传统文化在现代文化中面临的挑战
传统文化在现代文化中面临的挑战
前言
所谓的中国传统文化，指的是历史传承下来的民族文化内容。和外来文化相比较，指的是本土文化，也就是民族文化。和现代文化进行对比，指的是历史流传的文化内容。我国的文化积淀了几千年，有着比较悠久的历史，其中虽然存有较多的糟粕内容，但是更多的是文化的光耀和典范。本文所探讨的中国传统文化属于文化中的闪光点。在面对外来文化以及现代文化的挑战中，需要理性并且谨慎的认识我国的传统文化，并且进行重塑。
一、中国传统文化面临的在现代文化中挑战
（一）非物质文化的保护不利
传统文化具有多种载体，需要给予必要的保护和弥补，比如民间谚语、民间习俗、传统节庆、文物古迹以及经典文本等等，这些都是我国传统文化中不可缺失的瑰宝。但是现实情况是，我们缺乏对于这
些实体的保护，很多非物质文化遗产都流失到国外：我国的传统文化
物品出现在其它国家的博物馆中，我们自己的节日被别的国家注册等。比如韩国的江陵端午祭就被联合国教科文组织认定为人类的非物质文
化遗产，端午节被韩国抢先进行了申遗，对此我们需要反思自身在这
方面所存有的缺失与不足，同时避免传统文化的消亡和流失。
（二）外来现代文化带来冲击
全球化的深入以及西方工业文明的发展，为我国带来了一定的社
会财富及其发展机遇。与此同时，强势文化也进入了我国，并且影响
着我们的传统文化。如果从意识形态方面进行分析，外来文化对于我
国的传统文化是一种打击，严重影响了我国传统文化的主流地位。一
些学生轻贱自己的民族和国家，并且持续西化自己的思想意识，严重
影响了我国主流文化的发展。外来文化严重冲击了我们的大众传媒，
导致我们的大众传媒迷失了自我，这在娱乐传媒方面的体现最为明显。中国的影视文化往往缺乏自信，而且娱乐节目也是跟风，美国出现了
美国偶像，我国的娱乐文化则是被超级女声所覆盖，后来还出现了超
级少年和超级男声等等，PK和海选成为了我们再熟悉不过的词汇，各
类选秀节目中更是出现了各式各样的选手，致使我们的传统文化在这
些娱乐文化的冲击下难以得到生存与发展。
（三）本土现代文化带来冲击
本土现代文化对我们的传统文化产生了较大的冲击。在社会和经济发展中，人们的意识形态出现了一定的变化，当前的社会环境使很多青少年不齿、遗忘或者忽视了我们的传统文化。很多青年受到了西式教育，忽视了自己的传统。很多人看不起牺牲小我成就大我的优良传统思想，反而推崇拜金主义、享乐主义以及个人主义。在衣食住行方面，外来文化对于我们的生活也带来了一定的影响，传统文化被遗忘或者遭遇冷淡。在文化传媒层面，外国文化铺天盖地的进入我们的生活，韩日、哈韩的风气比较流行。在这种风气影响下，很多国人失掉了对于我们自己传统文化的理性直觉。
二、中国传统文化在现代文化中的发展策略
（一）明确中国传统文化的自性
每一种传统文化都有自己独特的核心和本质，也就是我们所谓的文化自性，这种文化自性也是对于一国文化的界定。我国的传统文化其实就植根于本土的、不可替代的文化，有着自身固有的特点，在抽象和具象双重意义上有着摸得着、看得见，可以进行感知的特点。我国传统文化的自性在很多方面都有体现，有着五千年的悠久历史，包括道家、易学、佛学等方面的思想；有着遍布全球的文化影响力，也有着海纳百川的广博。这种独特的自性属于我国文化的根基，也是我
们中华民族的根基，只有了解和清楚我国传统文化的自性，才能谈得
上对于自己文化的自信以及理性直觉1。
（二）提升传统文化的认知水准
我国权威的文化濡化机构需要增强对于传统文化濡化的力度，进
而提升大众对于传统文化的普遍认知度，增强我国传统文化的主导地位。所谓的文化濡化机构，可以分成四种结构，其中包括学校、社会、家庭、大众传媒。学校教育属于有组织和有意识进行的，是被教育者
