小班艺术：灯笼高高挂(手工)
艺术活动：灯笼高高挂（手工）
活动目标：
1.学习将两张相同形状的几何图形对齐并粘贴，制作灯笼。
2.体验手工活动的乐趣。
活动准备：
经验准备：幼儿在生活中看过不同种类的灯笼。
物质准备：(1)事先做好的灯笼一个。（2）圆形、方形、三角形卡片（用彩色卡纸裁成），灯穗，白乳胶，抹布，油画棒，亮片、扣子、毛绒球等装饰品各若干，以上材料每组一份。
材料配套：数字资源《灯笼》。
活动过程：
一、播放数字资源，激发幼儿的兴趣。
1.讨论：这是什么?你们见过吗？在哪见过？还有什么样子的？
2.小结：这是灯笼，有很多颜色和形状，元宵节时很多地方挂着灯笼。
二、引导幼儿观察灯笼，讨论灯笼的制作方法。
1.出示制作好的灯笼，引导幼儿观察。
讨论：老师带来的灯笼是什么形状的？它的正面和反面分别是什么颜色的？
2.引导幼儿交流、讨论灯笼的制作方法。
讨论：你们知道它是怎么做出来的吗？我们一起做一个属于自己的灯笼吧！
三、学习制作灯笼的方法。
1.介绍制作材料。
2.介绍制作方法：我们先取两个形状、大小一样的图形，在其中一个图形的反面抹上白乳胶，将灯穗贴在底部，再将两个图形对贴，最后在贴好的图形上用装饰品进行简单的装饰。这样，美丽的灯笼就完成啦！我们一起来试一试吧！
四、幼儿制作灯笼，教师观察指导。
1.提醒幼儿选择自己喜欢的相同形状、颜色的图形进行制作。
2.引导幼儿制作好灯笼后，对灯笼进行装饰。
3.提醒幼儿保持桌面的整洁。
五、展示幼儿作品，师幼共同欣赏。
讨论：你的灯笼是什么形状的？你喜欢谁的灯笼？
浅论电影《大红灯笼高高挂》艺术特色111
中国矿业大学银川学院电影艺术概论 系别人文社科系 专业汉语言文学 学生姓名王伟 指导教师王皎 2015年 6 月 10 日
浅论电影《大红灯笼高高挂》艺术特色 摘要：影片《大红灯笼高高挂》是张艺谋早期电影中较为成功的作品,这部电影不仅在国内获得了良好的口碑,在国际上也获得了诸多奖项。那么这部影片的成功之处在哪里呢?本文将对影片《大红灯笼高高挂》的艺术特色进行深入的分析,以期获得张艺谋早期电影创作的成功之处,希望为当代电影创作提供可鉴之资。本文将首先从电影《大红灯笼高高挂》的叙事策略作为切入点,分析张艺谋独特的电影语言叙事特色以及在这部影片中反映出的女性文化视野。 关键词：电影语言叙事；女性文化视野；民俗画面象征手法 一、电影色彩的象征意义 在电影里的颜色分色光与色素。色光主要是通过滤色片给整个镜头或镜头的某一局部加上一层颜色，另外一种颜色我们叫色素，就是被摄体本身的物质对光的接受所带来的颜色。《大红灯笼高高挂》整部影片的色彩基调都是趋于青灰色的冷色调，与之形成鲜明对照的红色灯笼在此则显现出更加令人产生视觉冲击的色彩，并且贯穿整部电影，从而为观众留下深刻的视觉印象也呼应了电影的片名《大红灯笼高高挂》，但是这高高悬挂在空中的大红灯笼并没有照亮这府院的生活，反而将其笼罩在一个更加畸形的社会体制之下。影片重点在揭示那个时代畸形的社会关系，进而揭示社会关系背后的社会悲剧，把故事讲清晰，抓人物刻画，表现人物内心世界，这便是《大红灯笼高高挂》的宗旨所在。 二、红色笼罩下的畸形人物性格 女主人公颂莲是一个接受过现代教育的新时代的女性形象，但是在继母的策划之下被迫无奈嫁人陈府，开始的颂莲是具有反抗精神的代表，与隐喻封建的陈家显得格格不入，但是经过时间积累，她终于还是向那畸形的制度俯首称臣。本片改编自苏童的中篇小说《妻妾成群》，在影片的故事创作当中延续了原著中有关对于女性命运的探讨，在那个女性毫无地位的封建时代，影片把女主人公颂莲的心理变化作为故事的主要线索，阐述了那个时代下女性命运最终走向悲剧的原因，这里既有大时代背景的可观原因，更多的也是女性对于自身命运的一种妥协。颂莲是新时代教育下的产物，在笼罩在封建旧制的陈府当中她的新思想也逐渐被取代，一个先进的进步女青年为了能够在这里获得自己的一席之地，也加入了这阴险的
中国当代表现绘画艺术的旺盛生命力
中国当代表现绘画艺术的旺盛生命力_孙丹 从塞尚开始，西方现代主义就将艺术从宗教与 政治的束缚中解放出来，不注重“画什么”，而将“怎样画”作为自己创作的主要目的，追求的是形式主义，“为艺术的艺术”!‘:从那时起，艺术主要是围绕着其构成因素，即作品内在规律进行研允这种倾向 历经了七八十年，从野兽派“表现”主义、光辐射主义、光效应艺术机动艺术等形形色色的抽象艺术， 穷尽了形式，最终脱离了作为生动的人的思想和情感，变得毫无生气、机械呆杭贫乏重复因此，必须 重新对现代艺术进行思考，努力注入新的血液，回归到注重渗透历史、社会的人的心理和情感表现之路 上来 在现代派的美术史上，表现主义是一个重要的 艺术思潮和流派表现艺术从确立之初，就从自然的 梗桔中解脱出来，充分地表达作为主体人的感人至 深的力量与如实描画的“再现”绘画艺术相对，表现绘画艺术有着具象表现和抽象表现之么深受西方 哲学和表现风格影响的中国当代表现绘画艺术，经 过了现代艺术的洗礼，开辟了与中国传统思想相贴 近的新的绘画方向。在艺术理念上，保持了同物像的视觉联系，借鉴抽象绘画的概括性和形式感，引入观
念艺术，重视画面的主题思想和视觉语言相结合，产生极具张力的画面效果中国当代表现绘画艺术，面 向现实生活和人的真实情感，强调中国文化历史内涵，既不停留在客观如实描写世界，又不盲目追随西方竭力表现主观情感，依然有着旺盛的生命力 1表现绘画艺术的意义 首先，主观性与情感性的表达在表现性绘画中 始终存在，并将永恒地存在下么通过对自然对象的 融入血肉的观察，发现艺术家心中具有持久生命力 的真实，不是停留在对暂时现象和偶然现象的叙述上，而是超然忘我地进入到创作的自由境界，从而唤起人们心灵的震动和情感共鸣他们顺应时代，审视 当代人的心理，将当代人的感情“抽象”地融入到传统的具象表现之中。 其次，在表现中有创造性的东西产生比如，以 再现为目的，如实表现世界的作品是被动的，缺少深刻而痛苦的思索而表现艺术重视的是不一样的“呈现”，是体现心灵的真实，而非眼中的真实塞尚的绘画，看起来有些粗糙，也不老练、精巧;贾克梅蒂的作品，下笔踌躇，总是未完成的状态，感觉很艰亲正因如此，才能体会到他们的疑问，不重复别人，有新的视觉追求的愿望这也是大师的经典具有永恒的艺
