优化方案·高中同步测试卷·苏教语文必修5：高中同步测试卷(五) Word版含答案

高中同步测试卷(五)

阶段性综合检测(A卷)

本试卷分第|一卷(阅读题)和第二卷(表达题)两局部.共150分 ,考试时间150分钟.

第|一卷(阅读题,共70分)

甲必考题

一、现代文阅读(9分,每题3分)

阅读下面的文字,完成1～3题.

天人合一：灵魂安排的幻象

从远古的神话传说开始 ,华夏民族就渴求着人与自然的和谐相处 , "天人合一〞成为华夏民族理想的生存境界.天 ,是苍天 ,是绿树成荫 ,芳草依依 ,是皎洁的月光 ,满天的星斗；是汹涌澎湃的巨流和海洋 ,潺潺的流水与小溪；是巍峨高耸的峻岭 ,一望无际的旷野.

"天人合一〞的观念在先秦时期就已发源 ,到了两千余年前的汉代已经成熟.古代大哲学家董仲舒、张载、程颢等都就此提出了自己的哲学见解.董仲舒提出 "天人相类〞 "天亦有喜怒之气 ,哀乐之心 ,与人相副.以类合之 ,天人一也〞.也就是说 ,天和人都是有生命的 ,都有喜怒哀乐 ,都是一类 .我们可以这样理解 ,大自然中的和风和雨、绚丽的阳光展

示了大自然的喜乐 ,而电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥展示了大自然的哀怒 .这些自然现象既是大自然的自身运动所致 ,也是人类的行为引起的喜怒哀乐对大自然的投射 .程颢说： "仁者 ,以天地万物为一体 ,莫非己也〞 "天地之用皆我之用〞 .他把天地间的万物都视为

一个整体 ,与人类并无异己之分 ,充分表达了 "天人合一〞的哲学思想 .而天地间万物的运动与规律 ,即所谓 "天地之用〞也与人是一样的 .这样的观念在古人看来是 "仁者〞的

观念 .这种哲学观以仁为本 ,强调人和自然之间的和谐关系 .

事实上 , "天人合一〞这种美好的生存状态早在儒家学说和?易经?里就形成了 .儒家思想之核心在于强调天人关系是内在的关系而非外在的关系 ,天道与人道的关系即天人关系 ,天道就是人道 ,二者不可别离 .参赞天地之化育 ,可以 "与天地参〞 ,对天地的敬畏就是对人的生存的把握 .?易经?那么把天地看作是生命的来源 ,认为万物是由天地产生的 ,

人类那么是天地万物产生的 ,人和天地万物有着内在的密切联系 .乾坤二卦是八卦和六十四卦中最||根本的两卦.乾是纯阳 ,代表天 ,以龙为象 ,而龙象征着水中之物 ,又能升至||

天空 .因此 ,天并不是远离生命的宇宙空间 ,也不是宗教意义上的上帝 ,而是生命的来源 .坤是纯阴 ,代表地 ,以马为象 ,而马象征着地中所生之物 ,又能不断生息繁衍 .因此 ,地

不是没有生命的荒漠之原 ,而是生命得以孕育和生长的源泉 .

"天人合一〞思想可以纠正现代人的狂妄和武断 .人类假设有了对自然的敬畏 ,又有了对中|国文化所十分重视的审美的人生态度 ,就不仅可以在这地球上平安地栖息 ,而且可

以诗意地栖居 .天人是否合而为一并不重要 ,重要的是在对待人和自然的态度上 ,必须有

我们先人所领悟到的人和自然的那份和谐 .这种和谐只要存在 ,古人 "天人合一〞的思想就能存在 ,反之就只是一种空想 .人口的增长、科学技术的开展、对自然资源的过度利用 ,都导致了人与自然的不平衡 .人类智慧的强大是世间万物所不能及的 .今天人类已在应用自己的智慧与体能使人与自然的天平产生了倾斜 .人类与自然 ,只有处于一种能够满足人类永恒生存的和谐之中 ,才是长久之道 .

(有删改) 1．以下关于原文内容的表述,不．正确的一项为哪一项()

A． "天人合一〞就是人与自然和谐相处,这是华夏民族理想的生存境界,"天人合一〞的思想早在远古的神话传说里就有所表现.

B． "天人合一〞思想发源于先秦时期,成熟于两千多年前的汉代,董仲舒、张载、程颢等人对这一思想都有过精辟的阐述.

