大学文化

追寻遗落的大学之道

——读《回归大学之道》

余淑倩 5130719072

自人们建立大学伊始，便不断有人探求着真正的大学之道。基于现在的教育体制和校园文化，很多人对现在的大学教育提出质疑和批判。哈佛大学前校长德雷克·博克在《回归大学之道：对美国大学的本科教育的反思与展望》中试图在总结和思考各类批判性观点的基础上重新审视大学的本科教育，发现当中存在的问题以给大学教育敲响警钟，进一步探求被人们忽视许久或者已经变质的大学之道与文化，同时也从个人的观点出发对大学的未来给予了肯定和期待。

令我印象深刻的是，博克在审视大学的现状提出弊端之前回顾了美国大学发展的历史。正如他自己所说：“如果不了解过去，就无法深谙大学之道：本科教育的哪些部分可以灵活变通，哪些部分则亘古不变。”也就是说，任何一个试图去批判现在大学所存问题的人或者试图提出改革的人都首先应该对本国大学的发展史烂熟于胸，才能够审视清楚，现在的一系列所谓改革是不是仅仅是历史悲剧的循环重演。

中国真正意义上的现代大学始于晚晴，区别于美国的发展史，中国大学始建初衷在于救亡兴国，开始即参照西方的教育教授文理等各科，犹发展工科为盛，因而缺乏了美国大学发展史中与教会等机构关系紧密的传统模式。我觉得尤为庆幸的一点是，在上大学使命这一课程中，有许多的关于中国大学历史的介绍尤其就交通大学的历史展开了很详尽的介绍。这一过程中，我也终于体会到创办者的初衷和伟大的探索，起步较晚的中国仍然在大学这一路上不断探求。随着社会环境等各因素的改变，重新审视我们的大学教育显得尤为重要，现在对大学之道的认识也更为复杂综合。在读那段美国大学历史的过程中我也体会到，我们的大学不过还处于他们之前的某一发展阶段，体现的弊病也几近相同，也就是说，发展的趋势应是具相通性，我们也不必急于求成以至于适得其反。

那么，何所谓“大学之道”？博克在书中对于许多提出大学的唯一目标的观点表示了质疑。他认为不必要限于唯一，因而他提出了几条具有普适意义的大学本科教育目标：培养学生准确而优雅的书面和口头表达能力、运用逻辑批判性思维和数理推理的能力、适应多元文化的素养、广泛的学习兴趣和较强的就业能力。这即是博克心中的大学之道。

在这里讨论的很多问题，能够明显感觉到在自己的大学一样是存在着的。比如重视实用性强的专业，更多地忽视了文理的发展，人文传统的缺失也是非常明显的。还有关于通识教育的问题，作为学生，虽只上了近一年的大学课程，但是还是明显感觉到许多通识课程仅仅挂着一个冠冕堂皇的名字，提不起学生的兴趣，而且我非常相信很多同学选择修某门课仅仅为了修满学分，并且大家更倾向于选择轻松的课程。那么这样看来，与博克所忧思的一样，所谓通识教育是否真的能够拓宽学生的知识广度，有助于各学科之间的联系？再比如职业性教育，学生们选择更偏于实用性的专业为未来打算本身是自然而然无可厚非，然而大学本身应该做出一些引导，真正地开展职业教育给学生以引导，毕竟初进入大学的我们并不能对这一价值有更深刻的认识。

当然，我觉得有一点我觉得很好的是我们交大拥有评教系统，能够对任课教师做出学生自己的评价着实是一种非常有效的了解和监督教学成果的手段。只是有时候感到可惜的是，同学的评教许多是敷衍了事或者仅仅为了完成任务，缺乏主动性，有甚者，那些上课“水”对学生过于放松的教师反而更是获得更高的评价，这样看来评教系统的初衷是不是也丢失了呢？归根结底，是不是浮躁之风的影响呢？

大学之道本就针对大学这一高等教育模式而言，于世界各个大学来说，应该是具有普适性。也就是说在这一书中的很多的反思对所有高等教育而言是相通的，哪怕当中提到的许多现存的问题也是在各个院校中多少存在着的。那么，借此反思中国的大学教育业未尝不是一种途径。

“世上没有一种本科教育史完美的。”所以我们在大学教育的探索路上仍是荆棘遍布。但是，“大学之道”本就该是大学教育的信仰。我始终相信，一个大学的本科教育的评判应该在于其学生的知识体系思维方式以及心灵高度来衡量，而并非科研成果或者社会声望，毕竟后者是“浮云”呢。

大学文化与大学核心竞争力(一)

