国学作业答案

1请从教学大纲（或教材中）国学经典语录123句中选择你印象最深（或对你影响较大）的三句。简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。

1.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

2.“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆"这句话的意思是：只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会招致疲乏，甚至更加危险。”一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

3.是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”这句话句话提出了＂治未病＂的思想，阐明了＂治未病＂的重要性。＂治未病＂包含两个方面，一是未病先防，一是已病防变。

2你喜欢的学习“国学”的方法是什么？举例：读经典；观看视频讲座；听老师讲解经典；上网浏览相关知识；或其他。请简要说明理由。

有很多方法都可以进行学习“国学”，读经典、观看视频讲座、听老师讲解经典、上网浏览相关知识。我觉得这连个是分不开的，首先是读经典，只有你读过经典之后才才能了解到经典的内容是什么，才能知道什么是经典算是个了解的过程；其次是观看视频讲座，自学只能了解皮毛，在这个快速的时代，想要学习，但是又不耽误工作的方法就是观看视频讲座，这样可以合理的安排时间进行进一步的学习；第三是听老师讲解经典，每个人对于经典的解读都不一样，所以只有去真正的走入课堂，听老师在讲解，才能进一步吸收、理解经典；最后是上网浏览相关知识，经过了前面的学习，最后通过上网浏览想要了解的知识，对自己未了解的知识进行补充，使自己全方位的了解、学习、知晓“国学”。所有的方法相融合是一个全方位学习“国学”的不错的方法，也是我喜欢的方法。

3你认为学习“国学”的意义何在？“国学热”的原因是什么？

事实上，进入20世纪80年代，“国学”开始越来越受到世人的广泛重视，在90年代掀起热潮，至今不仅经久不衰，而且历久弥新。学习“国学”的意义在于能够通过对千百年来各种“国学”文献的了解、掌握，取其精华，去其糟粕，把这些经典思想、理论、观点用于指导当代社会中生产、生活方式的转变；汲取“国学”的营养，帮助人们解决诸多使人困惑的问题，为未来的社会发展提供思路，指明方向，提供了21世纪人类发展所需要的价值指导和智慧动力。“国学”热的主要原因就是当代人们逐渐发现和领悟到“国学”中的经典内容对当今社会是有益的，并且给予人们很多启迪。

4我们的文字教材中的十章主题，（1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：第一章信仰，第二章仁德，第三章中庸，第四章知识，第五章学而，第六章择业，第七章顺逆，第八章人事，第九章为政，第十章理想（2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？

(1) 第一章第二章第三章第四章第七章

(2) 我个人认为第七章《顺逆》对我的现实生活更有指导意义。因为人的一生往往是在顺境和逆境的交替中向前发展，当我们身处顺境时千万不要得意忘形，因为顺境只是一时，逆境随时可能到来；当我们身处逆境时，也没有必要悲观失望，因为只要勇于战胜逆境，顺境就在前面，所以，无论是身处顺境还是逆境，都要保持一颗平常心，因为它们对于人生的作用和影响都是二重的。所以当我们身处顺境时，我们要积极地利用顺境所产生的有利条件，避免顺境所带来的负面效应，取得更大的成功；当我们身处逆境时，只要淡然处之，有乐观的精神和不懈的行动，就能最终战胜逆境，同样也可以使我们获得在顺境中难以得到的人生重大收获。可见在日常生活中，只要我们善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境，这样，人生目标就一定能够实现。

翻译：

1樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）

樊迟问什么是智。孔子说 务必使百姓趋向于义 敬奉鬼神而远离他们 也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说 “有仁德的人艰苦努力在前 获取在后 做到这些 也可说是仁了。

2子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则

有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

子张向孔子问仁。孔子说 “能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说 “请问哪五种。”孔子说 “庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱 宽厚就会得到众人的拥护 诚信就能得到别人的任用 勤敏就会提高工作效率 慈惠就能够使唤人。”

3喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）

心里有喜怒哀乐却不表现出来 被称作中 表现出来却能够有所节制 被称作和。中 是稳定天下之本 和 是为人处世之道。

4吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》

人的生命是有限的 而知识是无穷的 以有限的生命去追求无穷的知识 就会搞得精疲力竭 既然如此 还去追求知识的人 就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声 也不做坏事而触犯刑律 把顺着自然规律去做 做为处事的法则 就可以保护生命 保全天性 可以养护精神 享尽天的。

5子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

见到有德行的人就向他看齐 见到没有德行的人就反省自身的缺点。

6子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终

食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

富和贵当然是人们所想要的 但不是行“仁道”而得到了它 那么 也是不应当拥有它的 贫和贱当然是人们所厌恶的 如果履行仁道而得到了贫贱 那就是道的原因 是不能摆脱的。

7祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）

福祸相依并存由来已久。你怎么能简单的判断出事情是好是坏呢。光明正大也可以另辟蹊径 好心好意也可能办出坏事。世上的人们对此已经迷惑很久了。

8知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）

能够知其所止 止于至善 然后意志才有定力 意志有了定力 然后心才能静下来 不会妄动 能做到心不妄动 然后才能安于处境随遇而安 能够随遇而安 然后才能处事精当思虑周详 能够思虑周详 才能得到至善的境界。

9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）

子夏说 “君子有三变 远看他很庄重 接近他很温和 听他说话很严厉。”子夏所说的这三变 其实是君子的三方面特点 容貌庄重 态度温和 说话严厉。他说 一个人有高尚修养的君子之人,有三种变相 看起来很庄重俨然不可侵犯,实际上跟他一接近又觉得他非常温和,充满了感情,但听他讲话,其所讲的内容都很正派 很严肃 很严厉 他不会乱讲话 不会讲无关紧要的、下流的、不三不四的话 尽管他也会说笑话 但他言语的内容 都是非常庄重的、健康向上的、高尚的。

10事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）

荀子说 “智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。所以，制定称谓政令 要严密并有威慑力 庆贺奖赏刑罚 要必然地讲信用 办理馆舍收藏财物 要周密并牢固 迁徙举事进退 要安全并稳重 要迅疾并快速 侦察敌人观察变化 要秘密并深入 要分析并验证 遇到敌人决定战斗 必然要用自己所明了的情况来定 不要用自己所怀疑的情况来定。这就称之为六种方法。没有想要将领而又羞愧于废止的 没有急于胜利而又忘记失败的 没有威慑内部而又轻视外面的 没有只见到利益而又不顾其危害的 凡考虑事情想要周详而且用裁度并想要通达 这就称之为五种权宜变通的方法。所以不接受领导命令的情况有三种 可以杀死他 但不可以使他去坚守不完备的阵地 可以杀死他 但不可以使他去攻击不能取胜的敌人 可以杀死他 但不可以使他去欺侮百姓。这就称之为三种准则。凡是接受领导的命令而统率三军 三军得到安定 百官得到安排 各种事物都走上正轨 那么领导的夸奖不能使他喜悦 敌人的行动不能使他发怒 这就称之为是有准则的将领。思虑必然先要在事情发生以前重复地以恭敬的态度 慎重地对待结局如同对待开始一样 结局与开始都一样慎重 这就称之为最大的吉祥。凡百事的成功，必然在于恭敬地对待；而百事的失败 必然在于轻慢地对待。所以 恭敬胜过怠慢那就吉祥 怠慢胜过恭敬那就灭亡 计划胜过欲望那就顺利 欲望胜过计划那就凶险。作战如同守卫 行动如同作战 有功劳就如同侥幸。敬重谋略不荒废 敬重事业不荒废 敬重办事人员不荒废 敬重大众不荒废 敬重敌人不荒废。这就称之为五种不荒废。慎重地行为于这六种方法、五种权宜变通、三种准则 而且对待处置以恭敬不荒废的态度 这就称之为天下无敌的将领 那就会通达于神明了。”

