纸文化

纸文化
纸文化

一张纸承载的文化

在中国纸文化中,剪纸文化博大精深,在中国纸文化中占据一席之地。中国传统剪纸艺术是一座蕴藏丰富的宝藏,它在当今时代有着很重要的作用。将传统民间剪纸融入到当今时代设计中,可以激发当代艺术家的灵感,并深化现代剪纸艺术的内涵和底蕴。通过运用传统剪纸的造型特点、表现手法和方式,来推动现代剪纸艺术往精致、高端的方向发展。

在剪纸艺术的课程里,了解到传统剪纸是流传于我国民间的一种艺术形式。它的艺术特点朴实生动,造型取材广泛,艺术表现夸张,也许正是这些因素剪纸才以其特有的趣味性、装饰性流传至今,依然魅力永存。人们用它装饰着居室环境,美化着生活,用这种亲切、通俗、美观的艺术形式,抒发着人们的真情实感,发自内心的热爱着剪纸这种艺术形式。

中国民间剪纸有着悠久的历史。早在远古时代,我们的祖先就开始利用多种物质材料制作成各种装饰品来装扮自己,并在此制作过程中发现了镂空和透雕的美。他们在石头、贝壳上穿孔打眼,做成项链,可见人们当时已具有初步的审美意识。从新出土的新石器时代的牙、骨、陶器上已可看出具有类似剪纸效果的雕镂加工。从各地出土的不少雕镂剔刻的原始牙雕、玉雕和陶器上也可以看出这种雕镂的美。

剪纸属于一种雕镂剔刻艺术,是一种精巧的手工艺术。它可采用剪、刻、撕或烫烙等方式制作,形成玲珑剔透或影廓的艺术效果,故剪纸亦被称为平面“镂花艺术”。在纸张出现之前,镂空还曾在皮革、树叶、绢物质上出现过。金箔制品的出现对剪纸技艺的形成起到了至关重要的作用。纸张出现后,促使了“剪纸”的诞生,并以其廉价性使艺术得以普及发展,迅速进入千家万户。

随着剪纸创作日益繁荣,剪纸艺术应用领域也进一步扩大。剪纸已由过去单纯的民间装饰功能发展到刊头尾花、文学插图、连环画、漫画、邮票、年历、幻灯、舞美、动画片、书籍装帧、商标设计、书签等许多方面。剪纸在民间艺术中的地位进一步被肯定,并多次登上大雅之堂,举行全国性的展览与交流。2001

年,中国剪纸协会通过中国文化部向联合国申报把中国剪纸列为世界文化遗产,同年12月,联合国正式批准了中国的申请,中国剪纸被列为世界艺术文化遗产。错误!未找到引用源。剪纸成为了我们引以自豪的民族传统艺术,是我们生活中不可缺少的艺术形式和文化食粮。

剪纸在装饰艺术中的形式特征及意蕴

“巧手裁出花世界,神笔点得彩龙飞”,错误!未找到引用源。纵观琳琅满目的剪纸世界,轻盈的纸制品折射出丰富的平面视觉效果,传达出美妙完整的艺术构思和章法,展现了人们热爱生活、向往吉祥、喜气盎然的景象。从戏曲脸谱、古装人物、吉禽瑞兽、花鸟鱼虫、民俗风情,到自然风光、人文景观、历史名人、文学名著、书法绘画、卡通动漫、异域风情等,几十个系列、万余个品种造就了千姿百态的万花园。剪纸艺术朴实而夸张,既有深厚的传统文化意蕴,又有强烈的时代气息。阴刻为主、阳刻为辅、阴阳结合,用多色点染彩绘等多种表现形式,达到雅俗共赏、工艺传神的独特境界。在我国,剪纸也是百家争鸣、百花齐放,陕西、山东等地的剪纸体现出北方的豪放粗犷、浑厚纯朴;广东、福建等地的剪纸体现出南方风格的纤细秀丽、玲珑剔透;江苏、浙江等地的剪纸体现出疏密流畅、精巧明快的艺术气质。它们长久不衰,让百姓生活变得有滋有味。剪纸题材广泛,意寓深长,生活气息浓郁。不管是来源于人们对吉祥幸福的祁纳,还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说,或是四时节令、婚寿礼仪等,都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力。加上疏密有致的造型设计、细致入微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染,每一件作品都十分生动、有味、耐看,让我们在细细品味一幅精美的剪纸作品时,往往被其构图饱满,造型生动,色彩璀璨所感怀,读懂浑厚中有细腻,纤巧里显纯朴的那份真挚。瑞雪的春节,把它贴在纸窗上,透过户外阳光的照射,造型分外玲珑剔透,五彩缤纷,显得特别的鲜灵活脱,别具一种欢快,明朗,清新的情趣。成为艺术休闲当中一道有滋味的美餐。

现代文化和外来文化的大肆冲击,剪纸艺术在装饰中的艺术内涵也发生了一些变化,来适应这个时代的发展。首先延续了它的装饰、喜庆功能,如窗花、门笺、喜花等,虽然人们从窑洞搬到楼房,从乡村搬到城市,从单一装饰到相对的点缀,从低档手工纸到高档时尚材料,但还是保存了它的基本面貌和基本功能。由于剪纸艺术具有吉祥、喜庆、热闹等特点,所以它在制作过程中就显得极具民

俗表演性。在一些喜庆、典礼活动中,常出现现场剪纸表演,剪纸的展览也很受大家的关注和欢迎。剪纸作为中国一个古老民间艺术品种,在对外文化交流活动中起到了非常重要的积极作用。外国友人看到我国民间艺人的表演和作品,他们都大为赞叹,盛赞中华民族传统文化艺术的精美。但是,由于古老民间艺人的逐步减少,手工制作越显珍贵。加之剪纸材质的缘故,好的剪纸保存下来的更是不多。因此,精品剪纸具有较强的收藏价值。我们把剪纸比作“软黄金”,不少国内外艺术藏馆和个人都加以收藏。

传统剪纸在当今时代的发展及趋势

在改革开放的今天,社会生活发展迅速,信息发达,各流派、区域的剪纸艺术也相互交流、互补,大大提高了艺术水准。通过电视、网络等,人们能很快了解到最新、最好的剪纸作品,使人们的欣赏水有了极大的提高。人们越来越追求高雅的题材、精美的制作,顶级的品相,在客厅、书房挂上高档、别致的精品剪纸,尽显主人的品味。所以剪纸艺术家们为适应人们的要求,制作的剪纸作品越来越精致,剪纸手法越来越细腻,表达的主题也更直接、更充分,选用的剪纸材料也越来越高档,这些精美的剪纸也成为人们竞相收藏的重要目标。