《大红灯笼高高挂》镜头分析报告
《大红灯笼高高挂》镜头分析 一、影片一上来，是女主角长达1分40秒的近景，女主角脸的正面占据了大半个画面，与镜头视角相平。这个镜头的作用在于： 1、深入表现主人公的内心世界，电影的第一个场景，戏剧冲突感就很强：主人公在封建家庭的压迫下，不得不选择屈服，决定嫁人。但其内心极端冲突矛盾。在这种情况下，这个接近于特写的近景就特别能够表现人物内心冲突的情感。 2、带给观众一种压抑感，电影一开始，对主人公脸部的特写镜头突然出现在观众面前，很少电影是这样开头的。这样就带给观众极其强烈的视觉冲击，让观众一下子情绪调动起来，投入电影之中。
3、颜色的运用，一直是张艺谋赖以成名的绝技。影片一上来，主人公红彤彤的脸色与灰蒙蒙的背景形成对比，主人公代表着青春、活力，而背景——封建家族却是如此地阴冷、灰暗！ 4.主人公流泪的特写镜头： 二、随后是一个声画分离，响起了中国传统婚礼时的演奏的音乐。画面出现了一个全景，主人公在路上走，白天，画面显得十分清淡，没有什么多余的色彩，显示出主人公内心的清冷和迷惑。 三、30多秒的镜头，主人公不断地走近镜头，使得画面十分流畅地从全镜过渡到中镜。镜头略微仰拍，人物从镜头旁掠过，观众的心一下子被揪了起来，情不自禁地会关心起这个主人公的命运。
四、随后是主人公走入陈家的一幕，先是一块巨大的、黑色的、浓重的匾牌，充满整个画面，写满封建的道德文章。然后主人公进入，一下子对比及其明显。人物那么较小，背景如此厚重，导演通过镜别的差别、巧妙的构图处理，生动地刻画出两种力量对比的悬殊。仿佛主人公一下子就被厚重的背景吞噬了一样，毫无抵抗能力。预示着人物未来悲惨的命运走向。 五、同时，主人公的衣着如此洁白，背景却那么黑暗。色块上的对比表现出一边是纯洁、善良，另一边却是冷酷、阴暗！ 六、最后，人物不断地向庭院内走去，导演又使用了一个“景深镜头”，正所谓“庭院深深深几许”，主人公走了好远，还没有走完，原先那个匾牌所在的背景却已经失焦了。这个景深镜
蒙太奇镜头之 大红灯笼高高挂
《大红灯笼高高挂》之蒙太奇镜头分析 这是一部深受好评的影片，在1991年获得了第四十八届威尼斯国际电影节银狮奖。在片子的背后，我们看到了张艺谋导演的深沉与智慧。《大红灯笼高高挂》中的场景是令人寒颤的大院乔宅。电影里面的颜色冷热基调反差尤其大：窒息的大红色、恐怖的灰黑色、凄凉的惨白色，圈住了女人们的生活环境，使故事情感显得格外紧张。下面我们就从一组蒙太奇镜头中分析一下。 开始是主人公走入公家的一幕，先是一块巨大的、黑色的、浓重的匾牌，充满整个画面，写满封建的道德文章，估计是家规之类的话。然后主人公中镜进入，一下子对比及其明显。人物那么较小，背景如此厚重，导演通过镜别的差别、巧妙的构图处理，生动地刻画出两种力量对比的悬殊。仿佛主人公一下子就被厚重的背景吞噬了一样，毫无抵抗能力。预示着人物未来悲惨的命运走向。 同时，主人公的衣着如此洁白，背景却那么黑暗。色块上的对比表现出一边是纯洁、善良，另一边却是冷库、阴暗！ 最后，人物不断地向庭院内走去，导演又使用了一个“景深镜头”，正所谓“庭院深深深几许”，主人公走了好远，还没有走完，原先那个匾牌所在的背景却已经失焦了。这个景深镜头生动地刻画出了这个封建家族的庞大、幽深与莫测，他仿佛张开了一张血盆大口，生生地把主人公吞噬了下去！
3分55秒时，镜头转到一个中镜，主人公背对镜头面向深深的院墙。此时可以注意这个构图是对称的，画面左、右、上面都是厚重的院墙，主人公被挤压在画面的下方，而且被包围了起来。如此庄重、和谐的一个画面更让人感到深深的压抑与煎熬。 接着是仰拍镜头与俯拍镜头的对比，主人公站在下面，从主人公的视角，镜头仰拍城墙上的老仆役，这个封建家庭显得高高在上，傲慢自大。随后镜头又从城墙上俯拍主人公，人物被压制在一个低等的位置，显得卑微。通过拍摄角度的变化，强权与弱势表现得一清二楚。
当代艺术鉴赏
当代艺术这个概念本来一直就是被学术界所争吵的对象。如果以年代来指称艺术状况，那就会把凡是在今天存在的艺术都称为当代艺术；但当如果将当代艺术作为一个特指的词的时候，其语用就会受到限制。有时，不但现代艺术在今天的延续不能称为当代艺术，而且那些后现代阶段的艺术也不能称为当代艺术；有时，当代艺术是对后现代艺术超越后的艺术。诸如等等，这里不详述。 众所周知，中国当代艺术家们是唯西方当代艺术马首是瞻。即使这样，也不是致命的问题所在，前卫艺术西方走在我们前面很多年，去借鉴也无可厚非。关键是在当代中国，鉴赏者们的审美志趣呈现出铜臭现象，而艺术品则是以商业性的形式呈现在大家面前。就是说艺术品本身不是作为一个鉴赏手段进入大众视线，而是因为商业利益被炒家抬到大家面前的，不是让你“赏”的而是让你多出钱买的，你买艺术品不是为了鉴赏而是希冀它可以升值！这时艺术品直接完全地进入了商品经济运行轨道。至于艺术品本质的一些东西？鬼才管它。 艺术有审美作用、认识作用、教育作用，这样的老生常谈已难以表述发展中的艺术在视觉文化时代中的深刻性和独特性。事实上，艺术的作用远不止这些，比如音乐能填补人类的心灵，舞蹈可以改变我们的形体。“艺术的最高价值在于它为每个人的经历和认识世界所作的独特 贡献”，于是我们可以毫不夸张地说：“视觉艺术涉及了人类意识中其他任何学科都无从涉及的一个方面。”艺术作品是人类不需要翻译的文化载体，它流通于古今中外，艺术的作用不 仅在于把难以言传的感受形象化，它还是调动我们感性、发掘潜能和会神的手段，能帮助我们发现视觉世界的含义和事物的生动以及细节的微妙，发展人的敏锐的感知能力，扩展我们的意识体，留下我们生命力的痕迹并实现自我，使人的本性和事物的本质得以显现，让人能更深刻地洞察自己和世界。