C． "天人合一〞思想在早期的儒家学说和?易经?里就已经萌芽,董仲舒等人提出的 "天人相类〞思想使 "天人合一〞思想更趋成熟.

D． "天人合一〞的思想今天仍然没有过时,其价值在于可以帮助我们正确处理人和自然的关系,纠正现代人的狂妄和武断.

2．以下理解和分析,不．符合原文意思的一项为哪一项()

A． "天人合一〞中的 "天〞实指人以外的大自然,月光星斗,绿树芳草,大海高山,原野溪流,都在 "天〞的范畴之内.

B．大自然变幻无常,有时和风和雨、阳光绚丽,有时那么电闪雷鸣、狂风暴雨、洪水泛滥,董仲舒认为这是天的喜乐和哀怒.

C． "天〞的喜怒哀乐实际上是大自然自身运动的表现,也是人类的喜怒哀乐对大自然的投射.

D．程颢把天地间的万物视为一个整体,他认为大自然与人类并无异己之分,天地间万物的运动与规律同样也是人类自身的运动与规律.

3．根据原文内容,以下理解和分析不．正确的一项为哪一项()

A．儒家思想强调的天人关系是内在的关系,即突出人道和天道的一致性,强调天道就是人道,对天地的敬畏就是对人的生存的把握.

B．乾卦和坤卦分别以龙、马为象,形象地揭示了天地是生命来源的意蕴,从而说明人和大自然的关系,暗含了 "天人合一〞的道理 .

C．人类在自然面前不可狂妄和武断,敬畏自然,用审美的而不是功利的态度看待自然,才能在地球上平安地栖息,诗意地栖居.

D． "天人合一〞的思想并不重要,重要的是对待人和自然的态度,用自己的智慧与体能使人与自然的关系失去平衡,不是长久之道.

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成4～7题.

熊概

．．． ,丰城人.幼孤 ,随母适胡氏 ,冒其姓.永乐九年进士.授御史.十六年．． ,字元节

擢广西按察使.峒溪蛮．大出掠 ,布政使议请靖江||王兵遏之.概不可 ,曰： "吾等居方面 ,寇至||无捍御 ,顾烦||王耶?且寇必不至|| ,戒严而已 .〞已而果然 .久之 ,调广东 .

洪熙元年正月 ,命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江 .初 ,夏原吉治水江南还 ,代以左通政赵居任 ,兼督农务 .居任不恤民 ,岁以丰稔闻 .成祖亦知其诬罔 .既卒 ,左通政岳福继之 ,庸懦不事事 .仁宗监国时 ,尝命概以御史署．刑部 ,知其贤 ,故有是命.

是年八月 ,干还 ,言有司多不得人 ,土豪肆恶 ,而福不任职.宣宗召福还擢概大理寺卿与春同往巡抚南畿浙江设巡抚自此始.

浙西豪持郡邑短 ,长为不法.海盐民．平康暴横甚 ,御史捕之 ,遁去.会赦还 ,益聚(dang )八百余人.概捕诛之 ,已 ,悉捕豪恶数十辈 ,械至||京 ,论如法 .于是奸宄帖息 .诸卫所粮运不继 ,军乏食 .概以廉价 ,发诸府赎罪米四万二千余石赡军 ,乃闻于朝.帝悦 ,谕户部勿以专擅罪概.

概用法严 ,奸民惮之 ,腾谤书于朝.宣德二年 ,行在都御史劾概与春所至||作威福 ,纵兵扰民.帝弗问 ,阴使御史廉之 ,无所得 ,由是益任概.明年七月赐玺书奖励.概亦自信 ,诸当兴革者皆列以闻.时屡遣部官至||江南造纸、市铜铁.概言水涝民饥 ,乞罢之.

五年还朝 ,始复姓.亡何 ,迁右都御史 ,治南院事.行在都御史顾佐疾 ,驿召概代领其职 ,兼署刑部 .九年十月 ,录囚 ,自朝至||日宴 ,未暇食 ,忽风眩卒 .赐祭 ,给舟归其

丧 .

(节选自?明史·列传第四十七?) 4．以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项()(3分)

A．宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始

B．宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始

C．宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始

D．宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始

5．以下对文中加点词语的相关内容的解说,不．正确的一项为哪一项()(3分)

A．熊概,字元节,古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名使用有别,名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼.

B．署,表示授予官职, "兼〞 "领〞均表示兼任官职, "行〞 "守〞均表示代理官职, "权〞那么表示暂代官职 .

C．民,是对百姓的称谓,常见的百姓称谓还有：布衣、黔首||、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等.