传统的手工剪纸有一定的局限性,一次只能剪五六张抑或更少,且难度相对较大,而刻纸一次能剪二十至四十张,甚至更多,特别是一些比较复杂的图案,用刻刀刻出来的要比剪刀剪出来更便于操作,也更精致、更细腻,且内容表达得更丰富、更充分。在劳动力价值日益上涨的今天,人们自然而然的要选择刻纸。但是,由于刻纸技术性要求不是很高,刻纸业日趋发达,而古老民间工艺逐步稀少,用剪刀剪出来的手工剪纸精品越来越珍贵,收藏价值也相对较高。手工剪纸费时费力,产量不高,于是剪纸机器应运而生,激光刻纸机的刻纸的速度与手工剪纸的速度根本无法相比,生产出来的产品价格低廉,图案精美,特别是喜花类的剪纸,深受广大人民群众的青睐。但是机器剪纸,图案相对简单、呆板,手工剪纸则更具有随意性,更有韵味和灵性,仍深受人们的喜爱。

现代剪纸在不断地发展,是不是说纯民俗剪纸就该退出历史舞台?恰恰相反,传统意义上的民俗剪纸仍有其生存之地,且以她的纯朴、敦厚、稚拙,更彰显其独特的艺术魅力!现如今,人们崇尚返璞归真,正所谓“越是民族的越是世界的”,民俗剪纸的纯朴、稚拙正好契合了人们大俗大雅的欣赏需求,特别是能

够满足一部分知识群体的需要。纯民俗的剪纸作为中国一个古老的民间艺术品种,在民风、民俗研究方面和对外文化交流活动中都起到了非常积极的促进作用,为世界所瞩目。

然而,现代工业的飞速发展对传统民间艺术的打击显而易见。目前,剪纸市场极不规范,剪纸创作耗费了剪纸创作者的大量心血,确仅被用于报刊发表,展览,并且他们辛勤劳动的成果一经面世,就被人轻而易举地复制、剽窃,极大地挫伤了作者的创作积极性。从这个意义上讲,我们必须尽快地、全面地、抢救性地挖掘和保护传统剪纸艺术,不断完善法制,保护剪纸创作者的合法权益,以促进传统剪纸文化艺术的传承与发展。

结论:

随着文化鉴赏能力的提高,剪纸艺术必将以多种表现形式走进百姓生活。我们相信,在广大剪纸艺人和史学家、民俗学家们的辛勤努力下,应用灵活多样的刻制技术,提升高端产品的品质与艺术价值,并通过挖掘国外市场的题材,开发国际市场,将剪纸事业提升到一个具有时代前景崭新高度,进入个性和审美张扬的境界,他们也必会将一份丰厚而又弥足珍贵的历史资料留给后人,使剪纸这门古老民间艺术发扬光大,现代剪纸和传统剪纸必会相得益彰,焕发出更加璀璨夺目的光彩!

中国传统文化剪纸

中国传统文化剪纸 本文是关于作文大全的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 中国传统文化剪纸(一) 你知道我最拿手的是什么吗?对!是剪纸,是中国最古老的传统呢!它的历史可追溯到公元6世纪。剪纸的内容很多,寓意很广,祥和的图案企望辟邪;娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子多福;家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关,也是剪纸表现的重要内容。 我不仅能剪窗花、小动物,我还会剪很多呢!今天我想剪一个“囍”字,我先找来一张彩色的纸,把它折成长方形,画好线路,现在可以开始剪了,先横着剪一点,再竖着剪一点,再横着剪……就这样来来回回几次,最后停下来展开,一副喜庆的“囍”字就完成了。 听了我的讲述,你一定会很兴奋。如果你感兴趣,也来试试吧! 中国传统文化剪纸(二) 中国的传统文化有很多,有剪纸,有戏剧,有舞龙,还有……其中我最喜欢剪纸。 中国的剪纸起源于汉至南北朝时期,然而真正繁盛却是在清朝以后。那时候的人们剪纸的花样多极了,有的剪成一个囍字,有的剪成一只老虎,还有的剪成一只猪,真有趣!剪纸是一种有独特艺术风格的民间艺术,它手工刻制,再点染以明快艳丽的色彩而成劳动人民把它作为年节的装饰,贴在纸窗上,所以又叫做“窗花”。传统的窗花

所表现的内容主要有戏剧、人物、花卉、草虫鱼兽,以及一引起吉祥谐音的物象,洋溢着欢快、健康和热爱生活的情感,深为群众所喜闻乐见。 剪纸可真丰富呀!我真喜欢中国传统文化的剪纸啊! 中国传统文化剪纸(三) 中国是个古老的国家,传统文化更是源远流长,丰富多彩。有民间工艺陶瓷,民族艺术戏剧,国画,风俗习惯端午节赛龙舟,元宵节闹花灯等等,不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。 剪纸是中国的民间艺术瑰宝,是民间艺术的一朵奇葩,看了让人羡慕不已,啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟,虫,鱼,兽,花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门,人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上,门上来表示庆贺。 瞧,这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方,生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的,葫芦里的灯油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,从灯台上跳下来趴在地上,伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油,那滑稽的样子真是逗人喜爱! 剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇,竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地,让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。 太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧,他是劳动人民聪明才

论中国传统文化的核心精神

论中国传统文化的核心精神 一、文化及中国传统文化 (一)文化的概念 1、什么是文化? 当今社会,“文化”已经成为一个非常普遍的词汇,无论在口头还是在书面上,随处都可以听到和看到“文化”这个词。例如:“我国拥有五千年的历史文化”,“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等。《辞海》、《辞源》中对文化这两个字具有比较准确的定义:人类生存和繁衍的模式叫文化。《周易》有所谓:“观乎天文以观时变;观乎人文,以化成天下”。这可能是中国人最早对文化的论述。西方人论述“文化“要比中国人晚,但比中国古文献中的论述要广泛,要科学。 “文化”一词作为一个术语,大约要到19世纪中叶才形成。这以后,文化和文明这两个词语经常被看作同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史发展,给“什么是文化”做出了很多解释,其中较有影响的观点有三种:第一种是方式论,即认为文化是一定民族的生活方式,是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯。第二种是过程论,即认为文化是人类学习和制造的工具,特别是制造定型工具的过程,这里包含了人类智力和创造能力的不断进化,强调了文化的演进性。第三种是复合论,即认为文化是作为社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体,这强调了文化的熔铸性。 本文认为文化是人化,也就是人的对象化活动及其成果,是一种活法,文化是人的生存样式。 2、什么是中国传统文化? 按照一般解释中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他各种文化形态,如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化历史悠久,源远流长,在历史长河中少有中断,总体来说变化不大,并且具有鲜明的民族特色,与世界同期其他民族文化不同。在长期的发展中,中国传统文化博大精深,不论深度还是广度,都达到了很高的水平。

