时评作文怎么写

联系时代，就事论事，深入挖掘——时评作文写作指导

一、什么是时评作文？

时评作文就是针对近期社会上发生的某些新闻时事或热点事件进行评论，表明自身看法的作文。它是近几年高考作文中新出现的一种热点题型，需引起考生的高度重视。

二、时评作文的特点？

1、时事性强。

2、针对性强。

3、重在深度。

【例文】

《人民日报》评论："明星婚礼秀"可以少搞些

近日，演员黄晓明在上海举办结婚仪式。媒体报道，这场盛大婚礼席开了上百桌，来了“大半个娱乐圈”，堵了半条市中心的延安中路。对此，不少市民有抱怨，舆论也提出了一些批评。

换个角度想，明星结婚仪式被追捧围观，其实反映了国人生活的丰富性，不仅物质生活有所提高，文化生活也更加多元。一方面，明星抓住一切机会进行“营销自我”;另一方面，一些受众出于个人爱好，加入到追星行列。倘若这些互动不影响社会正常秩序，不会对社会主流价值观造成负面冲击，那么对于像“明星婚礼秀”，也不必板着面孔指责之。

问题是，这个“倘若”只是假设，事实上并非如此。婚礼媒体造势，引来大量粉丝，造

成长时间交通拥堵。对于这样的情况，婚礼主角是否估计到了?婚房就在婚礼场所对面，走路不过百来米，却用一串婚车从这边开到那边。这样的轰动效应，是不是一些明星所追求的呢?

明星结婚是个人的事，但是他们在“办个人的事”时，需要考虑对社会秩序和公众生活所带来的负面影响。这不仅仅是结婚仪式。从打人、吸毒到嫖娼，一些明星并没有意识到自己的私生活对社会、对公众产生了负面影响。即便在某一件事上没有主观故意，但却折射出社会责任感缺失的共同病因。

文艺明星作为公众人物，对社会有很大的影响力，受到了广大粉丝的追捧和效仿。虽然对公众人物的社会责任没有明确规定，体现还是主要在道德层面。但作为公众人物，文艺明星的行为有放大作用，一举一动都备受关注，其形象不仅关乎个人，而且影响社会，所以更有义务在道德上做出表率，成为为社会指示道德正确方向的标杆。

值得注意的是，在新媒体时代，文艺明星的社会责任，不仅体现于明星本身的品格与修

养，也与公众舆论息息相关。一些媒体热衷于追星捧星，甚至无聊到了派记者到马路上去盯睄女明星。如此次婚礼，也“吸引”了众多媒体到场，从不同角度予以报道，有的还不惜用大幅版面、网页作介绍。媒体吸引眼球也可以理解，但是不是也同样需要考虑一下公共责任和社会价值?

一对新人结婚，值得祝贺。不过这声势浩大的“明星婚礼秀”，后来者却不妨少搞些。或许那样，倒能得到更多真心的祝福。

三、时评作文怎么写？

（一）按议论文的要求写。

1、论点明确。

2、论据典型。

3、论证充分。

（二）按材料作文的要求写。

1、分析材料。

2、理解材料。

3、结合材料。

（三）按时评作文的特点去写。

1、时事性强。

——联系社会，联系时代。

2、针对性强。

——有的放矢，就事论事。

3、重在深度。

——多个角度，深入挖掘。

①发生该时事的根本原因是什么？

②该时事造成的社会影响是什么？

③这些社会影响如何对待或解决？

【例文】

学生范文：娱乐归位，重视科研

近期，黄晓明大婚占据了绝大的版面，甚至淹没了诺奖得主屠呦呦，人们不禁反思：社会要有进步，需要更多的科研工作者来推动，重视科研，才能推动社会的车轮滚滚向前。而在茶余饭后，谈谈娱乐话题，消遣一下时光，也未尝不可。

