丧事礼仪知识-哀祭文类的制作

丧事礼仪知识-哀祭文类的制作
丧事礼仪知识-哀祭文类的制作

丧事礼仪知识-哀祭文类的制作

哀祭文是专门用于治丧过程中的应用类文体。虽然内容单一,形式也不多,但是,在写作上和形制上却有较高的要求,不能马虎敷衍。

(一)挽联

挽联,是古时候挽歌的变体。挽歌是古时哀悼死者的丧歌。《晋书〃礼志》中"魏汉故事,大丧及大臣之丧,执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌,声哀切,遂以为送终之礼"。古丧歌有《薤露》、《蒿里》两章"使挽柩者歌之,世亦呼为挽歌"。

挽联作为悼念死者的一种文体,是汉民族民间的丧葬风俗,流行于全国各地。起初多以诗、词、歌等韵文体表达对死者的哀悼之情,后渐渐形成一种对联的形式来表达。历代文人多以五言或七律等形式写作挽联,以寄哀思,但不用于歌唱。相传在宋代就写挽联了。陆游《老学庵笔记》载,赵元镇(鼎)承相被谪朱崖,病亟,自书铭旌云?quot;身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝"。

现在的丧葬活动中,挽联仍被普遍应用,成为丧家治丧时的必备之物。

1.挽联的时代性和针对性

挽联属专用联,是专为哀悼死者而写的对联。因此,写挽联不仅要求感情真挚,还要注意挽联的写作特征。

(1)挽联的时代性。挽联是反映社会生活,表达人的思想感情的载体。因此,随时代的变迁,挽联的内容也会起相应的变化,如?quot;宝瑟无声弦柱绝,瑶台有月镜奁空",是旧时丈夫哀悼妻子的挽联,用在现代夫悼妻就多了点陈腐气。

(2)挽联的针对性。做挽联有很强的针对性,要切合死者的地位、身份、情操和业绩,甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用,也不能通用,这应该是挽联的写作灵魂。

如挽丁玲

剪柳春风,节见穷时,一曲桑干传广宇

凝尘瑶瑟,情伤雪夜,百年有女耀高丘

即使是有些"通用联语",其通用范围也是非常有限的。

2.挽联的基本形式特点

挽联是属于对联中的专用联,因此,撰写挽联,一定要掌握对联的本质特点和形式特点,这是写好挽联的关键。

(1)对联的形式特点。一般的挽联(对联)是由两句组成一联,上句叫上半联,下句叫下半联。挽联不管多么长(有些长联,上、下半联是由十几个字甚至几十个字组成的),多么短,总是由上半联和下半联组成,而且,上半联和下半联要搭配好,次序不能颠倒。挽联的长短要视悬挂场所而定,太长字小不醒目,太短空洞不美观,应大小适中、美观大方。

(2)对偶的形式特点。对偶是用字数相等、句法相同或相似的句子,成双作对地排列组合。严格的挽联,不但要求字数相等、句法相同,还要求词性也一样,对仗非常工整。

例:雨中竹叶含珠泪,雪里梅花戴素冠。

联中"雨"对"雪"、"竹叶"对"梅花"、"泪"对"冠"是名词相对;"珠"对"素"是形容词相对;"中"对"里"是方位词相对

现在撰写挽联,能做到字数相等、句法相同或相似就可以了,若进一步还能做到词性相对就更好了,做不到也不必强求,因词损意,总是不好的。

(3)平仄相对的形式特点。对联要求平仄相对,这是就声调、节奏和韵律而讲的。虽然对联只有上下两联,和律诗中间的对偶句不同,不必很严格一定要押韵脚,但是,对联必须注意分节奏、调平仄。好的挽联概莫能外。

节奏本是乐曲结构的基本因素,是由音响运动的轻重缓急形成的。其中节拍的强弱或长短,要合乎一定的规律。节拍就是乐曲中的节奏序列,每一序列包含两拍或三拍、四拍。所谓分节奏就是要求对联不管是长联还是短联,朗读起来要顺口,有音乐节拍,可以咏唱。即使不念不听,只是看,由于看的时候也是按照节奏进行的,就会在内心产生一种愉悦感。因此,挽联中的这种节奏感是很重要的,也是创作挽联不可忽视的一个重要要素。反之,长短、强弱各不相同,节拍错乱,就不是对联了。例:毛泽东挽蔡元培

学界 |泰斗

人世 |楷模

例:郭沫若挽鲁迅

平生功业| 尤| 拉化

旷世文章| 数| 阿Q

撰写挽联的字数应多少是没有一定程式的,多少长短各随己愿,但联语及节奏的构成方法有许多,运用起来变化多端,重要的是音组等长、强弱等量、繁疏缓和、轻重抑扬鲜明,掌握住"两两相等"的原则,就可以组织联语了。

调平仄是句讲节拍、字调平仄,是对联音乐性的另一个重要因素。中国汉语有四种不同的声调,古代分平、上、去、入四调,现代汉语没有入声字,分为阴平、阳平、上声和去声。以平声对其它声调而言,就分为平声和仄声。古代以平声为平,上、去、入声为仄;现代以阴平、

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3.挽联的一般修辞手法挽联是用方块汉字两两相对组成的整齐优美的联语,是独特的具有中国作风的文字样式。一般的实用文体不要求有文学性,而挽联却不同,其文学性与实用性是合二为一的。古往今来,有不少思想内容和艺术表现俱佳的挽联作品得以流传,其原因之一,就是十分讲究联语的修辞手法。

(1)镶名。是把死者的名字镶嵌在联语中。镶名格式有许多种,可以镶在句首、句中或句尾,也可以拆开姓名镶在首尾。

例一:挽古龙

古道失神剑龙爪留江湖

这是鹤顶格,把"古"、"龙"分镶在句首。

例二:挽叶圣陶

天地永留圣著泉台亦复陶然

这是蜂腰格,将"圣"、"陶"分嵌在句中。

(2)用典。是在挽联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。挽联用典,可以使联语凝炼生动、意味隽永。

例一:康有为挽戊戌变法死难者:

殷干酷刑,宋岳枉戮,臣本无恨,君亦何尤,当效正学先生,启口问成王安在?

汉室党锢,晋代清谈,振古无斯,于今为烈,恰如子胥相国,悬睛看越寇飞来。

此联用借古讽今的手法,以比干、岳飞之冤杀,写六君子横遭昏君惨害;以方孝孺问成王之典故,怒斥慈禧;以"汉室党锢,晋代清谈",写清王朝的残暴与腐败;末尾以伍子胥悬头国门的故事,抒发作者极其悲伤愤恨的心情。康有为的这副六典联,内容复杂而丰富深刻,不是一般的直陈联语所能比拟的。

联语用典变化多端,明用暗用、正用反用、单用合用、可各随己愿,但要熟事化新、融化不涩,切忌堆砌"掉书袋"。

(3)比喻。是用某些有相关类似点的事物来比拟想要说的某一事物,以便表达得更加生动鲜明。

例一:挽周总理

心血操尽,革命伟业似巍巍泰山耸寰宇

骨灰撒遍,深海恩情如滴滴甘露润人心

此联以泰山之高耸寰宇来比喻领袖革命伟业的高大,功垂千秋,又以甘露滋润人心来比喻领袖的无产阶级革命感情和对人民的无限热爱,比喻恰当,读来震撼人心,久久不能忘怀。

4.挽联的制作方法挽联和对联的书写形式是一样的,先书写上半联,再书写下半联,上、下半联都要顶天立地书写。字的大小,依联幅的长短和联语的多少而定。有些长幅联语一列书不完,可分为两列书写,但第二列必须比第一列短出许多,象龙门一样,又?quot;龙门联"。书写"龙门联"要注意的是上半联必须从右到左书写,右边长左边短;下半联必须是从左到右书写,左边长右边短。

书写挽联可以落上下款:上款落在上半联,但不能和上半联的第一个字平头,而要低1至2个字;下款落在下半联,但下款不能高于上款,一般也要比上款低1至2个字距离,如果是穷款(单款)书写时还要低一些。当然,在特定的场合,也可以不落款。书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草,也可以是隶书和篆书等,但以多数人能够辨认为好。

挽联可以写在长幅白报纸上,也可以写在长幅白布(绢)上。现在殡仪馆又出现了一种比较高档的装裱成轴的空白联轴,供丧家选用。

挽联应悬挂在追悼大厅或会场的两边。

(二) 挽幛挽幅

挽幛和挽幅,是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书,是一种哀悼的礼品,被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别的场所等。