如同鲁道夫·阿恩海姆所说的：“艺术的一个主要作用就是帮助人的思维应付世界的复杂形象，从中发现自我。 艺术的独特作用和价值还在于它是人们了解世界的两种主要方式之一。两种方式：一种是以科学、逻辑以及其他借助文字的方法为特征的推理方式，即理性认识世界的方式，这种方式提供的知识是系统的、线性的、有序的、理性的；而艺术提供了另一种认识世界的方式，它是空间并列的、同时出现的、网状的、感性的。理性文化与感性文化如同迈动的两条腿，驮着人类文明进步 在许多人的心目中，科学与艺术是很不相干的，我们不去追究二者孰先孰后，或是否同 根同源，至少我们分类了他们。原因很简单，科学追求的是严，艺术追求的是美，一个是理性的演绎，另一个是灵感的发挥，二者南辕北辙，似乎没有共通之点。 以上是艺术鉴赏的一般性意义，适用于任何时代，任何地点，任何人。但当今社会复杂多变，新的艺术载体形式层出不穷，各种文化潮流相互交织，价值观取向更呈现出不断多元化的趋势。审美观念是一个人价值观的重要表现方面，可以说，拥有正确的审美观，你的价值观就正确了一半。社会上的艺术现象是良莠不齐的，流行的事物不一定是高雅的，热炒的事件总是有低俗的，而行为艺术更是通常沦为一些人出风头的手段。不盲目追随潮流，克服从众心理，形成有自我特色且正确的价值观，就从艺术鉴赏课上开始吧。 冯骥才的《巴黎，艺术至上》开篇就感叹，“一走进蓬皮杜现代艺术博物馆”，发现“整个人类已经江郎才尽”。肯定有人觉得说得夸张，杞人忧天无病呻吟，但我其实有点同感。 我是在大一时候看的杜尚访谈录，当时对当代艺术知之不深，大概是杜尚那种优雅的叛逆，一下暗和了我渴望break all the wall的冲动，那时候把此人奉为天人，进而研究过一遍 超现实、达达，到后来的偶发艺术、激浪派。再加上铃木大拙之辈的东学西渐，对当时的艺术圈影响甚重，john cage的4…33?…，坐在钢琴边一动不动，让观众听“环境”之声，好像还真有那么些禅宗意味，一下子就把我唬得一愣一愣的。
灯笼图片制作方法
灯笼图片及制作方法 灯笼图片及制作方法 利用同位角原理得到两个六边形一个为底座，一个为上面的盖子 然后挖空一个作灯笼顶部盖；半挖空另一个，留出空间给蜡烛，作底座
剪12个一样梯形，然后两两对粘 我改成六个连体梯形 当然，边还是与六边形的等齐 然后把六个连体梯形挖空，如下 再用双面胶水依次粘起来灯笼的雏形就出来了 需要说明一下:这个灯笼可以随意拉高压扁，这样灯笼的形状也就随意变化，^0^
拆下月饼纸袋上的小提绳子，再随意拿了一个气球座托红灯笼就举起来了^0^ 红灯笼·红灯笼点起来·举起来^0^^0^^0^ 制作灯笼方法： 第一步： 找张硬纸板。 第二步： 剪出12个一样大小的梯形。做灯笼身用的。
第三步： 做2个六边形，作为灯笼的底和顶。 这个六边形制作起来就比较复杂了，分成几小步讲解吧： 1、先在纸板上画一条直线，在直线上确定一个中心点 2、用量角器找出60度跟120度的点 3、连线，出来六边形的雏形了 4、以第一步骤中所做的梯形的短边尺寸为六边形的边长 好了，做好了12个梯形跟2个六边形了 第四步： 把以上12个梯形跟2个六边形中间挖空。注意，其中一个六边形是做底用的，要留出放蜡烛的位置。 第五步： 把灯笼身挖空的地方糊上玻璃纸。——我没找到玻璃纸，这个步骤偷懒了。 第六步： 把每两个梯形长边相对，粘起来。 第七步：把梯形的短边跟（作为灯笼底用的那个）六边形的边粘到一起 第八步： 作为灯笼顶用的那个六边形拴上线，也跟梯形粘到一起，好啦，完工。
小灯笼的做法[图] 材料：卡纸、介纸刀、直尺、铅笔、双面胶、线绳。 步骤：1、准备一张长方形的红色卡纸（我是用一张过期的旧月历卡）自己做的漂亮的小灯笼。 2、将卡纸两边各留出0.5~1.0cm，按等分划好若干条平行线，然后用介纸刀切开 3、卷一下使卡纸呈弧形。
电影大红灯笼高高挂观后感3篇
电影大红灯笼高高挂观后感3篇 《大红灯笼高高挂》这部电影有些年代了，大家对它的主题心知肚明，这是中国女性的悲歌，是封建社会的缩影，下面是有电影大红灯笼高高挂观后感，欢迎参阅。 电影大红灯笼高高挂观后感篇一：我真的很庆幸自己没出生在那个年代，狭隘、勾心斗角、缺乏自由。 很久没有看这样让人欲哭无泪、让人沉思压抑的电影，对我而言，无论是从认识上还是思辨上，都是一个锻炼。 我所在的家庭，我的爸爸妈妈，真的在用爱抚养我，他们让我相信世界的美好，他们让我相信努力的力量。但独自闯世界的我，已经不能再在自己的身体周围撑起屏障了，不能再继续无视光明里的黑子了。我在成长，所以不能再逃避。也许这正是我喜欢法律的一个理由，也许这正是我选择这门课的一个理由。法律决不是门想当然的学科，它直面人生，人生的角角落落，苦难、善良、邪恶……我不想浮躁浮夸的苟且于世，我不想活的不明不白，或许法律能让我成长起来。 颂莲曾是一个单纯的大学生，心强气盛。我们对影片的开场白或许仍记忆犹新：“人生就是这么一回事。”尽管有这样的感叹，想必连她自己也没有想到自己的人生真的就是一场短暂的游戏吧。渐渐地学会争斗，又渐渐地在其中迷失，最后渐渐地看清了这个大院的本质，却也晚了，也毁了。“点灯、灭灯、封灯，我是无所谓了!。。。我就是不明白，在这个院里人算个什么东西?像狗，像
猫，像耗子，什么都像，就是不像人!” 女人的悲剧!看影片的时候我想起了《红楼梦》，那是一本我没有看完过的书。现在想想之所以看不完，有年龄的原因，有阅历的原因。现在的自己在渐渐明白一些问题，认清一些事物的本质，所以才会对影片所要表现的主题更感压抑。时代已经变了，在这个时代高喊“女人的悲剧”有点不自然了，除非在一些落后地区。传统的中国，女人算什么呀!没有独立的权利，没有自由，而且由于这些人权的缺乏，女人本身也变得“贱”“卑鄙”“肮脏”。这也不是传统的全部，但这是中国传统色彩的一部分，浓妆艳抹背后的凄凉，豪宅大院里的畸形人生。 电影大红灯笼高高挂观后感篇二：对锤子的声音印象很深刻。 锤子第一次出现是颂莲嫁到陈家，仆人为其捶脚。叮叮当当的，觉得挺烦的，就很疑惑为什么锤子带声音的，随着影片的继续，原来是为了给别的太太们听到，让她们嫉妒、扭曲。可谓是恶毒之举，玩弄人的心灵于股掌。 一群女人为了捶脚，挂个灯笼;勾心斗角，尔虞我诈~~~当然灯笼只是表面现象，更是权利，甚至点菜的权力。 颂莲的假怀孕，三太太和外人勾搭等就是一般的封建家族的惯用伎俩了。 对于雁儿这个角色，自己有把柄在四太太手里的时候，还是把四太太的假怀孕事件告诉了二太太，愚昧的雁儿还是对于四太太的位置被颂莲夺走怀恨在心，还对自己能成为太太存有幻想，永远不可能实现的幻想……最后雁儿死了
