二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总
1.动态静心Osho Dynamic Meditation
这整个静心的过程中，眼睛最好都是闭着的。
第一阶段：十分钟
快速地透过鼻子吸气与吐气，重点放在吐气上。以一种快、深、乱的方式呼吸(而不是用平常那种稳定、可预测的韵律呼吸)。身体保持是轻松的，呼吸时可以活动你的身体，帮助身体呼吸的更全然，让能量能够累积起来。这个阶段的重点就是全然的呼吸，让你自己变成那个呼吸。
第二阶段：十分钟
发泄。跟随你身体的感觉，让它全然地自由去表达它所想要表达的。让你的能量像爆炸一样地释放出来！放掉一切！允许你自已更狂野一点……跳动、震动、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允许任何要发生的事情发生，尽可能全然地进入其中。
第三阶段：十分钟
双手高举，上下跳动，发出「护！护！护！」的咒语，让它深入你的腹部。双脚着地时让整个脚掌都碰触到地面，让「护！」的声音撞击你的性能量中心。倾你所能地跳跃，直到你全然的精疲力竭。
第四阶段：十五分钟
停！完全地静止、冻结在你当时的姿势里。不咳嗽，不移动，否则所有你之前所下的功夫都会化为乌有。就是成为一个观照者，观照在你身上的每一个发生。第五阶段：十五分钟庆祝！跳舞！享受你的欢欣，透过舞蹈表达出你的喜悦，让这种富有生命力的感觉充满你的一天。
2.亢达里尼静心Kundalini Meditation
第一阶段：十五分钟
放松，让你的整个身体开始震动，感觉能量从双脚往上移动。让身体的每一个部分放松开来，成为那个震动。眼睛可以是睁开或闭着的。
第二阶段：十五分钟
跟随你身体的感觉，让它按照它自己的方式来跳舞，让它按照它的喜欢的方式来移动。眼睛可以是睁开或闭着的。
第三阶段：十五分钟
闭起眼睛，静静地坐着或站着。观照任何发生在内在和外在的一切。
第四阶段：十五分钟
眼睛保持闭着，你可以选择继续坐着，或静静地躺下。
3.德伐瓦尼静心Devavani Meditation
在静心全程都保持眼睛闭着
第一阶段：十五分钟
安静的坐着听音乐。
第二阶段：十五分钟
开始发出无意义的声音，比方说:「啦---啦---啦」，一直这样做，直到产生不熟悉的类似语言的声音，允许一种不了解的语言，以温和对的方式来穿透你，不要哭或大声喊叫，不要笑或尖叫。
第三阶段：十五分钟
站起来继续讲话，允许你的身体跟着声音轻轻移动，如果你的身体放松，那个微妙的能量将会使你的身体控制而移动。
第四阶段：十五分钟
躺下来，保持宁静和静止。
4.那塔若吉静心Nataraj Meditation
那塔若吉是跳舞的静心，分三个阶段，全程六十五分钟都保持双眼闭着。
第一阶段：四十分钟
闭眼睛跳舞，跳到好像你着了魔似的，让你的无意识完全接管，不要控制你的移动，也不要观照正在发生的，只要完全融入那个舞。
第二阶段：二十分钟
眼睛保持闭着，立刻躺下来，保持安静和静止。
第三阶段：五分钟
以庆祝和享受的心情来跳舞。
5.曼达拉静心Mandala Meditation
第一阶段：十五分钟
张开眼睛，原地跑步，慢慢地、渐渐的开始，然后越来越快，将膝盖尽量抬高，深而且均匀的呼吸会使能量向内移，忘掉头脑，也忘掉身体，继续进行。
第二阶段：十五分钟
闭起眼睛坐着，口张开放松，温和地从腰部旋转你的身体，就好像芦苇在风中吹动，感觉将你从一边吹到另外一边，吹向前又吹向后，绕来绕去，这样做将会把你唤醒起来的能量带到肚脐的中心。
第三阶段：十五分钟
躺下来，面朝上，眼睛张开，头部不动，顺时钟方向转动你的眼睛，在眼袋里面尽量大幅度的旋转，好像你在随着一个大钟的秒针旋转，但是要尽可能快，嘴巴保持张开，下颚放松，呼吸温和而均匀，这样做将会把你归于中心的能量带到第三眼。
第四阶段：十五分钟
闭起眼睛，保持静止。
6.能量中心的呼吸静心Chakra Breathing Meditation
第一阶段：能量中心的呼吸
这个静心最好是空腹做，在清晨或是晚餐前做。
站着，两脚与肩同宽，身体放松。眼睛闭起来，嘴巴张开，开始深而且快的呼吸，将气吸进第一个能量中心。当你呼吸的时候，让你的注意力集中在骨盘一带，也就是集中在第一个能量中心的地方。必须吸气和呼气并重，不要强迫呼吸，呼吸的韵律要让你觉得舒服，要让你能够觉知到每一个能量中心的感觉和感情。当你听到一声钟响，就开始将气送到第二个能量中心。
每一次你听到钟响时，就将这个深而且快的呼吸送到下一个能量中心，从一到七，依序进行。当你从一个能量中心移到下一个能量中心时，你的呼吸必须变得越来越快，但是越来越温和，好让你在第七个能量中心的时候，你所吸进的气是你在第一个能量中心时所吸进的两倍。
当你在呼吸的时候，你可以振动你的身体，伸展你的身体，倾斜或转动你的骨盘，或者以任何方式移动你的手，但是脚站的地方不要移动。让你的脚、膝盖、臀部及其它的关节像弹簧一样，因此，当你的呼吸和身体开始移动时，那个移动可以不断持续下去而不需要努力。让你的觉知停留在各个能量中心的感觉，而不要停留在呼吸或身体的移动上。
在将气吸进第七个能量中心后，你会听到三个钟声，那时你必须让你的呼吸和觉知透过每一个能量中心往回走。当你往回走的时候，让你的呼吸变得越来越慢，让你的能量从第七个能量中心自己往下流，包含从顶端到底端的所有能量中心的能量，好像七个颜色混合成一道彩虹。这个向下的呼吸大约需要花两分钟的时间，至于每一个能量中心要吸气多久由你自己来决定。
在你完成这个循环，要开始下一个循环之前，静静的站一下子。这个向上和向下的呼吸循环必须重复三次，全部大约四十五分钟。
如果在开始的时候，你并没有感觉到你能量中心的能量，只要将能量送进能量中心的部位，记住不要强迫呼吸，而是让呼吸和身体的移动像一座桥般，将你带进每一个能量中心去觉知能量的感觉和质量。对每一个能量中心不同的质量要变得敏感，不是透过用力，而是透过觉知和耐心。
第二阶段：只是坐着
在第三个呼吸循环之后，眼睛闭起来，静静的坐着，至少十五分钟。如果你想要，也可以坐的更久。当你坐着时，不要特别注意什么东西，让你自己变得觉知，观照任何内在发生的事。记住：不论你做那一种静心，奥修都建议，一个人必须放松，观照任何正在发生的，不要判断它。
最重要的，唯有当你觉得做起来很好，唯有当它带领你深入到和平和喜乐，你才去做它。如果它带给你一些扰乱的情绪，那么我们建议你最好改做发泄性的静心，例如动态静心。
7.能量中心的声音静心Chakra Sound Meditation
静心全程都保持眼睛闭着。
第一阶段：四十五分钟
站着﹑舒服的坐着，或是躺下来。呼吸进入丹田，眼睛闭起来，听音乐，如果你想要的话，可以开始从第一个能量中心发出声音，你可以发出一个音调，或者也可以改变音调。让音乐来引导你，在发出第一个能量中心的声音后，你将会听到音调变得更高，当你听到音调改变，开始去倾听和感觉第二个能量中心的声音。如果你想要的话，也可以继续发出声音。
这个过程继续重复，直到上升到第七个能量中心。在你从一个能量中心移到下一个能量中心时，让你的音调变得越来越高。在听到和发出第七个能量中心的声音之后，那个声音会开始下降，顺着每一个能量中心下来。
当你听到音调下降时，继续听，并且从每一个能量中心发出声音，感觉你身体的内部变成空，就像一支竹子做的笛子，让声音从你头部的最顶端向下延伸到脊椎骨的基端，产生共鸣。
在第一回合结束后，下一合回尚未开始前，你会听到一小段无声的暂停。
这个声音的向上和向下移动会重复三次。
第二阶段：十五分钟
静坐或躺下来并保持静止。
8.拉提汉静心Latihan Meditation
以一种轻松的姿势站着，等待神，等待「整体」在你里面运作，然后你可以以一种很深的祈祷的心情来做任何你想做的事－－「我完全听命于你（注：指「存在」或「神性」）的意志」－－而你只要放松。
