歌德
经典德国人：歌德---少年“维特”的成长之路
李莉LiLi
歌德
（Johann Wolfgang von Goethe ）?歌德，（1749-1825）不
仅是迄今为止德国最杰出
的作家和思想家，而且也
是世界上最伟大的作家和
思想家之一。同时，他还
是画家、自然科学家、物
理学家、美学家、政治家
、教育家，并且他常年担
任魏玛宫廷剧院的经理。
他多才多艺，是一位真正
的天才。
歌德故居
狂飙突进运动代表之一：
青年歌德
?艺术上反对古典主
义，追求形式的自
由，力求以情感打
动人心
?思想上追求个性解
放，反对封建等级
偏见
此阶段创作简况
?《浮士德》初稿
?《普罗米修斯》：诗剧片段
?《葛兹·冯·贝利欣根》：德国历史上第一部现实主义史剧
?《少年维特之烦恼》：代表作
?《五月之歌》、《欢迎与离别》等抒情名篇诗作
《少年维特之烦恼》的不同版本
Die Leiden des jungen Werthers
?青年男子谁个不善钟情
？妙龄少女谁个不善怀
春？
?Whoever is a girl does not
want to be loved, and
whoever is a boy does not
want to be royal to his
lover.
?发表于1774年?题材：书信体小说?主人公：维特和绿蒂?维特的烦恼：? 1. 爱情的烦恼? 2. 事业的烦恼? 3. 社交的烦恼
狂飙突进运动后的歌德
?脱离狂飙突进运动到与席勒结识前（1775~1794）
?与席勒订交的十年（1794~1805）?席勒逝世后的晚年歌德（1805~1832）
歌德与席勒：伟大的友谊
?文艺理论文章《文学
上的平民主义》
?小说《威廉·迈斯特的
学习时代》
?叙事长诗《赫尔曼与
窦绿苔》
?《浮士德》的第一部
和第二部的几个片断
晚年的歌德
?《亲和力》：德国
第一部心理小说
?《歌德谈话录》
?《威廉·曼斯特的
漫游时代》
?《浮士德》完稿
?《东西合集》
歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的人。
---恩格斯
Herzlichen Dank!
^_^
歌德研究现状
中国的歌德研究现状综述 中国人最早接触歌德可以追溯到曾任驻德公使的李凤苞（1834-1887）；但歌德进入中国的公众视野则还需要等到1902或1903年，诸如赵必振依据日人编本所作的“德意志文豪六大家列传”“可特传”（歌德传）；但真正从德文译介，并对歌德有所体悟的恐怕要推马君武。从那时起，中国的歌德译介，逐步进入中国，并在现代中国 语境之中发挥了极大的资源作用。但较之篇幅庞大的歌德全集来说，仍然只能说是“同志仍需努力”。深以为憾的是，中国至今没有一部《歌德全集》，哪怕首先是所有作品的全集呢？但比较集中的成果可以参见两部《歌德文集》，人民文学出版社于1999年出版了10 卷本《歌德文集》；河北教育出版社于1999年出版了杨武能与刘硕良主编的14卷《歌德文集》。应该说是相对比较集中地展现了学界的歌德译介成果，如果说前者还只是将之前的成果萃聚一处，那么后者的编辑思路则比较明确，更具参考价值，且收罗的内容也更多些。 至于研究状况，一个方面，我们必须承认，译介工作的进度在一定程度上必然制约外国学的研究；但另一个方面，中国的歌德研究确实是在这样困难的环境中，在不断有所推进的。虽然陈铨在《中德文学研究》里，已有相当篇幅涉及歌德与中国的关系，但毕竟不是专门研究歌德。1936年，因为先后纪念歌德，发表了大量文章，出版了有关著作，如张月超的《歌德评传》、陈淡如编《论歌德》，但就其质量而言，尚非出类拔萃。在我看来，就1949年以前的学界状况看，歌德研究有代表性的作品为二。《歌德之认识》全面展现了学界的相关研究，尤其在专题论述上“精彩纷呈”、“面貌多端”，不但歌德与中国的关系得到足够重视，而且歌德与他国的文化渊源也得到梳理，诸如英国、法国等；但作为专门学问的开山者仍当推冯至的歌德研究，具有标志性意义的《歌德论述》，虽然从今天来看，其不成熟性显而易见，但在中国现代学术开创时的筚路蓝缕期，能有这样的篇幅虽短却独发创见的歌德研究著作，已属难能可贵，无论如何，它为后人奠下了由此起步的重要基石。
浅析歌德的文艺观
浅析歌德的文艺观 班级：08汉本（2）班 姓名：李召静 学号：200840101224 歌德是德国古典时期文艺理论界伟大的诗人、作家，代表作有《少年维特之烦恼》、《浮士德》等。他的美学思想和文艺理论遗产极其丰富，其文艺观主要包括文艺与现实生活的关系，特殊与一般的关系，民族文学与世界文学的关系等等。下面，从三方面来加以论述。 一、艺术家既是自然的奴隶，又是自然的主宰 自古希腊以来，艺术与自然的关系一直是西方文艺理论史上有争议的重要问题之一，大致形成了两种意见，一是强调文艺作品是自然的模仿，二是强调文艺作品是天才、灵感的产物。这两种见解，显然都是片面的。歌德较早正确地论述了二者之间的关系。认为文艺既是对自然的模仿，又是超越自然的伟大人格的主题创造。 歌德首先从艺术真实的角度，强调了文艺创作模仿自然的重要性，认为如果脱离了自然真实的基础，文艺作品将是虚伪的，矫揉造作的。同时，反对单纯模仿自然，认为艺术要通过对自然正确而深入的研究，把各种具有不同特点的形体结合起来加以融会贯通的模仿，这样才能企及艺术的最高境界。他强调艺术家在个别西界上都要忠实于自然，同时又指出，在艺术创造的最高境界里，艺术家可以挥洒自如，可以想象虚构。此外，歌德强调，艺术家要想成为自然的主宰，必须要有以深厚的文化修养为基础的伟大人格。总之，在歌德看来，艺术家对于自然有着双重关系，即既是自然的努奴隶，又是自然的主宰。 二、艺术的本质在于通过个别表现一般 歌德从自己的创作经验出发，进一步总结了艺术创作的规律，这就是，要从现实出发，通过描写个别表现一般。 歌德从两方面对这个问题进行了具体细致的阐述。首先要抓住个别，即创作要从个别出发，而不是从观念出发。歌德认为，只有这样从个别入手，才符合正常的创作规律，相反，如果从观念出发，只能导致创作中浪漫主义的“病态”。歌德以自己的《塔索》、《浮士德》等作品为例，说明他本人在创作中力避的正是这类弊端。歌德首先抓住了个别，艺术创作就有可能获得成功，因为个别中往往就已蕴涵着一般。其次，要在个别中显现一般。歌德当然清楚，并不是随意抓取