大学文化与大学核心竞争力(一) 摘要大学文化是大学在长期办学实践中积淀和创造的，对大学的生存和发展起着至关重要的作用，是大学核心竞争力之所在。只有培育独具特色的大学文化，提升大学核心竞争力，才能在激烈的竞争中立于不败之地。关键词大学文化核心竞争力大学精神大学制度大学环境大学作为一种对知识进行传承、整理、交流与创新的文化机构，在长期的办学实践中形成自己独特的大学文化，它反映了大学在其办学历程中所拥有的理想、信念和追求，以及逐步形成的传统、优势和特色。大学文化是维系大学运转的内在力量，能增强学校的凝聚力和向心力，奠定学校创新和发展的思想、理论和文化基础，推动大学不断向前发展。大学文化构成大学核心竞争力。 20世纪90年代以来，随着经济全球化和教育国际化的迅猛发展以及高等教育大众化阶段的到来，竞争日趋激烈，我国高校不仅要面临国内同行的竞争，而且要面对国外大学的挑战。如何创新大学文化，提升大学核心竞争力是摆在高校管理者面前的一项重要课题。 1大学文化和大学核心竞争力的概念分析大学文化是以大学领导、教师、学生和管理人员为主体的大学人在长期的办学实践过程中积淀和创造的，它是指以一所大学历代积淀传承的精神为内核，延伸、拓展表现在大学软件与硬件等各个方面的综合。它包括大学精神文化、大学制度文化、大学环境文化三个方面。大学

精神是大学文化的灵魂，是大学在发展过程中，长期积淀而成的稳定的共同的追求、理想和信念，是学校办学理念、育人方针、学术追求、管理模式的哲学抽象，它主导着大学制度和大学环境的变化和发展方向。大学制度文化是大学文化的核心内容，主要表现为规章制度、组织结构等方面，是大学精神文化和环境文化的保证基础。大学环境文化是大学精神文化和制度文化的外在表现和延伸，是大学文化的表征，它包括校园建筑及其风格、纪念日或纪念性标志、校园绿化等方面。核心竞争力这一概念最初是美国经济学家普拉哈来德（C·K·Prahalad）和哈默尔（Hamel）在1990年的《哈佛商业评论》中《公司的核心竞争力》一文中提出的，指的是“组织中的积累性学识，特别是关于如何协调不同的生产技能和有机地结合多种技术流的学识”。近几年来，核心竞争力理论已引入高等教育管理领域。对什么是大学的核心竞争力，不同的人从不同的角度有不同的理解。麻省理工学院第十四任校长保尔·E·格雷在报告说：“一个大学的质量在于他为自己制定的发展水平和前景以及它的原动力和潜在动力。”他强调能否达到大学发展所规划的“水平和前景”取决于大学的“原动力和潜在能力”，即大学的核心竞争力。我国有学者将大学核心竞争力描述为：“是在学校长期发展过程中形成的，蕴涵于学校内质中的，学校独有的，能给学校带来价值性的，支持学校过去、今后和未来的竞争优势，使学校长时间内在竞争环境中取得主动的，可持续发展的核心能力”。它具有价值性、独特性、延展性、难以模仿性和阶段性等特征。