为了实现中国梦，我们的社会应该让娱乐归位，重视科研。

众所周知，在人类前行的过程中，科学起着至关重要的作用。科学让人类摆脱了蒙昧的状态，过上了更加舒适的生活。那么从事科研工作的人们理应受到人们的尊重，我们的社会

也应该存在感恩之心，媒体也应大力宣传，让更多的人们愿意投身于科研事业。当然在物质丰富之后，人们需要舒缓心情，那么谈谈娱乐话题未尝不可，但是让娱乐占据了社会的绝大版面是不成的。过度地娱乐化让人们变得浮躁，以为曝曝光，露露脸就可以一夜爆红，而不想真正付出，适时地让娱乐归位，才能让民众的视线和心态回归本位。让人们不再浮躁而各行其道。

就人类自身的进步而言，屠呦呦等科学家通过研究拯救了无数的生命。理应赢得赞誉和尊重。我们的社会也应该对其有更多的关注，并且在经济上也应该有所扶持。我们的社会也应该培养重视科研意识：科学家为了人类的进步而付出是值得尊重的，这样社会上也就不会有搞导弹的，不如卖茶叶蛋的声音的存在。中国梦的核心价值就是让每个生命怒放，正所谓三百六十行，行行出状元。只是在市场经济下，我们也不应忘记我们民族的使命感。

而现实的情况是，娱乐帝国的版图肆意扩张应合并进一步刺激着人们妄想一夜爆红，一夜暴富的享乐欲望，于是在当下有多少人整天

咀嚼着名人的花边新闻，迷醉在灯红酒绿的幻想中，却已经失去了当年原有的锐气。不复努力奋斗，而羡慕抱怨不已。

诚然，娱乐的触角本就比对目标人群素质要求高的科研更容易接触百姓的生活，但应小心娱乐思想的过度渗入，我们的媒体应更多关注其他领域，引导正确的价值观，须知名人的一举一动可能带来更大的负面影响，而让娱乐适时归位，娱乐圈的艺人们也和其他人一样，通过自己的努力奋斗，实现自己的价值而已。我们的政府也应该倡导公众对科研工作者的尊重与敬意，完善相关制度，大力弘扬格物致知的精神，才能让人类社会更好地前行。

娱乐归位，重视科研，才能各安其道，各行其是，安居乐业。

四、时评作文练一练

阅读下面的文字，按要求作文。

近日，山东省发行了以孔子为主题的福利彩票。该彩票选用儒家经典著作《论语》中八句名言作为奖符，对应彩票的八个奖级，是中国第一款以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票。

对此，你有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

【例文】

被出卖的孔子

电影《孔子》票房正创佳绩之时，“孔子彩票”又闯入了人们的视野。如果说这样的举动还不算是在“消遣孔子”的话，那么试想若“孔子彩票”被日本、韩国发行，国人又会有多么激烈的反应呢？幸好，这次出卖孔子的不是“外邦人”，而是山东省福利彩票中心——

这想必孔子在焚书坑儒、十年批斗之后也没有料到吧？

我们消遣孔子，表面上说在弘扬传统文化，然而谁又能否认我们在购买彩票甚至是同意彩票上市的时候其实是在消费经典呢？文化和金钱本不对立，然而讽刺的是我们的文化需要用博彩去推广，我们的博彩又需要用《论语》去推动。博彩是一种纯粹的经济活动，多数购买彩票的民众关注的是奖金的数额，而并不是以什么样的方式去开奖。人们看到“谢谢参与”时并不是因为没有学习到“有朋自远方来”而失落，反而是因为没有得到从天而降的人民币而黯然神伤。因此，孔子彩票显然不符合其推广的理由以及其想打造的“文化效应”。

给博彩一个高尚的理由其实才是发行这款创新彩票的独到之处。然而我敢肯定，那八个奖符中定没有论语中“君子喻于义，小人喻于利”这一句。博彩，谁是冲着文化而去的呢？还不是为了自己那投机取巧的消遣心理，为了那看似容易得到的、不费脑力体力的利益嘛？那么，卖彩票和买彩票的人即都是“喻于利”，都是在所谓“传承经典”的同时狠狠地当了一回“小人”。也不知这彩票发行后我们到底该