歌德学院德语初级A1试题.doc
I. Diktat (5 P)听写 II. H?rverstehen (5 P)听力 1.Was ist die Frau da? 2.Geht Peter heute ins Theater? 3.Wo findet dieses Gespr?ch statt? 4.Wann f?hrt der Bus ab? 5.Wann ist die Tochter geboren? III. Kreuzen Sie die richtige L?sung an! (10 P)选择题 1.–_____ ist Ihr Name bitte?–Mein Name ist Schmidt. a)Wie b) Was c) Wer d) Wen 2.Man nett das Velo auch __________. a)das Auto b) den Bus c) den Zug d) das Fahrrad 3.Die Mutter ist in der Küche und _________ das Essen ins Wohnzimmer. a)holt b) nimmt c) bringt d) leiht 4. Wir fahren nach Hamburg. Der Zug f?hrt nur bis Frankfurt. Da steigen wir ________ . a) ein b) aus c) um d) an 5. Fr üher _______ er viel Geld, aber ______ Zeit. a) hat, keine b) hatte, kein c) hatte, keine d) hat, kein 6. – K?nnen Sie mir den Kugelschreiber mitbringen? –Ja, ich kann ________ mitbringen. a) Sie, es b) Ihr, sie c) Ihr, es d) ihn, Ihnen 7. H?ngen Sie das Bild ________ die Wand! a) über b) um c) auf d) an 8. Wie lange m?chtest du _________ Schweiz bleiben? a) nach b) in der c) in die d) ins 9. Haben Sie heute zwei Stunden f ür mich? – Nein, so _________ habe ich nicht. a) viele Zeit b) viel Zeiten c) viel Zeit d) vielen Zeit 10. – M?chtest du keine Pause machen? - _________, aber nicht jetzt. a)Ja b) Nein c) Nicht d) Doch 11.Welcher ist falsch? a) Jetzt ist es Viertel vor Zw?lf. b) Jetzt ist es eine Uhr. c) Jetzt ist es drei Minuten nach halb eins. d) Jetzt ist es zwanzig nach drei.
有关歌德
第二节歌德 约翰·沃尔夫冈·歌德（1749——1832）是德国伟大的民族诗人，德国古典文学和民族文学最杰出的代表。他在长达60多年的创作生涯中，创作了大量优秀的诗歌、戏剧和小说，成为18世纪中叶到19世纪初叶德国最重要的作家。他的代表作《浮士德》是世界文学史上里程碑式的作品。 歌德的一生比较曲折，思想状况也颇为复杂，这也带来了他文学创作的复杂性。这是由社会历史、他个人的独特人生及知识分子的认知历程所决定的。总括起来，我们认为歌德的生子思想与创作大致可分为前后两个时期。 （一）充满热望的中青年时代（1749——1785） 1749年8月28日，歌德出生于法兰克福市一个富裕的市民家庭。父亲是个法学博士，学识渊博且任该市参议员；母亲是市长的女儿，富有学识，为人精明，谈吐幽默。这一切都使得歌德在童年即受到良好的教育，深受古典文化的陶冶，促进了他文学天赋的发展。 1765年，16岁的歌德遵照父亲的意愿到莱比锡大学学习法律，但他更感兴趣的却是自然科学和文学艺术。1768年，歌德因病休学居家。两年后，他转入斯特拉斯堡大学继续学习。斯特拉斯堡靠近法国，在法国启蒙运动的影响下，那里正在兴起“狂飙突进”运动。在当时四分五裂、经济落后、社会意识沉闷的德国，青年歌德极容易地受到感召。在斯特拉斯堡大学，他读过荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的著作，也读过伏尔泰、卢梭的著作，并接受了卢梭“返回自然”的思想。在文艺理论家赫尔德尔的影响下，他倾心于荷马史诗、莎士比亚的戏剧和民歌等。毕业之前，他已创作了不少抒情诗。诗中燃烧着火一般的热情，赞美大自然，沤歌爱情和友谊，隐含了对专制和暴政的强烈不满，充满了积极、健康、乐观的精神，如《五月之歌》、《欢会与离别》等。 1771年，歌德大学毕业，回故乡当了律师，同时坚持写作，陆续完成了“狂飙突进”文学的代表性作品，如剧本《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》（简称《葛兹》）（1773）、诗剧片断《普罗米修斯》（1773）、小说《少年维特之烦恼》（1774）及诗剧《浮士德》的部分初稿。 