校园亚文化

校园亚文化对大学生的影响在改革开放不断深化、市场经济飞速发展、信息技术广泛应用的社会背景下，社会价值和文化呈多元化状态。大学是一个文化大熔炉，各种文化在此汇聚、碰撞。校园文化也日渐丰富而复杂，对青年学生成长产生的影响越来越大。这种影响既有积极的正面影响，又有消极的负面影响。校园亚文化是指由大学生这一特殊群体所普遍拥有的不同于主流文化的价值观念和行为模式。大学校园亚文化的形成是社会大环境作用的结果与影射，也是大学生个体人生观、价值观的反映，是大学生对社会、国家、人生方方面面的理解与思考[1]。而校园亚文化作为一种文化观念和文化形态，渗透到教学和生活各个领域，改变和调动着学生的思想和行为。同时校园亚文化具有多层次性，如何正确认识和引导高校校园亚文化，剥离不良亚文化对大学生价值观念的畸变作用，使其对大学生的个性发展产生积极作用，是高校思想政治教育的重要任务之一。一、校园亚文化的现状信息文化。当今社会在强大的信息技术背景下，计算机、电子产品等媒质使信息传递方式发生了根本改变。免费论文。QQ、MSN成了大学生交流的主要载体，手机短信因使用简单、发送方便、便于沟通而备受大学生喜爱。这些通信手段为大学生搭建了一个新的交流平台和信息获取渠道。计算机网络的应用更是无处不在，成为人们工作和学习不可或缺的工具。由于高度信息化的社会传递的信息是未加整合的，信息传递的多样性和复杂性决定了当代大学生接受的不仅有优秀的信息文化，很可能也有不良的信息文化。短信中不乏低俗、垃圾的内容，网络资源更是参差不齐，良莠共存，网络上充斥着大量色情、暴力和偏激的信息。网络社区上也是有不少不负责任的、过激的言论。大学生全方位接触着各种信息文化所渗透的价值观念，其原有的主流文化所形成的价值观念在信息文化的侵蚀下会产生动摇。信息文化的过度泛滥，会弱化主流文化的权威，使主文化价值观的传递受到阻碍。流行语文化。所谓流行语文化是指某一时期在大学生群体中广泛流行某种语汇的文化现象。语言是文化内涵的外在表现，语言创新也体现了大学生的想象力与创造力。免费论文。同时，流行语也反映了大学生群体当前的生活学习的状态以及社会、学校生活所映射的心理和情绪。大学生中广泛流传的语言，其中不乏积极有趣的言词，但有的也充满了消极、无聊的色彩。常见于校园中的“郁闷”、“晕”等词，表现了大学生的某种不满和无奈。我们可以从流行语中感受到大学生浮躁的心理、强烈的反叛意识和消极的情绪，其语言充满了后现代主义的玩世不恭和随心所欲[2]。涂鸦文化。涂鸦文化指的是校园中见诸于课桌、墙壁、厕所的随手书写、涂抹的文字图画。涂鸦的内容各种各样，有励志的，有宣泄情绪的，有对学校社会不满的，更多的是一些格调低俗的“黄段子”，对健康的校园文化建设产生着消极的影响。另一方面，在公共设施上胡乱涂写，反映出部分大学生公德意识的淡薄，也暴露了大学生主流价值观念不清晰等问题。群体文化。随着大学生心理、生理的逐渐成熟，他们的情绪情感也日益丰富，渴望独立和更多的内心体验。同时，在面对激烈的社会竞争时，由于理想与现实的差异，使大学生经常处于矛盾的状态。一方面不愿意把真实的思想情绪轻易地

浅谈我校大学生对中国传统文化的认识

浅谈我校大学生对中国传统文化的认识内容摘要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，认在我们小组看来，只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。关键词：中国传统文化、发展、传承一、调查的目的和意义文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。(胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话) 当今时代，文化作为一种软实力，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为满足人民精神期待的重要保证，它可以创造生产力、提高竞争力、增强吸引力，形成凝聚力。一个国家如果只注重硬实力的发展，不注重软实力的发展，国家的发展难以持久。只有二者协调发展，国家才有可能持续、健康地向前发展。文化软实力能在很大程度上决定一个民族或一个国家的前途与命运。在经济全球化的时代，世界秩序正在进行调整和重组，在这个过程中，不充分认识文化软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机。随着现代化的高速发展,中国的传统文化在现代化洪流冲击受到排挤.但是任何一个民族的现代化都必须

建立本民族的传统文化之上.如果说文化是整个社会的灵魂,那本民族的传统文化就是现代化的活水.因此,我们必须重视我们的传统文化,从中国的传统文化中挖掘精华,把传统文化与现代化建设结合起来，不断创新,继承和发展中国的传统文化。时间的洪流不断地向前，国家传统文化的继承与发展终将有一天需要我们青年大学生去继承、去发扬。但是，作为新时代的大学生的我们对传统文化有过多少了解呢？对此，我们小组在校内进行了一次比较详尽的问卷调查。一、我校大学生对中国传统文化认识的现状及原因分析而在此次关于大学生对中国传统文化的问卷调查中，我们发现许多的同学其实根本不重视这一次的问卷调查，由此也可见现在大学生对于中国传统文化保护与继承意识的淡薄。根据调查的结果我们也发现，许多同学对传统文化知之甚少，只有大体上的一种模糊的认识。这里列举的也只是一小部分：（一）被冷落的国粹—京剧京剧,作为中国传统文化的精粹,蕴涵着深厚的文化底蕴和艺术内涵,蕴藏着浓厚的文化思想。通过调查，我们发现，在我校大学生中流行音乐盛行,歌星、超女大受欢迎,生活节奏不断加快,文化也多元化的发展,传统文化能不能在同学们的心中站稳脚跟,他们是否有心去感受和体会国粹的魅力?京剧的发展已有两百多年的历史,它是我国传统文化与历史的积淀,也是我国传统文化的载体。它的博大精深值得