简答：（此题3选1，注意看题干）

何谓学习之道？谈一谈对“有教无类”的理解？

我认为学之要在于勤思，慎思，善思。有教无类就是:教育面前人人平等。每个人都有接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分。孔子的学生中就是各种阶层的人都有，所以他主张有教无类“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源。

何谓“中庸之道” 请结合实际生活谈一谈中庸之道是如何帮助人们在人与人之间建立和谐的关系？

中庸之道，亦即君子之道。是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。

何谓“内圣外庸” 谈谈你自己的理解。

内圣外庸是对内圣外王的一种扩大与发展。一个人只有内在具有圣人的才德，凭借自身的“圣”之德力悦服、取信于人。人生的价值应是重内轻外，不是每一个人都可以“王天下”，但是每一个人都要以内修才德，在各自岗位做出优异的成绩，“内圣外庸”可以成为每一个普通人的人生理想。

主题一：

我认为思不仅是思考的意思，还是反省的意思。“三思而后行”中的三思，不是思考三次的意思，而是思考后并反省的意思。常于学、勤于思、敏于行。要经常的学习，在经过思考和反省后，做事要反映迅速、行动敏捷。我认为“致知之道有二：曰学，曰思，……，学非有碍于思，而学愈博则思愈远，思正有助于学，而思之困则学必勤”这句话充分的阐明了学和思的关系。勤于思、敏于行的关系：三思后，却不去行动，那也是不行的。我认为“三思而后行”，在“行”之后要做到“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”不用在乎成功与否，只要自己不后悔就行了。以上是我对学、思、行之间关系的理解。

主题二：

五不足恃的理解：任何人都有梦想，可是自己的梦想究竟怎么才能实现呢？“五不足恃”故事向我们表明了一个道理：其他人依靠不得，成事必须靠自己。所以，从各方面综合提高自己的能力，把“修身”的功夫做到位，理想在机会来临的时候就有可能让你把握住了。一味地指望别人，到头来吃苦的还是自己。好多品质都是逐步形成的，好多习惯都是慢慢养成的。从各方面提高自身的素养，是从一点一滴开始的。这一点一滴积累的过程，便是向理想一步一步靠近的过程。不要放弃，用心去做，成功就在眼前。求人不如求己！靠天靠地不如靠自己！与其依靠上天乞怜，命运垂青，不如依靠自己的信心和勇气，依靠自己的双手去艰苦奋斗，拼搏人生！

主题三：

梓人传（柳宗元）

本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”；梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工！文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职；有现实积极意义。作者从一个建筑师入手，详细地介绍他是如何盖房子的，然后对这一事件进行深入分析，与建设国家进行类比。从中找出相同之处，细致入微，让人信服。我们不得不佩服作者的观察能力和分析能力。然后从反面进行论述，指出违背事物规律的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则：举贤任能，不宜事务躬亲，懂得审时度势，这便是我们所说的无为而治与理应坚守的中庸之道。