《葛兹》是部历史悲剧。在历史上，葛兹实有其人，他是16世纪上半叶农民起义的领袖，因不能脱离自己的贵族出身，最终背叛了农民，引导了起义的失败。在歌德笔下，葛兹是个争自由、反封建的英雄。他同情农民的悲惨遭遇，与诸侯作战；相信善良和正义，希望皇帝能建立中央集权，统一德国，建立自由民主的国家。但作为起义领袖，他不能彻底地同贵族（本阶级）决裂，故不同意农民的革命方式，终于背弃了农民，最终被敌人抓住，壮烈死去。葛兹的悲剧，昭示了他本人及18世纪的革命者身上的弱点和局限，但无疑，他更是一个抗争者和道义上的胜利者，体现了狂飙突进精神，因此恩格斯称此剧是“向一个叛逆者表示哀悼和崇敬”。 诗剧《普罗米修斯》中，歌德用讽刺的笔法写尽了群神的可怜相，否定了神的存在意义；通过赞美普罗米修斯的抗争精神，沤歌了自由，体现出了强烈的狂热的进取精神。 1774年发表的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》是德国第一部产生世界影响的作品。小说是歌德根据自身的生活经历和其他见闻写成的。 维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他有才华，有热情，向往自由和平等的生活，希望从事有益的实际工作。但是，围绕着他的社会却是丑恶的：庸俗麻木的市民，势利傲慢的贵族，保守腐败的官场……这一切好像一张无形的灰暗的网，罩在了维特的身上，更罩在他的心头。他不断地与之冲突，也不断地逃避，性格也日甚一日地内向和忧郁。他逃离城市的庸俗和烦闷，来到了乡村，在大自然的怀抱和淳朴的民风中得到了短暂的安慰；他同绿蒂一见钟情，但面对她及其未婚夫，只能给他再添上一些精神苦闷。于是他回城到外交部门工作，可受到了上司的歧视和贵族的当面侮辱，他再次逃离城市，又回到绿
德国古典文论：歌德
第三节歌德 一生平及著作 歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832），德国著名的作家和思想家，出生于美因河畔法兰克福城的一个富裕的市民家庭，父亲是法学博士，做过法兰克福市议员，母亲是市议会议长的女儿。 1765-1768年，歌德遵从父愿在莱比锡大学学习法律，但他自己却喜爱艺术和自然科学。 1768年因病回家修养，病愈后1770-1771年就学于斯特拉斯堡大学，成为法学博士。 他早年接触了斯宾诺莎哲学，与“狂飙突进”运动作家、思想家相识，尤其受赫尔德影响，与赫尔德一起发动和领导了著名的“狂飙突进”运动。 1771年8月，歌德回到故乡，10月14日发表演说《莎士比亚命名日》， 1772年写成历史剧《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》，旋即蜚声德国文坛。 1774年，他写成小说《少年维特之烦恼》以及一些抒情诗，并开始构思《浮士德》，其片断于1790年出版。 1775-1786年，歌德应邀担任魏玛宫廷枢密顾问和大臣，期间试图推行改革，但阻力重重。 由于政治上的不顺利，加上对科学研究和文学创作的牵挂，歌德
于1790年摆脱了宫廷生活，去意大利游历，潜心研究古希腊罗马雕塑和文艺复兴时期的绘画等，其思想由早期浪漫派倾向向古典主义转变。 从1794年7月开始，他同席勒亲密合作，自觉地走上了古典现实主义道路，共同为创立德国民族文学作出了杰出的贡献，直至1805年5月9日席勒去世。 经过10年的努力，两位德国的伟人将德国文学推向了古典现实主义的高峰。 他曾与席勒合写《警句》，在席勒的敦促和相互切磋下，于1796年完成了《威廉·迈斯特的学习时代》。 1806年《浮士德》第一部脱稿，于1808年出版。 1809年歌德完成长篇小说《亲和力》， 1811年开始撰写自传体小说《诗与真》，1830年脱稿， 1823年起，爱克曼到魏玛拜访歌德，并担任歌德秘书，直至1832年歌德在魏玛逝世，写下了《歌德谈话录》。 1831年，《浮士德》第二部脱稿。 集中体现歌德文论思想的著作主要有：《论德国的建筑艺术》（1772）、《说不尽的莎士比亚》（1813）、《评述温克尔曼》（草稿，1805）《歌德格言和感想集》、《诗与真》（1831）、《歌德谈话录》（1823-1832）。他的这些文论著作与学究式的纯粹理论思辨不同，是一种直觉感受的抒发。
结合培根生平,谈谈对歌德“一个人的缺点来自于他的时代,他的优点和伟大却属于他自己”的认识。
2、结合培根生平，谈谈对歌德“一个人的缺点来自于他的时代，他的优点和伟大却属于他自己”的认识。 培根是哲学家里当官当得最大的。 一般说来，哲学家要么会因思想异端惨遭当局迫害，要么就闭门造车、不问世事、采菊东篱。像黑格尔、海德格尔等能成为大学校长实属不易；像休谟能做到外交部代理公使和次官已然是人品爆发。然而，培根却是哲学家中的异类，这厮做官直接做到了掌玺大臣、国家大法官。放在今天，就相当于最高人民法院院长了。 话说培根那天正在给法律部门的工作者们念稿子做报告：“我们一定要严格要求自己，一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律，就好比污染了水流，但不公正的审判则毁坏法，那是污染了水源。司法的处所乃是一个神圣的地方，所以不仅是法官的坐席，就连那立足的台，听证围栏都应当全无丑事贪污的嫌疑才好……”念到此处，培根咽下一口唾沫，准备翻页。没想到，检察院的人却突然出现：“培根，你涉嫌贪污受贿，现在将你暂时革职，立刻移送检察机关进行调查，你有权保持沉默。” 1621年，英国著名哲学家、思想家、科学家培根因贪污受贿，被国家高级法院判处罚金4万英镑，监禁于伦敦塔内，此生不得为政府录用。从此后，培根身败名裂。 此案看似一切正常，然背后却另有隐情，罗素在《西方哲学史》里曾写道：“在那个年代，法律界的道德有些废弛堕落，几乎每个法官都接受贿赂，而且通常双方的都收……培根的获罪本是一场党派之争中的风波，并非因为他格外有罪。” 