购买这彩票去当小人，还是该因这彩票感悟《论语》从而放弃求利、抵制这彩票来当君子。

为了钱出卖自己的文化着实说得有些绝对了，但不可否认，当下借文化之名敛财的现象早就一发不可收拾。红楼选秀出卖了《红楼梦》，干脆面中不符史实的三国形象出卖了《三国志》，网络游戏更是接连出卖了《西游记》、《水浒传》，人们抱着“大话”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人们甚至更加直白地借论语奖符之名去吸引国民去当孔子所不屑的“小人”——这一切都还是当初弘扬文化的初衷所期翼的吗？这一切都还不是以利益收场，靠文化吸金，模糊了演义与史实之界限，模糊了商业营销与精神信仰之界限的愚昧。更严重地说，是一种模糊了消遣与敬畏之界限的缺失啊。

文化经典可以走进人们的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成为人们谈论的焦点。然而，只希望我们并不是因为它们背后的金钱和虚构而津津乐道，而是因为它们真正浸入我们的精神世界，能够随时随地被人们想起并予我们智慧的道理和健康的心态。作为被国人称为

“缺失信仰一代”的90后中一员，我又可否有资格问——

是谁出卖了孔子们？又是谁让我们“缺失了信仰”？

为此妙招点个赞

山东出大汉，想象中的大汉们都应是鲁而直的，可这回却干了件精细而又实用的事。

想必，山东彩票的发行部门也是想了很久才决定用孔子来做彩票的形象代言人的，而且，光是选出孔子的八句话来，就非常的费神。这很有点实用主义的味道，借用孔子的文化影响力，以及自己的地缘优势，造势、宣传，来扩大彩票的销路，可谓是一妙招。

是啊，这样的一种彩票，打开了彩票的销路，而那彩票上印着的儒家经典和其代表着的儒家文化“销路”又在哪里呢？

这销路，可以理解为一种文化的传播，这其中，文化的传播方式是值得我们所探索的。当然，对于这件事来说，有人会提出质疑，毕竟，将孔子这种两千年来被中国人奉若神明的文化宝库与彩票、金钱直接挂钩，好像还不太能为

人接受。但想想看，这样的一种方式是不是也在一定程度上促进了孔子及其思想的传播呢？传统文化的缺失，一定程度上说，并不是由于人们的蔑视，反而是因为人们的过于敬仰。孔子在两千年的传承过程中，已经在人们的心底被捧上神坛。是的，敬若神明带来的结果是被束之高阁，这就是伟大的代价。而这一次，山东人们却换用了一种方式，第一次将孔子与即开型彩票联系在一起，从而当了一次宣传的媒介。

有人说，这样的传播方式会让儒家文化变了味，与现实世界的金钱联系到一起。但是，文化就是一个坚强而又脆弱的东西，坚强在于其长久而广博的生命力，而脆弱就在于其在传播过程中会被修改、润饰，包括与最实际的金钱联系在一起。我认为，儒家文化的坚强是寄寓在其变通的传播方式上的。在漫长的历史中，又有多少刚强、不知变通的文化消失了呢？也许亚历山大图书馆中的，那些希罗的被埋没的手稿，能告诉我们高高在上的、骄傲的文化的没落吧。更何况，文化需有其最适合的载体，在特定的社会中，必然有其最适宜的存在形态。于是，所谓的变了味儿，也只是一种人们的主

观的看法，并不能说如何做，是对文化好的，抑或是坏的。如果没有适应性的调整，恐怕“至刚易折”这个道理就有要应验了。孔子的“即开型彩票”，这种对儒家文化的操作，可以说是一种尝试，为了儒家文化能继续生存下去的尝试。

诚然，文化的转变是无法“即开”的，而且彩票的发行单位也许也不是有我上面讲的文化宣传的想法。但这应是一种趋势，是传统文化自己走下神坛，推销自己的趋势，是文化在找其传播途径的一种尝试。

还记得在电视中看到有一间在魏玛的小酒馆中，服务生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演员进行表演，幽默风趣的语言和动作令人捧腹。都说德国人死板，但他们不也在进行对文化传播的一种尝试吗？

是的，文化不是一个死的东西，它更像一种生命体，为完成其使命必须做出适应。这就是文化其必然要完成的过程。至于其过程中，即使要付出走错路的代价，那也是甜蜜的痛苦。