中国当代艺术思潮 水墨
如果将’85思潮看作中国当代艺术的起点，2015便是它的30周年，在2014的年尾回望30年来中国当代艺术的发展，我们发现它从最初的狂飙猛进，到近些年的回归理性，在这样的历史背景下，陆春涛凭藉其以东方美学为基础，融会西方画理的水墨艺术探索成为了在国内以及国际上倍受追捧的当代水墨艺术家。 85思潮是80年代中期中国出现的一种美术思潮。当时的青年不满于当时美术的左倾路线，厌烦了苏联的学院派，厌烦了传统文化时的价值观，试图挣脱学苏、文革、生硬、严谨的艺术追求，从西方现代艺术中寻找新的血液从而引发的全国范围内的艺术新潮。85思潮在艺术上主要将矛头针对专制时期的文革传统，目的是想让长期制约艺术创作的政治意思、社会伦理、道德规范完全排除在艺术创作之外。此时的艺术家基本是借用西方现代艺术的观念与手法来达到他们的目的。85思潮给中国美术界带来了新的生机、新的气象与新的文化景观；85思潮也没有立足于本土文化，甚至是一个“全盘西化”的运动。整个85思潮是一次反传统的运动，整个运动对我国当代的美术甚至电影、音乐的影响是不可估量的。 如今全息影像的不断进化都会进一步隔绝人类感官机能与大自然的真实联系。这给架上绘画带来了前所未有的挑战。陆春涛近年来的水墨艺术实践正是对这一挑战的艰苦卓绝回应。他孜孜以求的是传统水墨精神与现代社会中人的精神诉求合二为一的境界，他以自己由“瓶花”而“荒谷”、而“荷塘”的系列现代水墨创作向我们证明：架上绘画与电子图像的最大区别在于视觉的触感以及与之相伴而生的心灵体验；他以此强调架上绘画在当下的不可替代性，更让我们深刻体会水墨性、水墨精神在我们这个充斥着消费欲望的景观社会中其价值和意义究竟何在！ 从1988年23岁时在北京成功举办个展到2002年的十余年间，因生计沉浮于商海的陆春涛，显然获得了对我们这个巨变时代的深刻体验与认知。丰富的人生际遇与内心体验无疑是陆春涛此后水墨性表达的真实内涵，有评论认为陆春涛的水墨艺术创作是要“在荒唐的青春岁月里找寻灵魂的栖息”。这很容易让人联想到新晋诺贝尔文学奖得主帕特里克·莫迪亚诺在其作品《青春咖啡馆》开篇所引用的著名的“国际情境主义者”、思想家居伊·德波的独白：“在真实生活之旅的中途，我们被一缕绵长的愁绪包围，在挥霍青春的咖啡馆里，愁绪从那么多戏谑的和伤感的话语中流露出来。”《青春咖啡馆》讲的是上世纪60年代西方社会人被物化的城市生活，商品的流动性和建筑空间布局的凝固性，让一群年青人感到在一个被商品和景观统治下的社会，生活是多么的被动、不自由。“国际情境主义者”的主要的观点是：在我们被商品和景观统治的社会之中，人的创造精神，人生梦想失去了自己的家园。人如果生活在这样的环境里就会感到窒息，情境主义者主张用创造的生活来代替被动的生活。所以他们当时呼吁的是要毫无拘束的生活，要游戏人生，要毫无节制的享受。我们时代的持续变化，不断践行了居伊·德波在《景观社会》中所忧虑的一切：“只要第一次精确描述的这一较长历史时期的基本条件原封不动，这里所提出的批判理论就不需做任何变动。我们时代的持续变化只不过充分证实和进一步说明了景观理论。”“国际情境主义者”当时提出的理论是“漂移”，就是说要有快速通过各种环境的技巧，那是与现实生活的对抗，也是一种逃避。 不同文化在面对相同的人类困境时，它们的反应很可能大不一样。我们今天所处的时代也是一个快速物质化的时代，价值观急速变化的时代。高科技、物质化给我们带来各种生活便利的同时，也剥夺了我们很多方面的自由。不难看出陆春涛
幼儿园手工制作灯笼教案
幼儿园手工制作灯笼教案 让幼儿愿意参与涂色活动,感受涂色活动所带来的乐趣.。知道灯笼的颜色是红红的。以下是小编精心整理的幼儿园手工制作灯笼教案的相关教案，老师们快来欣赏学习吧! 幼儿园手工制作灯笼教案范文一红红的灯笼 一,活动目标： 1, 愿意参与涂色活动,感受涂色活动所带来的乐趣.。 2，知道灯笼的颜色是红红的。 3，锻炼幼儿手的灵活度，完成自己的作品。 二，活动准备： 1，画有灯笼轮廓的纸与幼儿人数相同 2，红颜色的蜡笔若干 3，录音机一个，磁带一盒 三，活动过程： (一)谈话导入 提问一：宝宝们，我们过节的时候和平时有什么不一样啊? 提问二：宝宝们，我们过节和过新年的时候，门口和街上都挂上好多好多什么啊?(引导幼儿说出好多好多的灯笼) 提问三：宝宝，你看到的灯笼是什么颜色的?(幼儿自由交流，学说红红的灯笼) (二)引导幼儿学习作画
1，教师出示画有灯笼轮廓的纸，提问：宝宝，这是什么呀?(幼儿回答) 2，教师小结：哦，灯笼是红红的对吗?(出示灯笼轮廓图纸)现在老师这里还有好多好多的没有颜色的灯笼怎么样让它们变成红红的灯笼呢? ( 引导幼儿说出涂色) 3，教师向幼儿讲解做画的要求： 1，教师范画，重点突出涂色时方向要一致。(例左右左右、上下上下) 2，提问：宝宝，老师是怎么涂色画红红的灯笼的? 4，播放音乐，幼儿操作涂色 1，幼儿动手涂色，老师巡回指导 2，幼儿 任选方法涂色，老师提醒幼儿注意卫生，互相谦让。 (三)讲评幼儿作品，让幼儿感受成功 (1) 我们今天的小画家的画真棒，瞧xxx涂的颜色非常均匀，xxx 这次也能大胆地画画了，逐一出示幼儿的作品，让幼儿欣赏。 (2) 让我们把红红的灯笼挂在教室的门上，好吗?结束活动 幼儿园手工制作灯笼教案范文二活动名称：美工活动《灯笼》小班 活活动目标：1.引导幼儿学习顺着一个方向进行涂染,初步掌握正确涂染的方法。