1. 挽幛

挽幛多是独立成幅的,也称"礼幛"。挽幛通常用整幅绸布作成,也有用纸糊装裱成轴的,称为"礼轴"。为了便于悬挂,挽幛一般为竖式,上面的文字为直写。

2.挽幅

挽幅,也是挽书的一种,它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的,挽幛则都是竖挂的。挽幅上面的文字一般为横写。

挽幛、挽幅的题辞不拘形式、不限字数,有只写一个"奠"字的,也有多字的,但是常以四字句为多。挽幛、挽幅用语可用固定的词语,也可以自己撰写合适的词句,但应注意挽幛、挽幅属哀悼送礼之用,在文字措辞上,要直抒胸臆、真挚凝炼,颂扬而不过褒、哀痛而不凄惨,应具有褒扬悼念之意。

3.挽幛、挽幅的制作

挽幛、挽幅的制作没有一定的程式,可大可小,因地制宜;字体可楷可行可草,完全由送挽者自己决定;白字黑纸或黑字白纸,也可以布代纸。挽幛是竖挂直写方式,文字必须从右向左分三部分书写;挽幅是横挂横写方式,文字则应从上而下分三部分书写。

例:挽幛实例挽幅实例

第一部分,面向挽幛右手边(挽幅上顶边)顶头写上死者的姓名加颂词(亦称上款);第二部分,正中间写上祭悼语,祭悼语一般不要超过上款和下款,且字距要一致。也可不要这一部分;第三部分,面向挽幛左手边(挽幅底边)顶尾写上送挽幛、挽幅人的姓名、身份称呼和时间。

(三) 挽带

挽带,也有叫"花圈挽联",是为了表达对死者的敬仰、哀思而敬献花圈、花篮时撰写的联语。挽带也由上半联和下半联组成。在实际应用中,挽带的写法和形式有一定的程式,书写时要慎重选择挽语的用词,尤其是上半联,对死者颂词称呼不能搞错,因人用词,恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样,常用的上半联?quot;悼念"、"哀悼"、"追悼"格,也有"千古"、"安息"格;下半联有"敬挽"、"泣挽"、"同挽"格,"率子"格和"叩拜"、"泣拜"、"哀献"格等。

挽带的长短、宽窄要视花圈、花篮的大小裁剪,挽带的下端要剪出二个尖角,挂在花圈、花篮上呈八字型。书写挽带的字体可以是行书,也可以是楷书,但必须是同一种字体,通常是白底黑字。在书写格式上,一般下半联的第一个字要比上半联的第一个字低1-2个字的位臵。

例:友×××敬挽

沉痛悼念×××同志

学生×××拜挽

××恩师千古

邻里×××哀挽

悼念×××仙逝

女儿×××泣挽

敬爱的爸爸安息吧

(四)讣闻

讣闻是报丧的意思,是将人死了的消息报告给大家。讣闻又有"讣告"、"讣贴"二种。

1.讣告讣告,又叫"讣文",是一种报丧的文书。一般是由死者的家属或治丧委员会发出的。讣告应该在向遗体告别仪式一周之前发出,以便死者的亲友及时做好必要的安排和准备,如送花圈、花篮、挽联、挽幛、挽幅等。

讣告发布的方法有很多,可以委派专人送达,可以通过报纸、电台、电视台或电话、电报、传真和发电子邮件等向社会发出。

讣告的形式有三种:一般式、公告式和新闻报道式。

(1)一般式

这是运用最广的一种形式,它的主要内容由以下五个方面组成:

1.在第一行的中间写"讣告"二字,也有的在讣告前冠以死者的姓名,如 "×××讣告"。字体略大于下面正文的字。

2.写明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。"终年"也有的写为"享年"。"享年"一般用于自己的长辈或人们所敬重的长者。"终年"的用法较广,不带有感情色彩。

3.简介死者生平或发表死者的遗嘱。有没有这一部分都可以。

4.通知吊唁、开追悼会的时间和地点。

5.署名发讣告的个人或单位的名称,以及发讣告的时间。

例一:讣告

优秀教育工作者×××先生,因病医治无效,于×月×日上午×时在沪逝世,享年××岁。现定于×月×日下午×时,在××殡仪馆举行追悼仪式。遵照×××先生的遗嘱,丧事从简,并谢绝礼金馈赠。谨此讣闻。

×××治丧委员会

××××年×月×日

例二:讣告

爱妻×××,因病医治无效,不幸于××××年×月×日×时×分去世,终年××岁。遵照爱妻遗愿,不举行遗体告别仪式。谨此讣告。

愚夫×××携子女泣告

××××年×月×日

写讣告要求语言准确、简练、庄重,以体现对死者的哀悼,切忌在讣告最后画蛇添足写上"欢迎光临",失去了讣告应有的严肃性。

(2)公告式这种形式的讣告比一般式讣告要隆重、庄严得多。这种讣告往往是根据死者的职务、身份,由党和国家或一定级别的机关、

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A、公布逝世的消息。内容包括:

1.写明"公告"的发出单位名称及"公告"二字,这与"讣告"是不同的。 "公告"前要冠以发出单位名称,而"讣告"前则写的是死者的姓名。

2.写明死者的职务、姓名、逝世原因、时间、地点以及终年岁数。

3.有对死者的简单评价和哀悼之辞。

4.署名公告时间。以上公告虽然不是由治丧委员会发出的,但却是讣告中不可缺少的组成部分。

B、治丧委员会公告。这是讣告的核心部分,包括:

1.用粗体大字写明"×××同志治丧委员会公告"字样。

2.对丧事的安排及具体要求。

3.署名公告时间。

4.公布治丧委员会名单。

以上三个文件往往同时发出。

例:中国共产党中央委员会中华人民共和国全国

人民代表大会常务委员会中华人民共和国国务院

公告

中国共产党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共和国国务院以极其沉痛的心情宣告:我国爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士,杰出的国际政治家、卓越的国家领导人、中华人民共和国名誉主席、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会副委员长宋庆龄同志因患慢性淋巴细胞白血病,于一九八一年五月二十九日二十时十八分在北京逝世,终年九十岁。

宋庆龄同志的逝世,是我们国家和全国人民的巨大损失。决定为宋庆龄同志举行国葬,以表达我国各族人民的沉痛悼念。

宋庆龄同志治丧委员会已成立。

我国爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士,卓越的国家领导人宋庆龄同志永垂不朽!

一九八一年五月二十九日

宋庆龄同志治丧委员会公告

为了表达全国各族人民对我国爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义的伟大战士,杰出的国际政治活动家、卓越的国家领导人,中华人民共和国名誉主席、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会副委员长宋庆龄同志的深切哀悼,现决定:

一、五月三十一日至六月二日,在人民大会堂举行吊唁。中央党政机关、各民主党派、人民团体和北京市各方面的负责人、各方面的群众代表以及外国驻华使节和在京的国际友好人士,参加吊唁,瞻仰遗容。

二、六月三日下午四时在人民大会堂举行追悼会。中央人民广播电台、中央电视台转播追悼会实况。

三、从五月三十日至六月三日,在北京新华门、天安门、外交部和我国驻外使领馆及其它驻外机构均下半旗致哀,六月三日举行追悼会当天,全国下半旗致哀,同时停止娱乐活动一天。

四、依照我国惯例,不邀请外国政府和友好人士派代表团或代表来华吊唁。

特此公告。

一九八一年五月二十九日

宋庆龄同志治丧委员会名单

宋庆龄同志治丧委员会名单(三百九十二人,以性氏笔划为序。)(略)

(3)新闻报道式这种形式常作为一则消息在报纸上公布,旨在晓谕社会。内容和形式都很简单。

例:××同志逝世

×××××厂党委书记××同志因病于一九八一年七月二十四日逝世,终年七十岁。××同志一九三三年一月参加革命工作,一九四三年一月加入中国共产党。

这从内容上看,虽未写明是讣告,但它分明是专为报丧而发的消息,也应是讣告中的一种形式。以上三种形式,最常见、最通用的是第一种。

另外应注意的是,凡讣告用纸的颜色,根据中国传统习惯不用红色,一般用白纸,上书黑字。

2.讣贴讣贴,也是一种报丧的文书。它的内容与讣告完全相同,但在形制上比讣告更为短小,只宜投送个人。

(五)唁电

唁电是以电报形式对死者表示哀悼、对其亲属表示慰问的一种文体,是死者亲友使用频率较高的致哀形式。重要人物的唁电除直接发给丧家外,还要登报、广播。

1.唁电的类型和格式

(1)领导机关、群众团体向丧家发的唁电。这种致哀对象多是原机关和群众团体的重要领导人或者在革命和建设中曾经做出过杰出贡献的英雄、模范、先进工作者、科学家、艺术家等等。由于发电机关或团体与逝世者不在一地,惊悉噩耗,来不及前往悼念,便以唁电形式来表示吊问。这种唁电的格式:

A.第一行正中写"唁电"两个字。

B.开头写收唁电单位或逝世家属的称呼。如果收唁电者是家属,应在姓名后加上称呼,如"同志"、"夫人"等。要另起一行,顶格,称呼后加冒号。

C.正文另起一行,空两格写起,内容可分段也可不分段。首先直抒噩耗传来后的悲恸之情,两三句即可;然后以沉痛的心情简述逝世者生前的品德、功绩及激起人们的缅怀、思念之情,表达致哀者继承逝世者遗志的决心,并向丧家表示亲切的问候、安慰;最后另起一行,在右下方写发唁电的单位,署名下边写年、月、日。

例:以组织名义发的唁电:

致许广平女士的唁电

上海文化界救国联合会转许广平女士鉴:

鲁迅先生逝世,噩耗传来,全国震悼。本党与苏维埃政府及全国苏区人民,尤为我中华民族失去最伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡领袖、共产主义苏维埃运动之亲爱的战友,而同声哀悼。谨以至诚电唁。深信全国人民及优秀之文学家必能赓续鲁迅先生之事业,与一切侵略者、压迫势力作殊死的斗争,以达到中国民族及其被压迫的阶级之民族和社会的彻底解放。

肃此电达。

中国共产党中央委员会

苏维埃中央政府

一九三六年十月廿二日

(引自《鲁迅研究资料》)

(2)个人向丧家发的唁电。这往往是发唁电者同逝世者生前志同道合有密切交往,或深受教诲、关怀、帮助,在惊获噩耗后,以唁电表示悼念。这种唁电的格式是:

A.开头。受唁电者的单位和逝世者家属的称呼。如果受唁电者是家属,应在姓名后加上"同志"、"先生"、"夫人"等相应的称呼。写在第一行,顶格,称呼后加冒号。

B.正文。另起一行空两格写起。内容可适当分段,也可不分段。首先写惊悉噩耗传来之后无限悲痛的感情,失去良师或益友的难以弥补的缺憾;然后简略叙述逝世者的美德和生前业绩,并表达致哀者化悲痛为力量的决心;最后向丧家表示亲切的问候。另起一行署上发唁电者的姓名,在署名下边写年、月、日。

例:以个人名义发的唁电:

致许遐女士的唁电

许遐女士:

我是今天下午才得到这个最坏的消息的!无限的难过汹涌在我心头。尤其是一想到几十万的青年失去了最受崇敬的导师,觉得非常伤心。我两次到上海,均万分想同他见一次,但为了环境的不许可,只能让我悬想他的病躯,和他扶病力作的不屈精神!现在却传来

如此的噩耗,我简直不能述说我的无救的缺憾了!……这哀恸真是属于我们大众的,我们只有拼命努力来纪念这世界上一颗殒落了的巨星!

耀高丘

十月二十日

2.写唁电应注意事项

1,发唁电者的悲恸悼念的感情应浸透电文。唁电要写得深沉、纯朴、自然、催人泪下,万万不可油腔滑调、滥用修饰语。

2,叙述逝世者生前的品德、情操、功绩时,要突出本质方面,不可一一赘述或本末倒臵。

3,语言要精炼、概括、朴实,文字要简短。

(六)哀祭文

哀祭文是人们用于哀悼与祭奠的文体。哀祭文也叫"悼词"、"祭文"、"诔文"、"哀辞"等。

1.悼词现代悼词有广义、狭义之分。广义的悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性的文章;狭义的悼词专指在追悼会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼文体。充分肯定死者对社会的贡献,真诚表达生者的悼念和敬意,以质朴无华的语言和多种多样的形式体现化悲痛为力量的积极内容,是现代悼词的基本特征。化悲痛为力量的主题,形成了现代悼词的基调。按悼词的用途可分为宣读体悼词和书面体悼词。宣读体悼词用于一定的祭奠活动,要在一定场合宣读;书面体悼词用于普通礼节性的书面哀悼,不一定要求宣读。按悼词的表现手法可分为记叙式、议论式和抒情式三类,其中以记叙式悼词最为多见。

(1)记叙式悼词。以记叙死者的生平业绩为主,并适当地结合抒情或议论。通常的宣读体悼词往往采用这种形式。

(2) 议论式悼词。以议论死者对社会的贡献为主,并适当地结合抒情或叙事。它常见于书面体的哀悼文章。

(3)抒情式悼词。以抒发对死者的悼念之情为主,并适当结合叙事或议论。

2.答谢词

答谢词是指在追悼会上,逝者的亲属对逝者表达哀思和怀念,对前来参加追悼会的领导和亲朋好友表示感谢的专用文体,一般由长子代表全家宣读。答谢词以感谢对象为文头称呼;首先向前来参加追悼会的人(多为逝者生前所在单位的领导和整个家庭的亲戚朋友)表示诚挚的谢意;然后简单回顾逝者的生平业绩,并真诚表达家人的无限怀念之情和继承遗志、不断进取的积极主题;最后再次向大家表示感谢。

见例文:答谢词

各位领导,各位亲朋好友:

你们好!

首先,我代表我的母亲,代表我的兄弟姐妹,代表我们全家,向你们表示最诚挚的谢意!感谢你们在百忙之中前来参加我父亲的追悼会。

"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"。在这个多事之秋,我父亲因心肌梗塞在他的第二故乡--上海不幸逝世,享年八十三岁。我们为失去了这样一位好父亲、好党员、好医生而痛心不已。我父亲出生在长江上游的美丽山城--重庆,十八岁时即怀着治病救人、保家卫国的强烈愿望远离家乡,来到上海,就读于××医科大学。从此,他跟随共产党走上了革命的道路。战争年代里,他在枪林弹雨中冒着生命危险救死扶伤。新中国成立后,他担任××医院院长,直至积劳成疾,患上严重的心脏病。我父亲这一辈子都在不停地为别人驱除病魔,即使是年岁已高、身患重病后依然如故,可他却从来都顾不上自己的身体。他是那么的富有爱心和责任心,那么的公而忘私、严于律己,那么的积极进取、不畏艰难。他用他一生的言行给我们以教育和启迪。我们为有这样一个好父亲而骄傲。我们也绝不会辜负他老人家的期望,一定团结一心,努力进取,为社会作更大的贡献,如他那样最大限度地实现人生的价值。

我父亲生前一直有一个愿望,想回到阔别了半个世纪的家乡去走走看看,看作为最年轻的直辖市的重庆之新面貌,看西部大开发的伟大战略给重庆带来的新气象,可惜因身体原因一直未能成行。但见江水滚滚来,捎来家乡幸福话。感谢自重庆远道而来的父老乡亲,是你们让我父亲又有了回到家乡的感觉。感谢来参加追悼会和未能前来的所有的领导和亲朋好友,感谢你们一直以来对我父亲病情的关心,对我们全家的关怀和帮助。我父亲出生于明媚的春天,辛劳一生,奉献一生,又在这个静谧的秋夜里永远地走了。我们兄弟姐妹想以泰戈尔的一句诗为父亲送行:

生如春花之绚烂,逝如秋叶之静美。我们亲爱的爸爸,您一路走好!