按照罗素的说法，培根所处的那个时代，人们早已习惯了“潜规则”，所谓“吃完原告吃被告”，法官受贿早已是见怪不怪、心照不宣的事情。培根也不是什么圣人，反正不拿白不拿，他不过是顺潮流而行之罢了。培根的落马，说白了，就是政敌设下的圈套，一场有预谋的政治斗争。 罗素说得应该是对的。因为培根入狱没几天，国王就特别关照了一下，很快培根就被释放出来，4万英镑的罚金也被免掉。只不过，培根的政治生涯就此结束了。 对于中国的学生而言，培根一点都不陌生。我们小时候上学时，教室墙壁上一般都会挂着培根的画像，画像上还附着培根的名言：“知识就是力量。”培根这句早已为我们耳熟能详的名言曾经在历史上振聋发聩，它预示着一个新时代的到来。培根说出这句话之前，哥白尼在《天体运行论》中提出的“日心说”被视为“异端邪说”，伽利略因支持“日心说”而惨遭宗教裁判所的迫害，布鲁诺在罗马鲜花广场被无情烧死……那是一个文化专制、黑暗阴森的年代，宗教神学和经院哲学死死钳制着人们的头脑、禁锢着思想。在以经院哲学为代表的欧洲中世纪传统思想和以文艺复兴运动中各种新思潮为代表的近代精神的交汇处，培根扬帆起航。培根受够了经院哲学的昏聩无能、无所作为，他高举“知识就是力量”的思想武器，荡涤经院哲学的阴暗腐朽，开始在思想领域拨乱反正。 中世纪时，哲学是神学的婢女，人是神的奴隶。培根对此言论痛加鞭笞，针锋相对地提出了“人是自然的仆役和解释者”。人们要获得真理和知识就不能再诉诸神的恩赐，而应该认识自然、解释自然，寻找一条新的认识之路。这条通往真理的认识之路就是经验之路。所谓“经验”也就是通过感官感受到的外界事物，人们获得经验，再进一步加工经验从中获得知识。培根十分重视科学经验与科学知识，他的“知识就是力量”为新兴的自然科学开道，人类重新面对自然并征服自然，近代科学技术与文化也开始摆脱神的束缚，蓬勃发展。 培根被誉为“近代实验科学的真正始祖”。关于科学工作，培根在《新工具》中曾有个妙趣横生的比喻，他用三种昆虫的行为阐释了不同的研究方法：“历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料织成丝网；而蜜蜂却是采取中道的，它在庭院里和田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。科学的真正任务既非完全或主要地依靠心的能力，也非只把从自然历史和机
歌德学院德语A1考试心得和技巧
歌德学院德语A1考试心得和技巧 A1考试技巧之（一）写作 5月27北京歌德顺利拿下A1，写作满分。可在考前两周我还不会写一个完整句子，只能怪自己太懒了。最后两周疯狂的练习写作. 先说一些开头和结尾的技巧，这个技巧也是歌德考前培训班上讲的。 1.对于熟悉的朋友和家人称呼可用Liebe Freunde，或者Liebe XX(名字)(Mutter、V ater...) ，开头写完后是逗号“，”正文另起一行，开头小写，这点和中文的不一样。结尾的祝福可以用Liebe Grü?e! 或者V iele Grü?e! 2.对于不熟悉的人，或者别家公司或酒店开头可以用Sehr geehrte/r Dame/ Herr, ( oder: Sehr geehrte Damen und Herren ) ( 前者为单数，后者为复数）结尾是Mit freundlichen Grü?！或者Viele Grü?e! 写作是十分，开头结尾写对了，一分就到手了。接下来是根据题目要求写三句话，30到40个单词，不能少于25个，只要写明白要求就可以了，不好逞能，多写多错多扣分。你去上考前培训班老师也会这样说。接下来这个写作是我们一次模拟题上，我们班没几个明白的。老师一讲全明白了: Aufgabe:Sie m?chten ein Praktikum im Krankenhaus machen.1Warum 2 V on wann bis wann ? 3 die Bezahlung Sehr geehren Damen und Herren, ich moechte ein Praktikum im Krankenhaus machen.Ich habe Zeit von 01.8 bis 30.8 .Wie viel Geld verdiene ich ? Vielen Dank! Viele Grü?e!(Mit freundlichen Grü?e!) Y ue 一般情况下题目的原话可以变个形抄上，第三个要求die Bezahlung 的意思是付钱、支付、工资、可以直接问“我的工资是多少？”我们之前背的单词只有“付钱”的意思，所以遇到这个写作要求，有很多同学都认为是“怎么付钱”的意思。这个题目是关于“实习” Aufgabe:Sie m?chen am Wochenende einen Ausfulg mit dem Auto machen,zusammen mit Ihrer Freundin Sylvia .Schreiben Sie eine E-MAIL an Sylvia .1 Wohin wollen Sie fahren? 2 Was soll Sylvia mitbringen? 3 Wo wollen Sie sich treffen ? Liebe Sylvia, am Wochenende m?chte ich einen Ausflug mit dem Auto machen.Ich will nach münc hen fahren .Kannst du Obst und Gemüse mitbringen ? Wir wollen uns im park treffen . Liebe Grü?e ! Y ue 题目的话还是可以变形后照抄，这个题目是“见朋友” Aufgabe:Sie sind krank und k?nnen morgen und übermorgen nicht zum Sprachkurs kommen. Schreiben Sie Ihrer lehrerin/Ihrem Lehrer :1 Wie lange k?nnen Sie nicht kommen ? 2 Warum k?nnen Sie nicht kommen? 3 Fragen Sie nach den Hausaufgaben. Sehr geehrter Lehrer , ich bin krank und am morgen und übermorgen nicht zum Sprachkurs kommen.Ich kann 2 Tage
