【9A文】中医房事养生-房事养生之妙药
房事养生之妙药
1．男强女快方
女人快乐，男人强好。
五味子远志蛇床子
三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。
又方
五味子桂心白蔹三分
筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。
《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》
2．房内不衰方
《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。
其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。
丹波康赖《医心方》
3．治痿而不起，起而不大方
《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。
纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸
上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。
丹波康赖《医心方》
4．治阴痿不起，起而不强方
《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用：
纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分）
上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。
又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。
丹波康赖《医心方》
5．治男子欲令健作方
《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。
蛇床远志续断纵容
上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。
丹波康赖《医心方》
6．丈无欲健房室，百倍胜常方
《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。
蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分）
远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分）
已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。
丹波康赖《医心方》
7．平常自强，接便弱方
若平常自强，就接便弱方
蛇床子菟丝子
末，酒服方寸匕，日三。
丹波康赖《医心方》
8．合欢散
紫稍花一钱母丁香三钱桂心二钱
上为细末，每用少许，津调入阴户，极美。
[宋]陈抟《房术玄机中萃纂要》
9．美女颤声娇
白矾三钱晁脑一钱蛇床子二钱木香一钱
上为细末，炼蜜为丸，如黄豆大，每用一丸阴户内，男欢女悦，其妙不可言。
[宋]陈抟《房术玄机中萃纂要》
10．杨妃夜夜娇
蛇床子远志蜂房五味子细辛地龙各等分
上为细要，每用少许，津调涂玉茎上，入阴户，大能久战，男女欢畅，其效非常。
[宋]陈抟房术玄机中萃纂要》
11．快女丹
歌曰：仙翁配合快情方，狗骨桂心与蛇床
更加定粉相调治，美女思情誓不忘。
上方：
蛇床子二钱狗骨烧灰一钱定粉一定桂心一钱
上为细末，每用少许，津调护玉茎上，入炉，最快女情，虽暂离亦不能舍也。
[宋]陈抟《房术玄机中萃纂要》
12．长相思
歌曰：
木鳖干姜及桂枝，花椒狗骨两相宜，
津调一服安脐内，美女恩情动苦思。
上方：
木鳖子五个干姜一钱桂枝三钱花椒一钱狗骨灰三钱
匀为细末，炼蜜为丸如梧桐子大，每服一丸，津调化付玉茎上入炉，女人快乐，思恋不忘，夜行十度，甚妙。
[宋]陈抟《房术玄机中萃纂要》
13．怡情固精丹
五味子远志木香蛇床了各等分
上为细末，每用少计，津调付玉茎入阴户，大能怡神固精也。
[宋]陈抟《房术玄机中萃纂要》
14．壮阳益肾丹
沉香乳香木香没药兔丝子各五钱大茴香一钱破故纸五两酒浸核桃四十个去壳
上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心温酒送下。服久能令玉茎长大，肾气充实，战必胜矣。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
15．旱苗喜雨膏
杏仁丁香草麻子白矾非子以上各二钱
上为细末，用蟾酥并炼蜜为膏，调付玉茎上入阴户，女人如旱苗得雨，两情欢洽矣。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
16．飞燕喜春散
丁香香附子石灰末胡椒乌龟骨鹿茸金毛狗肾各五钱蛇床紫稍花兔丝子各一钱麝香三分
上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服一丸，津化涂玉茎上入阴户，两情感动，女心欢洽，欣欣不胜，二美相并也。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
17．西施受宠丹
丁香附子良美蛤蚧各一钱白矾飞山茱萸硫黄七分
上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三丸，空心温酒送下，虽敌十女人不衰，强壮坚大，女受其美如欢洽也。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
18．美女一笑散
青木香龙骨山茱萸蛇床子远志官桂石榴皮各等皮
上为细末，每次少许，男津诚入女户，行九浅一深之法，女情欢美，四肢困懈，情不能已也。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
19．金枪不倒方
人龙一条，瓦上焙干，丝瓜子十R五个乳香五分没药五分杏仁七个去油麝香五分晃脑五分上为末，油胭脂和为丸，如麦子在。行用用一丸，放入马口，大能展龟长在坚硬久，甚妙。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
20．双美丹
一味子远志蛇床子朝脑龙骨各等分
上为末，津调少许，纳入阴户，男女欢洽，双美不败。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
21．贴脐膏
阳起石蛇床子香附子韭子以上各一钱土狗七个，去翅，足，煅过大风子五分去
壳麝香五分硫黄五分
上为细末，炼蜜丸如指顶大，以油纸盖护贴脐上，用绢带子缚住战，十合女不泄，倦即去药，冷水一口解之。
[宋]陈抟《房中玄机中萃纂要》
22．金锁玉连环
雄狗胆一个肉苁蓉三钱酒浸，瓦上焙干川椒五分紫稍花一钱硫黄五分韭子十个