×××泣上

二○○○年×月×日

(七)碑文

碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。

墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说?quot;吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。

墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。

丧葬悼词

丧葬悼词 悼词是对死者表示哀悼的话或文章。下面是小编整理的几篇丧葬悼词范文,供大家阅读参考。 丧葬悼词范文【1】 祭父祭文 维 公元某年某月某日,不孝男某某等,谨以清酌时馐,致祭于显考某某府君之灵前,吊之以文曰:呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。 嗟余不孝,祸延严君。 号天泣血,泪洒沾土。 深知吾父,毕世艰辛。 勤耕苦种,日夜奔忙。 创家立业,俭朴忠信。 处世有道,克已恭人。 至生吾辈,爱护如珍。 抚养教育,严格认真。 如斯人德,宜寿百旬。 俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。 胡天弃我,一别吾分。

魂游冥府,百喊不闻。 瞻望不及,音容莫亲。 哭断肝肠,情何以伸。 兹当祭奠,聊表孝心。 化悲为俭,化痛为勤。 继承遗志,成家立身。 先父九泉有灵,来尝来品,呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 丧葬悼词范文【2】 祭母祭文 维 公元某某年某月某日,不孝男某某等,虔具素酒醴之奠,致祭于先慈之灵前,吊之以文曰:生死永诀,最足伤神。 不幸吾母,一别辞尘。 忆思吾母,克勤克俭。 奉侍翁姑,恭敬孝顺,妯娌共处,相爱相亲。 迨生永辈,苦育成人。 筹谋婿娶,万苦干辛。 职尽内助,居贱食贫。 劳劳碌碌,以度长春。

具斯淑德,宜寿百旬。 菽水承欢,略报深思。 胡天不祜,过早亡身。 哀哀儿女,百喊不闻。 薄酒祭奠,聊表微忱。 愿母九泉有觉,来尝来品。 呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 丧葬悼词范文【3】 20XX年三月二十日,绩溪乡贤,著名的书法家、诗人程光宪老先生因患病医治无效在家中逝世,终年九十岁。 受绩溪紫园书画院委托,草拟程老祭文,在追悼会上以用。 维 公元20XX年三月二十日,农历壬辰年二月二十九日,遽闻程老光宪先生仙逝,不胜戚然。 天生之人,短而有其者,谁无死而不悲乎,何老先生已届九十高龄。 然追其程老一生,令人唏嘘慨叹不已。 吾侪之辈于灵前献心香一瓣,衔哀致告于程老之灵曰: 老先生年高德劭,令侪辈望其项背。

丧事礼仪知识- 守灵

丧事礼仪知识-守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望,因此子女守候在灵堂内,等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守,直到遗体大殓入棺为止。演变到现在,守灵便是亲人们聚在一起,悼念死者,抒发缅怀之情。 守灵基本上以三天为限,有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的,也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者,以俟其生也。三日而不生,亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计,衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断,以三日为之礼制也"。所以守灵三夜,并不完全出于迷信,而是三天的时间,准备工作都全了,远方的亲戚、朋友也能赶到,足以尽人情。 (一)灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的"奠"或"悼"字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。 (二)、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题,使原来在家庭进行的守灵活动受到限制,因此,守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。

民间通用祭文大全 - 景文之约的角落 - 西祠胡同

民间通用祭文大全!- 景文之约的角落- 西祠胡同 民间通用祭文大全! 10-01-20 20:36 发表于:《角落》分类:未分类 一、祭文称呼: 对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人 男自称孝男女自称孝女 对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人 男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人男自称孝婿 对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人 自称孝婿 注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。

文前:1、上香2、奠嚼(酒)3、献馔(zhuan)(肉)4、献羹(geng)(饭)5、献帛(钱) 文毕:1、叩首2、叩首3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法: (文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨 祭父文(行奠关系)***叩首 时维,中华人民共和国,公元****年**岁,农历*年*月*日夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴,时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世,故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵位前,悲痛而泣以文曰:呜呼!

哭声父亲归西去,肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起,吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙,父亲恩德与天齐。生我育我非容易,养儿育女费心机。父要考虑生活计,吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜,为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的,零食糕点和甲鱼,苹果梨子难枚举,要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣,甲衫单衫不差移,毛衣绒衣儿欢喜,棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急,背负怀抱不分离,不怕雷电和风雨,深更半夜亦求医,儿病父亲熬更夜,奔波劳累到病愈。教儿无事少出去,怕儿出外受人欺。岩边水边要注意,怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里,纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备,又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理,团结同学莫扯皮,为人处事要和气,将来前途幸福些。又望孩儿好成绩,步步高中不名题。教儿一主自知趣,嫖赌偷盗要决离,为人公道讲理义,勤俭持家建根基,唯望今生儿顺遂,发家致富性不迷。儿大年满十六七,就去请媒把婚提,东选西择费钱米,只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里,一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼,不惜银钱买东西,男女都由父准备,洞房设置很整齐。婚期三日办酒席,父亲累得汗淋漓,一心只为儿和女,面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此,应该延寿到百余。谁知我父无福气,身患重疾无药医,延至昨夜归天去,一家大小甚惨凄,哭声震天泪如雨,可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭,保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃,

农村丧葬祭文范文_共10篇.doc

★农村丧葬祭文范文_共10篇 范文一:怎样规范农村丧葬文化活动【摘要】流传千年的丧葬文化活动,是祀奠先人,展现后代子孙“仁、孝、礼、仪”的主要形式,是传承历史文化的又一重要途径。当前农村丧葬文化活动,存在普遍、随意、散乱等特征,造成诸多方面的问题。要采取引导人们改变观念,制定措施等方法,规范农村丧葬文化活动。【关键词】丧葬活动;农村;规范方法 丧葬文化,是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体,涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术等多主面。丧葬文化活动,是围绕上述内容开展的殡仪、祭祀等传统活动。丧葬文化活动的世代持续开展,对传承传统文化,保护非物质文化遗产,延续中华美德起到了其它形式不可代替的作用。 改革开放后,人们的生存条件日渐改善,信仰环境比较宽松,凡遇丧事必开展丧葬文化活动。在看到积极面的同时,也要看到消极的一面,也存在许多不容忽视的问题。 一、开展丧葬活动的随意性大,干扰人们生产生活。当前在山区农村,还没有制定严格的丧葬文化活动管理制度,镇村社没有实行目标管理,人们开展丧葬活动的随意性很大。凡有丧事,都是就地开展活动,不论场镇乡村,不论场地宽窄,不论人口疏密,不论噪声大小,少则二三天,多则十来天,大操大办。阻塞交通、炮仗伤人、噪声优民等事件时有发生。特别是在场镇,锣鼓鞭炮声通霄不绝,在四面高墙里回荡,人们夜不能寐,在校学生更是苦不堪言。 二、丧葬文化活动过程中封建迷信沉渣泛起,非法宗教集会借题发挥。不规范的丧葬文化活动给封建迷信提供了平台,充当活动主角的道长大肆宣扬得道升天、男尊女卑封建思想。一些非法宗教集会也参杂其中,借丧葬文化活动之名,大行蛊惑人心之实。 三、随意占地,令人担优。逝者的安葬地是由地理师(俗称:阴阳)决定的,政府制定的殡葬管理法规政策很难落到实处。原因主要是认为人死后,一定要找一块有“地”的地方下葬,才能“发”后代的封建意识还相当牢固。乱埋乱葬等现象比较普遍,毁林造坟,占用耕地造坟现像相当严重。就笔者所在地区来说,全镇共

红白喜事礼仪大全之25:丧事大全

二、夫妻悼挽联 挽妻 春风闲楚管; 明月断秦箫。 落花春已去; 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨; 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影; 血泪杜鹃泣孤身。 宝琴无声弦柱断; 瑶台有月镜奁空。 春江桃叶莺啼湿; 夜雨梅花蝶梦寒。 宝琴无声弦折断; 瑶台有月镜奁空。 云深竹径樽犹在; 雪压芝田梦不回。 南极无辉寒北斗; 西风失望痛东人。 每思田园共笑语; 难禁空房悲泪流。 泪残秋雨遗罗衫; 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞,影分鸾凤悲菱镜;梭停龙化,尘染鸳鸯废锦机。负我多情,空抱鸳鸯偕老愿;祝卿再世,重寻鹣鲽未完盟。终年辛劳,衣食无双,以致累君贫到老; 顿时醒悟,合计一番,自然先我死为佳。 最怜儿女无知,犹自枕畔娇啼,问阿母重归何日; 但愿苍穹有眼,补此人间缺憾,许良缘再结来生。 挽夫 花为春寒泣; 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语; 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主; 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影;凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷; 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖; 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老; 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死; 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子; 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里; 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎,长夜不醒蝴蝶梦; 伤心少妇,深宵悲听子规啼。 郎果多情,楼上冀迎萧史凤; 妻真薄命,冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯,愿到黄泉痛洒大乔 泪; 恨如春水,谁言世上唯独小青 悲。 生立奇功,死留典范,九泉瞑目 君无憾; 上侍高堂,下抚子女,一家重担 我来挑。 君去矣,万事独任艰难,能无追 念前徽深为吾痛; 儿勖哉,尔父既归泉壤,尚其各 自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹; 三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞,室内犹浮诫子语; 月明日黯,堂前似闻弄孙声。 挽祖母 慈训长昭,谨守燕谋毋或失; 深恩未报,情陈鸟哺永难忘。 挽父 深恩未报惭为子; 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠; 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝; 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔; 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落; 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志; 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨; 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷,寿终正寝归蓬岛; 儿慈手泽,眼流双泪滴麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草; 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影; 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德; 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母; 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血; 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德; 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上; 慈教仍存青云中。 良操美德千秋花; 高节良风万古存。 看月瞻云慈容在目; 期劳戒逸母训铭怀。 杜宇伤春,泣残雪泪悲花老; 慈乌失母,啼破哀声夜光寒。 祸及贤慈,当年顽梗悔已晚; 愧为逆子,终身沉痛恨靡涯。 慈母东来,绕膝慕深萱草碧; 彩云西去,献觞悲断菊花黄。 挽父母 杳杳双亲无复见; 哀哀两字不堪闻。 深恩未报惭为子; 饮泣难消欲断肠。 挽岳父 丁年病入黄家路; 午夜惊颓太岳峰。