受到的教师的教育。如果从知识掌握角度进行分析和看待，现代学校
起到了较大的作用。所以说，学校的濡化作用是十分强大的，也具有
较强的权威性，因而不可替代的需要担当对于传统文化的濡化作用2。从我国的小学教育到高等教育，不能过于淡化或者省去传统文化的部分，而需要合理的增加这方面的内容，这样才能全面的把握和传承传
统文化内容。在如今信息快捷以及科技发达的年代，大众传媒有着非
常强大的力量，也属于重要的濡化机构。比如，美国在全球有着一定
的文化霸权，美国通过各方面的传媒方式，好莱坞影片就成功的向外
输出了他们的文化观念，以及生活方式和价值观念等等，很多人受到
了大众传媒的影响，他们熟悉了这些新鲜的文化内容，但是忘却了自
己的传统文化。
（三）兼容并蓄现代和外来文化
对于变迁的外来文化以及现代文化，我们需要保持兼容并蓄的态度，并且切实稳固我们传统文化的地位。在当前的全球化时代，我们
不仅需要抛却全面细化的文化激进主义，还需要避免因为夜郎自大而
出现文化保守主义。我国的文化自古以来就是有着较强的包容性，在
当前的形势下，鲁迅先生所提倡的拿来主义还是比较实用的。我们需
要积极的借鉴国外文化中的优良因子，对我们自己的文化进行补充，
而后规划外来文化的内容。同时需要接受在现代社会中传统文化的变迁。在当前经济快速发展以及全球化的年代，我们不能盲目的反对复
杂纷繁的现代方向，也不能过分的抵制国外的非强势文化以及强势文化，因为再强大的抵制都是无济于事的，我们需要做的是增强对于其
他文化的借鉴和学习，这样才是准确的文化发展途径。通过这种方式，我们的传统文化地位可以得到稳固，并且得到重塑4。
（四）重塑对传统文化的自信心
我们需要提升对于我们自身文化的认同感。只有我们具备了对于
自己文化的自信，才能进一步去研究我们当前面临的文化认同问题，
才能谈及对于我们传统文化的重塑问题，才能真正的振兴我们的传统
文化、振兴我们的中华民族。根据唯物辩证法我们知道，在看待事物时，需要应用全面的观点，需要通过两点论进行分析，所以在对待我
国传统文化的过程中，也需要采取这样的态度。文化包括落后以及先
进两个方面，是在历史的沉淀中逐渐形成的内容，属于我国上层建筑
的部分，这种上层建筑是由我们的经济基础决定的，和传统文化的关
系可以说是千丝万缕。对于外来文化，我们不能进行盲目的崇拜，更
不能全面否定我们的传统文化。我国传统文化中对于自身人格的修养
这部分内容十分值得发扬，孟子主张“杨吴浩然之气”，周敦颐以前
赞美莲花的品格“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这些优秀的文化内
容都是我们值得骄傲和自信的。曾子以前说过“五日三省吾身”他主
张人们应该通过有效的反省来提升自己的人格和修养等等，这些都是
我们传统文化中的精华内容，是我们引以为傲的文化精髓，是我们树
立文化自信的资本。
结论
综上所述，本文探讨了当前中国传统文化所面临的各方面挑战，
并且提出了较为有效的解决策略。当前国家之间综合国力的竞争越来
越激烈，文化是其中的重要竞争因素，文化力和民族力同等重要，想
要提升我们的综合国力，就需要增强我们的文化根基，并且有效的把
握我们中华民族文化的精髓，这样才能赋予我们的文化以活力和生机，让我们的文化得到全面的发展和传承。
参考文献：
1欧丹.新时期树立中国传统文化科学观的原则和价值J.科教导刊(上旬刊),2017(04).
2陈博.论设“中国传统文化概论”为高校公共基础课J.宁波大学学报(教育科学版),2017(02).
3李汉桥.国学吟诵与文化传承——大学生中国传统文化素养现状调查J.语文教学与研究,2017(10).
4周可.李达深受中国传统文化的影响吗?——兼与丁晓强诸先生商榷J.马克思主义哲学研究,2016(02).