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大学生如何做到文化自觉和文化自信

大学生如何做到文化自觉和文化自信大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，对中国传统文化的认识和理解，影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，不仅要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。关于文化自觉与文化自信，早已经被胡锦涛总书记非常清晰并更加强调地表述为： “面对当今文化越来越成为综合国力竞争重要因素的新形势，我们必须以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格，以更大力度推进文化改革发展，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。 ”文化自觉的概念最早是费孝通先生于1997年首次提出的，目的是为了应对全球一体化的势必发展，而提出了解决人与人关系的方法。费先生曾说： “文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。 ”文化自觉与文化自信是联合在一起的，是充分理解了自己的文化后产生的发自内心的信仰，如同一个人的自信心深入骨髓。自鸦片战争后，外来文化借助武力强势进入中国，既带给中华民族深重的精神苦痛，也客观上给中国带来了新的生机。在痛苦的民族屈辱和全新的文化学习机会相互缠绕和复杂矛盾的交织之间，中华民族获得了巨大的新的发展动力和文化“扩容”机遇。

中国文化也在近代以来的巨大的外力推动中，又一次来到了历史转型的路口。特别是在经历了争取国家主权和民族独立的艰苦奋争取得胜利后，中国的当代文化更是获得了全新的发展机遇。对此，我们必须有清醒的认识。在今天迅速推进的全球化进程中，给我们带来的更大的激励和发展推动力。据统计高校的图书馆借阅榜上的借阅最多的也是金庸的武侠小说和侦探小说，或者现在，在各种电视剧热播时，也是这些剧本的借阅数量最多。并不是借阅量可以代表大学生的文化取向，但我相信书是提升个人修养的一个重要途径。我们生活在这个大环境里，也深受中国传统文化的影响，正如费先生所说，我们应该去其糟粕，取其精华，对外来文化同样如此。在了解了国内外文化，古今文化，结合中国目前的国情和对祖国未来的期望。大学生提升文化自觉于文化自信是建设社会主义文化强国的题中之义。问过很多同年人，他们很多都胸怀抱负却无处施展，亦觉得无力施展。也许是过于强调GDP的增长，我们许久以来忽略了文化教育。我们的生产力和技术水平也许已和世界大国相差不多，但是谈到让人民的文化教养，我们也许还是有一些差距。面对如今的局面，看到国家也意识到文化、信仰的重要，我们在这个转折点，我们应该看清自己的位置，尽自己的一切努力实现文化强国。这要求大学生不断提升自身文化素养，多读书，多实践，多思考。从小事锻炼自己，从日常的行为中培养出自己的高尚人格。

试析学生亚文化

试析学生亚文化亚文化，顾名思义，是指区别于主流文化的一种文化现象，作为总体文化的次属文化，它所反映的是在主流文化的背景下，某一个群体或区域所特有的思想观念和价值观念，有其相对性，特殊性，边缘化的特点，因此，解读一种亚文化生存环境对于我们重新认识这种文化背后所隐藏的社会规律以及孕育这种亚文化的特殊群体有深刻的意义。大学生亚文化是指高校中部分大学生或特定大学生群体所创造、信奉和推行的一种特有的文化价值体系，是大学生价值观念、伦理道德、行为模式和其他方面所表现出来的特征的总和与概括。大学生亚文化作为高校主文化外的一个具有相对独立性和完整性的文化系统。它在受到主流文化的引导和辐射时，一般不与主流文化抵触和对抗，但它有可能影响主流文化，并成为主流文化的组成部分。形式：课桌文化，宿舍文化，广告文化、情感文化等等，归根到底是新一代大学生的创新文化！随着商品经济的进一步发展，越来越多的文化形式冲击着当代大学生的精神生活，潜移默化中影响着他们的文化选择，久而久之，围绕当代大学生这一特殊群体，逐渐形成一种新的文化现象，即大学生亚文化，也就是青年亚文化现象。它所代表的是处于边缘地位的大学生群体的利益，对于主流社会秩序往往采取一种颠覆的态度。