民间通用祭文大全[1]

民间通用祭文大全 (文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩: 谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰: 呜呼!(文尾)哀哉,尚飨时维,中华人民共和国,公元****年**岁,农历*年*月*日夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩: 谨具香烛炬帛,明马花伞花圈,时馐清酌,一切不典之仪,致祭于新逝世,故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵位前,而泣以文曰: 呜呼! 晴天霹雳天地昏,堂上父亲登西程,儿跪灵前珠泪滚,哭去三魂跑二魂。该死阎君人人恨,无常鬼吏不奉情,好人歹人都收命,善良邪恶都不分。我父在生很恭敬,从不欺负一个人,修桥补路很展劲,同情贫困起善心,勤俭节约守本分,不嫖不赌顾家庭,平生到老都发奋,为儿为女苦劳奔。有段时间钱粮紧,生计无方实苦贫,好吃东西让儿饮,自己未享半毫分,怕儿年幼受寒冷,怕儿饥饿不安宁。七岁送儿把校进,再三嘱托老师们,定要教儿习品性,切莫疏懒误前程,十年寒窗无人问,不吃苦头休成名。为儿上学父高兴,给儿换的周身新,口中不吃肚中省,才把学费来缴清,父亲为儿之苦境,三天难尽半毫分。政策开放齐振奋,全国无处不欢腾,丰衣足食行好运,新建楼房好几层,空调彩电买上等,传呼手机跟人行,空调天热可调冷,天冷之时可升温。孩儿心想尽孝顺,多吃补品和油荤,望父从此寿长永,无病越活越年青。父呀父,为儿为女得下病,吃苦积劳在内心,为求良方到处问,想方设法把药寻,可恨求神神不应,妙药奇方亦不灵,心想松病反加病,一日更比一日沉,忽然眼闭喊不应,丢下儿女上天庭。父呀父,儿女是你亲身引,丢下儿女怎忍心,人说善人长寿永,我父为何不高龄?哭断肝肠咽喉哽,铁石人闻亦伤情,从此要见父亲面,除非南柯梦三 更。今晚灵前不父敬,素茶淡饭献亲人,望父堂前来笑领,早登极乐转天庭。

农村祭祠祭文范文求一篇祭文祭祀姑父的~

农村祭祠祭文范文求一篇祭文祭祀姑父的~ 祭姑父,不孝家侄及家人在姑父之灵前而哀泣:天苍苍,地茫茫,我哭姑父别家堂,千呼万唤不闻应,捶胸顿足泪汪汪。忆往昔,姑父待我赛爹娘,一片爱心,终生难忘。生活甘苦、相依共尝。形影相吊,寒暑相望。教我耕耘,训我麻桑。引我习字,育我词章。教侄正直做好人,勤劳俭朴把家当,海深恩情长,姑父深情永难忘。今我长大,生活舒畅。本应尽孝,敬我长辈。惟愿姑父,长寿无疆。无奈黄天降不祜,姑父染疾速归帝乡。喊天天不应,哭地她不岣,姑父你去得太早,走得太忙,你劳苦一生,晚福未享。我犊情未报,无限悲伤。号泣祭奠,难诉衷肠!愿姑父九泉有灵,佑我家振业旺,天长地久,福禄齐芳。愿姑父神赴瑶池,来品未尝。姑父,你安息吧!呜呼哀哉! 某年某月某日,竟成了某某某的忌日,悲由心生,肝肠痛断,神智昏厄。特赋祭文一篇,致祭某某某灵前。 回想往日,犹见慈容面,神采奕奕,奈何,如今天人永别,青山依旧,故影还熟,某某某却已驾鹤西去!古有云:子欲养而亲不待,悲乎!痛哉!岁无情而思欲追,忆我幼年,父母杂事琐碎,无暇顾及,托某某某照看。长忆幼时,相伴而眠,每夜盖被哄睡,唯恐惊之冻之,偏袒爱护,缝补叮嘱,无微不至,视若掌上明珠。

每每若此,惟凄凄然,不感言陈。今仙踪渺渺,过往种种,一一难表,思念及此,惟凄然泪下,感无以为报。 某某某生于某年某月某日怎能识得半字,而能明礼数,一生操劳,全为家庭。沧桑历尽遍,饱尝黄连苦,走过风雨春秋,书写坚强二字。某某某之德远近皆闻,和睦亲友,敬重乡邻,口无是非,正直为人,善如西天如来,形似菩萨观音。每日起早贪黑,含辛茹苦,抚养子女,身兼美德,持家有方;无欲则刚;默言慎行,处世以宽;育人以正,待人以诚。儿女立业成家,开枝散叶,孙辈众多,再帮及抚育,期间辛苦,不与外人知。某某某西去矣,魂兮归来!悲呼不应,祭之不食,纸灰飞扬后背寒,寒风袭袭心如刀剜。 树死能有返青日,人亡不能再复还,今日一别,再无相会日,逝者已矣,生者追思,寄语薄纸,乞在天有灵,庇佑子孙,平安康健。 什么是祭文: 文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者

白事执事礼仪

白事执事礼仪 一.送三 1.孝家面向东方青龙甲乙木,祭拜来人 一拜东方,地府茫茫。施揖,跪 一叩首,东方来人,伺候左右; 再叩首,关津渡口,不得阻挡; 三叩首,违令不容,有功奖赏。 2.孝家面向北方玄武壬癸水,祭拜祖宗 二拜北方,祖先在上。施揖,跪 一叩首,乞祖先在天有灵; 再叩首,保子孙代代昌盛; 三叩首,佑后世房房兴隆! 3.孝家面向西方白虎庚辛金,祭拜亡人 三拜西方,极乐仙乡。施揖,跪 一叩首,送亡人逍遥西去; 再叩首,送亡人路口得安; 三叩首,送亡人得道成仙! 二.谢客 1.初次谢客 众客光临,承蒙惠赐典仪,孝家身怀感激,前来叩谢。懒叩三叩。 2.二次谢客,请到家中行典 天到午时,即将发引(上林),请众客到家中灵前行典,孝眷前来叩谢,懒叩三叩。 3.三次谢客 劳碌了众客到家中灵前行典,特来叩谢! 4.四次谢客(时已发引,柩已到街) 灵柩稳好,冥筵摆齐,诸事就绪,叩谢众客到当街灵前行典,谢众客!(仍懒三叩) 5.坟上谢客 灵柩就穴,入土为安。叩谢众客送殡之坟烧纸。 6.坟上回来谢送殡行典 殡葬平安,诸事顺利,有劳众客送殡至九原(坟茔),孝子特来叩谢。起拜四拜! 三.安坐 1.公布首席名单 天已过午,让大家长等久候,深感抱歉。我代表孝主意思,公布首席名单:×××客、×××客……敬请入席。 2.安坐谢客 天气寒冷(或天气炎热、农事繁忙、秋收或麦收大忙),路途遥远(崎岖、泥泞),众客辛苦。天已过午,诸事齐毕,菲酌薄酒,虚过饭时,孝家深感抱愧,特来叩谢! 3.压礼众客回敬词 (1)来者不外,非亲即友,恕不言礼,免谢! (2)多蒙执事盛情厚意,此杯佳酿醇酒,不敢承受。一敬天,二敬地,三敬亡魂,神人共知,真酒泼地,免去谢礼! (执事:众客说免,那就免两拜吧。) 四.其他致谢词 1.谢破土者词

民间通用祭文大全[1]

民间通用祭文大全 一、祭文称呼: 对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人男自称孝男女自称孝女 对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺人男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人男自称孝婿 对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人自称孝婿 注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。 文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱) 文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法: (文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨 祭父文(行奠关系)***叩首 时维,中华人民共和国,公元****年**岁,农历*年*月*日夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:于新逝世,故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵位前,悲痛而泣以文曰:呜呼! 哭声父亲归西去,肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起,吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙,父亲恩德与天齐。劳入了迷。辛苦不分日和夜,为儿为女志不移。儿俄赶快买吃的,零食糕点和甲鱼,苹果梨子难枚举,要有尽有都备齐。儿冷急提。儿若染病父着急,背负怀抱不分离,不怕雷电和风雨,深更半夜亦求医,儿病父亲熬更夜,奔波劳累到病愈。教儿无事少出岁送儿学堂里,纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备,又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理,团结同学莫扯皮,为人处事要和气,将自知趣,嫖赌偷盗要决离,为人公道讲理义,勤俭持家建根基,唯望今生儿顺遂,发家致富性不迷。儿大年满十六七,就去请媒一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼,不惜银钱买东西,男女都由父准备,洞房设置很整齐。婚期三日办酒席,父亲累得汗淋漓,寿到百余。谁知我父无福气,身患重疾无药医,延至昨夜归天去,一家大小甚惨凄,哭声震天泪如雨,可恨阴阳已隔离。今晚灵西。 哀哉尚飨 祭母文 时维,中华人民共和国,公元****年,**岁,农历*月*日夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬故显妣*母**老孺人西游,享年*十*寿之灵位前而泣以文曰:呜呼!