大红灯笼高高挂镜头分析
《大红灯笼高高挂》镜头分析 影片一上来,就是女主角长达1分40秒的近景,女主角脸的正面占据了大半个画面,与镜头视角相平。我觉得这个镜头的作用在于: 一、深入表现主人公的内心世界,电影的第一个场景,戏剧冲突感就很强:主人公在封建家庭的压迫下,不得不选择屈服,决定嫁人。但其内心极端冲突矛盾。在这种情况下,这个接近于特写的近景就特别能够表现人物内心冲突的情感。 二、带给观众一种压抑感,电影一开始,主人公巨大的脸突然出现在观众面前,很少电影就是这样开头的。这样就带给观众极其强烈的视觉冲击,让观众一下子情绪调动起来,投入电影之中。 三、颜色的运用,一直就是张艺谋赖以成名的绝技。影片一上来,主人公红彤彤的脸色与灰蒙蒙的背景形成对比,主人公代表着青春、活力,而背景——封建家族却就是如此地阴冷、灰暗！ 随后就是一个声画分离,响起了中国传统婚礼时的吹奏的音乐。画面出现了一个全景,主人公在路上走,白天,画面显得十分清淡,没有什么多余的色彩,显示出主人公内心的清冷与迷惑。 30多秒的镜头,主人公不断地走近镜头,使得画面十分流畅地从全镜过渡到中镜。镜头略微仰拍,人物从镜头旁掠过,观众的心一下子被揪了起来,不自禁地会关心起这个主人公的命运。 随后就是主人公走入公家的一幕,先就是一块巨大的、黑色的、浓重的匾牌,充满整个画面,写满封建的道德文章,估计就是家
规之类的话。然后主人公中镜进入,一下子对比及其明显。人物那么较小,背景如此厚重,导演通过镜别的差别、巧妙的构图处理,生动地刻画出两种力量对比的悬殊。仿佛主人公一下子就被厚重的背景吞噬了一样,毫无抵抗能力。预示着人物未来悲惨的命运走向。 同时,主人公的衣着如此洁白,背景却那么黑暗。色块上的对比表现出一边就是纯洁、善良,另一边却就是冷库、阴暗！ 最后,人物不断地向庭院内走去,导演又使用了一个“景深镜头”,正所谓“庭院深深深几许”,主人公走了好远,还没有走完,原先那个匾牌所在的背景却已经失焦了。这个景深镜头生动地刻画出了这个封建家族的庞大、幽深与莫测,她仿佛张开了一张血盆大口,生生地把主人公吞噬了下去！ 3分55秒时,镜头转到一个中镜,主人公背对镜头面向深深的院墙。此时可以注意这个构图就是对称的,画面左、右、上面都就是厚重的院墙,主人公被挤压在画面的下方,而且被包围了起来。如此庄重、与谐的一个画面更让人感到深深的压抑与煎熬。 接着就是仰拍镜头与俯拍镜头的对比,主人公站在下面,从主人公的视角,镜头仰拍城墙上的老仆役,这个封建家庭显得高高在上,傲慢自大。随后镜头又从城墙上俯拍主人公,人物被压制在一个低等的位置,显得卑微。通过拍摄角度的变化,强权与弱势表现得一清二楚。 然后,就是一连串的中镜衔接,主人公再谱仪的带领下,不断地
中国当代艺术欣赏论文
课程论文 学年学期2012~2013（一）课程名称中国当代艺术欣赏专业年级 学生姓名 学生学号 任课教师 提交时间 成绩
摘要：陈丹青，当代最具影响力艺术家，作家，文艺评论家，学者。《西藏组画》开创了一种风格，他，是一个大师;一张辞呈，无奈的离开清华，他，是一个先驱者。看他的朴实，看他的无奈，看他心中的忧郁——中国的当代艺术，该何去何从？ 为期九周的当代艺术课，让我对艺术有了些许思考。我不懂艺术，写点东西，也许都是外行话。望老师多多包涵。 关键字：陈丹青西藏组画辞职清华一个外行者的话（——艺术艺术创作什么是艺术）
陈丹青：1953年生于上海。当代最具影响力艺术家，作家，文艺评论家，学者。毕业于中央美术学院。1970年—1978年辗转赣南、苏北农村插队落户，其间自习绘画，是当时颇有名气的“知青画家”。1980年以《西藏组画》轰动艺术界，成为颠覆教化模式，并向欧洲溯源的发轫，被公认为具有划时代意义的经典之作。绘画之余，出版文学著作十余部。陈丹青无论画风与文风，都具有一种优雅而朴素；睿智而率真的气质，洋溢着独特的人格魅力人物概述 一路轰动 陈丹青1953年生于上海，祖籍广东台山市三合镇良村。自幼喜欢绘画，在初中毕业还是个16岁的孩子时，即被“文革”流放农村。1970年至1978年，陈丹青辗转赣南与苏北农村插队落户。远离亲人，在水深火热的生活、劳动中仍坚持自习绘画。期间创作连环画《边防线上》《维佳的操行》，油画《泪水洒满丰收田》等等，并入选“全军美展”“全国美展”。在当时产生了一定影响，已是颇有名气的“知青画家”。陈丹青属于初中文化，自学成才，在多个领域成就斐然。1978年考入中央美术学院油画研究生班，使他获得了一纸文凭。 1980年，陈丹青以具有划时代意义的油画——《西藏组画》而成为中国艺术界巅峰人物，引起极大轰动，至今余韵不绝。1980年毕业留校任教。1982年，陈丹青辞职移居美国。2000 年陈丹青回国并被清华大学美术学院聘为教授、博士生导师。因对教育制度的教条、刻板难以认同，陈丹青遂于2004年10 月愤然辞职。再次轰动社会，并引起极大关注。陈丹青被推崇为“影响中国的五十位公共知识分子”“2005年度中国十大精英男士”“大时代锐仕”，并被浙江大学人文学院聘为荣誉教授。 人格魅力 陈丹青是位通才，作为画家，他的写作风格卓然；他的臧否深刻犀利痛快。他对中西艺术及社会现象等诸多问题都进行了颇有价值的思考。陈丹青做过很多演讲、访谈，他对教育、城市、影像、传媒等文化领域、社会诸多现象有独到见解。并以其率性与机智，给予公众心智与感受力的冲击，是目前中国
灯笼制作方法与儿童手工制作灯笼的做法教程