主题四：

有志者事竟成故事出自《后汉书·耿弇传传》：帝(刘秀)谓合曰：“将军前在南阳，建此大策。常以为落落难合。久者事竟成也。”。“久”终于。只要有坚定的意志和决心，事情，最终能成功。也作“有志者事竟成。”有一次，刘秀派耿弇去攻打占据山东青州十二郡的豪强张步。张步兵强马壮，是耿弇的一个劲敌。张步听说耿弇率兵来攻。就派大将军费邑等分兵把守历下、祝阿、临淄，准备迎击。耿弇先攻下祝阿，以后用计相继攻下历下和临淄。张步着急起来，亲自带兵反攻临淄，于是在临淄城外进行了一场生死搏斗的大血战。在战斗中，耿弇大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍断箭杆，带伤仍坚持战斗。刘秀闻讯，亲自带兵前来支援。在援兵还未到达的时候，部将陈俊认为张步兵力强大，建议暂时休战，等到援兵来后再发动进攻。可是耿弇却认为不能把困难留给别人，经过一场激烈的战斗，耿弇终于把张步打得大败。几天后，刘秀来到临淄，慰劳军队。他在许多将官面前夸奖耿弇说：“过去韩信破历下开创基业，现在将军攻克祝阿，连战连捷，两功相仿，从前你在南阳曾建议请求平定张步，我当时以为你口气太大，恐怕难以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!”成千上万条谚语中，我最欣赏和推崇的就是“有志者事竟成”。它的意思是说，一个人只要树立了理想，有了远大的人生目标，就要为之而奋斗、拚搏，总有一天会成功的。古今中外，立志成才者的事例，举不胜举。有些出身贫寒、力尽艰辛、坎坷，经过不断的艰苦奋斗，成为对社会、对民族大有作为的企业家、科学家、文学家，那些以坚忍不拔的精神，呕心沥血、勤于苦读的，后来，在科技、文化领域做出了卓越贡献的，自学成才者们，那些身残志不残，以顽强的毅力、坚强的信心和无比惊人的毅力，在生活中和事业上成为强者的人们，还有那些为远大理想而奋斗的成功者们，无一都是在“有志者事竟成”的启发和鼓舞下，通过长期不辞辛苦的努力，终于得到了世人的公认并为世人所敬佩。我喜欢这条谚语，因为它给了我读书的力量和信心，使我成为一名读书人。虽然，写作的艺术和技巧还有待去掌握和探索及提高的，但是“有志竟成”在引导我在成熟的道路上奔波，也是它给了我立下我说：一句话十个字：养成好习惯，受益一辈子的决心和信念。这里说的好习惯是指要养成爱读书、喜欢书的习惯。作为读书人，爱书、爱读书这是她的本性使然，习惯成自然。读书可以丰富知识量，多读一些好书，能让了解许多科学知识；读书可以拥有千里眼，多读一些书，能通古今，通四方，很多事都可以未卜先知。现在今天为止到写1658篇博文，也是“有志竟成”的结果，我也坚信它在我以后的生活、工作和学习中还会起到巨大的促进作用。我还是要努力，要研究和探讨出更好的学习的方法，使自己能够在短时间内有较大的收获。由于科学的发展，历史上用一天学完的东西，今天用一小时就够了，一部电视剧就可以让人们了解几千年以前的古老社会的文化、历史及生活背景。当今社会的发展，人类的进步，生产的提高等也不是依靠人的体力能实现的，而需要人的知识、智慧和科学技术。这一切的实现都得需要我们加倍地学习才行。我想这个“志”的成功要比任何“志”的实现都要难，但是，知难而上才是成功者的必由之路。因此，我要克服一切困难，努力学习。我相信，别人能做到的事，我也能做到，因为，有志者事竟成。

《道德经》的完成背景：相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔，今陕西省西安市周至县、观此处依山傍水、终南山田峪河、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区 内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。

《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”。从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

老子的思想主张是"无为"老子的理想政治境界是“邻国相望、鸡犬之声相闻、民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”并能由对立而转“正复为奇，反复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有、无相生” 而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道 损有余而补不足 人之道则不然 损不足以奉有馀”，“民之饥 以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

主要观点：

一、天地万物的成因。天地万物究竟是怎么来的，其运行规律和兴衰存亡究竟是谁主宰。这个问题一直是世人想探索而又无法探索的问题。有的国家宗教认为是上帝。有的国家宗教认为是天主。而老子认为这个主宰者是无法名状的 “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。...故混而为一。...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。道生一、一生二、二生三。三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。这个一就是太极。老子又说这个“道”“有物混成先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天地母。”天地万物各有不同的秉性这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之、德畜之、物形之、器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有为而不恃长而不宰 是为玄德。”说明道是天地万物来源的本体德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。“道”无处不在。无时不有。