红白喜事礼仪大全之21:哭笑不得的丧葬礼仪

哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了,她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台,红红火火,热热闹闹的敲打了三天,不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段,整条街就听见她家在闹,两个主持人兼表演者又唱又跳,又哭又笑,又打又闹,荤的素的一起来,底下围观的人们像是在看马戏团表演,笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分,它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后,政府对传统丧葬习俗进行了改革,革除了佛道的超度仪式,大力推广召开追悼会的丧葬新风,在有条件的地方实行火葬。然而,近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来,追悼会丧葬形式被抛弃,大做道场的传统超度形式死灰复燃,并呈愈来愈强之势,与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风,陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在,每班道士有6到7人,除此之外,还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上,各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古,在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二:一是埋葬日期不能随意确定,须根据道士的推算,选择所谓黄道吉日;二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度,大多数丧家选择做半天醮,家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮,富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事,不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼,而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位;有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会,扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱,请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱,请地仙看地与拣返山日子要钱,为道士超度准备科仪什物要钱,大办招待要钱,借桌凳碗筷请帮工要钱,烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计,开销除却收入,丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾,如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象,宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少,道

农村旧时丧事讣告范文

农村旧时丧事讣告范文 农村旧时丧事讣告范文一 爱妻,因病医治无效,不幸于年月日时分去世,终年岁。遵照爱妻遗愿,不举行遗体告别仪式。谨此讣告。 愚夫携子女泣告 年月日 农村旧时丧事讣告范文二 优秀教育工作者先生,因病医治无效,于月日上午时在沪逝世,享年岁。现定于月日下午时,在殡仪馆举行追悼仪式。遵照先生的遗嘱,丧事从简,并谢绝礼金馈赠。谨此讣闻。 治丧委员会 年月日 农村旧时丧事讣告范文三 讣告注释:女用格式

今有我村村民*** 之母*** 因病久治无效不幸痛于农历* 月*** 日下午* 点寿终内寝享年* 十* 岁经本村治丧委员会研究定于农历* 月*** 日上午十点举行追悼仪式并葬于祖茔之侧望各位亲友届时参加。 免带菜祭 福山集村村治丧委员会 **** 年农历* 月*** 日 农村旧时丧事讣告的写法: 讣告: 先母于公元年月日市病故,享年九十岁。 兹定于月日午时,在火葬场火化,并举行追悼会。 谨此讣告。 哀告 年月日 送终介绍 老人生命垂危之时,子女等直系亲属守护在其身边,听取遗言,直到亲人去世,这在习俗中称为"送终"。

送终是一件大事,能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心,未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。 有没有子女送终,是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时,家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上,板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。 因为民俗以为人若在床上死。 灵魂就会被吊在床中,无法超度。 有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准,老人在床上咽的气,子女往往会受人非议。 夭折的人,家人虽不会将其移入正庭,但也会将其移至床前地上。 如果死者之上还有长辈,死时,也不移入正庭。 在许多地方,人死之后,家人都会烧纸钱,称为"烧倒头纸",有的地方更明白,叫:"烧落气纸"。 此外,还人鸣放鞭炮,一是表示死者归西,二是向邻居报丧。 人死之后,家人要围在死者身边恸哭,未死时,则禁止哭泣。 报丧介绍

民间通用祭文大全教学提纲

民间通用祭文大全 祭文,文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类,哀悼死者,祈求降福,驱除邪魔,祈祷降雨,而多用于哀悼死者。新时代,大兴科学,破除迷信,应该反对,但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞,就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的,特别是给死者后人听的,所以内容以表彰死者功德为主,并要通俗易懂。旧时写的好的祭文,感情色彩比较浓厚,多为亡亲亡友而作的追记、生平,称颂死者,念起来如哭如泣,如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》,韩愈的《祭十二郎文》。书写格式 开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。 格式内容 1.标题。写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。 2."维"起。 3.死者逝世的情况。 4.祭奠人。 5.死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。 7.结语用"伏食尚飨"。 示例:祭祖父文 维: 公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉! 尚飨! 民间通用祭文大全 一、祭文称呼: 对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大人男自称孝男女自称孝女

丧事礼仪知识-丧事洽谈

丧事礼仪知识-丧事洽谈 (一)洽谈地点办理丧仪活动由于内容较多,又会涉及到填写表格、察看实地实物、预付定金等具体事项,为了顺利办好丧事,当事人可到下述地方进行接洽: 1.殡仪馆家属可以根据自愿、就近、适合的原则选择殡仪馆承办丧事,并就具体事项到该殡仪馆进行接洽。 (二)洽谈内容 1.接尸登记,预约接尸车辆取得公安警署开具的《居民死亡殡葬证》后,丧家应与已选定的殡仪馆联系接运遗体,并选定接运遗体的车辆。殡仪馆为了照顾各种不同的消费层次需求,备有多种车型以供选择。目前,接尸车辆有两类:一类为轿车,有桑塔纳、凯迪拉克、红旗牌等,实行单具接尸;另一类是面包车,有尼桑、佳奔等,面包车分单具接尸和多具接尸两种。价格均经物价部门核准。 2.预定礼厅殡仪馆的礼厅按面积和设施的不同分为大、中、小以及特殊厅等多种规格:小厅可以容纳40--50人;中厅可以容纳100人左右;特色厅可以容纳约120人左右;大厅最多可以容纳300人左右。收费以每小时或每班次计。丧家一般按追悼会的规模、人数、档次来选择。 3.对遗体化妆、整容、更衣的要求遗体出厅开追悼会之前,殡仪馆要对遗体进行化妆、整容、更衣和梳理。如果丧家有特殊要求,应在丧事洽谈中明确提出。目前,龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆、益善殡仪馆都设有浓妆、淡妆、特殊化妆项目,并开设当厅更衣化妆业务,丧家可以在一旁观看或自己亲手为亲人更衣化妆。

4.预订或购买丧葬用品丧葬用品一般包括寿衣、寿碗、骨灰盒、鲜花、花圈、牌位、蜡烛、奠酬、签到簿(纪念册)等,这些丧葬用品殡仪馆内都有供应,家属可以任意选购。 5.预约摄像、摄影、哀乐人生最大的悲哀莫过于亲人的亡故。在为逝者送行的最后时刻,亲朋好友聚集在一起,沉痛哀悼,深切怀念,场景是令人难忘的。对亲属来说,留下这些珍贵的镜头,留住这难忘的一刻,很有纪念意义,也是对子女无声的教育。因此,亲属可委托专业摄影师和摄像师为追悼会现场摄像、录像,还可将录像带制成VCD光盘,以便长久保存。殡仪馆和长依殡葬服务部都开展这项服务,丧家可以在洽谈丧事业务时预定。殡仪馆有专门的摄像师、摄影师和乐队为丧事活动服务,逝者家属可以根据自己的需要提出具体的摄影、摄像要求。摄像可以制作成录像带或VCD;乐队可以指定专门的乐曲。 预约摄像、摄影、哀乐要填写预约单,写明死者姓名、大殓日期、班次、厅别及经手人姓名,并付清费用,由洽谈人员将信息输入电脑。 6.预定丧宴,具体的价格参看殡葬商城。 7.办理短期寄存短期寄存是将尚未处置的骨灰暂时存放在殡仪馆骨灰寄存大楼。短期寄存为一次付费,存期三年。办理寄存手续时,由家属填写骨灰寄存申请单,然后领取寄存凭证。骨灰盒由馆方直接移至寄存室,家属不必自己领取。遗体火化五天后,家属可凭证到寄存室看望。三年内,家属可以随时凭证领取骨灰进行安葬。如果三年期已满,丧家未再办理任何手续,殡仪馆将根据寄存要约,一般按无主骨灰处理,不再保留。