灯笼制作方法与儿童手工制作灯笼的做法教程 纸艺镂空花边甜品纸垫做成的唯美灯笼 其实有点变废为宝的味道，因为灯坏了留下灯罩，灯罩还是好好的，那种简洁雅致的宜家款式，我一直很喜欢，舍不得扔掉，试着直接吊起来做灯笼却没有那么好看，因为过于单调，就想着给外面做一层好看的装饰或者会好些，正好，金先生为我从85°c买了一些甜品回... 漂亮的LED手工折纸灯笼教程 元宵节的时候大家都会出门看花灯猜灯谜的，非常的有意思，而且元宵节会有很漂亮的烟火看，所以是非常的热闹的，家家户户在元宵节的时候都会张灯结彩，挂上灯笼来装饰，折纸灯笼有很多的教程，我们自己只要再进一步的把折纸灯笼加工一下，加上LED的小灯，就... 元宵节折纸兔子灯笼挂饰的制作教程 元宵节的时候，小兔子花灯在街上到处都有，小孩子提着灯笼在元宵节的时候再外面玩是最开心的了，还有漂亮的烟火可以看，折纸兔子在元宵节的时候特别的应景，尤其是这个很像是灯笼的折纸兔子了，这个折纸兔子的制作教程确实是跟我们制作折纸灯笼的步骤有些类似... 用纸做钻石？灯笼？ 我也说不清楚这算是做了钻石还是做了灯笼，不过用纸裁切之后进行粘贴就可以根据自己的想法获得各种立体造型了。这样的制作比较的简单，但是从制作效果的角度来说感觉还行。尤其是钻石形成的结构感觉很酷。如果使用喜庆一些的颜色的话，直接就算是完成了灯笼的... 简单的纸艺灯笼花球 这个教程是纸艺网上比较早的教程了吧，国庆假期的时候刚好没有什么事情做，就尝试了一个下这个制作。实际上这个制作还是挺难的……至少我觉得对我来说是这样。通过制作这个纸艺灯笼花球，学习到了一些非常有趣和有价值的操作尝试，总而言之能够对今后的制作带... 折纸花的小灯笼 这个折纸花的制作大家应该不陌生吧，就是大家很熟悉的那个折纸郁金香的制作。在这里将这个折纸郁金香的制作进行了一些延伸，将小灯泡放到里面，从而制作成了非常漂亮的折纸花小灯笼。马上各种重要的节日例如圣诞节、元旦就要到来了，这样的折纸花小灯笼装饰居...
大红灯笼高高挂观后感
大红灯笼高高挂观后感 篇一：大红灯笼高高挂>观后感 看了《大红灯笼高高挂》，应该说给我的震撼是很大的，说来惭愧，我是第一次看这部电影。或许正是因为初见，才会让我有一些想法；若非如此，则可能会麻木。 现在有很多关于《大红灯笼高高挂》的已经形成的观点，在写文章之前，自己也看了一下，点评的都很好，但是我认为这个电影给我最大的感触就是从一个院子里的争斗联想到现在的一些现象。 从颂莲嫁到陈家说起。 颂莲本来是一个大学生（虽然没有读完大学），父亲死了，家道中落，于是就嫁给了陈家作四太太。正常来看，一位上了大学的人，尤其是女性，在那个时代也算是高级知识分子了，为人家当小老婆，估计她从来没有想过。可是没办法，纵然脑子不这样想，肚子不答应。于是也就嫁了。可是到了陈家以后，她也就慢慢的螁变了。可以这样理解：本来她就是有点矛盾的，或许不坚定。 现在大学生就业是越来越难了，而作为大学生乃至社会的弱势群体，女大学生的就业形势就显得更加的严峻，于是现在社会上出现了女大学生的寄嫁现象。 所谓女大学生的寄嫁现象，就是女大学生不再去刻意找工作，或者是一边找工作一边找老公，反正就是表现的特别地想要傍大款，现在舆论一片哗然。但是现在似乎是社会上的赞成的人很多，据说有四分之一。还说这个比例是很高的。社会上几乎成为潮流。 所谓潮流，基本就是社会上的一些人造势；所谓造势，就是社会上的人一些人提出观点，然后就是一些社会上的臭味相投的人利用现在发达的传媒来响应。 仔细分析，这是一个不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡现象暂且不考虑。在这么大的潮流中也不必考虑），然后一半的人懂得利用媒体，不就是四分之一了。虽然这个估算不太精确或者说是太不精确，但是足以说明问题。 寄嫁现象的出现，肯定有其深层次的原因。比如说，就是有一个或者几个成功的案例。那些贪慕虚荣的女人成功了而且四处炫耀，这个就是起因。于是就有各种心思的人从中发现一点自己的想法，终于把这个变成了自己的终南捷径，成了某些人的终南捷径，乃至要成为很多人的终南捷径。 任何问题的出现都会带动相关问题的出现，比如诈骗，现在很多女的为了找到无价郎君，轻信一些网上的中介，结果被人骗去很多的中介费，如果是被一些居心叵测的人骗了，失身就更正常了，可悲呀。 对于这种现象的出现，无奈啊无奈，不在无奈中改善，就在无奈中变坏。想起电影
中国当代艺术价值观
中国当代艺术价值观 中国当代艺术“价值观”： 一个既然提出就必须讨论清楚的问题 高岭 2009年7月6日—8月9日我在去年底《今天我们为什么依然要喜爱当代艺术——也谈建构当代中国艺术的核心价值观问题》[①]一文中，首次对近一年来国内艺术界一些学者在访谈或着述中每每提及的中国当代艺术在价值观和内容上的特征问题，表达了自己的看法和担忧。为此，我在该文中专门用一定的篇幅探讨了“中国当代艺术”作为一个名词概念和一种艺术实践，在中国最近二十年来生成和发展的实际情境，指出描述中国当代艺术的价值观和内容特征，不能不首先考虑中国当代艺术的历史事实和语境，任何艺术批评不能脱离艺术实践的历史语境，任何价值观的梳理不能不面对既有的事实实践。在最近完成的为2009年第四届成都双年展图录撰写的《中国当代艺术：走向多元化叙事方式》论文中[②]，我又具体从话语叙事方式的角度，阐述了中国当代艺术中写实风格的现实主义叙事手法和抽象观念风格的形式主义叙事手法，都是艺术家主体在意识和观念的层面上建构自己与现实生存环境的想象性关系的努力。我特别在论文的结尾部分强调：“对艺术叙事方式和方法的研究和探讨，与这种工作在中国具体社会背景下被理解和
被使用的方式是存在着重要区别的，因为一旦我们从包括艺术叙事在内的艺术象征形式进入到它的社会运用，那么，我们就必须面临它在中国社会背景下被用于建立特定价值观和规范化的社会共识的复杂性。”[③] 现在，我将对中国当代艺术的价值观问题在进入社会运用的过程中可能出现的现实和理论困惑与争议，做进一步广泛和深入的讨论，以期比较全面和准确地描述出这个问题的复杂性的全貌，从而表明任何学术命题的提出决非主观愿望和情绪所能左右，必须首先明确该命题的逻辑自恰性。 价值观问题提出的背景分析 正像上面提到的，价值观问题只有在艺术作为一种象征形式被带入到社会运用领域里的时候，才会显露出来。换句话说，价值观问题只有在对同一社会内部的不同艺术象征形式之间或者不同社会的艺术象征形式之间进行比较和分析的时候，才会突现出来。单一的艺术象征形式，即单一的艺术作品的视觉符号，其本身具有一定的价值，但尚未上升到思想观念和原则规范的层面。因此，价值观总是在具体社会这样的背景和语境的运用中形成的。 那么，中国当代艺术价值观问题是如何被带入到中国的社会背景中的呢？ 一．现实背景分析 这首先与改革开放30年中国成为了发展中国家的最大经济体有关。最近据预测，中国的经济今年年底有可能超过日本，成为世