在三、四分钟之后，你会突然感觉到身体有一个抽动，能量就降临到你身上，它可能会使你非常怕，但是你不要害怕，你并没有在做它。事实上你只是一个观照；它是一种发生。
跟着它动，身体会开始采取很多姿势－－移动、跳舞、摆动、颤抖、震动，有很多事将会发生。继续让它发生，不仅让它发生，而且跟它合作，然后你就会刚好来到我们所谓的沙哈吉瑜伽（Sahaj Yoga，意即自发性瑜伽）。
所以一个人必须在刚开始的时候祈祷：「在二十分钟里面，占据我的存在，做任何你想要做的；你的意志将会被执行；你的王国将会到来。」让这种态度存在，而你只是放松。神将会在你里面跳舞，而且将会采取很多姿势。身体的需要将会被满足，但不仅如此，某种比身体更高、比身体更伟大的东西，以及某些意识深层的需要都将会被满足。
9.祈祷静心Prayer Meditation
这个静心最好是在晚上做，在一个黑暗的房间里做，就在上床睡的那个时候做；或者，它也可以在早上做，但是做完之必须有十五分钟的休息。那个休息是必要的，否则你将会觉得好喝醉了，好像昏迷了。
这个跟能量的融合就是祈祷，它会改变你，当你改变，整个存在就都改变了。将你的两手伸向天空，掌心尽量朝上，头向上，感觉存在流进你里面。
当能量向下流动你的手臂，你将会感觉到轻微的颤抖，这时，你要像一片微风中的树叶一样的颤抖。允许它，帮助它，然后让你的整个身体随着能量震动，让任何发生的事发生。
你再度感觉随着大地流动。天和地，上面向下面，阴和阳，雄性和雌性－－你漂浮，你混合，你完全放弃你自己，你不存在，你变成一体－－融合。
两三分钟之后，或者不论在什么时候，当你觉得完全充满时，就向下靠向大地，吻着大地。你变成只是一个工具，让神圣的能量和大地的能量结合在一起。
这两个阶段必须再重复六次，好让每一个能量中心的障碍都能够被排除。你也可以做更多次，但是如果你所做的次数较少，你将会觉得烦燥不安而无法入睡。
10.金色光静心The Secret of Golden Flower Meditation
这一个改变你的能量，而将它向上引导的简单方法，这个过程一天至少要做两次。最好的时间是在清晨，在你刚起床的时候。当你感觉到自己醒来的时候，就立刻在床上做二十分钟。
你只要躺下来，就好像你躺在床上一样，面朝上，闭起双眼，当你吸气的时候，想象（可视化）有很强的光透过你的头进入你的身体，好像太阳就在靠近你头部的地方升起，你是中空的，让那个金色的光倒进你的头部，继续走，继续深入你里面，然后从你的脚趾头出来。当你吸气的时候，用这样的想象（可视化）来做，
那个金色的光将能够有所帮助，它将会清净你的整个身体，而且会使它完全充满创造力，这是阳性的能量。
当你呼气的时候，想象另外一样东西：黑暗透过你的脚趾进入，一个很大的暗流透过你的脚趾进入，向上升，从头部出来。要慢慢来，深呼吸，好让你能够可视化。这是阴性的能量，它将会抚慰你，它将会使你具有接受性，它将会使你镇定，它将会让你休息。很的进行，就在刚睡醒的时候，你可以非常慢而且非常深的呼吸，因为身体处于休息状态，处于放松状态。
另一个最佳的时间就是当你晚间上床睡觉的时候。躺在床上，放松几分钟，当你始觉得你在睡和醒之间摆荡的时候，就在那个当中，开始做这个技巧，做二十分钟。如果你在入睡的时候做，那是最好的，因为那个冲击将会停留在潜意识里继续运作。
11.无边无际静心No Dimensions Meditation
这个静心是源自于戈齐福神圣舞蹈，它是一种归于中心的舞蹈，是很好的旋转前的准备。它将进行一个小时，共有三个阶段。
第一阶段：三十分钟。
在这三十分钟里，将持续重复进行一组有六个部份的肢体动作。
开始的时候，站在一个定点上，将左手放在心，右手放在肚子的位置。倾听音乐并且进入呼吸的韵律。
1.双手在腹部让手背互相接触，从鼻子呼吸，同时将双手带到心的位置。从嘴巴吐气的时候，右手和右脚向前移动，同时将左手回到肚子上。之后再回复到最初的姿势和位置。
2.重复1.的呼吸和动作，但是是左手和左脚向前移动，而右手回到肚子上。之后再回复最初的姿势和位置。
3.双手手背相对放在肚子上，然后重复1.的呼吸和动作，同时向右转九度。
4.双手手背相对放在肚子上，然后重复2.的呼吸和动作，同时向左转九度。
5.双手手背相对放在肚子上，然后重复1.的呼吸和动作，同时从右边向后转一百八十度。
6.双手手背相对放在肚子上，然后重复2.的呼吸和动作，同时从左边向后转一百八十度。
记住，总是从肚子的中心（丹田）开始这些动作，跟着音乐以保持正确的韵律。做这些动作时要持续而流畅，但不是机械性化的。这个舞蹈开始时比较慢，然后会渐渐建立起它的强度。如果身体自己倒了下来，这也是没问题的。
第二阶段：十五分钟
旋转十五分钟。以逆时钟方向旋转，眼睛保持微微的张开，手臂向外伸展，右手的手心向上，左手的手心向下朝着地面。
自然的呼吸，让旋转来接管你。如果你觉得以逆时钟方向旋转不舒服的话，也可以改成向正时钟方向转，同时手的姿势也相反过来。如果感到晕眩的话，在旋转时让眼睛看着左手或左拇指可能会有帮助。
旋转将结束时，让动作慢下来，并且让双手回到胸前，放在心上。
第三阶段：十五分钟
宁静。躺下来，或者最好是趴下来，闭上眼睛。只要向内走，允许觉知发生。
12.旋转静心Whirling Meditation
建议在旋转之前三个小时不要吃东西，也不要喝饮料。最好打赤脚，穿着宽松的衣服。这个静心分成两个阶段：旋转和休息。旋转没有固定的时间，它可以持续好几个小时，但是建议你至少持续一个小时，以便能够完全进入那个能量漩涡的感觉。
在一个定点，循着逆时钟方向旋转，右手高举，掌心向上；左手下垂，掌心向下。如果你觉得逆时钟方向旋转不舒服，那么可以改用顺时钟方向。让你的身体柔软，眼睛保持张开，但不要集中在某物上面，让那个意像变的模糊流动。保持沉默。在最初的十五钟，慢慢的转，然后在再来的三十分钟里面渐渐加速，直到那个旋转完全接管，而你变成一个能量的漩涡－－周围就像一个活动的暴风雨，但是在中心的观照是宁静的、静止的。
当你旋转得很快而无法保持直立，你的身体就会自己倒下来，不要由你自己来决定使它倒下来，也不要试图事先安排要怎么倒下来；如果你的身体很柔软，你将会很柔软的倒下来，而大地将会吸收你的能量。
一旦你倒下来，第二部份的静心就开始了。立刻用你的胃部滚动，好让你赤裸的肚脐能够跟大地接触。如果你觉得用这样的方式躺下来很不舒服，那么你可以用背部躺在地面上。感觉你的身体融入大地，就好像一个小孩子压在母亲的胸部。眼睛闭起来，保持被动和宁静至少十五分钟。
在静心之后要尽可能的宁静和不活动。
在旋转静心当中，或许有人会觉得想吐，但是这种感觉应该会在两、三天之内就消失；如果呕吐的感觉一直持续，那么就不要再做这种静心。
13 旋转静心
奥修为晚上介绍了一种新的两个小时的旋转静心。静心者在附近的皇后植物园做这个，早上的动态静心也在那里。（现在旋转也一直是深受喜爱的静心。）在晚上，恰好和早上相反——完全是无意识；根本不要为此烦恼。夜晚来了，太阳已经下山，现在一切都开始进入无意识。移动到无意识。这个旋转，苏菲的旋转是最古老的，也是最强有力的技巧之一。它是如此深刻以至于哪怕只有
一次经验也能把你完全改变。你必须开着眼睛旋转，就象小孩子不停的转，就好象你内在的存在成了中心轴，而你的整个身体成了一个轮子，转动——一个制陶的转子，转动。你在中心，而整个身体在转动。开始时要慢，顺时针方向。如果谁觉得顺时针旋转很困难，那么就逆时针，但是规则是顺时针。如果有的人是左撇子，那么他们会感到困难，他们可以逆时针旋转。大概有十分之一的人是左撇子，那么如果发觉顺时针你会感到不适，就逆时针转；但是刚开始时要顺时针，然后去感觉。会放音乐，很慢，只是为了帮助你。开始的时候要转得很慢，不要快，要很慢，享受它。之后，逐渐的，加快。第一刻钟，慢慢的进行；第二刻钟，快一点；第三刻钟，更快了；第四刻钟，就是完全的疯了
。那么，你全部的能量、你自己变成了一个漩涡，一个能量的漩涡，完全地消失在里面：没有观照者，没有去观察的努力。不要试着去看；成为漩涡，成为那个漩涡。一个小时。