看看苹果灵魂史蒂夫〃保罗〃乔布斯的人生经历吧：婴儿时期被领养，大学入学六个月后退学，22岁创办苹果。大学仅上六个月即退学，算什么文凭？还是高中文凭！这是苹果的乔布斯。世界首富、微软帝国的神父比尔〃盖茨也是大学辍学。这两个男人不是上不起学，而是因为他们让自己的梦想与机遇约会，撞出火花，迫不及待“结婚”的时候，抓紧“婚”了，就这样，两个辍学生，改变了世界，改变了现代化的节奏。他们从未想过要等拿那个大学文凭而不惜把自己的梦想和年龄熬成“婆婆”。幸亏，乔布斯和盖茨生长在美国，要放在中国，他们的家长不把他们的腿打断，至少也会以自杀威胁，让他们活活“关”在大学校园里，拿完本科文凭，接着读硕士，再接着读博士。如今，美国、中国有多少按部就班造就的硕士、博士，又有几个成了乔布斯和盖茨这样的人物？当然没有，硕博们只好低着曾经高昂的头颅有点“不好意思”地进入辍学生们掌门的品牌“大厦”上班。这才是现在我们国家大学中所谓的主流文化。如果一个国家文化保守，它的文化无法走出地域限制，使用全球能听得懂的语言进行沟通，当然无法拓展全球市场，其他国家的人们顶多以猎奇之心观之，却不会生出尊敬和仰慕之情。所以我们国家到现在已经取得了经济建设上的巨大成就，但是不管在经济领域还是文化领域都只能是大国而不是强国的原因！中国其实有很多“小乔布斯”，但他们的环境在相当程度上是压抑的。但是可喜可贺的是现在

初中教材古诗文中的古代文化常识

陈太丘与友期客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 尊君：对别人父亲的尊称。元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 家君：对人称自己的父亲。《论语》十二章论语：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 三：泛指多次。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：军队的通称。古制，12500人为一军。

星汉灿烂，若出其里。星汉：银河。虽有嘉肴 “学学半。”其此之谓乎？命：《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典著作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动。胡：古代对北方和西方的民族的称呼。近塞之人，死者十九。十九：十分之九，意思是绝大部分。过故人庄（孟浩然）待到重阳日，还来就菊花。重阳：农历九月九日重阳节。

昨夜见军帖，可汗大点兵。可汗：我国古代一些少数民族最高统治者的称号。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。胡：古代对北方少数民族的称呼。朔气传金柝，寒光照铁衣。朔：北方。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。爷娘闻女来，出郭相扶将。郭：外城。当窗理云鬓，对镜帖花黄。花黄：古代妇女的一种面部装饰物。出门看火伴，火伴皆惊忙。火伴：同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的

大学生亚文化调查报告

大学生亚文化之宿舍文化调查报告

大学生亚文化之宿舍文化调查报告前言一、调查背景及目的校园文化反映一所学校的办学水平，潜移默化地影响着学生的发展。大学生亚文化是大学校园文化的主要组成部分。不同个性的大学生群体形成了大学丰富多彩的亚文化。在大学生的多种亚文化当中，有对学生发展有益的亚文化，也有对学生发展无益的甚至阻碍的。大学生宿舍文化是大学生亚文化的重要组成部分。它能折射出大学生亚文化的现状。宿舍是大学生主要课余活动场所，学生对宿舍的态度及归属感直接影响学生对学校的态度及归属感。我们希望以调查宿舍文化状况为窗口，了解我校大学生亚文化现状。并能及时发现存在问题，为营造健康的学生发展环境建言献策。二、调查形式、对象及概况本次调研我们主要是采取调查问卷的形式开展。问卷的内容设置以宿舍文化的结构为线索。宿舍文化结构分为表层、中层、深层。表层宿舍文化是可见的显性文化，如卫生状况、内部设施、装饰等；中层宿舍文化主要是学生的学习习惯、娱乐方式、人际关系等各方面以及宿舍的管理。深层宿舍文化主要是消费观，价值观，恋爱两性观等。表层文化和中层文化都是植根于深层文化。我们以本校大学城校区大一、大二、大三学生为主要调查对象，共发放调查问卷130份，回收121份，回收率93.07%，其中有效问卷105份，有效问卷率86.77%。

调查的具体内容与结果分析一、表层宿舍文化情况及原因分析卫生得过且过，装饰趋于功利化整洁干净的宿舍，能让人保持平和的情绪，提高睡眠质量，让我们学习、工作效率也从而提高。调查中，对宿舍卫生的评价,60%的同学认为一般，有9.52% 的同学认为是随便或无所谓，而4.76%认为是脏乱，仅有25.71% 的同学认为整洁干净。一屋不扫，何以扫天下。宿舍的卫生状况从一个侧面反映了学生的自立自理能力。同时，一个高素质、高修养的大学生，从来不是也绝对不是宿舍里的一个“垃圾虫”。有9.52% 的同学认为是随便，甚至4.76%的同学认为是脏乱，出现这种结果是令人不满意，且让我们感到吃惊。为什么会出现这样的情况呢？一方面是同学们对宿舍的态度。在对所的人认为没感觉，只是睡觉的地方, 15.09%的同学认为是情感宣泄的场所。可见,部分学生对宿舍没有强烈的归属感, 也就不可能主动自觉地清洁宿舍卫生。另一方面，宿舍没有明确的舍规。在调查中，仅有42%的同学宿舍内有舍规，没有规则，则不成方圆，大至一个国家受用，小至一个宿舍也需要，没有行之有效的明文规则，会直接导致宿舍内值日分工不明。