大红灯笼高高挂影片分析
《大红灯笼高高挂》影片分析 《大红灯笼高高挂》是张艺谋最经典的代表作之一，来自苏童的小说《妻妾成群》。张艺谋坚持以风格独特的电影艺术表现手法（尤其是象征性的视觉造型）来刻画人物与传达情感。其间透露出导演对中国传统文化的深入的挖掘与探究的渴望。 影片以一个长镜头开始，颂莲坐在床上，一个很长的近景镜头，后面是方方正正的窗户，就像无形的监狱，已经束缚，囚禁了她，影片中到处充斥了这种镜头，从第一个镜头就宣誓了颂莲的悲剧命运。 然后戏剧性的一幕，当红的发亮的喜轿敲锣打鼓的迎接她时，她却铃着自己破的行李包独自出发，很强的对比就此产生，红色的喜庆与她白色，素雅的衣服强烈的反抗，她是一个具有现代女性的大学生，她倔强，直率，有主见的性格使她在“后宫”之争中必然失败。 在进入高家后，这种对比又接踵而来，管家看到颂莲时，站在高高的楼上，一种相互间，高与低的等级“对话”，管家在不知道她与知道后判若两人。 然后，就进入了这种深墙大院的斗争之中------ 这不影片还有很多出彩的地方是， 首先是在视听和剧作的结构上的处理。创作者将本片分为了四个大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，张艺谋导演及其他主创刻意地使这高墙大院里“没有春天”，利用“春”这一美好意象的缺失给了封建旧社会一个下马威，这就是本片的外延，即批判封建社会的体现。同时，张艺谋导演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艳丽和清冷的视觉特点将颂莲在院中争斗的状态体现得淋漓尽致，而“第二年夏天”的使用使结局与开头“夏”形成鲜明的对比，也让本片难得地拥有了一种封建社会中的宿命感，促使了影片主题的升华，也就是从对封建的批判上升到对其中人物宿命的探讨。 同时，张艺谋导演利用恰当的景别选取和景别内的适当取景让本片升华的过程中多了许多质感。在本片中，有许多镜头是中景以上景别及画面左右极对称的取景方式相结合，例如颂莲第一次进入陈家大院时，张艺谋导演将她置于全景的纵深中，这样就使得影象多了一些隔离感，再加上左右极对称的高墙取景，让观众感觉到颂莲在这个场景中的受压迫感。这种镜头拍摄方式在影片中的多次出现，极明显地表现出这高墙之内的封建与争斗带给颂莲等人的压迫，也让观众觉出了几丝冷酷的意味。而本片的许多人物关系也是在景别与取景的恰当选择中体现，比如梅珊与颂莲打麻将的一场戏就是通过梅珊与高医生的双人中景镜头暗指出两人之间关系的不正常，由此推动剧情。在中远景为主的的景别组合里，张艺谋导演对特写的使用是极为克制的，所以本片仅有的几个特写便是解读本片人物关系的关键。第一次特写是颂莲继母催促她她出嫁的镜头，第二次是颂莲与大少爷飞蒲第一次见面，第三次是颂莲准备剪掉二太卓云耳朵时，第四次则是颂莲看着挂进二太院里的红灯笼，第五次是飞蒲与颂莲的分别，最后一次则是颂莲在死去的梅珊房里之时。这六次特写将颂莲最重要的六次事件展现出来，也通过颂莲从正常到疯的过程将旧社会之人受封建压迫之事完全展现出来，这也是由批判上升到其本质的展现。 塑造本片中人物及表达主题的另一个手法是利用色彩将人物状态外化。除了在不同情绪的场景选择不同的冷暖色调，本片还利用了人物衣着的变化来外化人物。陈家四位太太在衣着上的性格与状态外化更为明显，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿着颜色复杂的丝质衣物；而三太梅珊起初的全红丝质衣物到中段的彩色衣物直到后段的淡兰色衣物以及死时的全白色衣物便是叙述三太由得宠、骄横到城府渐深再到渐渐看淡直到最后非正常地凄惨地死去的过程；同样，颂莲的衣服颜色则是白、彩色、淡
当代中国人的价值观和图谱及十种生活方式
当代中国人梦想及价值图谱 中国梦的标准 国家梦是基于个体梦的，在一个个体没有梦想的国家，不可能有真正的国家梦，只有在个体梦想丰富并且有机会实现的国度里，国家梦才有可能孕育。国家梦同时又是超越个体梦的，个体梦表现形式纷繁多样，国家梦的内涵却是人们普遍向往、信奉和追求的。当前代中国，国家在发展和富强，社会更有序、更开放，个人的财富在不断增加和积累。中国可以支撑和包容越来越多普通人形成梦想并实现梦想，整个社会也因梦想的蓬勃丰富而更有活力与魅力。 美国梦不仅传达了“自由、民主、平等”的制度理想，更表达了“只要奋斗就能成功”的个人梦想。她让人们相信，美国是实现梦想的沃土，只要你肯努力，无论你来自哪里，无论你的种族和出身，你都有机会改变命运、获得成功。这一梦想不仅影响了几代美国人并让他们引以为豪，而且吸引了众多其他国度上的人们，来到这块土地上追逐自己的梦想。 那么，中国梦是什么？ 被很多人热衷、谈论、并津津乐道地追求，是中国梦吗？能让人们在想到它的瞬间就感受到兴奋，激动和力量的梦想，是中国梦吗？能让人终身追求，付出所有的智慧、汗水和生命能量去实现的梦想，是中国梦吗？能让人放弃个人利益，甚至倾其所有，让后代变得更好，让他人变得更好，让世界变得更好的梦想，是中国梦吗？所有这一切，是心愿，是目标，是个人理想，是希望……它们都有中国梦的特质，但不是中国梦的全部。 概括起来，中国梦应具备以下四大基本特征: §社会认同度：她是很多中国人内心深处最深切的渴望，是一种源于对中国社会制度条件和文化认同的信仰，是超越了个体而对某一群体带有普遍驱动力的能量； §情绪激励性：她所描绘的愿景能极大激发和调动人们的热情，人们为她激动兴奋，为她彻夜辗转，为她燃烧所有的生命热情； §行为驱动力：她让人们看到生命的指向，行动力的来源，人们愿意为了实现她而进行持久的努力和奋斗，不论遭遇何种挫折和挑战； §效果变化性：她让人们找到追求的起点，并在实现的终点享受成长、变化、发展的快乐，体验被他人和社会认同的满足和愉悦。 当前阶段，中国人的梦想丰富多彩，千变万化，归纳起来，主要有7种典型梦想。综合考虑各类梦想在四个特征维度上的表现，我们可以发现：“财富梦”在当前被普遍认同和接受，“君子爱财，取之有道”，财富是美好的，只要