刚开始的时候，你也许不能站得很久，但要记住一件事，你不要自己停下，不要停止旋转。如果你感到不可能了身体会自动地倒下，但是你不要主动地停止。如果在一个小时中你倒下了，这没问题；这个过程就结束了。但是不要戏弄自己，不要欺骗；不要想现在你累了，最好停下。不，不要在你这方面欺骗。
如果你真的累了，你怎么能继续？你将自动地倒下。所以你不要主动停止；让这
个旋转本身来到这个点，你倒下了。当你倒下了，让你的胃着地；如果你的胃直接接触地面，那更好。然后闭上眼睛。象躺在妈妈怀里一样躺在地上，象一个躺在妈妈怀里的小孩。变成完全的无意识。这个旋转是有帮助的。
旋转带给身体陶醉。这是个化学的事件，确切地说，它带给你陶醉。那就是为什么你经常感到头晕，就象一个醉汉。是什么发生在醉汉身上？藏在你耳朵后
面的是第六感，对平衡的感觉。当你喝了任何酒，任何含酒精的东西，任何麻醉品，它直接来到耳朵后面那个平衡的中心，并搅乱它。这就是为什么醉汉不能走路，感到头晕。同样的情形发生在旋转。如果你旋转，真的，影响是相同的：你将感到陶醉了，喝醉了。但要享受——这个醉酒是有价值的。这有点让你恶心，但是两三天之内，这种感觉就会消失。到了第四天你将在你里面感到一种前所未知的新的能量。那么头晕就会消失了，只有一种安详的醉酒的感觉
会在那里。所以不要试着警觉正在发生什么。让它发生，与这个发生合一。
在早上，要警觉；中午，一半警觉，一半不警觉；到了晚上，完全的不警觉。这个循环就完整了。
然后倒在地上，让你的胃挨着地。如果躺在地上的时候谁觉得肚脐有某种疼痛，那么他可以转过来，背着地，否则就不要。如果你感觉到了什么，在胃部的很痛苦的感觉，那么就转过来背着地，否则就不要。肚脐着地将给你如此祝福的一种感觉——正是与你曾经有过，但现在已经忘了的那种感觉。当你还是小孩子，躺在妈妈的怀里，完全没有感觉到任何担心、焦虑。那么你和妈妈是合一的，你的心和她的心一起跳动，你的呼吸和她的呼吸有着同样的韵律。同样的情形发生在大地，因为大地就是母亲。那就是为什么印度人把大地叫做母亲，把天空叫做父亲。根植于它。感觉一种溶合，就好象你溶解了。身体与大地合一了；形式已经不在了。只有大地存在；你不在了。这个溶合必须维持一小
时。
那么，晚上的静心是两个小时的，从七点到九点。此前不要吃任何东西。到九点会建议你们走出这个深深的醉酒，这个痴迷。即使走出它，你们也许还不能正常的走路，但是不要被打扰，享受它。然后，吃点东西，睡觉。
14.乱语静心Gibberish Meditation
你可以做大约四十分钟的乱语，接着四十分钟的观照和放开来；但是如果你喜欢的话，也可以两个阶段各增加二十分钟。
第一阶段：乱语或有意识的疯狂
站着或坐着，闭上眼睛，开始说一些无意义的声音－－乱语。发出任何你喜欢的声音，但是不要讲任何语言，让你自己表达任何在你里面需要表达的，将每一样东西都丢出来，完全疯开来，进入有意识的疯狂。
任何方式都可以：唱歌、哭、喊、尖叫、喃喃自语，或是乱讲话。让你的身体做任何它想要做的：跳跃、躺下来、跺脚、坐着，或是踢等等。继续做，不要有空档。如果你找不到声音可以用做乱语，只要说「啦---啦---啦---」，但是不要保持安静。
第二阶段：观照
在乱语之后，完全静止而宁静的坐着，放松，将能量聚集在内在，让你的思想飘到越来越远离你的地方，让你自己进入很深的宁静和平，那是在你的中心。
你可以坐在地板上或椅子上。头和背要保持挺直，身体要放松，闭上眼睛，自然的呼吸。
要觉知，完全处于当下这个片，彷佛变成一个山上的观看者，观照着任何经过的东西。你的头脑会想要跑到未来，或是回到过去，只要保持一个距离来看着它们，不要判断它们，不要陷入它们之中，只要停留在现在，观照。那个观照的过程就是静心，至于你观照什么，那并不重要。记住：不要认同于任何思想、感情、身体的感觉或判断，也不要迷失其中。
第三阶段：放开来
观照之后，让你的身体倒在地上，不要有任何努力或控制。躺下来，继续观照，觉知到你不是身体，也不是头脑，你是某种跟这两者分开的东西。
当你越来越深入你的内在，最终你将会来到你的中心。
15.那达布拉玛静心Nadabrama Meditation
那达布拉玛是古代西藏的技巧之一，它原来是在清晨的时候做的。它可以在一天当中的任何时间来做；可以单独做，也可以跟别人一起做；但是做的时候必须空腹，而且做完之后至少要有十五分钟不活动。
这个静心持续一个小时，有三个阶段。
第一阶段：三十分钟
将眼睛和嘴巴闭起来，以一种放松的姿势坐着，开始发出嗡嗡声，声音必须大到能够被别人听到，而使全身产生一种震动。你可以想象看到一个中空的管子，或是一个空的容器，里面只是充满着嗡嗡声的震动。你会来到一个点，到那时，那个嗡嗡声会自己继续，而你就变成倾听者。没有特别的呼吸方式，你可以改变音调的高低，或是温和的、慢慢的移动你的身体，只要你喜欢就可以。
第二阶段：十五分钟
第二阶段分成两个七分半钟的小节。
前半段：掌心向上，以一种向外的圆周运动方式来移动你的手。从肚脐的位置开始，两只手都向前移，然后分开，做出两个大的圆圈，左右两边的动作一样。手的移动必须非常慢，慢到有时候看起来好像没有在动。感觉你向外给出你的能量，给予宇宙。七分半钟之后，转动你的手，掌心朝下，开始以相反的方向来移动。现在两只手将会一起来到肚脐的位置，然后在身体的两侧向外分开。感觉你将能量摄入。就好像在第一阶段一样，不要限制你身体其它部份任何柔软或慢速的移动。
第三阶段：十五分钟
完全宁静而且静止的坐着。
16.味帕沙那静心Vipasana Meditation
找一个舒服的地方，坐四十五到六十分钟。天同一个时间坐在同一个地方将会有所帮助，它不一定要是一个宁静的地方。你要自己去实验，直到找到你感觉最佳的情况。你可以每天坐一次或两次，但是在吃饭之后或睡觉之前至少有一个小时不能坐。
背部和头保持直立的坐着是重要的，眼睛必须闭起来，身体尽可能静止。用一个静心用的椅子，或是一个背部直立的椅子，或是使用一些坐垫可能会有所帮助。没有特别的呼吸技巧。一般而言，味帕沙那是基于对呼吸的觉知，所以你要注意看每一个气的上升或下降，注意那个可以最清楚的体验到那个感觉地方－－鼻子或是胃部的地方，或是太阳神经丛的区域（在胃后方）。
味帕沙那并不是集中精神，整个小时都保持观照呼吸也不是一个目标。当思想、感情，或感觉升起，或者当你觉知到有声音、气味和微风来自外在，那就让你的注意力流向它们。任何升起的东西都能够被观照，就好像云在天空中经过，你既不执着，也不排斥。每当你有选择要看什么的时候，就恢复到对呼吸的觉知。记住：没有什么特别的事要发生。既没有成功，也没有失败，也没有任何改善。没有要想出什么东西，或分析什么东西，但是洞见会来到每一件事物上。
17.戈利仙卡静心Gourishankar Meditation
这个技巧由四个阶段所组成，每一阶段十五分钟。前面两个阶段是准备的阶段，它使静心者为第三阶段自发性的拉提汉准备好。奥修说过，如果第一阶段的呼吸做的正确，在血液里面形成的二氧化碳将会使你觉得像戈利仙卡（埃弗勒斯峰）那么高。
第一阶：十五分钟
闭起眼睛坐着，透过鼻子深深吸气，使它充满肺部。尽可能让空气留在肺部，时间越长越好，然后透过嘴巴慢慢呼气，尽可能使肺部的气完全吐出空掉，时间保持越久越好。在整个第一阶段当中，持续这种呼吸循环。
第二阶段：十五分钟
回到正常的呼吸，温和的注视一个烛光或是一个闪烁的蓝灯。身体保持静止。第三阶段：十五分钟
闭着眼睛，站起来，让你的身体放松而具有接受性。你将能够感觉微妙的能量在移动你的身体，那是在你正常的控制之外的。让这个拉提汉发生。你不要去移动它－－让那个移动发生，温和而优雅的发生。
第四阶段：十五分钟
闭起眼睛躺下来，保持宁静和静止。
前面三个阶段要由稳定的、有韵律的打乐所陪伴，最好跟柔和的背景音乐搭配在一起。音乐敲打的节奏必须是正常心跳的七倍，如果可能的话，可以同时使用闪光，闪光的节奏最好跟打击音乐的节奏一致。
18笑的静心
所有人都可参加.