当代大学生的历史观与文化传承

当代大学生的历史使命与文化传承内容摘要：当代大学生，作为四有新人，是建设有中国特色社会主义事业的接班人，应牢记历史，立足现在，秉承中华民族优秀文化，与时俱进，开拓创新，勇担使命，把我国建设成为繁荣富强的国家，完成中华民族伟大复兴的百年夙愿！关键词：大学生理想责任随着中国高等教育事业的发展，大学生已不再是象牙塔中的天之骄子，那么当代大学生在大学生活中应如何处理理想和责任的矛盾呢？诚然，理想对于人来说，是其基于现实生活中一生孜孜以求的美好事情或事物。而责任是现实社会中赋以大学生不可推脱的使命。当代大学生的理想是建立于服务人民的责任基础之上。徐本禹，现为华中农业大学校团委为副书记，，中共十七大代表，贵州省大方县大水乡华农大石希望小学名誉校长，2008年1月10日荣获“中国第18届十大杰出青年”。2003年，徐本禹以372分的高分考取了华中农业大学农业经济管理专业的硕士研究生。然而，2003年4月16日，徐本禹却作出了让所有人大吃一惊的决定：放弃攻读研究生的机会，去贵州省大方县大水乡大石村支教。徐本禹的事迹不仅充分体现了当代大学生理想信念坚定、价值取向正确、积极进取、奋发成才、勇于战胜困难、乐于奉献社会的精神风貌，在徐本禹身上反映了当代大学生志存高远、勤奋学习、勇于实践的精神风貌。在徐本禹身上显示了当代大学生关注社会、关爱民众、无私奉献的高尚情操。徐本禹始终坚持把个人价值与社会需要结合起来，把高尚的道德情操、远大的理想志向同实实在在的奉献活动结合起来，树立正确的人生观、价值观，自觉承担社会责任，追求崇高的生活意义，把自己融入人民群众和现实生活之中，既体现了知识分子的思想、才华和激情，徐本禹的事迹可感、可知、可学，激励当代大学生自强不息，勤奋学习，勇于实践，自觉履行社会责任。关键词：历史使命文化传承我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段。邓小平同志指出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。我国在进入社会主义的时候，就生产力发展水平而言，远远落后于发达国家。我国必须经历一个相当长的历史阶段，去实现工业化和现代化。建国以来特别是改革开放以来，我国社会生产力有了巨大发展，综合国力大幅增强，人民生活显著改善，实现了由解决温饱到总体上达到小康的历史性跨越。但是，我国人口多、底子薄，城乡发展和地区发展很不平衡，

大学文化的传承与创新

大学文化的传承与创新甘肃农业大学党委副书记、纪委书记、研究员胡云安《中国青年报》（ 2014 年11月03日 02 版）如果说大学文凭只是进入主流社会的通行证，那么，大学文化才是对青年人生的一种再造和升华。近年来，有关大学文化的论题颇受社会关注。正确理解大学文化的内涵与特质、存在方式与演变，更加关注大学文化传承与创新，对于推动中国高等教育从“数量型扩张”到“质量型提升”的转变具有重要意义。大学文化的内涵与特质大学是以人才培养、科学研究、社会服务、文化传承与创新为主要功能的独特社会组织。因此，大学文化是大学在长期办学过程中经过历史沉淀、人文积累所形成的价值取向、信念目标、理想追求、善德导向和行为准则，是对学生进行人格塑造并影响其人生轨迹的精神财富的时空存在。大学与大学文化如影随行，大学文化是大学的阳光和空气，直接作用于师生的思维方式和行为方式；犹如血液一样，浸润营养并循环于大学整个肌体的方方面面。大学文化传承能够彰显大学价值，培养健全人格，并凝练和熔铸大学精神。每个生活于大学的人，都在接受大学文化的陶冶，都在大学文化的氛围之中徜徉。这就是教育的最高境界——行不言之教。任何价值都以文化形态为存在方式。文化反映价值，价值体现文化，大学文化对大学师生的行为起着浸润、营养、发酵、培植、导向、引领和示范作用。大学文化的存在方式及其演变