山东建筑大学选修课类别

课程名称授课教师开课院系课程分类学分学时 英语写作蔡修凯土木工程学院外语与计算 机类 232 地球科学导论田洪水土木工程学院自然科学与 工程类 232 旅游与建筑翟红土木工程学院人文社科类232 道路与桥梁工程概论范伟土木工程学院自然科学与 工程类 232 高层建筑与地基基础肖俊华土木工程学院自然科学与 工程类 232 工程质量与事故处理吕丛军土木工程学院自然科学与 工程类 232 地震漫谈张华英土木工程学院自然科学与 工程类 232 建筑结构工程设计案例刘之春土木工程学院自然科学与 工程类 232 现代建筑结构赏析雷淑忠土木工程学院自然科学与 工程类 232 珠宝玉石鉴赏吕明英土木工程学院自然科学与 工程类 232 国际工程合同管理王大磊管理工程学院经济管理类232管理沟通徐茜管理工程学院经济管理类232 中外名曲欣赏李佳管理工程学院体育卫生与 艺术类 232 涉外礼仪曹萍管理工程学院人文社科类232大学生职业生涯规划理论与实 践 赵敏热能工程学院人文社科类232 环境与健康张彦浩市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232 生态危机下的濒危物种祁峰市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232 循环经济与可持续发展王金鹤市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232 当代环境热点问题张桂芹市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232 人类活动引起的全球气候变化探秘张桂芹 市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232 环境保护与探索盖磊市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232 CAD2008的入门与环境工程实训孙翠珍 市政与环境工 程学院 自然科学与 工程类 232

纸文化与纸艺术

1.在上古时代,祖先主要依靠结绳纪事,以后渐渐发明了文字,开始用甲骨作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵,竹太笨重,于是便导致了纸的发明。 据考证,我国西汉时已开始了纸的制作,魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用,造纸术进一步提高。造纸原料也多样化,纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛,以烂鱼网造的纸叫网纸,破布造的纸叫布纸。 隋唐时期,著名的宣纸诞生。(在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说:蔡伦的徒弟孔丹,在皖南以造纸为业,他一直想制造一种特别理想的白纸,用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次,他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边,因年深日久,被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸,终于获得成功。由此可以断定:利用树皮制造宣纸,在唐朝时候就比较盛行了。) 唐代在前代染黄纸的基础上,又在纸上均匀涂蜡,使纸具有光泽莹润,艳美的优点,人称硬黄纸。五代造纸业仍继续发展,歙州制造的澄心堂纸,直到北宋,一直被公认为是最好的纸。到了明清,造纸业又兴旺和创新。各种笺纸再次盛行起来,在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地,色以鲜明静穆为主,如康熙、乾隆时期的粉蜡纸,印花图绘染色花纸等,纸的制作,到了清代,已到了完美绝伦的地步。造纸的过程) 一般印刷纸的生产分为纸浆和造纸两个基本过程。制浆就是用机械的方法、化学的方法或者两者相结合的方法把植物纤维原料离解变成本色纸浆或漂白纸浆。造纸则是把悬浮在水中的纸浆纤维,经过各种加工结合成合乎各种要求的纸页。 造纸厂一般需贮存足够用4~6个月的原料,使原料在贮存中经过自然发酵,以利于制浆,同时保证纸厂的连续生产。经备料工段把芦苇、麦草和木材等原料切削成料片(供生产化学浆)或木断(供生产磨木浆),再把小片原料放到蒸煮器内加化学药液,用蒸汽进行蒸煮,把原料煮成纸浆,或或把木断送到磨木机上磨成纸浆,也可经过一定程度的蒸煮再磨成纸浆。然后用大量清水对纸浆进行洗涤,并通过筛选和净化把浆中的粗片、节子、石块及沙子等除去。再根据纸种的要求,用漂白剂把纸浆漂到所要求的白度,接着利用打浆设备进行打浆。然后在纸浆中加入改善纸张性能的填料、胶料、施胶剂等各种辅料,并再次进行净化和筛选,最后送上造纸机经过网部滤水、压榨脱水、烘缸干燥、压光卷取,并进行分切复卷或裁切生产出卷筒纸和平板纸。如果生产要生产涂布印刷纸,则需要干燥中部或生产成卷筒纸后经涂布加工而实现。 蔡伦造纸术的原料和工艺流程 当时蔡伦用树皮造纸的主要原料为檀木,荛花(雁花),菠萝叶,草木灰,竹子,马拉巴粟树糊等,制作工艺流程为: (1)取檀木,雁皮(荛花)等树皮,拌和捣碎,加入草木灰等进行蒸煮; (2)将蒸煮过的树皮原料,放在向阳的山坡上,进行日晒雨林,并不断翻覆,让树皮自然的变白; (3)将树皮等原料进行碾碎,浸泡,发酵,打浆,并加入树糊调和成浆; (4)用抄纸器将捣好的纸浆抄成纸张; (5)将抄好后的纸张,置于阳光下晒干,即可用于撰写经文或书籍用纸。 中国传统的手工纸品种:东巴纸.狼毒纸.桑皮纸.竹纸.宣纸等等。