祭文范文,祭文

祭文范文精品 祭父文、祭母文(丧葬祭祀范文) 祭父祭文 维 公元某年某月某日,不孝男某某等,谨以清酌时馐,致祭于显考某某府君之灵前,吊之以文曰:呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,祸延严君。号天泣血,泪洒沾土。深知吾父,毕世艰辛。勤耕苦种,日夜奔忙。创家立业,俭朴忠信。处世有道,克已恭人。至生吾辈,爱护如珍。抚养教育,严格认真。如斯人德,宜寿百旬。俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。胡天弃我,一别吾分。魂游冥府,百喊不闻。瞻望不及,音容莫亲。哭断肝肠,情何以伸。兹当祭奠,聊表孝心。化悲为俭,化痛为勤。 继承遗志,成家立身。先父九泉有灵,来尝来品,呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 祭母祭文 维 公元某某年某月某日,不孝男某某等,虔具素酒醴之奠,致祭于先慈之灵前,吊之以文曰:生死永诀,最足伤神。不幸吾母,一别辞尘。忆思吾母,克勤克俭。奉侍翁姑,恭敬孝顺,妯娌共处,相爱相亲。迨生永辈,苦育成人。筹谋婿娶,万苦干辛。职尽内助,居贱食贫。劳劳碌碌,以度长春。具斯淑德,宜寿百旬。菽水承欢,略报深思。胡天不祜,过早亡身。哀哀儿女,百喊不闻。薄酒祭奠,聊表微忱。愿母 九泉有觉,来尝来品。呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 祭岳父文、祭岳母文(丧葬祭祀范文) 祭岳父祭文 维 岳父某某老大人生于某某年某月某日,不幸于某某年某月某日瞑目长逝,享年某某岁,愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前:呜呼!噩耗传来,泰山倾颓,愚婿闻之,神魂骇散。愚婿远道归来,未能为岳父侍奉汤药,未尽孝道,止不住泪流万千!回想岳父,一身正气,一生清白,关心群众,乐善好施,高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生,谆谆教导,苦口婆心,岳父之恩惠,没齿不忘。岳父年逾七旬,理应养颐处忧,安度晚年,然仍为吾辈筹划操心,以苦为甜,以劳为乐,勤劳美德,远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生,艰辛的一生。岳父之德,足启后人。愚婿决心继承遗志,化悲愤为力量,克勤克俭,公正为 人,爱党爱国,立业兴家,以告慰岳父在天之灵。 愚婿某某某泣奠 祭岳母祭文 维 尊岳母某某老大人生于某某年某月某日,因病不幸于某某年某月某日与世长辞,享年某某岁。愚婿悲思万千,特致以追悼短章,泣奠于岳母大人灵前:思我岳母,幼遭失恃,童年孤苦,早适寒门,中拆雁伴,说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税,岳母孤寡一肩,挑起抚育婚嫁儿女重担,可谓呕尽了心血,劳碎了筋骨!如今家财万贯,子孙三辈,生活幸福,寸草春晖,谁不赞岳母的大恩大德,谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬,理应安度晚年,享受清福,然仍迟睡早起,为儿孙操心,岳母的勤劳美德,人人钦仰,我们永远不会忘记。岳母的一生,是勤劳艰辛的一生,是我们的榜样。今天,岳母与世长辞,愚婿悲痛之

母亲百日祭文

母亲百日祭文 父亲、大妈、母亲: 今天是妈妈去世百日的纪念日。按传统风俗,是要去烧百日纸的,但身处异地儿女也设法前行。一百天就这样过去了,母亲也一天一天的走远,但在我的心中,估计几十年后还会是如同现在的记忆一样深刻。 母亲离开我们一百天了,每天我总是能想起她,她的音容笑貌,一举手,一投足,已刻在了我的心上。虽然早就知道有那么一天,她会离开我们,离开这个她生活了八十一年的世界,但她的离世还是让我觉得太突然,仿佛还没做好准备,她已登上了通往天堂的班车,远远地走了,永远的走了…… 母亲带着历史的沉重,带着对儿孙们的眷恋和对人世的不舍,走了,去了先为人知的远方,那个地方叫天堂,叫极乐世界,儿女们跪拜祈求阿弥陀佛保佑我们伟大的母亲,在天堂里安息长眠,儿女们跪拜祈求阿弥陀佛保佑我们的母亲,早日到西方极乐世界! 母亲的去世,家里显得空空荡荡,但你们生前的踪影总是浮现在我们的眼前,我们总感到你们还活着,还是忘不掉对你们一生坎坷、辉煌的追思。你们的离去,留给我们子女

无尽的悲哀,你们的音容笑貌,久久的在我们的眼前活生生的晃动着。你们留给我们的聪慧、坚毅、是我们永久的珍藏。你们的离去,教会了我们更多的责任,更多地宽容,你们用生命教会了我们如何做人,也教会了我们如何去生活。 母亲,没有父母就没有了千里迢迢扑奔的热气腾腾的家,没有爸爸妈妈就没有那份牵肠挂肚的爱怜,就没有冬日的阳光,夏日的阴凉,春日的绿意,秋的金黄。 母亲,您去世的一七到尽七,不管刮风下雨,您的儿女都坚持到坟地给你和爸爸、大妈的坟墓扫墓、献花、烧香、烧纸、磕头,总想和你们多说说话。我们还在天堂纪念网上为您和爸爸设立了灵堂和墓地,百天来,我们天天打开电脑,为您和父亲献花,为您和父亲上香、为您和父亲烧纸,也就是想对你们倾诉儿女们的极度思念的心情,撕心的泪水总是像断了线的珠子,模糊我们的视线。我们知道母亲的身影正在渐行渐远,永无归期。可是我们的思念丝毫没有减弱,天天,跪在爸爸妈妈的遗像前泪流满面,失声的哭啊!哭!爹娘啊!我们真的好想念你们!呜呼……母亲去世百日祭文母亲,想起你们的慈祥,想起你们的辛劳,想起你们在人世承受的苦难。我们知道撕心裂胆的痛哭只是徒劳,眼泪不能报恩,我们知道,用什么都无法报答爸爸妈妈的生身之恩和养育之恩。可是我们会把这份情结深藏在心底,直到带

新整理农村丧事祭拜礼仪

农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情,那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗?下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪,希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中,每个村都有自己的一个等级仪式编制,分别是: 大总管(也叫问事地,总指挥), 帮忙的(帮忙的有:站桌子头地,记账地,跑腿地,烧水地,买菜的,厨师,伺候叭喇匠子地,抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后,亡人的子女找到大总管,行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场,安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外,其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩,和对生命,对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场,由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。

4、叭喇匠子进场,由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门:孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼,辈分小于亡人的行八拜礼,与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸:根据亡人的岁数,用白纸粘在柳木树枝上,放在大门外两旁,分男左女右(不得随意乱放)拜榜:由大总管张贴帮忙人员名单,孝子们为感谢帮忙人员,特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤:泼汤即喝汤,让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行,当地称呼庙子由站桌头的老者,(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引,孝子们披麻戴孝,腰缠箐绳,拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕,哭声、喊声,火炮声, 响彻半边天,三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的,人口兴旺的,可以在本村排上长长的孝子丧葬队,在此仪式上堪称是本白事中一大亮点,情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子,路上遇沟、河、拐弯处,为了不让亡人的灵魂跟错了路,需要给土地神留下买路钱,