让我们一起围绕著地球创造一个欢笑,宁静,与舞蹈的传动带.
当欢笑是出自宁静时,它并不需要成本.
你只是在笑整个宇宙的玩笑.它确实是个天大的笑话!
这也就是为什么我一直在对你们讲笑话的原因,因为笑话里隐含著比任何经典更多
的意含. 它之所以是个笑话,乃因为你的内在已经拥有一切.
Osho, A Bird on the Wing, Chapter #10
也许你在千里之外,也许你在月球上,或在火星上这都没关系.如果你的心与
我一起跳动,
如果与我搭调,如果有内在的连结,那么你就在我的出现里.这跟时间,空间都不相干.
不同的只在爱一字而已.
Osho, Come, Come, Yet Again Come, Chapter #14
我们要做的这个”笑”的静心.系来自1978年奥修答覆门徒的问题而来的
The Sun Behind the Sun Behind the Sun, #25
20分钟. 笑
20分钟. 休息(腹部朝下)
20分钟. 跳舞
只要静静的坐著,营造出你本性内心深处的傻笑.好像你的整个身体都在咯咯的笑.
开始随著笑来摆布;让它从腹部扩散到整个身体;手在笑,脚也在笑.疯开来笑个二十分钟.
允许喧嚣,吵闹.如果是静静的,那么就要有时静,有时大声,但一定要笑二十分钟
然后,伏躺在地上或地板上,把你自己面朝下的摊开来.
如果暖和的话,你可以在院子里的泥地上做更好.如果能光著身子做那又更棒.
与大地接触,整个身体躺在地上,感觉大地是母亲而你是小孩.迷失在这个感
觉里.
二十分钟的笑,然后二十分的接地,深深的与大地接触.与大地一起呼吸,一起感觉.
我们来自大地而有一天我们也将回归大地.经过二十分钟的充电,由于大地给你许多的能
量,将使你的舞蹈具有不一样的品质.
跳二十分钟的舞,任何一种舞都可以.打开音乐,随著音乐起舞.
若有困难或太冷,则可在屋子里做.但若是艳阳天就在室外做.如果很冷就盖
个毯子.
想办法持续做六到八个月,你将会看到自己有很大的改变.
19味帕沙那（Vipassana）---洞见的静心
找一个舒服的地方，坐四十五到六十分钟，每天同一个时间坐在同一地方将会有所帮助，它不一定要是一个宁静的地方。你要自己去实验，真到你找到你感觉最佳的情况，你可以每天坐一次或两次，但是吃饭之后或睡觉之前至少有一个小时不能坐。
背部和头部保持直立地坐著是重要的，眼睛必须闭起来，身体尽可能静止。用一个静心用的椅子，或是一个背部直立的椅子，或是任何垫子的安可能会有所帮助。
没有特别的呼吸技巧，一般而言，自然的呼吸就可以了。味帕沙那是基于对呼吸的觉知，所以你要注意看每一个气的上升或下降，注意在那个感觉被体验最清楚的地方－－鼻子或是胃部的地方，或是太神神经丛。
味帕沙那并不是集中精神，整个小时都保持观照呼吸也不是一个目标。当思想、感情、或感觉升起，或者当你觉知到有声音、气味和微风来自外在，那么就让你的注意力流向它们。任何升起的东西都能够被观照，就好像云在天空中经过，你既不执著，也不排斥。每当有一个选择说要看什么，那么就恢复到对呼吸的觉知。
记住：没有什么特别的事要发生。既没有成功，也没有失败，也没有任何改善。没有要想出什么东西，或分析什么东西，但是洞见（insight）会来到每一样东西。问题和难题可以只是被看成奥秘而被享受。
20对静心者而言，有任何〝十诫〞吗?
十不诫(Ten non-commandments)
第一诫：自由
第二诫：特立独行
第三诫：爱
第四诫：静心
第五诫：不严肃
第六诫：活泼
第七诫：创造力
第八诫：灵敏度
第九诫：感激的心
第十诫：神秘感
此十不诫是构成我朝向真实的基本态度，给予人们从各种灵性枷锁中解脱。
32种注意力训练方法
注意力训练常规方法 1.142呼吸法： 操作原理：在科学坐姿的前提下，利用深呼吸来达到注意力的集中和转移的训练。 具体操作方法是：请同学们慢慢地闭上你们的眼睛，在闭上眼睛的同时请检查一下你是否保持了科学坐姿，如果是就在心里表扬一下你自己，如果不是请调整你的坐姿，现在我坐的是我们班里最好的，我感觉我全身放松极了。深深地吸一口气，感觉小肚子鼓起来了，又鼓起来了，慢慢地吐气，你的小肚子在一点一点的变小，把你肚子中所有不快乐的气体统统呼出，现在的你放松极了，跟着老师再来一遍，慢慢地吸进一口清凉的空气，感觉你的心情变得非常轻松，非常愉悦，你的小肚子慢慢地鼓起来了，然后将你体内所有的不快，所有的烦恼慢慢地呼出，你的身体凝聚一股神奇的力量，请在心里告诉自己：我已经做好上课的准备了，我要开始上课了，默数2个数字，睁开你的眼睛。 训练误区：训练过程中，呼吸的深度是按照吸气1秒钟，屏住呼吸4秒钟，吐气2秒钟来进行，而并不是要老师在学生进行的过程中去数节拍。如果不好掌控学生呼吸的深度，可要求学生配合手势来进行。即：一手放在自己的脖子下面，另一只手放在自己的小肚子上，随着深呼吸的进行，你会感到下面的手在一吸一呼的过程中慢慢地前后移动着，而上面的这只手并没太大频率的移动即可。 2.静坐训练： 具体操作方法：老师事先掌握科学坐姿的具体步骤，即数字5表示端坐椅子前半部，数字4表示双脚平铺与肩同宽，数字3表示背挺直，数字2表示头中正，数字1表示双手平放课桌上。在了解了这5个数字的具体动作了之后，老师在上课的过程中只要发现学生的坐姿不端正或是注意力不集中地过程中都可以通过静坐训练来加以纠正。其中可以是一个口令：把我们的坐姿调整为科学坐姿，或是直接把各个数字及动作的要领加以描述，也可以是一个特定的手势，只要学生在看到和听到指令后知道应该调整坐姿为科学坐姿即可。 训练误区：在静坐训练的过程中学生的行为和动作相对应的统一和规范，但是在静坐的过程中学生的注意力也会发生转移的现象，例如：学生做的很端正，但是却出现了走神等现象。所以老师在要求学生静坐的过程中时可以适当的增加一系列的想象类型的题目。例如：我们来思考一下：如果有一天，你到了外星球，你会做什么事情呢？等等。 3.想象放松： 具体操作方法：是在语言的描述下，学生达到放松和注意力集中的训练。在进行的过程中，老师可以读一些放松的短文给学生听，学生根据短文的提示逐步达到放松，在进行放松训练的过程中学生的坐姿没有特别要求的地方，可以是自然地放在自己的身体两侧，也可以自然地摊在桌面上都可以，在放松结束的时候老师也无需提问，直接过渡到相关内容即可，一般想象放松和渐进放松都是放在课的后半部才使用的行为训练。结束后，可以直接下课。想象放松的语言如下即可：现在请全身放松，慢慢地闭上我们的眼睛，现在我感觉全身轻飘飘的，仿佛踩在软软的棉花上面，感觉我的小脚被海水轻轻地抚摸着，真是舒服极了。。。。。。现在我全身都放松极了，我又重新回到我的教室里，现在我就来看一看我的教室里的位置在哪里？我知道在这一节课里我学到了。。。。。。我知道我的表现在一点一点的进步着，我还要表现的最好，因为我是爸爸妈妈的骄傲，我是老师和同学们眼中的好孩子，现在我就来表扬一下我自己，在心里给自己一个大大的微笑，再来一遍，再给自己一个大大的微笑。然后轻轻地睁开你的小眼睛。4.渐进放松： 具体操作方法：同上，只是在引导语的使用上出现了不同，渐进放松的引导语强调的是在语言的描述下身体各部分达到放松的感觉，例如：现在我感觉我身体的外部有一股非常放松的感觉，这种放松的感觉正一点一点的向我的头部涌来，轻轻地晃一晃我的小脑袋，放松极了，慢慢地这种放松的感觉又向下传递到我的肩膀上，感觉我的肩膀也放松极了，我晃一晃我的左肩，再晃一晃我的右肩，真是舒服极了。。。。。。这种方式的感觉又向下传递到我的脚尖，我晃一晃我的小脚尖，现在我全身都非常的放松，非常的舒服，请睁开我们的眼睛，跟着老师一起再来放松一下你身体的各部分。。。。。。 注意事项：渐进放松和想象放松在结束的过程中都不要求提问，直接进行结束就可以。 5.冥想法： 具体的操作方法如下：身体坐直，全身放松，双手自然放在两腿上，手心向内，微闭双目，全身放松，慢慢地深呼吸，一遍深呼吸，一遍想象（一幅有情景的文章）在一片大山的深处有一潭平静的湖水，湖面非常平静，没有一丝波纹。湖边长满了花草树木。。。。。。结束时，提醒学生在进行冥想后我会发觉我的注意力越来越集中了，我的心情
18种阅读方法
杨思卓读书：有道有趣的18种读书方法 品书如进食，得其法，营养与美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋养，或伤害身心。然而其法何在？古今中外名人读书各不相同，皆在因事、因人、因书而变。于是将前人经验筛选研磨成上好精粉，加入自己多年来读书心得为酵素，精心烤制出18种读书方法，与诸位书友分享。杨思卓读书 １.读书不二法 专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。著名学者梁实秋曾也有这样一句名言：桌上永远只放一本书！这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。 2.波浪渐进法 一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法，强调循序渐进，英语Survey，Question，Read，Recite，Review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。一部《红楼梦》，少年读来，