歌德名言名句
歌德名言名句 本文是关于歌德名言名句，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德 2、相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。——歌德 3、毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于根平庸者打交道，因为那会使我们心安理得；使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。——歌德 4、这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！——歌德 5、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。——歌德 6、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放——歌德 7、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。——歌德 8、青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。——歌德 9、尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。?——歌德10、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。——歌德 11、接受忠告，就是增进一个人自己的能力。——歌德 12、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德 13、人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！——歌德 14、艺术上不同的形式和风格可以自由——歌德
15、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。——歌德 16、凡是自强不息者，最终都会成功。——歌德 17、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德 18、事业最要紧，名誉是空言。——歌德 19、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。?——歌德 20、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。——歌德 21、既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。——歌德 22、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。——歌德23、智慧只能在真理中发现——歌德 24、人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的主要是动机。——歌德 25、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。——歌德 26、大多数人的生活在幻想世界中——歌德 27、人到中年还试图实现青年时代的希望和心愿，那一定是在欺骗自己。人一生中的每一个十年都有它自己的幸运，希望和渴求——歌德 28、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。——歌德 29、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。——歌德 30、听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。只有在真诚中才找得出真
歌德 一位非常伟大的天才
歌德可以称得上是一位非常伟大的天才，虽然暂时我还没有非常系统地研读过他所有的作品，但从零零散散的阅读中，可以说一再的被他深刻的洞见与感知所折服。即使是爱克曼通过与歌德的交往所记录下来的只言片语，都无不闪烁着智慧的光芒。 读《歌德谈话录》的过程颇是使我受感动的，不得不说这是让人受益无穷的好书，这其中有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。让我的对人生有了一个更新的认识，使我对爱国、人类自然、人生荣辱、宗教信仰、道德情操、个人集体、志向成才、读书学习、文学艺术的真正内涵有了更深切的感悟。我认为，观览现今，歌德的几个观点实在是发人深省。下面我就把自己读到的某些有感触的片段摘抄下来，并谈谈感想与大家分享。 1828年3月11日歌德在与爱克曼的对话中说到：“天才和创造力很接近.因为天才到底是什么呢?它不过是成就见得上帝和大自然的伟大事业的那种创造力,因此天才这种创造力是产生结果的,长久起作用的. ”由此我们看出，歌德认为天才是一种创造力，这种创造力会产生持久的影响。 哲学家们对天才的起因和特征和作用议论纷纷，见解也各有不同。叔本华认为：“天才的真正本领就是直观认识的完美和力度”，叔本华的天才论因为与他的唯心主义本体论，直观主义认识论以及悲观主义人生观有着不可分割的联系，他夸大了非理性主义，以至于将天