二、人的处世之道。老子教导人类处世的观念有很多是值得借鉴的。其一 要柔。柔弱胜刚强。“柔弱者生之徒 坚强者死之徒。”“天下之至柔 驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶 故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑 而且会很自在。其二 人要知止知足。“名与身孰亲身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费？多藏必厚亡。知足不辱 知止不殆 可以长久。”“罪莫大于可欲 祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止 不要贪得无厌 也不要追求盈满 老子有句名言“天之道损有余而补不足。”其三 人要慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心 因为万物皆道所生 德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶有时就是一念之间。其四 要节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生 都来之不易 所以要懂得珍惜 学会节俭。不要将物糟蹋浪费 更不能暴殄天物。其五 不为天下先。这也是老子的“三宝” 意思是不要逞能充强 木出于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。

三、君主为政之道。老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”“道”永远是无所作为的 但实际上却生养天地万物而无所不为。侯王如果能遵循道的规律 万民自然会教化为完美的人。关键是要人民没有私心杂念。即“无欲以静 天下将自定。”在无为的同时还要“无争” 要谦下。“江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王。是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身后之。...以其不争 故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游 所以能成为百川之王。因此 圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚 也不要与万民争利。“天之道 利而不害 圣人之道 为而不争。”老子提倡第二个为政之道就是“德善” “圣人无常心 以百姓心为心。善者吾善之 不善者吾亦善之”这就是以德服人 以德感人。其次是提倡节俭 “治人、事天 莫若啬。”

四、兵家之道。老子的用兵之道主要有 第一是兴正义之师 “以道佐人主者 不以兵强于天下。...大军之后 必有凶年。善有果而已 不敢以取强。”第二是“不武” 不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强 勇于敢则杀。”第三是不客战。“用兵者有言 ‘吾不敢为主而为客 不敢进寸而得尺。”第四是不轻敌。“祸莫大于轻敌 轻敌几丧吾宝。故抗兵相加 则哀者胜矣。”第五是示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜。”

五、养生之道。老子非常注意养生。据史料记载：老子活了一百六十多岁。老子的养生之道一是清静。“致虚极守静笃。万物并作 吾以观复。夫物芸芸 各归其根。归根曰静。”静神心清者 洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求 则心中坦然 心中坦然 则动静自然。动静自然 则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也 得道之人，内外两忘也。内者心也；外者物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也，内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。二是要顺其自然。老子道 “养生之经 要在自然。动不知所向止不知所为、随物卷曲、随波而流、动而与阳同德、静而与阴同波。其动若水，其静若镜 其应若响...入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵，行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神 来而不知所求，往而不知所欲。...身立于天地之间，如同枯枝槁，心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热 冰雪皑皑而不知寒 剑戟不能伤 虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无 苦乐皆忘也。”三是建立朴德。要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。四是要稳重。“轻则失根，躁则失君”。

启示意义：

《道德经》是一服调整平衡心态的良剂。二十一世纪生活节奏更快，竞争拼搏更剧烈。在这种情况下，《道德经》提示你要“致虚极，守静笃”、“见素抱朴，少私寡欲”在烦杂中留给自己一块清净恬静的空间，自足自乐。真理不是绝对的而是相对的。好事非绝对是好事 坏事也非绝对是坏事。《道德经》讲“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是十分精辟的。绝处逢生 乐极生悲。每一个人的人生历程中都会碰到的。《道德经》给人的启示是十分有益的。如做人要处下不居上，处贱而不为贵，要“至柔”然后才能驰骋天下.“至坚”攀高是站不稳脚跟的 跨大步是行不通的。自见不明、自是不彰、自伐无功、自矜不长等话 都足以作为座右铭。读《道德经》是带着问题去读的。联系先秦历史稍为懂得老子为什么有这种思想 联系《孙子兵法》稍为懂得老子的军事思想，联系《周易》比较容易懂得“推天道以明人事”的道理。