大学传承的是文化，研究的是学术，崇尚的是真理，生产的是人才，塑造的是品质，萌发的是理想，培养的是能力，熔铸的是精神，服务的是社会。大学文化是由存在于大学校园内的多种文化构成，且每一种文化都有其存在的方式、理由、功能与作用。具体来讲，大学校园内的多种文化构成及其存在形式主要有以下10种，即主导文化（以社会主义核心价值体系为代表）、科学文化、名师文化、思潮文化、热点文化、网络文化、快餐文化（流行文化）、创新文化、传统文化和西方文化。这些文化在大学师生的碰撞、交流中，构筑了多姿多彩的大学文化。改革开放初期，当时我国处于改革的探索时期，批判解除了禁锢人们几十年的极“左”思想的束缚，为知识分子正名，摧毁文化专制，整个社会呼吸到了思想解放所带来的新鲜空气。这个时期是拨乱反正，正本清源；思潮叠起，观念颠覆；百废待举，励精图治；真理讨论，清风徐来；高考恢复，燃起希望的一个历史转折时期。当年的学子们理想是其支柱，激情是其常态，实干是其本色，报国是其使命。时逢人才匮乏、青黄不接，大学生是社会最稀缺的资源，被誉为时代骄子。这些当年学子如今已经登上中国的政治舞台，成为中国社会的栋梁与中坚。今天，1980年代的学子已经成为新世纪学子的父辈，当年学子的子女已成为而今的大学生，虽同属大学生活，因处于不同时期，大学文化的差异不可同日而语。具体来讲，改革开放30多年大学文化的流变表现出以下几个特点：第一，改革开放虽历经艰辛，然不可逆转，大学文化受到多元化的稀释与整合。第二，大学生所处时代及年龄特征，决定了大学文化处于承上启下、继往开来的重要阶段。第三，大学文化完全具备了信息社会的特征，网络文化成为大学文化和师生精神生活的重要组成部分。第四，近年来大学文化的变异，日益凸显功利性的实用主义特点。由此看来，大学文化的演变深受市场经济、互联网和人们物质、文化、精神生活的多元化需求的冲击，固守的大学文化确实需要重构重建。

高中课本古代文化常识最全汇总

高中课本古代文化常识最全汇总必修一《烛之武退秦师》 1、《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称?春秋三传?。 2、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 3、子：古代对男子的尊称。 4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。 5、执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 6、大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。《荆轲刺秦王》 1、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。 2、卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 3、竖子：对人的蔑称。除此之外还有?童仆?和?小孩?的意思。 4、祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 5、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 6、中庶子：管理国君的车马之类的官。 7、郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。 8、箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。《鸿门宴》 1、《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为?史家之绝唱，无韵之《离骚》?。 2、关中：函谷关以西，今陕西一带。 3、山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 4、季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 5、河：特指黄河。江，特指长江。 6、亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 7、参乘：亦作?骖乘?，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 8、窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 9、竖子：骂人的话，相当于?小子?（与《荆轲刺秦王》的?竖子?结合起来理解）。《优美的汉字》

中华传统文化与大学生人文素质的培养

传统中国文化的弘扬与大学生人文素质的培养中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。四个显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。 “博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根。文化是民族的“灵魂”文化是一个民族的灵魂，也是一个国家综合国力的重要组成部分。

如何弘扬中国传统文化，成为人们热议的话题。 “弘扬中华文化的优秀传统，最要紧的工作应是大力弘扬中华传统哲学——主要是儒、道、佛三家哲学的优秀传统在经济全球化时代，我们应当注意保持并努力发展文化的民族性，尊重自己民族的传统文化，合理利用传统文化这个重要资源。要正确解决文化的民族性问题，正确解决中国传统文化的当代价值问题，“自主”精神值得学习和弘扬。应当注意发掘中国传统文化的正面价值，从文化发展的连续性和继承性的一面对待民族传统文化。全球化的背景之下，更需要加强对大学生的中国历史文化优秀传统的教育。作为中国的大学生，要有一个立足点，即要对中国历史文化有一定的修养。惟其如此，才能有辨识世界文化的能力，才能有更高度的爱国情操和民族情感。 ”弘扬传统文化要对传统文化有正确的认识。中华民族历经万千年的对“幸福”的不懈追求，逐渐形成了“福禄寿喜财吉”的民俗传统文化和儒、释、道等博大精深的宗教文化，进而进化为今天的治世哲学。中国的文化、历史发展历程，就是中华民族追求幸福的发展过程。古代文明和现代文明一脉相承，文化和历史是鉴证文明进步的轨迹，我们无法挽留逝去的历史，但我们可以留住历史给予我们的文化，历史是路，社会是车，文化是车的动力。鉴于此，传统文化——我们祖先留给子孙的活宝，我们应该责无旁贷地传承下去。