只看到“爱在缠绵中，情的悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。自己时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这种方法。也有些人一读书就就犯困，精力不能集中，那就分段来读，一般人在半小时之内注意力最集中，那我们就可以利用这半小时，大约每次可以读一万多字左右。杨思卓读书 3.比较品读法 一次读几本书，比较对照的方法读书。“不怕不识书，就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏候谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》,不大服气，便找来细读再三,这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就恍然大悟。搞研究或做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。 4.垂直阅读法 看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览；有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年，才能读完。几乎无人能够精读；有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点，剪除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。杨思卓读书 5.字斟句酌法 一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水份，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读加以思考。孔子就讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 散文大家秦牧，读书先是“鲸吞”大体看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反刍”一样，仔细研究品味。我的体会是：用眼睛来读书者只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法的方法适合特别读经典。比如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等等，嚼得愈久，愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。
摒弃浮躁 静心读书
摒弃浮躁静心读书 今天，在城市的灰色天空里，还有谁听过那优雅飞翔的鸣禽一展歌喉？还有谁驻足在葱郁洗翠的山坡凝望过那远去的流云和映绿的湖面？又有谁在寂静的午后轻吟过那些久远的歌谣？或者流连于乡间村野里那些草丛中蛐蛐的浅斟低唱？ 是啊！不多啦！对于绝大多数现代都市人而言，这只是一个梦境！因为我们不得不在城市里蜗居，我们不得不为了生计而四处奔波，我们不得不为了名利而在红尘里追逐，越来越拥挤的城市空间，越来越快节奏的生活步伐。越来越亢奋的生存环境，我们不得不承认这是个物欲横流的时代，心存浮躁的时代。 然而，教师这个职业，这个安贫乐道的职业；这个一群两袖清风自命清高的人所从事的安贫乐道的职业。随着时代趋渐尊师重教，更多地成为高风亮节的代名词，可是作为教师，我们又何尝不在思索？与其，人云亦云地捧着“园丁、红烛、人类灵魂的工程师”的美誉自我陶醉，不如扪心自问在浮躁的年代，面对城市里高楼林立之景，“园丁”如何悠然自得浇灌祖国的花朵；面对社会上骄奢淫逸之风，“红烛”如何心底无私奉献自己的青春；面对心灵中蠢蠢欲动之意，“工程师”如何游刃有余鞭策人类灵魂。
我想只有从一本本好书中走过、只有触摸了那一束束厚重挺直的书脊，嗅到了那一缕缕芳香的油墨气息，品铭了那一册册诲人不倦的书中所云，才不至于在浮躁中忘却自我，浑然不觉而留下太多生命遗憾。让我们用书籍滤去浮躁的尘埃吧！用书籍充实人生的肤浅吧！不因这个时代，只因我的名字是老师，只因在命运中我那满心憧憬勾勒未来的执着选择；只因在讲台上我那满腹豪情一脸正气的真情流露。我是老师，我与书籍今生为伴；我是老师，我用书籍淘洗心性。 培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人修养，逻辑使人善辩。”的确，读书是能造就人的。 唐朝的大散文家韩愈曾经说过：“师者，所以传道授业解惑也。”“传道授业解惑”的理解仅仅是传授道业，解除疑惑吗？不是，它应该有其真正的内涵方面，它是一种带有文化升值的文化成长。因此，我们教师应当传道授业解惑，也就应当拥有文化。孔子老人家一句“文不在兹乎？”意思是难道不在我这里吗？从一定角度也更加说明了拥有文化，博览群书是老师生存之必须。文化从何而来，莫过于一个字-----“书”。读书乃为人之道，乃为师之道。可见，读书对于教师这个职业就显得尤为重要。 同时“取法乎上”又是我们读书的重要原则，因为古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”我们如
改善睡眠的小方法
简单的有效的改善睡眠的小方法： 第一步：睡觉前一个小时喝一杯热牛奶，在床头柜上放上一个剥开皮或切开的柑橘，让失眠者吸闻其芳香气味，可以镇静中枢神经，帮助入睡。或者，洋葱适量捣烂，装入瓶内盖好，临睡前放在枕边嗅闻其气，也会有助入睡。 第二步：洗漱完后用热水舒服的泡泡脚〔25分钟左右水冷了后再添一点热水，温度适宜自己为佳，最好能稍微热一些〕泡好后把脚擦干，用手来回搓脚心，顺着脚掌的两侧来回搓，大约搓100次以上为宜。 第三步：进入被窝里选择较最舒服的姿势躺下，平躺好，先自我按摩头部 用两手食指第第二节内侧缘从两眉内侧推向外侧，30次 用两手中指端轻轻揉按太阳穴，30次 用两手拇指罗纹面,沿两侧颞部由前向后推摩，30次 用手掌根部轻轻拍击头顶囟门处，10次 用两手拇指端揉按风池穴，30次 第四步：自然闭起双目，双手叠放在自己的腹部，深呼吸，静静的感受呼出的气息，然后感受吸进的气息，慢慢的呼吸，不要急，只想呼吸，感受气流从鼻孔的进入，慢慢的流入肺部，进入丹田，然后，慢慢地用鼻子把气呼出来。 如此循环坚持，深呼吸，慢呼吸，如此做超过100次，不要去想深呼吸的次数，要一遍接一遍的去坚持做，这个时候喝进去的牛奶已经被消化吸收了开始发挥它促进睡眠的作用这时候的你身体会开始非常轻松心理也平静如潮漫漫的就进入梦乡了。 为了增加辅助效果，可以听一些轻音乐，节奏轻缓的，流水声，海潮声，或是优美的旋律。音调和音量要低，近似于刚刚听到为宜，这样有助于静心，因为声音越小，人一旦想听就会把注意力集中到想要做的事情上来，有助于睡眠。 下面增加几个可以多选的方法： 1、学习一些瑜伽动作，简单有效的基本动作。 2、早起、晚上去散步，静走，9点左右，睡觉前出去到安静的地方走走，最好有人陪伴！！！ 3、做一些热身运动，比如仰卧起坐，伸展身体，或是蹲起立。 4、这个办法是一般人都会有的经历，就是看自己不感兴趣的文学、数学、散文、诗歌、历史等，不要看杂志、小说、历险记一类的可以调动情绪的书籍。 O(∩_∩)O~
远离浮躁,静心学习
远离浮躁，静心学习 1、考试焦虑，动力不足 考试焦虑体现在对考分的过分看重，平时不太注意自己的学习过程，对自己缺乏高标准、严要求，考前临阵磨枪，准备不充分，考试信心不足，极易产生焦虑情绪。 考完后，只会盯着自己的考试结果，不会认真去反思。当看到考试成绩与自己的期望值有较大差距时，不禁焦虑起来。说到底是对自己学业前途的焦虑。学习动力不足(即学习动机问题)也常常令同学们苦恼。 对策：只有减轻心理负担与学习负担，才能减轻学习上和精神上的压力，才能健康愉快地成长。为了缓解和消除考试焦虑，可以尝试以下策略：选择适合自己的学习目标，过高或过低的目标都容易使自己产生失败体验而导致心理压力。未来对于每一个人来说都是一个未知数，不要过多地担忧将来的事情，而应将自己的精力和时间投入到现实的生活和学习中去。考前作好知识准备以及应付考试突发事件的对策和心理准备，有备才能无患。不妨采用“极限思维法”，想像你所焦虑的事件可能的最坏结果。你就会发现现状还是值得乐观的。 2、焦虑浮躁，急于求成。 越接近高考，有的同学的心理负荷就越大，表现为焦虑、浮躁。主要是由于升学愿望强烈，急于提高成绩，结果欲速则不达，屡次出现现实与愿望脱节的矛盾，就产生了焦虑、浮躁心理情绪。有的同学贪多求快，囫囵吞枣，有的同学想靠几天“冲刺”一蹴而就；有的学生在复习过程中显得非常浮躁，很难安下心来学习，有时，不把老师的指导当一回事，自以为是；有的取得一点成绩便洋洋自得，遇到挫折又一蹶不振。 对策：要对这些同学及时进行思想教育和心理疏导。应该指出的是，浮躁是一种常见的心理现象，主要是缺乏相关的情感体验和正确的思想意识。对于这
种同学来说，往往要经历过失败和挫折才会觉醒。班主任如果能够引用一些往届生的典型事例来进行教育效果会更好。 3、封闭保守，寂寞枯燥 高三学习竞争激烈，导致有些同学恐怕别人超过了自己，学习保守，不仅不回答别人的提问，不和别人交流学习方法，而且有了疑问也不愿问别人，把“问”看作是在浪费时间，“闭门造车”，把自己封闭起来。呈现出缺少合作的保守心态，严重影响了学习效率，越复习越退步。由于学习繁忙、生活单调，缺少交流与沟通，一部分同学心理上呈现出寂寞、枯燥的心态，他们渴望与父母、老师、同学交流，希望从他们那里获得安慰、同情和鼓励。他们表现形式为渴望放假，喜欢回到家里看电视或独自躲在房间。 对策：调整人际关系，改变不良社会认知。由于思想性格上的原因，有些同学在学习与生活的过程中，都处于一种相对孤立和自我封闭的状态，这种孤独感的日益增强直接导致了自我评价的降低，尤其是在人际关系方面，它反过来又进一步促使自身变得更加孤独和离群。一般来说，人际关系的不和谐或恶化，是个体产生孤独感的直接来源，改善人际关系则可以有效消除它的滋生土壤。所以鼓励这些同学注意培养自己生活的乐趣，经常抽出一点时间主动接触别人，逐渐改变自己封闭的生活方式。如感到沟通比困难时尽量做一些社交方面的训练，并有意识地参加一些群体活动以获得参与感，从而在潜移默化中与他人融为一体，并在与其他同学的合作学习的过程中获得乐趣。 4、急功近利，缺乏耐性 在基础复习过程中，由于复习的内容多而细，所以要花费更多的时间来应付。在这个过程中，部分同学往往显得不耐烦，特别是面对似乎很熟悉的教材就更加没有兴趣了。由于急功近利的思想作怪，所以很容易倾向于放弃课本的复习，取而代之的是综合训练题。结果一做综合题又发现错漏不少，所以信心大减，最后就陷进了一个进退两难的局面。 对策：正确认识基础知识的重要性和第一阶段的复习重点是什么。对待基