传统文化在现代文化中面临的挑战
浅谈现代文化与传统文化的关系
浅谈现代文化与传统文化的关系 现代的先进文化是人类文明进步的结晶,又是推动人类社会前进的精神动力和智力支持，是社会的灵魂，她渗透到社会生活的各个方面。只有现代先进的文化才能使我国的物质文明和精神文明都有大发展，才会使社会全现代的先进文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的精神动面的进步。是否拥有现代先进文化，是否代表现代先进文化前进方向，体现着一个政党、国家和民族的素质，并决定其兴衰成败。先进的文化作用于整个经济发展和社会进步的强大内驱力，主要显示为以理想、信念、道德、价值观为主体的精神力量和经科技教育为主体的知识力量。就是要为新的时代建立新的社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的价值取向与行为准则，从而为新时代的到来提供源源不 断的强大动力。 1、现代先进文化是建设现代社会的内在需要未来的中国，将不仅是一个更加丰足的物质世界，也是一个更加繁荣的文化家园。在中国传统文化的表述里，“小康”是仅次于“大同”的人类文明进程，表达了先民们美好的社会理想。如果说在物质贫困的时代，解决肌渴是人的第一需要的话，那么进入此后的社会发展阶段，享受文化生活与物质生活对于人民群众来说是同等的重要，一个文化生活贫乏的社会是不可想象的。只有健康、优质、丰富的文化产品，才能满足人民群众日益增长的精神文化需求，满足他们在人格建设上全面发展的需 要。而人民群众充分地享受文化成果，广泛地参与文化活动，其正成为文化的实践主体和创造主体，也是现代社会的一个重要标志。 2、现代先进文化是建设现代社会的精神基石，先进的文化对于现代社会，乃是阳光，是空气，是朝代命脉和精神基石。现代先进的文化建设有其特是的内涵和形式：就是我们党提出的社会主义精神文明建设的要求，培养“四有”新人为目标；引导人民发扬爱国主义、集体主义、和社会主义精神，树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，鼓励支持一切有利于解放和发展社会生产力的思想道德，一切有利于追求真善美，抵制假恶丑，弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务，用诚实劳动争取美好生活的思想道德。提倡学科学文化知识树立科学精神，掌握科学方法，消除愚昧，反对封建迷信，全面提高国民的科学文化素质。 3、先进的文化具有对中华民族凝聚力进行有效整合的功能，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，一个国家，一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能立于世界民族之根。全面建设现代社会的中国，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个极为重要任务来抓。把它纳入国民教育的全过程，纳入精神 文明建设的全过程。 传统文化是长期的历史发展过程中劳动群众的文化创造结晶，是群众文体的很需要组成部分，具有民族性、民间性等显著的特点。对于传统的文化建设，融地方特色，民族风格的现代群众文化有着重大的现实意义。 传统的文化在中国具有深厚的社会基础。直接的反映是那些经历了千万年遗承的民间传统节日，中国戏曲和其他至今保留在民间的古老艺术内容和形式。这些曾
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促进传统文化和现代文明 有机融合 今年9月23日，是中国传统节气中的秋分。这天的到来，预示着气候由热转凉，秋天正式到来。秋天，也是秋收、秋耕、秋种等农事活动的开始。在这个预示着丰收的时节里，我们将迎来首个“中国农民丰收节”。庆祝农民丰收节，对传承传统农耕文明具有怎样的意义？如何促进传统文化和现代文明有机融合，推动乡村文化振兴？围绕这些问题，记者专访了中国人民大学农业与农村发展学院教授孔祥智。 记者：为何把首届“中国农民丰收节”定在秋分这一天举行？庆祝农民丰收节，对于挖掘中华优秀传统农耕文明具有怎样的意义？ 孔祥智：国家把丰收节定在秋分这一天，具有重要的文化意义。秋分是二十四节气中第十六个节气，秋分这一天，太阳直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，各12小时。秋分和春分一样，都是古人最早确立的节气。《月令七十二候集解》云：“秋分，八月中。解见春分。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”其含义是这一节气把90天的秋季分为前后平均两个部分，故曰“分”。《群芳谱》云：“至此而阴阳适中，当秋之半也。”从温度上看，秋分节气之后，东北、西北、内蒙古地区一般在10℃以下，华北地区10℃~20℃，长江以南地区降至30℃以下。因此，从气温上看，长江以南地区从这一节气起才逐渐进入物候意义上的秋天，即日平均气温22℃以下。 秋分是收获的季节。在中国北方地区，夏玉米进入了收获季节，也就是过去的“三秋”大忙季节。秋分之后，50毫米等雨量线急剧南移至东南沿海，黄河以北地区的降雨量一般下降到25毫米以下，除了海南、台湾等地区外，全国大部分地区的雨季已经结束。这样的气候特点为秋季作物的收获提供了难得的好条