大学生亚文化

星象迷恋 “星象迷恋”在大学生中的流行可以视作是这个特殊群体的亚文化表现，而大学生群体的心理因素和他们所处的社会环境及中国的传统文化都在这个现象的形成中起到了一定作用。希望本文的结论可以为进一步研究大学生这一特殊群体的心理和行为起到一定作用。一、探求“星座”文化现象的社会学与社会心理学原因通过以上的统计结果分析，我们可以看出“星座”文化在大学生之中的流行绝不是偶然的。它是具有青年群体特有特点的一种文化现象，又受到个人心理和社会心理、社会环境以及社会文化等因素的共同做用，才得以形成的。 (一)青年群体的心理特点决定了“星座文化”在大学生群体中的流行。帕森斯最先使用了“青年文化”这一概念，帕森斯把青年文化定义为一种放纵性的亚文化，而青年文化的本质并非放纵性，而是反叛性。青年是新生的一代，比老一代思维活跃，对事物有新奇感，不愿墨守成规，总是以自己的眼光看待传统和现代社会，从自己的角度出发提出与众不同的主张,与青年本身的主观条件和心理因素密切相关。而对于个体来说，心理因素往往起着决定的作用。日本社会心理学家荫山庄司说过：流行是青年人创造的。说明了青年本身在时尚的制造与流行中的地位与作用。青年群体由于其生理与心理的固有特征，对时尚有着本能的敏感、先天的爱好与急切的追求。青年作为身心尚不完全成熟的社会群体，特别急于模仿社会上或自己周围的人群中那些正在流行的生活方式、行为方式，以求得社会的认同，适应迅速变化的社会生活，获得安全感，从而达到心理上的平衡。青年的从众模仿心理，即“求同于人”的心理，是青年时尚流行的重要的心理条件。青年人的未确定性也决定了他们这一群体要追求确定的东西，这一群体的特征是：大学生的地位是临时的，他们对新事物好奇、心理发展还不成熟、前途未卜、未来空白，在社会上还没有一个稳定的地位，这样的特征就决定了他们对待“星座”文化的态度。由于在中国没有一个像在西方国家那样占统治地位的宗教，而大学生这样的青年，他们的心理正处在一个需要引导的时期，其社会地位的临时性决定了他们处在“角色混淆”的阶段，对自身和社会充满了各个方面的困惑，所以，他们希望确定性的东西，而“星座预测”则正好符合了他们在这个时期的特殊的心理需求。 (二)对自身行为的合理化。根据“星座预测”的各方面的特征，可以判定它应该属于一种现代迷信。人们之所以相信一些神秘文化，也多是基于此种心理需求，即需要找些理由把自己的行为合理化，对于大学生群体，他们对与“星座预测”的或多或少的迷信，也有出于此原因的，但同时由于大学生群体的特殊性，又在这个方面形成了他们自己的特点。大学生对为使自身行为合理化而相信“星座预测”的行为，大致可以分为三种类型： ⑴遇到失败或挫折后，把自己行为合法化、合理化，以求得自我心理安慰。对一些在生活中受到失败和挫折的人来说，迷信是他们精神安慰的鸦片，是心理自我防御的需要。人由于社会规范的约束而不得不压抑自己的一些欲望，由于社会条件的局限或本身能力的不足而行为失败，应当说是极其普遍的。然而，人们并不愿意直接承认自己的失败或无能，于是，就具有了心理自我防御机制。所谓“合理化作用”，是指当人的某种愿望不能得到满足或是某件事情没有做成功时，会自觉不自觉地用某些“合理的理由”为自己的失败或无能进行辩解，以求得心理的平衡。 ⑵把“星座”的预测与自己的理想相结合，用这些说法使自己为了实现理想的行为找到一个合理化的依据，或者说，年轻的大学生是在为自己的梦想(Dream)而努力，在这样一个寻

传统文化《大学》教案

《大学》第一章教学教案第一、二、三、四课时一、教学内容大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。二、教学目标 1. 引领学生诵读“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，理解基本意思。 2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。 3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。三、教学重难点 1. 引导学生主动理解“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。 2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。四、教学过程 1. 简介《大学》（1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。那你了解《大学》多少呢？谁来说说看。学生交流汇报。（2）概括学生搜集的资料，补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和

“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 2. 初读感悟（1）出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。（2）自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）（3）读给你的同桌听听吧。（同桌互读）（4）谁愿意读给大家听呢？（指名读）（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。道：主旨。明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目标所在。得：收获。（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的理解。小组汇报。（7）学生交流反馈：《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界，才能够志向坚定；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能够心神安定；心神安定才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本和枝末，每件事情都有开始和终结，明白了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。（8）同桌合作，一人读原文，一人说意思。（9）理解了原文的意思，现在请你再读一读，能读出感情吗？生自由读谁愿意向大家展示一下自己的诵读水平？指名读，全班齐读。