中国文化

中国文化 汉刘向《说苑?指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”意思是要治理国家,运用武力是不能使众人信服的,如果文化没有改变,之后会被别人以同样的方式压倒。我们生活成长在文化之中,不同的文化塑造了不同民族的品格。我们同时又是文化的一部分,文化由我们体现和创造。那么,我们首先有必要分析一下什么是文化。“文()”,是个象形字,绘画的像一个正面的“大人”,特别放大了胸部,并在胸部画了“心”,其意义是“外界客观事物在心里面的整体影像”。在甲骨文中,“文”的本义是指事物错综所造成的纹理或形象。其引申为包括语言文字在内的各种象征符号。“化()”,是个会意字,甲骨文中,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化。“化”的本义为变化,其引申义则为改造、教化等。“文化”是一个非常广泛的概念。“文”与“化”并联使用,最早见于《周易?贲卦》之“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,意思是:“观察天道的变化,从中看出要发生的变化;注重人的文化发展规律,来治理好天下。” 中国古代的“文化”二字,基本上属于精神文明范畴,既有政治内容,又有伦理意义。 多年来,许多学者专家有关“文化”的定义数以百计,但笔者认为,文化是人所独有的,时时处处体现人的生存和发展的一种方式,它是人类在探索阶段的创造过程,也是人类社会不断积累的有形成果。 宗教与人文精神中道德价值相结合是周时宗教的一大特色。中国的宗教有一个特点,就是与政治保持联系,宗教不是独立的。甚至有一部分宗教成为了统治者进行意识统治的工具,因此宗教的神圣性与神的权威性在某种意义上被淡化了。在周之前,因为神与统治者是直接的关系,统治者的失德被看作是神的意志,因此天命权威在周代及其以后是衰落的,于是宗教力量逐渐淡去,人文精神与民本思想则不断演进,中国自此缺少宗教发展的动力。因此,中国人开始追求理性的事实,道德自律就是理性之事。儒家也讲天命,只不过由神性变成了道德法则性。孔子成为圣人,而不成为神人,打破了阶级上人的高低之分,转而从仁德上,把人为分为君子与小人。子曰:“仁者,爱人”,这种“仁” 的思想,是“礼”的思想的内化。孔子讲求慎独的工夫,是一种由己身出发,逐步向外推演的逻辑,也在一定程度上规定了中国人的伦理秩序、长幼尊卑。孔子讲求个人如何塑造自己,从小的方面是服从于家庭间的伦理关系,从大的方面是要明确社会分工,规定各种社会角色。由此看来,从孔子起,中国的个人就是渺小的、不被发现的、个性被压抑的,这一点明显有别于西方。 重文轻武、向自己内心用功、圆熟老到、重面子等中国人的人性特征与儒家是有密切联系的。孔子之后,儒家理论进一步发展,孟子与荀子分别从德性与知性两方面发展了孔子的思想。孟子的性善说对后世的影响是巨大的,孔子曰:“性相近也,习相远也”,孔子只认为人的天性都是相近的,孟子则认为人性皆有善端,四端与四心一一对应———“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”(《孟子?公孙丑上》)。孟子又认为,之所以人与禽兽有区别,正是因为人有仁义礼智这四端:“人之所以异于禽善者,几希。庶民古之,君子存之”。孟子并不认为人与生俱来就有善,人有的是善端,承认后天的作用。孟子的性善论最终要落实在社会的整合上,他的社会整合思想即是以民为本、上下兼顾,孟子的理论体现着人人平等之义。最接近当代社会学研究方法的是荀子的思想,他的性恶论虽在中国不占主流,但是他天人分途观念的影响是巨大的,这使他成为了一个人本主义者,其社会分析的起点是人而不是神。荀子认为善由“伪”而成,强

法国中国文化年致辞

法国中国文化年:文化搭起心灵沟通的桥梁时间:2009-02-25 09:41来源:人民网作者:人民网点击:1923次 Innermost interaction via cultural exchanges between China and France 是梧桐树的落叶铺就林荫大道的10月,是形形色色的文化活动纷纷登场的秋天,中国文化年就在这金色的收获季节来到法国。 The broad avenues carpeted with fallen leaves of plane trees ushers in the Y ear of Chinese Culture in October, the golden fall in France. 昨天,中国文化年在法国首都巴黎隆重开幕,我们见到的法国各界朋友,都为灿烂的中华文化以如此气派的场面、如此缤纷的色彩和多样的形式在法兰西登场而感到欣慰。国务委员陈至立在开幕新闻发布会上回答记者提问时说:“闭上眼睛想一想,中国首次在国外举办文化年,不选择法国选择谁?” The Y ear of Chinese Culture was inaugurated on Oct. 7 in Paris. Our French friends we met here all felt pleased and hailed the splendid Chinese culture from afar. In response to a question at the press conference Chen Zhili, member of the Standing Committee of the State Council put it like this, "Close your eyes and muse upon it. Is there any other choice better than France for the Y ear of Chinese Culture to make its maiden show out of China?" 是啊,舍法国其谁?法国是世界性文化大国,它向世人展示的形象,既是世界第四经济强国,又是独具魅力、散发着文化气息的国度。特别要指出的是,当今法国领导人对坚持文化多样性特别执着,他们在联合国的讲坛上,在外交、文化等众多国际活动领域,强调对其它文化和文明应持欣赏和学习的态度。众所周知,法国总统希拉克热爱东方文化,他对青铜器的鉴赏能力达到专家水平。前年巴黎集美博物馆(即法国国立亚洲艺术博物馆)修复竣工重新开放,希拉克在参观瓷器馆时,对着展品毕恭毕敬地鞠躬。当法国报纸刊出这幅照片时,我们的心灵受到震动。有这样的文化理解基础,中法这两个东西方文化大国携手合作互办文化年,显然是合乎逻辑的。 It is true that France, the fourth economic power in the world, is a country featuring a unique charm and flavor of culture. And what we must especially stress is that the present French leaders are always persistent in advocating the diversity of different cultures. At the UN pulpit and various international occasions diplomatic and cultural we've often heard their strong voices for the appreciation of and learning from cultures and civilizations other than that of their own. Chirac, French president himself dotes on oriental culture and is even a connoisseur in ancient Chinese bronzeware. The year before when paying a visit to the porcelain exhibition at the French National Museum of Asian Arts reopened after the restoration he bowed respectfully to the exhibits there.