才的灵光乍现看作近似于癫狂状态，从本质上看，他所说的天才在一定程度上是脱离实际的孤力的存在。 歌德认为，“没有发生长远影响的创造力就不是天才。” 歌德认为天才的一下几个几个特征—— 第一：天才与创造力。歌德说：“每种最高级的创造，每种重要的发明，每种产生后果的伟大思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切尘世力量之上的。人应该把它看作来自上界、出乎意料的礼物，看成纯是上帝的婴儿”、“它（创造力）接近精灵或护神，能操纵人，使人不知觉地听它指使，而同时却自以为在凭自己的动机行事”。歌德认为天才是天生的，是来自神的礼物，其实这里和前面提到的歌德本身的无神论是有些矛盾的，他是晚年的时候也对此进行过认真反考。 第二：天才的衡量标准。歌德说“天才与所操的哪一行一业无关，各行各业的天才都一样，关键在于一种思想、一种发明或者所成就的事业是活的而且还要活下去。以文学为例，哥尔德斯密斯写的诗很少，在数量上不值一提，但我还是要说他是最富有创造力的，真是因为他的少量诗有内在的生命，而且还会持久。”歌德认为衡量天才的标准是有所创造，而创造的须对人类发生有益的影响而且有持久性。 第三：天才的体制基础。歌德认为：“天才跟它的身体基基础油关系，一个人是投胎生的还是晚胎生的，是父母年轻力壮时生的还是父母衰弱时生的，并一样。以拿破仑为例：拿破仑出生时母亲才十八岁，父亲二十三岁，父母都身强体壮，对他的体格很有好处。杰罗姆
歌德研究综述
中文系11级汉语言5班 学号：1102405024 姓名：李华峰 歌德研究综述 一、作家生平 约翰.沃尔夫冈.歌德（1749—1832），出生于德国的法兰克福一个富裕市民家庭，自幼受到良好的文学熏陶，对自然和社会知识都有广泛的兴趣爱好。德国著名的思想家，剧作家，诗人，自然科学家，画家，是德国和欧洲最重要的作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物，但他的主要精力还是放在写作上。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在戏剧、散文、诗歌、自然科学、博物学等方面都有着较高的成就。他的创作把德国文学推向高峰，使其占据了欧洲第一流的位置，也为整个欧洲文学的发展作出了巨大贡献。主要作品有剧本《葛兹.冯.伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗句《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》，此外他还写了许多抒情诗和评论文章。1832年3月22日，歌德因病离开了人世。 二、创作情况 1775年以前是歌德的早年文学创作期。1770年歌德到斯特拉斯堡继续上学。在这里，他结识了“狂飙突进”运动精神领袖赫尔德和一批文学青年。在赫尔德的影响下，歌德开始学习莎士比亚的戏剧和
民间文学。莎士比亚作品所体现的时代精神和一扫成规旧习的清新风格，民歌中奔放不羁的情感和自由灵活的形式，给了年轻的歌德以深刻启迪。写出了《五月之歌》、《野玫瑰》等情感真挚、旋律优美、民歌色彩浓郁的诗歌，歌德也因之被称为德国近代抒情诗的真正创始者。 1772—1775年是他创作的第一个丰收期，写出了一批体现“狂飙突进”精神的文学作品。他的剧作《葛兹.冯.伯利欣根》（1773）被认为是德国第一部现实主义历史剧。《少年维特之烦恼》（1774）是歌德这一时期最重要的小说，也是德国第一部引起广泛的国际反响的文学作品。它取材于歌德自己的一段生活经历，描写主人公维特与绿蒂的爱情悲剧。深刻体现了德国“狂飙突进”运动时期的时代精神和德国资产阶级的特点。维特是18世纪德国进步知识分子青年的形象。他出生于市民家庭，才华出众，思维敏捷，情感丰富细腻。他虽没有改造现实社会的雄心壮志，却追求美好的理想，要求个性解放，幻想纯洁的爱情。他有能力有才华，希望能够有所作为，但严酷的现实却不容许他越雷池半步。在令人窒息的环境中，处处受到压抑和侮辱。在与环境的冲突中，他深深体验到自己的软弱无力，维特看不到希望，爱情无望，事业上又走投无路，感觉不到任何的人生价值，最后选择的自杀。他的自杀在一定意义上表明了青年歌德对改变当时德国的一种绝望心情。揭露批判了现实生活中种种不合理的现象，表明正是落后的社会制度和风俗扼杀了维特年轻的生命。维特的思想和命运，曾
德语歌德学院欧标B2施行规定
GOETHE-ZERTIFIKAT B2 DURCHFüHRUNGSBESTIMMUNGEN 施行规定 Stand: 1. Oktober 2014 2014年10月1日版 Zertifiziert durch 认证方
Durchführungsbestimmungen 施行规定 2 / 11 Durchführungsbestimmungen zur Prüfung GOETHE-ZERTIFIKAT B2 Stand: 1. Oktober 2014 GOETHE-ZERTIFIKAT B2 考试施行规定2014年10月1日版 Die Durchführungsbestimmungen zur Prüfung GOETHE-ZERTIFIKAT B2 sind Bestandteil der Prüfungsordnung des Goethe-Instituts in ihrer jeweils aktuellen Fassung. GOETHE-ZERTIFIKAT B2考试施行规定是最新版歌德学院考试规范的组成部分。 