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中国传统文化与现代科技
中国传统文化与现代科技 一、全球化背景下的科技和文化竞争 在当前日益激烈的国际竞争下，伴随着经济全球化带来的机遇和挑战，作为民族存在主体的国家之间的综合国力的不断增强和相互之间角逐，被置于一个比以往任何一个历史时期都更广阔和开放的世界历史舞台上，这种竞争和发展的共存使各个国家都获得了前所未有的机会空间。国家之间、民族之间，从政治、经济到文化软实力、民族精神，各个领域，无时无处不在进行着激烈地碰撞与磨合，在这种背景下，科学技术的发展水平对国家综合国力增强的巨大作用被凸显出来，一个国家或民族的科学技术的实力状况将在很大程度上决定其在这个世界历史大舞台上所扮演的角色和其所处的地位。 当今的世界大舞台无疑是全球化的，从有形的人口、产品、资本到无形的理念、文化、意识形态，这些介质在世界范围内无比自由的得以流通。这种流通带来了世界范围的物理概念的消失，世界人民生活在同一个地球村里，在这里，国家和民族的概念受到了冲击，每一个个体与世界整体无比紧密的联系在了一起，人类面临着的是全球问题，接触到的是全球资讯。而这样的世界地球村的形成无疑是科学技术发展所带来的伴生物，科学技术的高速发展，信息指数函数速度的增长，把人类从记忆中的农耕劳作、手工经济、祭天祈福、兵车马行的古代社会带入到了如今的现代化大生产、电子化生活、交通便利的全球社会。 然而，国家仍然是民族的存在主体，仍然是国际活动的主体，全球化背景下国家的发展、民族的兴旺仍然是各个国家民族不变的主题。各国在把科学技术的发展作为武器强大自己的同时，传统文化也同样成了各个民族用作保护自己的特色化发展、抵制全球化浪潮的另一件武器，科学技术和文化成了新的国际形势下各国维护国家主权的两把利器。 传统的国家主权主要是指领土、领海、领空的主权。而经济的全球化发展、非传统安全威胁的肆虐、大国关系的新的变化，国家主权问题更涉及到信息主权、生态主权、文化主权等更广阔的范围。一个国家的稳定发展需要军事实力、经济水平、科技创新和文化繁荣共同的保障。 人类社会的发展和历史的进步都有其不可抗拒的规律。历史总是有章可寻，回顾中华民族几千年的发展历史，当前的国际竞争形势和春秋战国时期的诸侯争霸、魏晋南北朝时期的强者生存有着可以比照的相同历史痕迹。达尔文的“物竞天择”、自然界的“丛林法则”在人类社会的历史潮流中仍然具有普适性。 各个国家只有在用科学技术促进经济硬实力提升的同时，用传统文化和民族精神的传承来提升文化软实力，才能在适者生存的国家丛林中立足。 二、不平衡发展下的文化侵略 然而，不可回避的是，目前存在于国际交往中的仍然是不公正的国际旧秩序，各国之间的发展很不平衡，霸权主义、强权政治以不同的形式依旧存在。科学技术的发展、人类文明的进步并没有带来世界的永久和平，“弱肉强食”在经济繁荣、世界大同的面具下悄然进行。 文化帝国主义成了让世人担忧的新的名词，它是在20世纪60年代“新帝国主义”的国际环境下诞生的。所谓“新帝国主义”，指的是在二战后许多殖民地国家获得民族独立的条件下，帝国主义的扩张战略由军事手段和直接的殖民统治为主，转向以经济和文化控制为
浅谈我国文化安全面临的挑战及对策
浅谈我国文化安全面临的挑战及对策 ——Eunice 国家文化安全是指一个国家在文化精神生活方面不受外来文化的干扰、控制或同化，从而保持本民族的价值观念、生活方式的民族性以及本国意识形态的自主性。它与一个国家的政治安全、经济安全、军事安全、环境安全、信息安全等共同构成一个国家的综合安全。 在全球化时代，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，以及我国市场经济发展给国人思想观念和生活方式带来的影响，国民的思想意识和价值观念呈现多元化态势，我国的民族传统文化和主流意识形态正遭受严重冲击。因而，分析探寻我国国家文化安全面临的挑战及其对策，确保国家文化安全，具有很深的现实意义与时代价值。 一、我国文化安全面临的挑战 1.西方大国强势文化的侵袭 随着苏东剧变、冷战结束，世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态的斗争并没有“终结”，以美国为首的西方敌对势力将“和平演变”的矛头直指中国。它们主要通过媒体网络、文化贸易、学术交流、电影电视等手段传播西方的政治思想、价值观念和意识形态，美化资本主义社会制度，宣扬民主、自由、人权等“普世价值”，鼓吹“多元化”、“议会制”、“淡化意识形态”，诋毁和批判我国以马克思主义为指导的主流意识形态，妄图使中国转向资本主义道路，对保护和发展本民族文化形成强大的冲击。 2.民族传统文化深陷困境