探究纸文化 教案

《探究纸文化》教学设计 教材分析: 纸是人类必不可少的文化用品、生活用品,纸在人们的日常生活、学习、工作中有着广泛的用途。造纸术是我国的四大发明之一,纸的出现促进了人类文明的进步,改变了人类生活状态,给人类带来了极大的便利。纸在学生的学习和生活中也有着重要的作用,所以,引导学生对纸的发明、种类、用途等常识有一定的了解是很有必要的,引导学生探究跟纸相关的文化是很有意义的。 教学目标: 1、认知目标:了解纸的历史,纸与人类生活的密切关系。 2、能力目标:培养学生通过调查、访问等途径获取信息的能力,通过查阅参考书籍、上网等手段观察记录、访谈记录、变废为宝的动手能力、以及创意设想的能力,并在实践中增强团队合作能力和人际交往能力。 3、情感目标:通过围绕“纸文化”这一主题研究,激发学生探究“纸和我们的生活”的兴趣以及培养环境保护意识,养成节约用纸的习惯,同时在研究实践中培养学生良好的学习态度,鼓励学生勤于思考,勇于创新。 教学重点:通过活动,让学生了解纸的历史,对纸的种类、用途、艺术作用有一定的认识。 教学难点:通过围绕“纸文化”这一主题研究,激发学生探究“纸和我们的生活”的兴趣,培养环境保护意识。 教学过程: 一、引入课题 1、猜谜激趣:生得轻巧白净,中国创造发明,传播文化知识,深受人类欢迎。 2、同学们,说到纸,你会想到些什么呢?你对纸有哪些了解呢?请你跟大家分享分享。 3.我们的生活中处处离不开纸,今天,咱们就来研究研究生活中的纸吧。首先我们来了解纸的发展历史。 二、了解纸的发展历史 1.了解纸的发明。

(1)我们班同学有没有知道纸是怎样发明的呢? (2)读读《蔡伦发明纸的故事》。 (3)交流读后的感受。(同桌交流、全班交流)了解蔡伦发明纸的意义,体会我国古代劳动人民的智慧。 2.表格罗列纸的发展历史,听同学介绍中了解纸的变化。 3.图片欣赏,从视觉角度深入了解纸的变化过程。 三、感悟纸的用途广泛 纸文化从纸的用途开始 1.纸的用途:说一说在日常生活和学习中,哪些地方用到了纸?纸给我们的学习和生活带来了哪些方便? 2.大家对纸的用途有所了解,你们又知道哪些关于“纸”的故事和成语吗? (纸上谈兵洛阳纸贵纸醉金迷) 分享故事:《洛阳纸贵》,交流听后的感受。 四、体验纸的魅力 1、体验纸的魅力 (1)同学们都有一双灵巧的手,请你用纸折一件小作品。 (2)交流、展示。 2.感受纸的文化魅力 欣赏图片,交流感受。 五、总结。 同学们我们每个人在实际的生活和学习中都离不开纸,它给我们带来了知识,带来了本领,而且还为我们在实际生活中带来了美的感受。

谈谈我对中国文化的理解

谈谈我对中国文化的理解 文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 汉唐以后,中国传统文化,包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等。中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质,中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味,自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”,虽然表现形式不同,但是其根本都是“和”为最根本的目的。 《周易》中有这么一句话让我印象深刻,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神,人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广,德行像大地一样深厚,所以能滋长万物,承载万物,容受万物。自立自强,刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一,使中华民族得以生生不息,傲然屹立。中国文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川,有容乃大,使中国文化既有独创性,又有兼容性;既有统一性,又有多样性,丰富多彩,百花齐放。 对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的,因为这可以说是中华民族的信仰。现今国人信仰缺失,中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的,只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想,让中国传统文化的优秀精神传承下去,中华民族才能够真正屹立在世

书法艺术何以是中国文化核心的核心

书法艺术何以是中国文化核心的核心 书法是中国古典艺术的一朵奇葩,在世界各国文字书写中,没有任何其他文字的书写,像汉字的书写一样,最终发展成为一种独特的艺术形式,并且源远流长,在当代不仅没有随着现代科学技术的进步,特别是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减,相反仍然保持着强劲的发展势头,成为当代中国参与者最多、受众最广泛的艺术形式之一。 近代著名学者梁启超说:“如果说能够表现个性,这就是最高的美术,那么各种美术,以写字为最高。”美学家宗白华先生说:“中国音乐衰落,而书法却代替了它而成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”林语堂认为:“书法提供给了中国 人民以基本的美学,中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此,如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术。……中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。”当代著名书法家沈尹默先生说:“世 人公认中国书法是最高艺术。”与宗白华齐名的美学家、美术史家邓以蛰先生也认为“吾国书法不独为美术之一种,而且为纯美术,为艺术之最高境”。这些观点容或有溢美之处,但是也充分说明,前贤对于中国书法曾经赋予过多么崇高的地位!这些学者对中国文化乃至西方文化艺术的了解,都是极其深厚的,他们这么说,不会没有缘故,总有他们的理由。简单

概括,也许可以这样认为——至少他们相信,中国书法在整个中国文化艺术系统中的重要性是值得特别关注的。《曹全碑》作为中国人,学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识,不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养,更意味着增加了了解和学习本国文化的一种重要途径。中国的书法艺术,表面看来非常普通,不过是拿毛笔蘸墨汁在宣纸(当然有时也用其他的书写载体)上书 写汉字而已,似乎人人都会,没有任何神秘和独特之处。但事实恰恰相反,看起来形式如此简单的艺术,却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术容易掌握、容易明白。 何以如此?原因在于,在她表面的简单中,蕴含着无限的丰富。 一、以简驭繁 书法艺术的形式,最为简单不过——只有汉字、只有黑白的组合,至多加上纸色和装裱形式的变化以及红色印章的搭配。但是,这最简单的形式中,却包含着无限变化、无限丰富的形态。首先,字体的复杂性。汉字的历史形态本身是丰富多样的。从最初的甲骨文、到商周的金文、到秦汉的篆书隶书草书、汉代以后的行书楷书,还有处于这些形态之间的各种过渡样式,各种历史形态和过渡样式之间,又是既有区别更有联系的,彼此之间进行沟通的可能性极大。可谓林林总总,自身构成了复杂多变的系统。书法以汉字为

中国文化

国际注册汉语教师资格等级考试 中国文化 模拟题一 一.填空题(共20分) 说明:下列15题是填空题,第1-10题每题有一空,第11-15题每题有二空;每空 1分,共 20 分。请仔细阅题,并在划线处填入恰当的答案。 1.历史上周代建立的封建制度,其含义与现今有很大不同,它指的是___________。 【答案】封土建国 2.中国古代科举制度产生于隋炀帝在位期间的公元607年,废止于清光绪帝在位期间的公元__ 年,延续了近1300年。【答案】1905 3.甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字,记录了商代的社会情况,因都是商王占卜的记录,也称为“___________”。【答案】卜辞 4.大乘佛教与小乘佛教的一个重要区别是,前者把觉行圆满者都称为佛,而后者只尊___________为佛。【答案】释迦牟尼 5.封禅是中国古代帝王祭祀天地的重大仪式,秦皇汉武都曾东临泰山封禅天地,而历史上封禅次数最多的皇帝是___________。【答案】唐高宗 6.著名歌星王菲曾演唱过一首《心经》,歌词源于佛教经典《心经》。《心经》全称为《___________心经》,全文虽只有260字,却囊括了佛教教义的要旨。【答案】般若波罗蜜多/般若波罗密多 7.现存规模最大、体例最完善的大型类书是《___________》。【答案】古今图书集成 8.南宋的陆象山是宋明理学中“心学”的代表人物,与其相提并论的另一代表人物是明代的___________。【答案】王阳明/王守仁 9.山西晋祠___________殿中的33尊侍女彩塑因造型生动、个性鲜明而被梁启超誉为“海内第一名塑”。【答案】圣母 10.宋代名帖《黄州寒食帖》的作者是___________。【答案】苏东坡/苏轼 11.汉代经学分为古文经学与金文经学,古文经学派尊崇___________,重在训诂;今文经学派尊崇___________,重在微言大义。【答案】周公;孔子