大红灯笼高高挂
电影《大红灯笼高高挂》及其文化隐喻： 《大红灯笼高高挂》是第五代电影导演张艺谋继《红高粱》（1987）、《代号“美洲豹”》（1989）、《菊豆》（1990）之后执导的第四部影片，它自1991年9月于加拿大首映后，便以创新的电影意象震撼了世界影坛，接连获得多种国际电影节重要奖项。 《大红灯笼高高挂》所获奖项：1991年第10届香港电影金像奖十大华语片之一；1991年意大利第48届威尼斯国际电影节银狮奖、国际影评人协会大奖、天主教影评人协会大奖、金格利造型特别奖和艾维拉诺塔特别奖；1992年美国第64届奥斯卡金像奖最佳外语片提名1992年意大利全国奥斯卡奖（大卫奖）最佳外语片提名、最佳外语片女主角提名（巩俐）；1992年意大利米兰电影协会颁发的观众评议本年度最佳外语片第一名；1992年英国全国电影奥斯卡奖最佳外语
片奖。 小说到电影情节的修改及其文化隐喻： 修改1 开头：小说中颂莲突出被动的色彩，父亲猝死、继母摊牌，被抬到陈家 电影中颂莲自己走着去（更具意味、以离家出走的姿态回到传统黑暗中） 修改2 拟风俗：挂灯、点灯、灭灯、封灯、梳头更衣、捶脚、点菜、请安、到大门口听招呼等一系列仪式。而以大红灯笼核心，大红灯笼亦即“老规矩”（父权制）的象征与权位等价物，代表男性权力意志的施用和对女性的施控。制度对女人的压抑和塑造。 尤其是颂莲、雁儿对捶脚、点灯的迷恋，颂莲由原来不习惯到迷恋，影片最深刻之处在于写出父权制度对女性的塑造、精神的控制、对人性的异化（规训），这方面要超过小说。
但这样的修改和带来极大的负面性东西，激发了观众的猎奇心理、还是东方主义的文化奇观，而点灯、封灯背后的深厚的文化象征意味被忽略了。 修改3 颂莲假装怀孕：为了生存：向雁儿示威，报复卓云（捏背），也为了点灯、捶脚、点菜的特权。这种邀宠的方式与小说中的邀宠完全不同，她完全被陈家的规矩所驯化。在这种方式中颂莲作为知识女性的身份完全被抹去，与旧式女人毫无二致。 修改4 颂莲对雁儿的报复方式不同： 小说中颂莲强迫雁儿吃草纸，这种方式带着有悖“规矩”的偏执、阴鸷。 电影中是娴熟地借用陈家“规矩”来置雁儿于死地。
从当代中国艺术展览现状引发的思考
从当代中国艺术展览现状引发的思考 本文分析了中国当代艺术展览普遍存在的问题及原因，为当代艺术策展人解读了展览的意义并提供了新思路。指出，当代的策展人需要通过专业的方式与无形的双手，表述记忆和立场，让这些意识形态的内容可视化，达成有效感知，把艺术转化为懂得明白的语言，把时代普遍的图像记忆回归到艺术系统的建立，把文化历史与生命的象征转化为世界语言，以此引发当代中国社会的知识分子对社会担当的思考。 标签：中国当代艺术；艺术展览；现状；思考 在不可控的唯物主义与消费主义的侵蚀与催化之下，中国的艺术市场的包容度越来越宽广，文化创意产业园、艺术区、画廊等不断涌入我们视野的同时，却也暴露出了诸多的问题，而急功近利的心态使得越来越多的人标榜着策展人、收藏家、艺术评论家的身份，实则仅仅把艺术作为一种聚财敛富的手段，却忽视了美术馆与画廊真正的身份。究竟该通过怎样的方式去解读本来有目的性的表达，并彰显职能呢？当然在这里，并不是说盈利就是不对的，以美术馆为例，众所周知，美术馆是博物馆的一个分支，可以说它与博物馆是子集与全集的关系，博物馆一词源于希腊文，是以专司文艺的缪斯（muse）脱化出的一个单词，因此博物馆原为祭祀缪斯女神的神庙。从最初的建立初衷，这就不是一个以金钱为出发点的场所。当代的美术馆分为私人盈利与非营利机构，画廊更是一个以销售艺术品为主的平台，共同的，两者都肩负了收藏、保护、陈列的使命。从时局看，除了那些有大量赞助与捐助或者隶属于政府等组织的美术馆，其他的艺术机构与画廊，为了生存与空间本身更好的良性发展，赚钱这个字眼无法规避。但是前提是，所有的艺术机构，应该是本着以传播文化与艺术品的价值与内涵为前提的，在一些欧美国家的博物馆，“公共教育”成为了美术馆与画廊的共同价值取向，甚至衡量一个城市发展程度与文化积淀，美术馆或者画廊成为了首当其冲被关注的对象。而实现这种价值解读的把关人就是策展人，策展人英文里叫curator，是在美术馆与画廊中负责藏品研究、保管与陈列的专职人员，同时也承载着筹集资金、维护社会关系、处理行政事务的多重身份，可以说，策展人是一个美术馆的心脏，它掌管着展品、展览与展览空间构成的好坏质量。拿北京的798艺术区来看，作为一个有代表性的艺术群，展览的数量与日更新量都是相当频繁的，每一张海报都可以看到策展人某某的字样，不禁反诘，什么时候我们中国涌现出了这么多策展人？再仔细深入的观看每一个展览，好坏参差不齐。什么是“好”，我想就是一种高质量，能最有力量、最有效益的传达出意图并且使得观众能够实地的通过感受与自身经验产生结合有所领悟的展览。而太多的艺术空间与机构，在对艺术品展览的认知仅停留于肤浅的陈列阶段，于是更多的所谓艺术空间、画廊、美术馆的名号之下，我更认为它们是一类艺术品商店。那么，需要我们思考的是，它们到底缺失了什么？ 在英国，博物馆学教育已经相当的成熟与完善，结合本人自身在英国的博物馆学学习的经历，interpreting and communicating art（解读并沟通艺术）成为了博物馆学教育课程体系中的核心部分。它主要着眼于艺术展览的解说与产生，通