Die Prüfung GOETHE-ZERTIFIKAT B2 wird vom Goethe-Institut getragen. Sie wird an den in § 2 der Prüfungsord-nung genannten Prüfungszentren weltweit nach einheit-lichen Kriterien durchgeführt und bewertet. GOETHE-ZERTIFIKAT B2考试由歌德学院研发完成，在考试规范§ 2所述全球各考试中心，依照统一标准施行和评判。 Die Prüfung dokumentiert die vierte Stufe – B2 – der im Gemeinsamen europ?ischen Referenzrahmen für Sprachen (GER) beschriebenen sechsstufigen Kompetenzskala und damit die F?higkeit zur selbstst?ndigen Sprachverwendung. 此考试记录了欧洲语言共同参考框架（GER）六级语言能力中的第四级，B2，即独立使用语言能力。 § 1 Prüfungsbeschreibung § 1.1 Bestandteile der Prüfung Die Prüfung GOETHE-ZERTIFIKAT B2 besteht aus folgenden obligatorischen Teilprüfungen: ?schriftliche Gruppenprüfung, ?mündliche Paar- oder Einzelprüfung. § 1 考试描述 § 1.1 考试科目 GOETHE-ZERTIFIKAT B2考试由以下规定科目组成：?团体笔试， ?双人或单人口试。 § 1.2 Prüfungsmaterialien Die Prüfungsmaterialien bestehen aus Kandidatenbl?ttern mit Antwortb?gen (Lesen, H?ren, Schreiben), Prüferbl?ttern mit den B?gen Schreiben – Bewertung, Sprechen – Bewer-tung, Schreiben – Ergebnis, Sprechen – Ergebnis und dem Bogen Gesamtergebnis sowie Tontr?gern. § 1.2 考试材料 考试材料包括带有答题卷（阅读、听力、写作）的考生版试题、带有评分成绩表的考官版试题（写作评分表、口试评分表、写作成绩表、口试成绩表），成绩总表以及录音媒体。 Die Kandidatenbl?tter enthalten die Aufgaben für die Prüfungsteilnehmenden: ?Texte und Aufgaben zum Prüfungsteil LESEN (Aufgaben 1–4); ?Aufgaben zum Prüfungsteil H?REN (Aufgaben 1 und 2); ?Textvorlagen und Aufgaben zum Prüfungsteil SCHREIBEN (Aufgaben 1 und 2); ?Textvorlagen und Fotos mit Aufgaben zum Prüfungsteil SPRECHEN (Aufgaben 1 und 2). 考生版试题包括考生用题： ?阅读部分的文章及题目（第一至四大题）； ?听力部分的题目（第一和第二大题）； ?写作部分的文章及题目（第一和第二大题）； ?口试部分的文章、附问题的照片（第一和第二大题）。
借鉴恩格斯部分“人的观点”浅析歌德《少年维特的烦恼》
借鉴恩格斯部分“人的观点”浅析歌德《少年维特的烦恼》 歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。连歌德也无力战胜德国的鄙俗气；相反，倒是鄙俗气战胜了他；他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的。他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。歌德总是面临着这种进退维谷的境地，而且愈到晚年，这个伟大的诗人就愈是de guerre lasse(疲于斗争)，愈是向平庸的魏玛大臣让步。我们并不是责备他做过宫臣，而是嫌他在拿破仑清扫德国这个庞大的奥吉亚斯牛圈的时候，竟能郑重其事地替德意志的一个微不足道的小宫廷作些毫无意义的事情和寻找menus plaisirs （小小的乐趣）。（恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》，1982年四川人民出版社《马克思主义文艺论著选》第158页。 现在我们从恩格斯部分“人的观点”来论歌德： 人学观点和批评模式：格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。《少年维特的烦恼》充满着一个处在德国“狂飙突进”时代的青年人的爱和恨，对美好生活的向往和对腐朽社会的控诉。书中的维特是一个能诗善画、纯洁多情、热爱自然的青年。他来到了一个僻静的乡村，完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。 实质上，格律恩所说的抽象的人一点也不空泛，正如恩格斯指出的，它只不过是经过包装和打扮的“变态的德国人”。格律恩的文学批评的内容、标准和模式只不过是他的人学观点、人学理念和人学意识的实践而已。 历史结构和思想结构：历史结构中的物质结构影响和决定思想结构。历史结
歌德与席勒美学思想之比较