在五千年的历史发展中，中华民族形成了异彩纷呈、独具特色的灿烂文化，然而在经济全球化和西方文化的冲击之下，中国传统文化的意义和价值正面临弱化。越来越多的年轻人正在被“美化”、“韩化”，他们热衷于过情人节、圣诞节等西方节日，而却日益淡化清明节、中秋节、重阳节等文化意蕴深厚的传统节日。同时，非物质文化遗产正遭受被掠夺的困境。在2005年，端午节被韩国公司抢注，引起国民的极大震惊和愤慨。我国民族传统文化的因子正遭受集体失忆。对此，我们必须审时度势，想方设法抵御外来文化入侵，对传统文化进行提前、全面的保护。 3.文化交流与传播面临挑战 随着我国改革开放的不断深入，中国已经成为世界第二大经济体。然而令国人十分尴尬的则是中国文化产业的持续低迷。例如2008年，我国图书、报纸、期刊类出口3487.25万美元，进口却达到24061.4万美元。文化交流总体上的“逆差”，使外国人不能从文化传播中了解当代中国，中华文化的国际影响力大打折扣。而在文化传播上，西方发达国家凭借互联网等媒体的文化影响力，以一种更隐秘、更巧妙、而且不易被识破的隐性文化渗透，加强对中国的宣传攻势。这种在文化传播和信息发布上存在的西强我弱态势，短期内还难以改变。 二、维护我国文化安全的主要对策 1.强化文化安全意识。文化既有共享的一面，又有斗争的一面。在全球化背景下，世界各国不同文化类型之间的相互交流、冲突、渗透及融合，构成了生机勃勃的国际文化发展图景，为我国社会主义文化的
传统文化与现代文明礼仪教育的整合
现代文明礼仪教育如何传承传统文化 七星关区大新桥中心校刘顺湘 2012年1月4日 摘要：中华名族的传统文化博大精深，丰富多彩，所蕴含的价值取向、道德礼仪、行为准则、教育理念等内容，具有强烈的历史性和民族性。影响和制约着我们的教育，为我们的现代文明礼仪教育提供了历史的借鉴和渊源。把传统文化与现代文明礼仪教育整合，弘扬了中国传统文化的精华，对创建和发展具有中国特色的青少年文明礼仪教育，具有不可替代的作用。 关键词：现代文明礼仪传承传统文化 我国是世界上四大文明古国之一，自古以来就享有“礼仪之邦”的美誉。我国礼仪源远流长，世代相传，讲究礼仪是中国人的传统美德，具有悠久的历史传统。中华民族的礼仪，在历史的发展长河中已经形成独有的传统和做中国人的美德，对后世具有深刻影响，是我们今天的青少年文明礼仪教育发展的前提与基础。 早在原始社会就有“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……”；夏商时期周公提出了“德政”的思想，主张“德”“孝”、并“制礼作乐”以“礼乐”治天下；春秋战国时期出现礼崩乐坏的局面，大教育家孔子认为，主要原因是“不仁”。提出“克已复礼，天下归仁”，对周礼有了创造性的发展，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。以“六艺”：礼、乐、射、御、书、数为主要教育内容。提出两个“四教”：诗、书、礼、乐；文、行、忠、信；孟子继承孔子的伦
理思想，提出“性善论”，实行“仁政”的主张，把人的基本德行概括为“仁、义、礼、智”四德，把人际关系准则概括为“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”（《孟子·滕文公上》）；西汉时期，汉武帝采取一系列措施“尊民以礼”、“劝学兴礼”，以儒家思想治理社会，建立一整套社会规范制度，进行了持续不断的制礼活动；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。他把学校教育分为小学（8—15岁）、大学（16岁以后）两个阶段，无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范。大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下。 中华民族的礼仪从形成到发展的漫长过程中，不断形成的经典礼仪著作有《孝经》、《礼记》、《三字经》、《弟子规》等。《孝经》是孔子融六经之精华，写出的一部“传之百世而不衰”的不朽名著。他论述了古代孝道和孝治思想，体现的是中华民族优异的道德准则。孔子在开宗明义章，指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”并将“孝”分成五等级，天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。“孝道面前人人平等，孝道面前人人有则”，并对各类的孝提出不同层次的要求、规范和礼节。《礼记》既记载古代君王封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、刑罚、选拔官吏等方面的制度，也记录了先秦关于各种礼义制度的言论，还记录做人的言谈举止的一些具体的礼仪规
传统与现代文明
传统与现代文明 导读:中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。 我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。
中国传统文化在当代面临的机遇与挑战
创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 中国传统文化在当代面临的机遇与挑战 摘要：全球化是当今世界不可阻挡的发展趋势。在全球化这柄双刃剑面前，中国的传统文化承受这狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，对于我们这个一向以自己五千年文明历史而自豪的中华名族，必须认真思考中国传统文化在全球化过程中所面临的机遇与挑战以及复兴中国传统文化的措施等问题，只有这样才能推动社会主义文化大发展大繁荣 关键词：中国传统文化机遇挑战应对措施全球化十七大报告指出，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。