白朝小学2015年秋季师生静心阅读方案
广元市利州区白朝小学 2015年秋季师生静心阅读方案 为推进基础教育课程改革，实施素质教育，以绘本阅读提升儿童生命品质，促进教师专业成长，营造校园书香，现根据学校实际，制定我校师生静心阅读活动方案： 一、指导思想： 以提升教师的专业素养为重点，以营造浓郁书香校园文化氛围为目的，在学校形成读书热潮。引导广大师生“多读书，读好书，好读书”，不断更新教育理念，进一步促进师生成长，逐步推进学习型校园建设，为学校建设增添活力。 二、具体内容： （一）阅读环境和氛围的营造 学校利用部分暑假时间争取爱心人士的援助打造一间适合师生自由舒心的阅读书吧，为师生阅读营造良好的氛围。（此项工作估计9月下旬完工） （二）学生静心阅读活动安排 时间安排：每周星期一至星期四下午第三节课（40分钟） 责任老师安排：
一年级：张钰、欧才松 二年级：张云芳、亢义德 三年级：李友生、范光明 四年级：赵英能、赵津 五年级：白申祥、欧维华 六年级：严惠敏、罗凌文 （三）教师读书社活动安排 时间：每周三下午集体阅读，教科室做好出勤统计考勤工作。 要求教师读后撰写读书心得，为保障教师积极参与读书，点燃教师读书激情，抽签决定每次的读书交流发言人员。（为保障人人都有交流的机会，第一轮交流结束前原则上不进行重复交流发言）（四）图书室工作 主要负责人：杨金文 重点做好图书管理，师生借阅登记和回收工作，协助教科室开展好每次读书活动。 （五）学生读书推荐分享交流活动
各班每天晨会课自行组织学生分享读书心得，每月开展一次读书分享交流活动，时间和主题由教科室统一安排。 三、读书方式 （一）个体研读。每天保证半小时以上的研读，精读的力争读深、读透，读有思考，读有感受，并且要读写同步，每学期至少写好两篇有质量的读书笔记。 （二）集体阅读。写摘记、谈感受、谈收获、谈疑惑。 （三）交流汇报。教师们互相推荐新书好书，无障碍发表争鸣，更多的时候发表指导学生读书以及自己读书的有感，通过师间心际交流，将读书思考向更广的时空延伸。 （四）实践写作。新课程呼唤教师的反思行为，要求教师做到“勤读、勤做、勤思、勤写”，在读书的基础上，结合自身教育生活实际，撰写读书笔记。 （五）开展活动。根据本校实际，将开展形式多样的读书活动，如读书报告会、读书研讨会、读书演讲比赛等活动，让更多的老师读书，在读书中真正成长起来 利州区白朝小学 二零一五年九月一日
二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总
这个声音的向上和向下移动会重复三次。 第二阶段：十五分钟 静坐或躺下来并保持静止。 8.拉提汉静心Latihan Meditation 以一种轻松的姿势站着，等待神，等待「整体」在你里面运作，然后你可以以一种很深的祈祷的心情来做任何你想做的事－－「我完全听命于你（注：指「存在」或「神性」）的意志」－－而你只要放松。 在三、四分钟之后，你会突然感觉到身体有一个抽动，能量就降临到你身上，它可能会使你非常怕，但是你不要害怕，你并没有在做它。事实上你只是一个观照；它是一种发生。 跟着它动，身体会开始采取很多姿势－－移动、跳舞、摆动、颤抖、震动，有很多事将会发生。继续让它发生，不仅让它发生，而且跟它合作，然后你就会刚好来到我们所谓的沙哈吉瑜伽（Sahaj Yoga，意即自发性瑜伽）。 所以一个人必须在刚开始的时候祈祷：「在二十分钟里面，占据我的存在，做任何你想要做的；你的意志将会被执行；你的王国将会到来。」让这种态度存在，而你只是放松。神将会在你里面跳舞，而且将会采取很多姿势。身体的需要将会被满足，但不仅如此，某种比身体更高、比身体更伟大的东西，以及某些意识深层的需要都将会被满足。 9.祈祷静心Prayer Meditation 这个静心最好是在晚上做，在一个黑暗的房间里做，就在上床睡的那个时候做；或者，它也可以在早上做，但是做完之必须有十五分钟的休息。那个休息是必要的，否则你将会觉得好喝醉了，好像昏迷了。 这个跟能量的融合就是祈祷，它会改变你，当你改变，整个存在就都改变了。将你的两手伸向天空，掌心尽量朝上，头向上，感觉存在流进你里面。 当能量向下流动你的手臂，你将会感觉到轻微的颤抖，这时，你要像一片微风中的树叶一样的颤抖。允许它，帮助它，然后让你的整个身体随着能量震动，让任何发生的事发生。 你再度感觉随着大地流动。天和地，上面向下面，阴和阳，雄性和雌性－－你漂浮，你混合，你完全放弃你自己，你不存在，你变成一体－－融合。 两三分钟之后，或者不论在什么时候，当你觉得完全充满时，就向下靠向大地，吻着大地。你变成只是一个工具，让神圣的能量和大地的能量结合在一起。 这两个阶段必须再重复六次，好让每一个能量中心的障碍都能够被排除。你也可以做更多次，但是如果你所做的次数较少，你将会觉得烦燥不安而无法入睡。 10.金色光静心The Secret of Golden Flower Meditation 这一个改变你的能量，而将它向上引导的简单方法，这个过程一天至少要做两次。 最好的时间是在清晨，在你刚起床的时候。当你感觉到自己醒来的时候，就立刻在床上做二十分钟。 你只要躺下来，就好像你躺在床上一样，面朝上，闭起双眼，当你吸气的时候，想象（可视化）有很强的光透过你的头进入你的身体，好像太阳就在靠近你头部的地方升起，你是中空的，让那个金色的光倒进你的头部，继续走，继续深
静 心 教 育
静心教育 不知从什么时候开始，我们很多教师提笔忘字了，下笔无文了，超过1000字的文章读不到头了；生活的节奏快了，工作的负荷重了，再也没有机会静下心来思考问题了；家庭的抱怨多了，人们的身心疲惫了，完全把智力的教育当体力活干了。理念的更新，实践的操作，使我们进入了教育的新境地，当我们静下心来，用辩证的视角审视这一新境地时，发现浮躁与功利充斥着我们的教育空间。社会转型、经济转轨、变革剧烈、竞争激烈，我们似乎生活在一个不确定的时空中。面对难以预知的变化和有形无形的压力，作为教师的我们不能心烦意乱，不能着急上火，不能随波逐流，得过且过，失去自我，而应修身养性，静心养气，乐观生活。 2012年第一期教师素质讲坛上，王金战老师的精彩报告，高屋建瓴，激情飞扬，让人感奋，然而台下竟有人心不在焉，东张西望，来回穿梭，昏昏欲睡，哈欠连连。高层的智慧竟不能点燃繁忙人的激情，激情竟无法碰撞劳顿的心灵。叶圣陶先生说：教育是农业而不是工业，需要精心呵护，静心等待。教育是长期的事业，我们教师的工作需要的是扎扎实实，循循善诱，点滴关注在，而不是激情迸发，春雷一声百花开，需要静下心来细究学问，静下心来看书写画，安下心来反思总结，放下心来突破创新。静气就是要静下心来细细的品味与学生在一起的分分秒秒，乐在其中。静气才能平心，心情平和，生活会有另一番景致，工作才会幸福，才会找到人生的价值所在。 生活中，你就像个地球，学生就是你的月亮，你是带着他们绕太阳运行，与此同时，你们也在自转。像校长执行教育行政部门的各项要求一样，是职责、是使命。公转之外，如何自转，也就是如何将上级的要求落实到实处，推向纵深，甚至超前谋划，则取决于校长的自我操控。自转是美丽的，有了自转，才有了日月交替，斗转星移。然而浮躁应付，静不下心来是无论如何也不能实现美丽的自转的，自转靠的是内涵，靠的是思想，靠的是静心思考。我认为“守住学校”是校长的根本任务，静不下心，沉不住气，像一只失去自重的风筝，盲目应付，被动工作，必然是死路一条。王金战校长工作繁重，社会事务繁杂，但每年还要写十几本书，我惊叹他成果卓丰的同时，更多的是钦佩他的那份定心力，那份冷静。魏书生校长从教几十年，从教师到校长，社会兼职达40多个，但仍不舍不弃他的学生和班主任工作，从他那《班主任工作漫谈》一书中，我分明看到了他那份静下心来做教育的执着。 在滚滚的课改大潮中，著名教育家朱永新发出了呼喊：让我们静下心来等等孩子吧。无论是课堂上，还是课堂下，我们经常听到老师对学生喊：“快点把这些题做完，”“快点把作业订正完。”催促学生“迅速”达到老师的要求。然而，事与愿违，学生照样慢吞吞，这样的催促语言强调了学生的弱点，挫伤了学生的自尊，反而使学生在心理上产生了许多消极影响。为什么我们不能等等学生呢？等，也是一种艺术，是一种对学生的间接“鞭策”。因为学生“等”中感受到老师的“爱”和“鼓励”，老师也能用“等”这种策略为学生营造一个宽松的学习环境。 “在一个伟大的时代，需要几个孤独的灵魂，注视着人们心灵深处的光亮，在嘈杂与浮躁中，独守灵魂里默默的一份宁静，表达生命的真诚与美。”这是人们对教育家的赞美诗。教育者是清贫的，是要甘守寂寞的，这就要我们有一颗平常心，能静下心来做教育。在当下的课改之路上，心静者才能胜出，养一点静气，是提高自身素质的需要，也是提高教学能力的要求，一个合格的教师，不仅需要正气、勇气、志气、锐气和才气，更需要静气，只有这样才能鉴课改之精微，察学生之思想，把握教育主动权。（阳城中心校袁朝阳）
高考语文满分作文范例及解析--读书静心