歌德与席勒美学思想之比较 在十八世纪七、八十年代的“狂飚突进”运动中一大批青年文学家在德国涌现，文学进入繁荣时期。歌德与席勒正是这场轰轰烈烈的运动中所产生的杰出的领袖，他们将德国民族文学提高到全欧的先进水平，共同奠定了德国文学在世界文学中的地位。他们“各在自己的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯”。黑格尔评价他们说，“席勒和歌德都不仅是他们时代的歌手，而且是范围更广泛、意义更深刻的诗人。”朱光潜也说，“由于两人合作，有意识地走古典主义的道路，不但把各自的文艺创作推进到高度的成熟，而且也替德国建立了一种辉煌的民族文学。 ”由于受德国现实阶级关系、社会政治状况以及哲学观点等方面的影响，歌德与席勒的创作和理论上则是既有联系又相区别。 歌德(1749—1832)深受德国启蒙主义者赫尔德的影响，他积极参加狂飚突进运动，并培养起对民间文学、荷马史诗和莎比亚作品的强烈兴趣。由于具有资产阶级的革命与妥协双重矛盾，歌德在十八世纪八十年代脱离了狂飚运动，走向了追求古典文化、宁静和谐的道路。在文艺美学思想上，他接受了狄德罗、莱辛的影响，继承并发展了他们的唯物主义、现实主义观点。从总的方面来说，歌德的思想倾向是以现实主义为主导的，并表现在他的许多文艺理论主张上。 在艺术与自然的关系上，歌德认为艺术既服从自然，又超越自然。艺术家“应该遵循自然，研究自然，摹仿自然，并且应该创造出一种毕肖自然的作品。”但是，“摹仿自然”并不同于完全的再现自然，而应有所超越，对自然进行艺术加工、改造，发挥作家的主动性。所以，他提出艺术家“既是自然的主宰，又是自然的奴隶。”可见，歌德在处理文艺与现实关系的问题上，是持辩证的、现实主义的态度。 关于古典主义与浪漫主义的问题。这里所说的“古典主义”实际上指的是现实主义。对于歌德本人的创作实践来说，很难讲是现实主义的，还是浪漫主义的。在创作上，他从浪漫主义到古典主义，追求的是二者的结合，但他的主要思想倾向还是现实主义的。在《歌德谈话录》中，他谈到古典和浪漫的问题，并明确说
浅谈人生见识
见识，就是见闻，是修养的重要基础。修养好比一座金字塔，要修筑得高大雄伟，基础必须宽广、坚实。高山不辞土壤，故能成其高；大海广纳细流，故能成其大。只有立根于广博的见闻，才能树起一座高大雄伟、吐纳万方、风光无限的修养之塔。积土成山，风雨兴焉。博学多闻，可以提升眼界；经历丰富，可以富饶心灵；大胆冲击未知世界，可以体悟生命的本色。狭窄的见识，就象小锅小灶，不能烹调出人生滋味的大餐。伽利略说：“人的认识是无限的，对于人的认识，任何界限都是不存在的。”见识，是人们认识世界改造世界的心理前提；经历，是人们改造客观世界的经验宝藏。见识与经历的广泛与深刻程度，是衡量人们修养高低的一个重要指标。不断增长见识，扩大视野，是修养的一个重要内容。 人们为了更好地生存和发展，很多时候都要“摸着石头过河”。“摸着石头过河”就是由已知推出未知、由局部推出整体、由此时推测未来。这是一种探索过程。这是一个几乎人人皆知的笑话：过去有个不识字的财主，请了一位老师来教儿子读书。老师教他写字，写上一划时，老师告诉他这是“一”字；写上二划时，告诉他这是“二”字；写上三划时，告诉他这是“三”字。财主的儿子听了，扔下笔高兴得跳起来说：“识字很简单，何必要请老师呢！”财主听从儿子的话，就把老师辞退了。隔了几天，财主请一位姓万的朋友来家吃饭，叫儿子写个请柬。财主的儿子一早就动笔写，大半天还没有写成。财主着急得很，接连去催他。财主的儿子很不耐烦地说：“姓啥不好，偏偏要姓万。我从早上到现在，才写了五百多划哩。”这个简单的笑话，包含了深刻的道理。财主的儿子之所以闹出笑话，就是因为见识狭窄，识文断字的成人之所以不会犯这样的“低级错误”，是因为他在识字方面有了一定的见识。 《淮南子》说：“井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”――身处井底的鱼，不可以同它谈论关于大的概念，因为它们受制于井的限制；只生存一个夏季的虫子，不可以同它说起冬天的寒冷，因为它受限于生命周期的短促。见识和经历，是认知结构的重要因素，认知结构，建立在见识和经历的基础之上。认知结构不断完善、认知水平不断提高的过程，就是见识不断拓宽、眼界不断提高的过程。现代认知心理学认为，认知是一种心理活动，这种心理活动，就是以个人已有的知识结构来接纳新知识、新知识为旧知识结构所吸收、旧知识结构又通过对新知识的接纳而得到进一步改造与发展的活动。认知结构是一个复杂的系统，从大的方面来说，包括对社会发展大势的认知、对周围人群的认知、对人生的认知、对自我的认知、对机遇的认知等。读万卷书，行万里路，增长见识，丰富自我，伴随生命始终。一个人是不是见多识广，既表明他头脑中知识储存量的多少，也表明他足迹所至空间范围的大小、也表现他心智所达时间尺度的长短。如果一个人能从宏观和长远角度来看问题，那么，他对社会大势的认识和判断就有较高的准确度，他为人处事的方式方法就比较合于社会规范，他的实践能力就比较强，他的实践效率就比较高。反之，一个没有见识的人，就会缺乏参照物和方向感，因此他的分析和判断就常常出现偏差甚至错误，就有可能遭至失败。 庄子说：吾生也无涯，而知也无涯，任何一个人，尽其全部智慧、终其一生，也不可能通透世界上的一切，这正是人们认识能力的局限。对这一局限必须有清醒的认识，才不至于导致实践的失败。卢梭说：“人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。”《老子》说：“知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”――知道自己还有不知道的，是上德之人，不知，却自以为知，是有病之人。因为承认这病是病，所以不患此病。圣人是不病的，是因为他承认这病是病，所以不患此病。任何人的见识都是有限的，但是，如果自以为无所不知，就是“病”，把有所不知看作通“病”，承认自己的不足并努力扩大自己的见识，就不至于患“病”。歌德说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。”不断增长见识、完善认知结构，提高认知能力，这种努力，就是人们致力于缩小这种局限的努力。