文化，特别是中国的传统文化，它是一个厚实博大，多元而又多彩的文化整体，从那土陶青铜的熔铸到21世纪的儒学新建，中国传统文化就是在这一漫长的文化历程中建筑起来的。本文不是对历史做多余的论调，更不敢对历史妄加菲薄，厚重的历史给今天的人们遗留了太多的遗产，这个遗产来自民族的千年积淀和名族精神，它奠定出中国人的民族形象和气韵，傲骨挺拔乃又有气壮山河之势。同样的遗产和财富又迫使我们不得不去思考，积极的探索和思考一个今天必须发问的思考——“中国传统文化的机遇”，是机遇也是挑战，文艺工作者更是严峻的课题，把挖掘中国传统文化的价值提出，充分的发挥和利用这个价值，从中找出一个自强和崛起的文化复兴之路，让中国的传统文化犹如过去千年般那样辉煌和醒目，以独立自信的气场站立于世界文化之林。 20世纪以后的文化变的异常波动，不仅以大碰撞，大分裂，大融合为特征载入史册，更呈现出东西方文化，传统与现代，精英与大众等多种冲突形式，在这种文化冲击下有人便开始了用“反传统”，“批判传统”的目光来重释中国传统，对中国传统文化做了基本否定的评价。自新文化运动，中国的传统文化就面临着一个重要的抉择，至中国近代，随着现代化交通和通讯工具的迅速发展，世界逐步进入一个传统的地理和空间界限，民族和国家差异正慢慢淡化，国与国、民族与民族之间、洲与洲之间的联系得到近一步的拉进，现代社会的人们犹如生活在一个“地球
弘扬优秀传统文化 建设现代文明港城
弘扬优秀传统文化建设现代文明港城 ——浅析连云港市传统文化内涵的沿承与发掘 连云港市海州区于洋 文化的重要性已经上升为一个时代的主题。 文化是城市的底蕴和灵魂。文化是连接历史和未来的纽带，一个城市的建设和发展，有经济才有地位，有文化才有品位，有传承才有发展。在城市大发展的今天，有远见卓识的城市都开始把目光聚焦到城市人文价值的恢复上来，实施以文化论输赢的长远发展战略。 建设国际化海滨城市是我们未来的发展目标，提升城市文化品位，是连云港国际化海滨城市建设的重要任务之一，因此，如何弘扬优秀传统文化，建设现代文明港城，塑造和建构城市文化的品牌形象，提升连云港城市的整体层次，就成为一个十分现实的问题。 一、连云港市传统文化的溯源、现存及其价值。 放眼历史长河中的古连云港地区，上古时期农业部落东夷族曾在这里发祥，与山东、河南、苏北等地的徐夷、淮夷等部落较早开发了东方文明，秦代朐县的建立成为秦汉时期这一地区经济、文化繁荣之肇始，由于特殊的地理位置，它一直是东海、赣榆、灌云、沭阳等的政治、经济、文化中心和州、郡政权所在地，素以东海名郡著称，“将军崖岩画”是中国最早的一部天书，“孔望山摩崖造像”是我国最早的佛教摩崖造像，伊尹结庐、孔子望海、秦皇东巡、徐福东渡，还有陶渊明、李白、苏东坡、石曼卿、沈括、李清照、吴承恩、李汝珍、吴敬梓、林则徐等文人高士、诗家骚客留下的印迹使古连云港绚丽多
彩，楚霸王麾下大将钟离昧家乡，安汉将军糜竺故里，抗金名将胡松年桑梓，还有单公选、张朝瑞、王鸣鹤、沈云沛、武同举等历史风云人物生于斯，长于斯，更是使连云港市熠熠生辉，连云港以其古老的历史文化渊源和其特殊的地理位置，形成了自己独特而又典型的海、古、神、幽的文化景观，留下了浩繁的文化遗存。 连云港传统文化的内涵是十分丰富的，连云港传统文化的现存也是非常广泛的，最能表现的是大量古文物的现存。全市建国以来先后发掘、清理、考证、鉴定的遗址、城址、窖藏、墓葬、园林、民居、石刻、石雕、碑刻450多处，我市现存国家文物单位5处，省级文物单位6处，市级56处。在地面文物现存中，大量的最有特色的是古遗址、建筑、碑刻的现存。著名的是东海马陵山大贤庄、东海山左口爪墩、锦屏山桃花涧旧石器遗址、大伊山、二涧、朝阳、赣榆下庙墩、大村、九龙口、焦庄新石器遗址；古城址有赣榆盐仓城、赣榆土城、龙苴城、曲阳城、孔望山城、海州古城、古凤凰城、田横岗、大雾崖城等；有大伊山原始石棺墓、周、春秋、战国、汉、五代、宋、元、明等墓葬、墓群多处；建筑有庵、庙、寺、观、塔、井、桥二十余处。地面文物现存中，还有众多的雕像石刻，主要有：将军崖岩画、孔望山摩崖造像、六神台佛教造像、刘志州船刻等，书刻作品著名的有孙家山汉朝萧望之钓鱼台下的隋朝开国元勋王谟题刻（石刻已毁，拓本存于博物馆）、大村飞泉下的唐朝郁林观东崖碑记、孔望山龙洞石刻、白虎山、石棚山石刻。另外云台山上30余处700多个封土石室的来历用途至今还是个谜。连云港传统文化的现存，不仅在古文物方面，
传统文化与现代文化发展与关系
继承传统文化与发展中国先进文化之关系认识 胡凯机电113 0401111333 摘要：春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。一直未曾放弃的是礼义仁和，他是中华文化的代表，民族精神的化身，和谐社会的象征。孔子用他伟大的哲学思辨极高的精神追求不仅叙写了几千年来巍峨屹立的东方文明更为现代文化的发展与壮大提供了新的途径与解决之道。中国的传统文化有着几千年的文化积淀，是我们每个炎黄子孙要去继承和发扬的，同时她为我们的现代化建设提供着精神动力和智力支持，是实现中华民族伟大复兴的文化基础。 关键词：风俗、道德、思想、作风、复兴 一、继承中国传统文化是培养具有中国魂和世界眼光的现代人的需要 江泽民同志指出：“中华民族有着自己的伟大民族精神。这个民族精神，集千年之精华，博大精深，根深蒂固，是中华民族肌体中不可分割重要成分。”胡锦涛总书记指出：“要帮助广大干部群众特别是广大青少年充分认识我们民族的历史和传统，深入了解近代以来我们民族的深重灾难和我们党领导人民进行的英勇斗争，深刻理解社会主义中国的历史性进步和光明前途，不断增强民族自尊心、自信心和自豪感。 继承中国传统文化是提高学生素质的需要。中国传统文化具有生生不息、历久弥新的品质，是学校进行文化建设的丰硕资源，是实施素质教育的基础性内容。 继承中国传统文化，对学生进行爱国主义教育，有利于增强学生的民族自信心和自豪感。爱国，是中国传统文化的一个极为重要的主题。中国古人提出的“以公灭私，民其允怀”，“国而忘家，公而忘私”，以及人们所熟知的“岳母刺字”等民间传说，都是在倡导一种为国家、为群体献身的精神。中国人历来把“天下