谈中国文化的特色

谈中国文化的特色.txt54就让昨日成流水,就让往事随风飞,今日的杯中别再盛着昨日的残痕;唯有珍惜现在,才能收获明天。谈中国文化的特色 五千年的色彩斑澜的中华文化,具有独立于世,与众不同的历史文化特征. 大陆,是中国历史文化的环境基础;农业,是中国历史文化的经济基础;儒学,是中国历史 文化的思想基础,因而,中国的传统文化,表现出浓烈的大陆文化,农业文化和儒家文化的色彩. 中国传统文化和西方基督教文化不同.西方历史文化主要沿地中海周边发展,重商重战, 本性开放,喜欢扩张.中国传统文化则以大陆为基础,她的品质是内向的. 中国大陆的特点,一是面积巨大,二是边缘环境恶劣.她东面是大海,西面是戈壁,南面是 群山,北面是草原.比较起来,唯北面尚可发展,但又有游牧民族.于是自春秋开始,便在中原北 部修筑长城,以至绵延万里,使中原文化成为四面严防的独特文化. 上述特点,使中国传统文化具有独特的”墙文化”特征. 中国人喜欢墙,国家筑有长城,私宅修有院墙.真可谓无墙不成国家,无墙不成城镇.只不 过各种墙的规格不同罢了. 然而,中国的墙文化并不等于一味地主张封闭.确切地说,是对外封闭,而对内开放.这和 西方不一样,西方人的墙少,对外是开放的;但宅内部却是封闭的,即使父母要进孩子的房间, 也需要得到允许,否则便是失礼.中国的宅院虽对外封闭,其内部却到处有游廊窗阁相辖.那此 做家长的.,有权取消一切人等的个人隐私.特别是如同<红楼梦>中史太君那样的家长. 在人神关系的表现上,西方基督教文化承认上帝的绝对权威,认为人类是上帝的奴隶,人 类成员不分贵贱在上帝面前,人人平等.中国传统文化则不同,在中国历史上最有权威的往往 不是神灵,而是皇帝.如隋唐时代,三教并兴,唐太宗做皇帝,便以皇帝的身份给儒,道,佛排座次.因为本皇帝姓要,道教的创始人也姓李,因而就把道教排在第一位,所谓一道二儒三佛.后 来武则天做了皇帝,道教便也失宠,于是重新给儒首佛座次,,认为佛每儒第二,道第三.这样的 做法,在基督教文化那里是不可思议的,皇帝也是凡人,凡人怎么能给宗教崇拜的神明排座次呢?其实,他们殊不知更有甚者,中国皇帝不但可以给神明排座次,还具有为凡人灵魂授爵的爱好,皇帝尊重孔夫了,就可以敕封他为大成至圣先师,皇帝喜欢关云长,就可以敕封他为荡魔大 将帝.不但如此,连开堂地狱中的事情,皇帝也可以管得.京剧中不一出传统红<铡判官>,讲地 府中的判官行私枉法,阎君说:”阴间事不用你阳官来管”但包老爷更加理直气壮,声言:”宋 朝天子他封我阴阳二官”于是,阎君没有脾气. 正因为中国古来有这样的传统,所以中国从来不是一个宗教性的国家,中国老百姓进寺院 烧香,就和传统的西方的基督教徒进教堂的含义不同一样了.基督教认为人生而有罪---原罪, 进教堂的目的是去忏悔自己的行为,中国人不懂什么叫忏悔,在更多的情况下,好像在和神明 做生意.花几个钱,烧一柱香,便希望合家平安,便祈祷有美好的前程,或生个大胖儿子,或找一 门好婚事,或生意兴隆,日日发财.中国人似乎比神灵更精明,一方面,学习孔夫子”敬鬼神而远之”一方面亦希望鬼神能为已服务. 古代中国的皇权是高于一切的,但皇帝不能长命百岁.皇帝死了,便要根据其一生表现给 一个庙号.刘邦创立天下,便称高祖,刘恒,刘启做皇帝时天下大治,便称文帝,.武帝,刘彻八次 出兵,将匈奴逐出漠北,死后便尊为武帝.杨广昏庸暴虐,死于臣子手下,使称帝.此外还有哀帝,献帝,少帝之类,都是不祥之兆.这样看来,皇权虽大,但冥冥中还有一个高于皇权的力量, 这个力量就是道,开明的皇帝,便是有道,否则既是无道.中国文化中的道,不但可以管皇帝,而 且还可以世间的万物,也管天上的神仙和地下的鬼魂.以道衡量,中国的一切神仙都有缺点,故 而狐鬼神仙世界便也有了善恶,恶神善鬼,是中人智慧的表现,所以中国的许多妖狐鬼魅也是 最有人情味的,像<聊斋志异>中许多美丽的善良的鬼狐,谁个不喜欢.