阅读下面的材料，按要求作文。 第三季《中国诗词大会》总决赛冠军是外卖小哥雷海为，他是这样读书的：书店读诗，回家默写;把等餐或等红绿灯的碎片时间用来读诗……身处喧嚣而心有诗意。 雷海为的对手、《中国成语大会》2015年度总冠军、《中国汉字听写大会》第三季年度总冠军和第三季《中国诗词大会》亚军彭敏是这样读书的：高中读、大学读，读到北大硕士……身处雅室而心自通灵。 以上材料引发了你对“读书方式”怎样的思考？请结合你的学习经历和思考写一篇不少于800字的论说性文章。 要求：观点明确，说理充分，文体明确，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 【试题来源】四川省成都市石室中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题 【答案解析】 读书静心 “养心莫如静心，静心莫如读书”，读书可以静神养心，陶冶情操。现代人早出晚归、披星戴月，沉重的生存压力让人喘不过气来，在繁忙的工作生活中，沏一杯茶，读一本书，在书香中寻找一片清新幽静之地，让疲惫的心灵栖息下来，在藏于书中的大千世界与智者慧语，品味人生，感受生活，在凡尘俗世中寻找几分雅趣。就像第三季《中国诗词大会》总决赛冠军是外卖小哥雷海为，他是这样读书的：书店读诗，回家默写；把等餐或等红绿灯的碎片时间用来读诗……身处喧嚣而心有诗意。 “书犹药也，善读之可以医愚”，读书可以去疾疗俗、益智增寿。书是可以伴随一生的朋友。落寞时，可以在书中得到鼓舞、寻求慰藉；得意时，可以在书中反省自我、戒骄戒躁；烦恼时，可以通过读书放松心情、温暖心灵；孤单时，可以在阅读中寻找心灵的知音，与书中主人公相伴，一起经历跌宕起伏的精彩人生。 浩瀚的网络信息确实能给人带来快意，但这种“快餐式”的阅读，往往会带来一种失落感，“手机控”、“电脑控”、“信息控”，让我们的期待与寄托变得如此单薄脆弱。展卷翻书、轻松惬意的传统阅读离我们越来越远，阅读的快乐离我们也越来越远。 雷海为的对手、《中国成语大会》2015年度总冠军和《中国汉字听写大会》第三季第四现场年度总冠军、第三季《中国诗词大会》亚军彭敏是这样读书的：高中读、大学读，读到北大硕士……身处雅室而心自通灵。阅读养心，静享书香。让我们给心灵寻找一所幽静的花园，怀几分惬意，在其中徜徉漫步。 朋友从德国归来，讲述了在德国的一些见闻。朋友说，德国人爱读书，在普通大众中形成了一种浓厚的阅读氛围。让人感到惊奇的是，在德国还有一种“图书医院”，进入这种“医院”的“患者”一般都患有心理方面的疾病，在“医院”里不吃药、不打针，医生开出的药方是：
让人静心的话
让人静心的话（一） * 生命的序曲是几声的哭泣，而终结却只是一声的叹息！ * 生命的本质超越时空之外，“死”只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。 * 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。 * “生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。 * 生命是一口气，快乐是一个念头。 * 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。 * 从有限的物质中，观内在无限的生命。 * 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。 * 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。 * 人的价值在于他懂得善尽他的义务。 * “心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。 * 单纯的心是一种最美的心情。 * “亲切”像美丽的花朵，可以美化我们的人生。 * 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。 * “不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。 * 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。 * 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想――这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带着走的壳一样。 * 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。 * 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。 * 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有“生命”一般。 * 安祥的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。 * 不知事情原委，只是茫然看着的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。 * 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。 * 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
小学生阅读方法指1
小学生阅读方法指导讲座稿 杨小莱“读书破万卷，下笔如有神”这是语文教学中的千年古训，也是我们现代人开展读书活动所遵循的原则。 1、学会精读。阅读是一种与作者心灵沟通的过程，多阅读，可以丰富学生的大脑，美化学生的心灵。阅读分为精读和略读，略读是粗略的读，为的是博采，精读要读透读懂，精读和略读相辅相成。 2、学会选择读书。知识如烟波浩淼的大海，书多如沙砾。在此中间有一部分书需要精心研读，有一部分书要远离（内容不健康地书）。读一本好书就像与一位高尚的人交谈，读一本坏书比不阅读还糟糕. 3、学会写读书笔记。阅读只单纯去读是不够的，俗话说“好记性不如烂笔头”，读书要做到眼到、心到、手到。我在指导阅读时要求学生做到“不懂笔墨不读书”，阅读时作好读书笔记，增强读书的效果。同时教给学生写读书笔记的方法：①摘抄原文。阅读中遇到好词佳句进行摘抄，以加强语言积累，丰富写作素材。②提纲式摘录。要求学生写出所读文章的主要内容，各部分的大意，以培养学生总结、概括的能力。③写读后感。阅读时引导学生抒发读书感受，评价文中的人物、事件、语言等，并记录下来，久而久之，养成写读书笔记的习惯，已达到提高学生的认识能力、表达自己见解的能力和能及时抒发自己感情的能力。 一、主要读书方法
２１世纪是信息飞速发展和快速传递的社会。面对琳琅满目的书籍报刊，人们既没时间也完全没有必要全部精读细读，而应依据书目和实际需要区别对待，有所选择。 １、三读法 ⑴浏览性的泛读。对大部分浅显易懂的书或阅读价值不高的书籍报刊，可采取浏览法，即“随便翻翻”，以大致了解其主要内容，或通过看标题、目录、内容提要、前言等，以求在有限的时间内获取更多有价值的信息。 ⑵探求性的速读。有时读书是为了达到某个特定的目的或完成某项任务，如寻求某个问题的答案，专门搜集某方面的知识等，这就要求“一目十行”。快速阅读的奥秘在于让大脑跑在眼球前面，掌握快速阅读的孩子每分钟能读２００多个字，未受训练的每分钟只能读八九十字。速读能求得新知识新信息成倍成倍增长，赶上时代发展的需要。 ⑶品味性的精读。对名篇名著和其他文质兼美的优秀作品，需要静心细读，体会立意构思，揣摩布局谋篇，欣赏妙词佳句，像人吃东西那样，经过细嚼慢咽，才能把书中的精华变为自己的知识营养。有的好文章要反复地读几遍，甚至熟读成诵。 ２、“不动笔墨不读书”的方法 ⑴圈点勾画。即用相关的符号在书或文章上记录下自己阅读时的见解、感受，或爱，或憎，或疑，或思，如用“。。。”、“？”、“┄┄”符号分别标示重点词句、疑难困惑、偏差错误等。
奥修静心方法
動態靜心Osho Dynamic Meditation 這整個靜心的過程中，眼睛最好都是閉著的。 第一階段：十分鐘 快速地透過鼻子吸氣與吐氣，重點放在吐氣上。以一種快、深、亂的方式呼吸 (而不是用平常那種穩定、可預測的韻律呼吸 )。身體保持是輕鬆的，呼吸時可以活動你的身體，幫助身體呼吸的更全然，讓能量能夠累積起來。這個階段的重點就是全然的呼吸，讓你自己變成那個呼吸。 第二階段：十分鐘 發洩。跟隨你身體的感覺，讓它全然地自由去表達它所想要表達的。讓你的能量像爆炸一樣地釋放出來！放掉一切！允許你自已更狂野一點……跳動、震動、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允許任何要發生的事情發生，盡可能全然地進入其中。 第三階段：十分鐘 雙手高舉，上下跳動，發出「護！護！護！」的咒語，讓它深入你的腹部。雙腳著地時讓整個腳掌都碰觸到地面，讓「護！」的聲音撞擊你的性能量中心。傾你所能地跳躍，直到你全然的精疲力竭。 第四階段：十五分鐘 停！完全地靜止、凍結在你當時的姿勢裡。不咳嗽，不移動，否則所有你之前所下的功夫都會化為烏有。就是成為一個觀照者，觀照在你身上的每一個發生。第五階段：十五分鐘慶祝！跳舞！享受你的歡欣，透過舞蹈表達出你的喜悅，讓這種富有生命力的感覺充滿你的一天。 亢達里尼靜心Kundalini Meditation 第一階段：十五分鐘 放鬆，讓你的整個身體開始震動，感覺能量從雙腳往上移動。讓身體的每一個部分放鬆開來，成為那個震動。眼睛可以是睜開或閉著的。 第二階段：十五分鐘 跟隨你身體的感覺，讓它按照它自己的方式來跳舞，讓它按照它的喜歡的方式來移動。眼睛可以是睜開或閉著的。 第三階段：十五分鐘
静心的励志语句_静心的经典语录
