汉文化社会实践个人心得

社会实践个人心得

汉文化以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成，是中国两千多年历史长河中的一颗明珠。年幼时，我就对汉朝时期的强盛和文化的欣欣向荣心向往之，等年纪渐长，开始了解了汉王朝的立国之本——无为而治、汉王朝的思想政策——罢黜百家，独尊儒术，以及中华民族的精神象征——龙凤文化，对两汉时期的了解就更深入了一步。

然而，身边的所见所闻——新一代人对古典文化的忽视、功利主义的大行其道……都让我对汉文化的传承与发扬感到忧心。于是就有了步入大学，走近社会后，我和伙伴们开启的这一段探索汉文化保护与传承之旅。

此次实践活动，我们前往的是汉高祖刘邦的故乡——江苏徐州。俗话说：一方水土养一方人。以徐州为中心的淮海地区在先秦、秦汉之所以能逐步形成汉文化，自有其特殊的“风水”，即特殊的地理环境。《尚书·禹贡·徐州》的记载至少说明了三个问题：其一，上古时期，生活在淮海地区勤劳勇敢的人民在大禹的率领下，以不畏艰难的精神，以人的力量战胜了自然灾害，获得了良好的生产和生活环境。其二，那个时期，这里土地肥沃、植被丰厚，农副产品出产丰富，进贡的祭品、食品、日用品和服饰原料等都很丰饶。其三，那个时期，这里的水上交通很发达，可以直通河洛关中。《尚书·禹贡》还记载扬州的贡品“沿于江海，达于淮泗”。说明长江中下游地区的物资也是从这里转途的。后来，秦始皇东巡，北上泰山封禅，南下会稽祭大禹陵，都是从这里分向转道。

到达徐州，第一站就是彭城书院。彭城书院是由作家、文化学者汉风先生发起，徐州及全国多所大学的教授、专家、学者共同倡导和协助而成立的一所以复兴国学为己任，以“学术研究、文化传播、思想交流”为宗旨的现代书院，主要教授礼仪、古典文学、古代乐器等。我们前去拜访汉风先生时，正巧赶上先生办的二十四节气茶会。先生的二十四节气茶会是为了保持古代人民的智慧结晶——节气，同时这个免费面向群众的茶会上，先生还会推出一种茶来一起品味，传授茶道。每个节气的茶会上都会有不同的徐州汉文化与古迹评讲介绍。另外，先生还向我们介绍了主要面向儿童与青少年的古典阅读学习、面向女子的女德课程以及面向各类人士的礼仪古乐课程。在先生谦和从容的谈吐中，我们看到了许多务实的学者在探索实用的汉文化传扬继承与发展之道。

接下来，我们前往了江苏师范大学。在那里，我们采访了美术学院的朱存明教授。朱教授对汉画像石及两汉的艺术审美颇有研究，同时对汉文化、汉朝思想的演变也颇为了解。在那里，朱教授热情地向我们推荐了汉画像石，希望我们有机会多看一看，感受汉代绘画的进步，也从汉画像中探索当时人民的生活百态。汉画像石主要雕刻在墓室、祠堂、棺椁上，直观、真实、具体地表现了汉代人的生活、信仰与民俗等。作为两汉文化的发祥地，徐州有着大量汉画像石存在，在中国汉画像石中有重要地位。在我们后来的行程中，也多次接触到汉画像石，功用不同，画的内容也不尽相同，但大多都线条清晰简练而不是其本色。我们后来所见的汉画像石，有的刻画了女娲伏羲，有的刻画了盘龙孔雀，还有许多是刻画人物饮酒图、车马出行图、农民耕作图，演绎百态，内容极为丰富，更有一块，是一个栩栩如生的猫头鹰，两汉时期海纳百川的强盛与胸怀可见一斑。

而后，我们到达了徐州高级中学，想一探高中生所接触的汉文化。在徐高中苏老师的带领下，我们参观了校内的汉画像石教育馆。徐高中开设了汉画像石拓印、汉服、汉车制作等课程，预期还将筹备开设汉舞蹈教程。这些富有趣味性的课程对于学习之余疲惫的学生们来说是最好的放松和充实。

民间流行这么一种说法：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。”作为我国的历史文化名城，徐州历史文化遗存特别丰富，特别是古文化遗产中的汉代三绝，即汉墓、汉兵马俑、汉画像石。其中又以汉墓位列第一。我们实践小组最后一个目的地，就是徐州汉文化风景区。作为全国规模最大的汉文化风景区，徐州汉文化风景区里坐落着狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉画像石长廊、竹林寺等引人入胜之地，在那里，我们见识了刻画细腻的兵俑、马俑，也在汉墓中领略了古代劳动人民的智慧与勤劳。轻触汉画像石，仿佛依稀还能听到悠悠岁月之音。

这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解汉文化。这次徐州汉文化之行收获良多，想要好好继承与发扬古代人民的智慧结晶，捧起一本后汉书是不够的，实践才能出真知。