为公”、“公正无私”作为价值取向。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”等是激发后人爱国主义情操的具有极强生命力的明言警句。 继承中国传统文化，对学生进行道德品质教育，有利于学生形成优良的道德品质。道德是在历史上逐渐形成的一种社会意识形态和规范。作为礼仪之邦的中国，自古就把道德作为评价一个人的首要标准。中国传统文化具有道德中心倾向。“尊老爱幼，兄弟和睦，孝敬父母”等传统道德观念一直是人们所认同的美德。所以，继承中国传统文化必须注重对优秀传统道德观念的继承。这是学生道德素质中具有奠基作用的文化精华。当然，现代学生的道德远远不同于中国的传统道德，在道德教育过程中，不要以偏概全，盲目向学生灌输早已被历史淘汰的陈旧道德观念。 继承中国传统文化，对学生进行学会学习的指导，有利于培养学生的创新意识和实践能力。为了在竞争中求得发展，学生更需要有创新精神和实践能力，这是素质教育的两个重点。中国传统文化既能为学生提供行之有效的学习方法上的参考，如“学而时习之”等，又能为学生提供培养创新精神和实践能力的生动的案例说明，如春秋战国时代齐国管仲的改革等。 二、时代的象征 一定社会、一定时代的文化，既是一定的经济和政治的反映，也是一定的民族精神和时代精神的象征。坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。当代中国先进文化的科学内涵。从理论上讲，当代中国的先进文化包括三个层次的含义：作为一种文化，它具有文化的一般属性，并遵循文化发展的一般规律；作为一种社会主义文化，它具有社会主义文化的本质特征，与封建主义文化、资本主义文化等文化形态相区别；作为一种具有中国特色的社会主义文化，它具有中华民族的风格和特点，因而与其他社会主义国家的文化相区别。就其本质和主体而言，当代中国先进文化应该是体现社会主义的本质要求和时代精神、反映最广大人民的根本利益、为人民群众所喜闻乐见的中国特色社会主义文化。 首先，当代中国的先进文化必须体现面向现代化，面向世界，面向未来的要
“传统文化教育面临的挑战”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成4～6题。 材料一： 中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。 （摘编自《深圳特区报》）材料二： 传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学，进而“学什么”，需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统文化教育。 （摘编自《传统文化教育要下好“三步棋”》）材料三： 时代在前进、在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机”，有助于我们理解这个问题。 传播传统文化要“契理”，“理”就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。“机”有两个含义，一个是根机，一个是时机。我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。孔子有一句话，叫做“有教无类”,“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根机不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合一起，才能够适合听课人本身。 契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。时代变了，我们传播传统文化也应该有新的方式，不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代，是没有意义的。 （摘编自《传统文化教育要“契理契机”》）材料四： 近年来，每逢传统节日，中小学都会布置体验传统文化的作业，如春节写春联等。可是，不少学生和家长是把这当作“作业”来完成，而不是去体验传统文化。之所以如此，有两方面原因，一是学校对传统文化活动的考查、评价，基本都要求学生写作丈或者写报告。因此，不少学生在网上搜集资料，做PPT,这和社会实践变成盖章实践一样，沦为了走形式。二是有家长认为，学生花时间去体验传统文化，是浪费时间，甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验”作业。有媒体爆出，一些学生家长在网上购买手工作业，原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨，现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的。 （摘编自《中国教育报》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．实施中华优秀传统文化传承发展工程，不能因循守旧，要有创新思维，否则谈不上创造中华文化新辉煌。 B．推行传统文化教育，既要建立符合学生认知规律的科学课程体系，也要选择健康、合适的教学内容。