静心的励志语句_静心的经典语录 一个人的时候，不妨静心思考自己如果再坚持一下，是不是就会不一样。以下是为大家整理推荐关于精心的经典语录，希望对大家有所帮助。 静心的励志名言一、忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。 二、心静了，那感觉真好，唯愿春来时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，弹素曲一首，吟雅诗几书;在如水的星下，邀常蛾对弈，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。 三、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 五、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 六、好想说一句我爱你，可是却说不出口。 七、一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，在配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想
白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。 八、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 九、快乐要有悲伤作陪，雨过应该是晴天，如果雨后还是雨，忧伤之后还是忧伤，请让我们从容地面对离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你。 十、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 十一、每一种创伤，都是一种成熟。 十二、不要抱怨学校的差异和现实的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。 十三、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 十四、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 十五、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 十六、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 十七、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 十八、不要因为一些有的没的使自己不快乐，追求自己的快乐，只为懂得欣赏你的绽放美丽。 十九、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
静心读书心得体会
( 心得体会) 单位：____________________ 姓名：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-069331 静心读书心得体会Experience of reading with meditation
静心读书心得体会 最近，利用空闲时间我读了《给教师的一百条新建议》，收获不小，《给教师的一百条新建议》中提到了学会赞美，赏识。这不禁使我想到：赞美和赏识他人体现了一种智慧——你在欣赏他人的时候也在不断地提升和完善着自己的人格;赞美他人体现了一种美德。 教育中，总有这样一些画面，学生的顽皮淘气，教师宽容笑对，节之有法;总有这样一些画面，学生贪玩懒散，教师坚持笑对，培养习惯;总有这样一些画面，学生心灵受伤，教师真诚笑对，平等交流，抚平创伤，点燃信心，托起希望……总有这样一些画面让我们感动，让我们发自内心地为之赞美! 我们的学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的，心得体会《《给教师的一百条建议》读书心得》他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚赞美赏识，愿学生在教师们的赞美和赏识中长大，愿老师们在赞美之中成熟、优秀。 教师要有静气，就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话，静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，静下心来细细的品位与学生在一起的分分秒秒…… 读着郑杰的这一百条新建议，我对自己的这一职业有了更新的认识，“完整
的人”、“称职的员工”、“理性的教育者”、“自由职业”教师职业的这四重境界也将会是我求索路上不停的追求。 可以在这输入你的名字 You Can Enter Your Name Here.
二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总 1.动态静心Osho Dynamic Meditation 这整个静心的过程中，眼睛最好都是闭着的。 第一阶段：十分钟 快速地透过鼻子吸气与吐气，重点放在吐气上。以一种快、深、乱的方式呼吸(而不是用平常那种稳定、可预测的韵律呼吸)。身体保持是轻松的，呼吸时可以活动你的身体，帮助身体呼吸的更全然，让能量能够累积起来。这个阶段的重点就是全然的呼吸，让你自己变成那个呼吸。 第二阶段：十分钟 发泄。跟随你身体的感觉，让它全然地自由去表达它所想要表达的。让你的能量像爆炸一样地释放出来！放掉一切！允许你自已更狂野一点……跳动、震动、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允许任何要发生的事情发生，尽可能全然地进入其中。 第三阶段：十分钟 双手高举，上下跳动，发出「护！护！护！」的咒语，让它深入你的腹部。双脚着地时让整个脚掌都碰触到地面，让「护！」的声音撞击你的性能量中心。倾你所能地跳跃，直到你全然的精疲力竭。 第四阶段：十五分钟 停！完全地静止、冻结在你当时的姿势里。不咳嗽，不移动，否则所有你之前所下的功夫都会化为乌有。就是成为一个观照者，观照在你身上的每一个发生。第五阶段：十五分钟庆祝！跳舞！享受你的欢欣，透过舞蹈表达出你的喜悦，让这种富有生命力的感觉充满你的一天。 2.亢达里尼静心Kundalini Meditation 第一阶段：十五分钟 放松，让你的整个身体开始震动，感觉能量从双脚往上移动。让身体的每一个部分放松开来，成为那个震动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第二阶段：十五分钟 跟随你身体的感觉，让它按照它自己的方式来跳舞，让它按照它的喜欢的方式来移动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第三阶段：十五分钟 闭起眼睛，静静地坐着或站着。观照任何发生在内在和外在的一切。 第四阶段：十五分钟 眼睛保持闭着，你可以选择继续坐着，或静静地躺下。 3.德伐瓦尼静心Devavani Meditation 在静心全程都保持眼睛闭着 第一阶段：十五分钟 安静的坐着听音乐。 第二阶段：十五分钟
读书方法与思想方法 阅读答案
读书方法与思想方法思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的虚心涵泳切己体察沉潜玩索，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为由全体观部分，由部分观全体之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体．才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，枝枝相对，叶叶相当。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。总之，要从读书里求得真实学问，须 （改编自贺麟《读书方法与思想方法》）有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。 1213题为选择题。请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下列说法，符合文意的两项是（5分）A．有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。B．体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。C．审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。D．合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。E．朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。13．关于应用思想方法来读书，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。B．应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。c．应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。D．应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。