纸张的种类与规格

印刷纸张种类规格市场调查 印刷纸种类繁多,根据用途的不同,可分为工业用纸、包装用纸、生活用纸、文化用纸等。其中文化用纸包括书写用纸、艺术绘画用纸、印刷用纸。印刷用纸,根据纸张的性能和特点分为新闻纸、凸版印刷用纸、凹版印刷用纸、胶版印刷纸、字典纸、地图纸、画报纸、周报纸、白板纸、书面纸等。另外,一些高档印刷品也会广泛采用艺术绘图类用纸。 1.凸版纸 凸版纸是供凸版印刷书籍、杂志的主要用纸。凸版纸按纸张用料成分配比的不同,可分为1号、2号、3号和4号四个级别。纸张的号数代表纸质的好坏程度,号数越大纸质越差。凸版印刷纸主要供凸版印刷机使用。这种纸的特性与新闻纸相似,但又不完全相同。由于纸浆料的配比与浆料的叩解均优于新闻纸,凸版纸的纤维组织比较均匀,同时纤维间的空隙又被一定量的填料与胶料所充填,并且还经过漂白处理,这就形成了这种纸张对印刷的适应性。与新闻纸略有不同,它的吸墨性虽不如新闻纸好,但它具有吸墨均匀的特点;抗水性能及纸张的白度均好于新闻纸。凸版纸具有质地均匀、不起毛、略有弹性、不透明、稍有抗水性能、有一定的机械强度等特性。 重量:49~60)±2克/米2。 平板纸的规格:787×l092毫米,850×ll68毫米,880xl230毫米;以及一些特 殊尺寸规格的纸张。 卷筒纸的规格:宽度787毫米,1092毫米,1575毫米,长度约60m~80oom 2.新闻纸 新闻纸也叫白报纸,是报刊及书籍的主要用纸。新闻纸的特点有:纸质松软,富有较好的弹性;吸墨性能好,这就保证油墨较快地固着在纸而上;纸张经过压光后两面平滑,不起毛,从而使两面印刷品印迹比较清晰而饱满;有一定的机械强度;不透明性能好;适合于高速轮转机印刷。这种纸是以机械木浆(或其他化学浆)为原料生产的,含有大量的木质素和其他杂质。不宜长期存放。保存时间过长,纸张会发黄变脆,抗水性能差,不宜书写等。必须使用印报油墨或书籍油墨,油墨粘度不要过高,平版印刷时必须严格控制版面水分。 重量:49~52 )±2克/米2 平板纸规格:787×1092毫米,850x ll68毫米,880x l230毫米。 卷筒纸规格:宽度787毫米,1092毫米,1575毫米;长度约6000~8000 米。 3.胶版纸 胶版纸主要供平版(胶印)印刷机或其他印刷机印制较高级彩色印刷品,如彩色画报、画册、宣传画、彩印商标及一些高级书籍,以及书籍封面,插图等。胶版纸按纸浆料的配比分为特号、1号和2号三种,有单面和双面,有超级压光与普通压光两个等级。胶版纸伸缩性小,对油墨的吸收性均匀,平滑度好,质地紧密不透明,白度好.抗水性能强。应选用结膜型胶印油墨和质量较好的铅印油墨。油墨的粘度也不宜过高,否则会出现脱粉、拉毛现象。还要防止背面粘脏,一般采用防脏剂、喷粉或夹衬纸。 重量:50,60,70,80,90,100,120,150,180克/米2。 平板纸规格:787 ×l092毫米;850×1168毫米。 卷筒纸规格:787毫米,1092毫米,850毫米。

2017年10月自考《中国文化概论》真题

2017年10月自考《中国文化概论》真题 选择题部分 一、单项选择题:本大题共30小题,每小题1分,共30分。在每小题列出的备选项中只有 一项是最符合题目要求的,请将其选出。 1.当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家 (民放或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情,这些现象称为 A.文化现象 B.文化内涵 C.文化事象 D.文化思潮 2.历史上,青藏高原地区曾居住过 A.古巴人和鲜卑人 B.古巴人和羌人 C.鲜卑人和吐蕃 D.吐蕃和羌人 3.中国古代家族伦理的核心是 A.修身B,勤业C.孝梯D.尊师 4.《诗经》编成于 A.春秋时切 B.战国时期 C.汉朝 D.唐朝 5.中国资本主义的经济萌芽产生于 A.元代末期 B.明代中叶 C.清朝中叶 D.民国初年 6.在中国古代教育程序的八个步骤中,最终阶段是 A.“正心”B“修身”C“平天下”D“治国” 7.中国民族语文政策的基本点是 A.坚持语文独立 B.坚持语文互助 C.坚持语文平等 D.坚持语文分类

8.中国文官制度的基础是隋唐确立的 A.孝廉制度 B.九品中止制 C.科举制度 D.官吏选拔制度 9.在诗歌题材上,律诗盛行于 A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.清朝 10.据《史记?五帝本纪》记载,五帝的谱系是 A.黄帝、鲧、高辛,尧、舜 B.黄帝、颛顼、高辛、尧、舜 C.黄帝、仓颉、高辛、尧、舜D、黄帝、高辛、尧、舜、蚩尤 11.中国铁器的普遍使用始于 A.新石器时代 B.商周时期 C.春秋战国时期 D.秦汉时期 12.唐代以后科举制的主要形式是 A.民间推选制 B.官员推荐制 C.面向社会的公开考试 D.门阀世族世袭制 13.在中国哲学中,占有主导地位的是 A.人定胜天的观念 B. 物竞天择的观念 C.天人之分的观念 D.天人合一的观念 14.现今能见到的最早的中国汉字是 A.岩壁文 B.石鼓文 C.青铜文 D.甲骨文 15.注重人的心态部分,专指人类的精神创造的是 A.广义文化 B.狭义文化 C.民族文化 D.国别文化 16.古代识字课本《百家姓》出现于 A.唐代初年 B.北宋初年 C.明代初年 D.清代中期 17.中国农业生产文化的主体内容是 A.水利开发 B.农具应用 C.农业政策 D.农耕灌溉

感悟周易、感悟人生

一、选课感悟 二、学习《周易》感悟 三、感悟人生 选课感悟:在我报选这门课程之前,我对周易可以说是一无所知,没有真正的了解和学习过,只是在电视、书籍中听到或看到过,一直觉得很神秘,唯一的感觉就是直接把“周易”翻译成“算命”、“风水”。看到学校公选课上开设了这门课,很是激动,所以我抱着想学习周易那种能预知未来的神奇力量的好奇心和对风水之说、还有周易与中医学的联系,报选了刁老师的这门《周易与中国文化》。 等到真正进入课堂后,老师滔滔不绝地讲述它的起源、它的历史、它蕴含的深层的哲理,我才开始慢慢走进周易精彩的世界,才明白单纯的把周易理解为算命,实在是泯灭了它的博大精深。我发现我一下子就爱上了里面的东西:警句,哲思,教化……惊叹于它一整套庞大的系统:卦象,六十四卦的卦义,与金、木、水、火、土五行的对应,与天干地支的对应,与中医中人体器官的联系……总之,我是被它的魅力所吸引了,在课后空余时间我又多出了一项新的爱好,了解周易,体会周易、感悟周易与人生。 但毕竟是刚刚接触不久,我能力有限不能一下子把那么深奥的学问研究透彻,下面简单的结合老师所讲授的和我自身的理解谈谈我眼中的周易。