祭文大全范例

祭文大全范例 呜呼我父,生于乱世,卒于初华.一生坎坷,业绩亦彰.幼随祖辈,躬耕田间,无奈臂残,很难显扬.少承徽商,闯荡苏杭,名声人缘,笑傲同行.睿智胆识,乡邻传扬,抗日后期,计骗日顽,获袜两箱,遍施街坊.壮年励志,商场尽尝,布票粮票,土布牛羊.家近牛集,辨牛特行,既开牛口, 即知短长.育我姐弟,五人齐堂.唯我命薄,出世家黄,头年二月,我生草堂,次年六月,父进班房,其罪名曰:”投机倒把”,补税九万,外加财产,父去受罪,老母更难, 嗷嗷待哺,小嘴五张,其中艰辛,世人谁尝.父念子切,托友捎粮,狱无长物,父扣畜粮,事频案发, 刑期加长.八载归家,我至腹长,相拥长哭,永世难忘,初见父面,满脸彷徨,长辈介绍,我仍固顽,父近家母,我拳乱扬,父慈未怒,戏我把玩,其情其景,我今自惭。 一家七口,此始聚堂。父常自责,发誓挽澜。然体伤残,农活实难,出门买卖,又被封查,再戴高帽,示众经常,每受刑回,搂我檐廊。家乡难住,匿迹他乡,桐城山里,形似逃亡,受聘殖场,代育牛羊,些许津贴,尽寄我娘。子女学业,系心未忘,信考算术,函测文章,春来暑往,父渐沧桑。改革开放,终见曙光,八零年底,迎父还乡,相见未语,泪满腮邦。父子相搀,各自断肠,一床破絮,两袋衣裳。为省路费,步进城关,到村正午,父欲磨差,再三嘱我,插黑到家,知父心境,难面众乡。 全家再聚,又哭几番。时来运转,形势反差。严父提议,嘱我持家,当时社会,个体风光。我秉父意,殖场开张,钱桥姚湾,杨湾青华,庐江罗河,有我孵坊,生意兴隆,口袋鼓涨,父常戒我:做人低调,切莫张狂,钱财粪土,信义持家。八九年春,我运欠佳,总场失火,一夜倾家。老父劝我:面对变故,切莫惊慌,先安心境,整旗再张。父虽劝我,自心难安,嗟叹心急,病入高盲,临终之夜,偎我怀间,迷留碎语:“好。。。好。。。”“对。。。不。。” 父乘仙鹤,子女断肠,隆葬父后,我志昂扬,几起几落,父训未忘,遇愁念父,逢喜凭栏,音容笑貌,常绕际旁,然父已去,空留惆怅。 若父有灵,望您欢颜,自您去后,我等未闲,承您遗风。为您争光。姐们俱荣,百万家当,我虽不才,钱也够花,最大财富,一女二男。更有喜事,愿您分享,孙辈优秀,集体登榜,名噪乡里,世人褒扬。零四年届,学成浮山,长孙胡桥,海军航院,次孙胡渡,中国政法,孙女巧美,安徽农大。孩们年轻,乞您佑他,我已学您,淡泊名利,供奉平安。 父亲节到,我心断肠,思父一生,挫折辉煌,谋事在人,天造君王。父在冥界,可否安康,如缺钱物,托梦我床,实现遗愿,时应不长,切勿自责,我辈自量,当时社会,您能何防,今非昔比,望您坦然。今逢盛世,我虎非羊。你我父子,倘要一比,容我调簧:“您父种田,土里刨食,我父经商,智慧是粮。您父锢家,我父闯荡。您子学业荒废,我子让人眼谗。您赚钱是犯罪,我不赚钱是无能。 如此反差,非您无能,非您无心。盖:“时也。。。!运也。。。!命也。。。!!! 安息吧!老爸!“父爱如山,永世不忘;子扬父志,后辈应当。” 呜呼哀哉,伏惟尚飨祭父文、祭母文(丧葬祭祀范文) 祭文范文精品 祭父祭文 维

农村老人悼词范文

农村老人悼词范文 悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。本文为农村老人悼词范文,希望对大家有帮助!篇1:农村老人悼词范文 各位亲朋好友、父老乡亲: 今日,咱们怀着非常沉重和沉痛的心境,吊唁xxx同志。xxx同志因病意外于___年___月___日___时___分与世长辞,享年___岁。他的与世长辞,使咱们失掉了一位好___,失掉了一位深受咱们敬爱的好____,也是孩子们失掉了和颜悦色的好____。 xx是我国农民的典型代表。他的终身,是勤劳的终身。他终身酷爱土地,甘当老黄牛。他兢兢业业了一辈子,也静静奉献了一辈子,将劳作的汗水洒满大地。他从前身披蓑衣、脚踏草鞋,风里来雨里去,靠勤劳朴素的品质,维持着一家老小的生计,支撑起一个兴隆的家。他与千千万万一般老百姓相同,生命不息,斗争不止。 xx虽然逝世了,但他那种兢兢业业、忘我作业的奉献精力;那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风;那种为人正派、忠厚老实的崇高道德,仍值得咱们学习和记取。 xx安眠吧

咱们永远思念您!篇2:农村老人悼词范文 各位亲朋、各位宾客、父老乡亲: 今日,咱们怀着沉痛的心境吊唁xx白叟意外病逝,并向她的遗体作最终离别。首要,请让我代表她的家族衷心肠感谢各位亲朋在百忙中抽出时刻不辞辛劳来到这儿参与白叟的吊唁活动。 xx老太太生于1928年12月20日,一年前因为不小心摔倒致骨折留下后遗症,卧病在床,历尽病痛糟蹋于20XX年11月17日正午离开人世,享年86岁。白叟作为一位一般劳作妇人,虽然没有深邃的文化知识,也没有做过惊天动地的大作业,但他像千千万万劳作妇人相同,有着我国一般劳作妇人所具有的美德。白叟终身勤劳朴素。农家出世,深重的农活的磨练,造就了她健康的体魄。终身生育10个后代,素日里,育婴后代侍候公婆,家务劳作琐碎而深重,别的还要参与田间劳作,没天晚上地繁忙在田间地头,粗重的农活样样内行,比起那些男人也毫不逊色。她即是这么,对于家庭老是做的多,讨取的少。她日子节俭,乃至到对自个严苛的境地,有好吃的老是留给公婆和孩子,终年积月老是穿寒酸的衣服,很少增加一件衣衫。在家庭,上孝公婆,下爱后代,辛劳料理,静静无闻,兢兢业业。与邻里共处,宽以待人,与人为善,乐于助人。虽然自个家庭日子过得并不殷实,但左邻右舍遇到困难,都会主动帮一把,邻家婚丧嫁娶、老是热

祭文

现代祭文的写法 : 民间通用祭文大全! 一、祭文称呼: 对父亲称呼:故显考(姓氏)公讳(名)老大 人男自称孝男女 自称孝女 对母亲称呼:故显妣(本姓)母(母姓)氏老孺 人男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼:故岳考(岳父姓)公讳(岳父名)老大人男自称孝婿 对岳母称呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人自称孝婿 注:其余各类祭文都要灵活应用,并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出,由颂文之人念过为是。(文毕亦然)。 文前:1、上香 2、奠嚼(酒) 3、献馔(zhuan)(肉) 4、献羹(geng)(饭) 5、献帛(钱) 文毕:1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法: (文头)时维,中华人民共和国,公元***年,**岁,农历*年*月*日之夜,奠之良辰也,致祭孝男(或孝女)立叩:谨具香烛炬帛,三牲酒醴时馐清酌,一切不典之仪,致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游,享年*十*寿之灵前而泣以文曰:呜呼!(文尾)哀哉,尚飨祭母舅、舅娘通套文 惟我母舅,品德贤良,支宾接客,考虑周详,操持家务,一生奔忙,克勤克俭,处事有方,任劳任怨,有功不扬,教育我辈,行动影响,上和下睦,四邻敬仰,对待戚友,温良恭让,爱护外侄,如珠在掌,寒暑关照,无异亲娘,期望外侄,山高水长,如斯美德,人间榜样,功高德望,应寿无疆,黄天不佑,好人先亡,外侄闻讯,无限悲伤,心痛疾首,心事茫茫,母舅永别,万金难偿,泣泪凭吊,聊表衷肠,略备时食,供设灵堂,母舅有觉,前来品尝。

哀 哉 尚飨 祭文既是哀悼死者的文辞,所以在写作时感情要真挚,要表达出悲哀沉痛的感情,读起来委婉动人。过去的祭文,人们习惯以“维”字开头,“维”是助词,作发语词用,无别的意思。其内容比较简短,语言精练,以四言押韵者居多,结尾常用“尚飨”收尾,“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展,在内容上体现了积极的思想和时代精神,既有寄托对死者的哀思,又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由,语言朴实,感情真挚,有用韵文写的,也有用散文写的,比较适合家祭之用。 例如: 祭父文 维 公元某年某月某日,不孝男、媳、女、孙等,谨以清酌时馐祭于世显考某某府君之灵前日: 呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,祸延严君。号天泣血,泪洒沾土。深知吾父,毕世艰辛。勤耕苦种,日夜奔忙。创家立业,俭朴忠信。处世有道,克已恭人。至生吾辈,爱护如珍。抚养教育,严格认真。如斯人德,宜寿百旬。俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。胡天弃我,一别吾分。魂游冥府,百喊不闻。瞻望不及,音容莫亲。哭断肝肠,情何以伸。兹当祭奠,聊表孝心。化悲为俭,化痛为勤。继承遗志,成家立身。先父九泉有灵,来尝来品, 呜呼哀哉!尚飨!

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