中国传统文化在现代社会中的应用
中国传统文化在现代社会中的应用 ——李惠智 中华民族五千年灿烂的历史，沉淀和积累了极其丰富的传统文化，祖先以他们的智慧和勤劳创造了举世瞩目的宝贵文化遗产。我们生长在这片底蕴厚重的传统文化土壤上，深沉而悠久的传统文化启迪我们的智慧，铸造我们的灵魂，每位炎黄子孙都将留下中华情结和中华传统文化的深深烙印。现代社会，计算机的诞生使人类社会进入一个全新的数码空间。东方文化与西方文化的较量、传统文化与现代文化的碰撞、理念情思与抽象逻辑的对弈。我们如何背负厚重的中国传统文化融入全球经济化的时代大潮中？在开拓、创新、与时俱进的改革年代，如何让中国传统文化成为我们前进的动力和精神食粮？这些都是我们面临的一个个崭新课题。 子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”此处的礼，是社会秩序的礼、个人的礼。再讲到有子的话“礼之用，和为贵。”这等于礼的哲学。礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。人与人之间是有偏差的，事与事之间彼此会有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。那么法律也就是礼的作用，法律的原则之下，理国乃至办事的细则，就是礼的作用。假如没有礼，社会就没有秩序，这怎么行？所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用，“和为贵”，就是调整均衡。 “先王之道，斯为美。小大由之。”中国文化中称先王，不是指哪一个皇帝，“先王”这两个字，就是我们现在讲的“传统文化”、“中国文化”的意思。我们了解“先王”两字的精神，就代表列祖列宗。所以，中国文化的先王之道“斯为美矣”，是最了不起的，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都更早。“小大由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。中国传统的礼仪繁琐冗长，与现代文明的节奏格格不入，我们所提倡的“礼”是礼的精神而不是过分强调“礼”的形式。 “有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这是讲相当矛盾的道理。我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物偏歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪了，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和，去调整它。但过分调整就错了，“不以礼节，亦不可行也。”所以礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是要有一定限度，超过了这个限度，又要重新把它调整。中国传统文化中历史最悠久、对后人影响最深远的是圣人孔子开创的儒家文化。“忠、孝、仁、义”成为几千年中国传统的道德伦理准则，“温、良、恭、俭、让”成为为人处世的一面镜子。孔子一生倡导学习，传播爱心，克己复礼，褒奖中庸之道，鄙视卖国求荣。他的教育思想、哲学思想对世代中国人都产生了最深远的影响，《论语》也成为中国传统教育的范本教科书。另外还有孟子、庄子、墨子、老子，虽另辟学问流派，但主线与孔子的思想仍是一脉相承、殊途同归。中国的儒家文化和道家文化相辅相承，相互补充、相互辉映。中国传统文化扎根在我们肢体中、流淌在我们的血液里。它孕育了中国人的善良、诚实、爱心、宽容的品德，也铸造了中国人的刚正不阿、不屈不挠的坚强秉性。中国传统文化的浸润和熏陶，使我们中华民族成为忠孝仁义之师，使我们中国成为礼仪之邦。 作为现代社会的企业家，如何应用中国传统文化进行企业组织结构的建设和运作管理？现代企业立足于中国传统文化的氛围中，只有让企业的管理理念、管理制度、运作程序符合中国传统文化的轨迹才能引导企业快速发展。中国儒家文化注重人的创造性，“以人为本”便成为现代企业的经营理念。儒家文化提倡“中庸之道”，在企业里强调公正、合理、不偏不倚、恰到好处。对企业组织三阶层的配合，有如《易经》中的“天、人、地”三才之道，各守其份，顺应自然宇宙规律。三才互惠、大家互动、彼此影响，遵守天理、顺应地理，承上启下，三阶层组织功能效率自然提高。“天”是高层的象征，倡导“无为”境界，要具有博大的胸怀和超前的前瞻意识，引导企业“替天行道”。“人”是中层的代表。中层必须善尽人事，顶天立地，承上启下，应变自如。“地”是基层的依据。基层要求敬业忠诚、兢兢业业、遵