学习《周易》感悟: 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据说最早是由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一封的卦辞称为《周易》,它在古代的时候是帝王将相必学必懂的哲学,被誉为“群经之首,大道之源”,是我们华夏民族五千年智慧与文化的结晶。 《易经》里的思想已经渗透到我们中国乃至世界人民生活的方方面面,虽然我们平时很少有人会意识到这一点,但事实确实如此,孔子就说过人们“日用而不知”。今天我们生活中常常说谁阴阳怪气,谁又变卦了,或者常用扭转乾坤,自强不息,厚德载物,另外还有否极泰来,还有乐知天命,物极必反之类的口语和成语。 《周易》:“易有太极,太极生两仪,两仪生四像,四像生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”表达了这样的一种思想:宇宙之间先是有太极,太极产生了两仪,即阴与阳;阴与阳又产生了四象,即老阴、老阳、少阴和少阳;四象又产生了八卦,即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦就是用来判断吉凶,确定吉凶之后则可以从容应对,从而使人生少些挫折多些顺利。现在我知道这并不是迷信,而是通过运用八卦预测的科学方法,推理并预测自然和人事吉凶的有关信息,使我们做到对一切心中有数,有备无患,有恃无恐。 周易卦易系统中的六十四卦,每卦都有它特定的象征意义,可以依其卦辞或者爻辞推测相应的人事吉凶和人生道理,这不仅可

文化用纸的我种类及简介

本文摘自再生资源回收-变宝网(https://www.360docs.net/doc/972171929.html,) 你真的了解文化用纸吗 说起文化用纸,大多数人脑子里循环的词语是:印刷纸、印刷纸、印刷纸……可事实上,这其中所涵盖的纸种,远比你想象的要丰富:涂布纸、无木版纸、模型纸、证书卷纸、印刷纸、招贴纸、制图纸、打字纸、信封纸、新闻纸等,都归在文化用纸的“大旗”下。 如此丰富的文化用纸,区别到底在哪里? 涂布纸 在原纸上涂上一层涂料(coating color),使纸张具有良好的光学性质及印刷性能。其主要用途有:印刷杂志、书籍等出版用纸和商标、包装、商品目录等印刷用纸,两者的比例约为1:3。涂布纸大至可分为:铜版纸、涂布纸、轻量涂布纸,除此之外还有烙光涂布纸等特殊涂布纸。

道林纸 “道林纸”正名为“胶版印刷纸”,是专供胶版印刷的用纸,也适用于凸版印刷。胶版印刷纸一般用漂白化学木浆、竹浆、破布浆及草浆抄制,还需适当地多加填料和胶浆,在长网造纸机上抄制,并经过压光制成。 模造纸 模仿道林纸之称,纸张表面经上胶处理,用于书写或一般普通印刷品。而其纸浆为旧纸,破布等。 淋膜纸 将塑料粒子通过流延机涂覆在纸张表面的复合材料,主要特点就是此复合材料可以防油、防水(相对)、可以热合。

图书印刷纸 一种用印刷书籍和书籍的纸张。由于考虑到眼睛的保护,纸张多为淡米色,与一般的模型纸具有相同的特点。 绘本纸 纸色微带乳白色,对眼睛无伤害,布氏体强,耐擦拭,不起球,吸水性强,着色力强。 证书卷纸 耐折性强,可用于贵重证书卷、高级文件、信件和高级文案。 海报纸 薄型单光泽纸,适用于海报、标语、日历、10行纸。 打印纸 高质量的打印和复制纸,适合报告,传讯和书写纸。 密封纸 用于复制文件和包装邮票的一种有光泽的纸。纸张非常坚固,一面有强烈的光泽。 格拉辛纸

中华传统文化与核心价值观的心得体会

中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化”,而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本,而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区,面临诸多深层次的矛盾和问题,在思想文化和意识形态领域中,最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变,树立国家伦理价值共识,保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全,成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来,共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题,正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观,这12 个价值理念“作为美好的价值目标,展现着人们为之奋斗的前景与指向,激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度,为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据,引导

着社会的发展航向;作为明确的价值范畴,确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出:“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统,“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握,以及它在人生和社会中的体现。如今,我国进入中国特色社会主义建设的关键时期,开始面对新的“道”和“德”:这个“道”就是中国特色社会主义道路,就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”,狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德,广义来说,就是我们的社会主义核心价值观,它是社会主义的本质体现,承载着我们民族、我们国家的精神追求,是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国,确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观,使全体人民同心同德、团结奋进,关乎国家前途命运,关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观,不仅需要我们概括和总结

《感受魅力纸文化,体验神奇再生纸》案例点评

《感受魅力纸文化,体验神奇再生纸》案例点评 0906010020 黄慧玲 这个案例分为八大部分,每一部分都写得非常具体,层层递进,非常完整,是一个非常成功的实践活动。 一、活动背景点评 在活动背景中,由纸与树、树与环境、纸与人们日常生活的关系突出了纸的重要性,然后又指出浪费纸张的现象非常严重,最后再点出这个实践活动的目的是为了向学生大力宣传“节能减排,低碳生活,对学生进行绿色环保教育”。 这样设计,使活动背景显得有理有据,也从而显示出了此活动的重要性,更容易吸引学生加入到此活动中来。 二、活动简介点评 活动简介把整个活动的创新点、亮点,活动目的,方法,过程,意义以简洁的语言总结概括起来,让人一开始就对整个活动有一个总的整体认识。 三、活动的创新点、亮点点评 1、活动全过程使用废旧材料 这个步骤体现了“资源放错位置就是垃圾,垃圾放对位置就是资源” 2、所有材料循环使用 体现了可持续发展观,符合建立节约型社会的要求 3、再生纸贺卡送老师 让学生明白更好的明白纸是可以循环利用的,而且循环利用后的纸仍是有很大用处的。 四、活动目的点评 活动目的写得明确、具体,从整个活动目的来看,这个活动是从理论到实践,再从实践到理论的。让人对这次活动要做什么有一个总的了解。 五、活动对象点评 活动对象人数共有553人,调查范围广泛,更具代表性 六、活动方法点评 1、废弃材料循环使用 节约、环保、简单、容易做到,有极大的可行性,这是最具特色的方法。 2、制作中体会感悟 从这可以看出这个活动不是纯理论,也不是为了调查而调查,而是有明确目的的,这个目的就是让学生通过亲生实践然后总结领悟,使学生明白纸的重要性。这样更突出了主题。

相关文档
最新文档