房事养生不可不懂
房事养生不可不懂！ 房事养生篇 谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致； 人的许多不快是房事失常引起的。 所以，养生必须对房事略懂一二。 一、惜精养神 孟子说：人莫大于食色二欲。 在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。 按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。饮食需要遵循规律，性生活同样如此。违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。 古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。 这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。 《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。 精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。 懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。 老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。 二、夫妻房事 过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。所以，要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日，便是其中之一。 夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。 中国六朝时期产生的《素女经》一书，采用轩辕黄帝和素女对话的方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡**者不出3年必死。 对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天*娼，跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否与此有关，有待于进一步探讨，不可一概而论。 除此之外，还有些日子男女不宜行房。否则，对身体有所损害。 素女说的这些忌日有：
康复糖尿病的中医养生新模式
康复糖尿病的中医养生新模式 发表时间：2013-03-05T13:22:30.000Z 来源：《中外健康文摘》2012年第49期供稿作者：高健[导读] 针对糖尿病，在常规治疗的基础上应用中医养生方法，可以有效降低血糖水平，提升治疗效果，有着积极的应用价值。高健 (江苏省电力公司高级管理培训中心 214164) 【摘要】目的研究康复糖尿病的中医养生方法，分析其应用效果；方法选取我院于2009年7月份至2010年1月份收治的120例糖尿病患者，随机分为对照组与观察组，针对对照组，进行常规治疗，针对观察组，在常规治疗的基础上应用中医养生方法。治疗前后，测量患者空腹血糖以及餐后2小时的血糖水平，评价治疗效果；结果观察组共57例治疗有效，对照组共43例，治疗总有效率分别是95.0%与71.7%，比较差异P<0.05，具有统计学意义。在治疗前后，对照组/观察组患者的血糖水平均出现显著下降，比较差异P<0.05，具有统计学意义。在疗前，对照组与观察组血糖水平间无显著差异，在疗后对照组数值高于观察组，比较差异P<0.05，具有统计学意义；结论针对糖尿病，在常规治疗的基础上应用中医养生方法，可以有效降低血糖水平，提升治疗效果，有着积极的应用价值。【关键词】糖尿病中医养生血糖水平 临床中，糖尿病属于常见的一类慢性终身性疾病。为研究康复糖尿病的中医养生方法，分析其应用效果，本文选取我院收治的120例糖尿病患者，随机分为对照组与观察组，针对对照组，进行常规治疗，针对观察组，在常规治疗的基础上应用中医养生方法。治疗前后，测量患者空腹血糖以及餐后2小时的血糖水平，评价治疗效果。现将研究结果报告如下： 1 资料与方法 1.1 一般资料 我院收治120例糖尿病患者，其中男性78例，女性42例；年龄范围：41-76岁，平均年龄：58.3岁；病程范围：2-14年，平均病程：7.3年。随机将其分为对照组与观察组，每组60例。两组患者在年龄、性别、病程等方面的资料均无统计学差异（P>0.05），可以进行组间比较。 1.2 方法 收治患者后，向对照组提供常规治疗手段，针对观察组在常规治疗的基础上，应用中医养生模式，从心理、饮食、运动三个方面着手。其一，在心理层面，首先由中医医师仔细诊断患者病情，确定出个性化的养生方案。随后，指导患者保持心情的顺畅，依据中医理念，调畅情志，保持乐观积极的心态。其二，从饮食层面，指导患者顺应自然，将自身饮食与四时变化相结合。针对肺燥伤津的病例，需要指导患者积极饮水，并选取天冬、鲜芦根、麦冬，每日泡水饮用。针对肾阴亏虚病例，则需指导患者在日常饮食中适当添加百合、枸杞、猪胰等。针对大便秘结的病例，需要服用玄参、大黄等熬成的药剂。针对胃热津伤病例，则需指导患者多吃水果蔬菜，同时饮用鲜榨梨汁[1]。其三，在运动层面，指导患者进行适量的肢体活动，依据早太极、晚八段的理念。要求患者在清晨练习太极拳，持续半小时。在晚上练习八段锦，持续一刻钟。一周锻炼4次即可。 在应用中医养生方法时，需要依据患者的病情进展，灵活调整，依据患者自身身体素质等调整中药材的用量与搭配。测量患者在疗前疗后的空腹血糖以及餐后2小时血糖水平，进行比较分析。依据无效、有效、显效的标准，评价临床效果，其中无效是指血糖水平无显著变化；有效是指血糖水平下降，降幅在20%-40%之间，显效是指血糖水平显著下降，降幅超出40%[2]。 1.3 统计学方法 选取SPSS13.0软件，对数据进行统计分析。比较差异P<0.05时，具有统计学意义。 2 结果 依据疗效评价标准，得知观察组共57例治疗有效，对照组共43例，治疗总有效率分别是95.0%与71.7%，比较差异P<0.05，具有统计学意义。在治疗前后，对照组/观察组患者的血糖水平均出现显著下降，比较差异P<0.05，具有统计学意义。在疗前，对照组与观察组血糖水平间无显著差异，在疗后对照组数值高于观察组，比较差异P<0.05，具有统计学意义。具体数据见表格。 表1 对照组与观察组治疗前后血糖水平对比分析（单位：mmol/L） 3 讨论 糖尿病属于临床常见病，患者最为突出的症状是血糖水平的升高。临床实践发现，糖尿病的治疗难度较大，患者多需长期接受治疗，同时在日常生活中控制饮食等[3]。当今医学界逐渐开始认识到中医养生的重要性，在糖尿病患者的治疗中，开始尝试应用此种理念。为了进一步探究中医养生对糖尿病患者的影响，笔者通过设立对照组，进行了对比试验。经过本文研究，得出结论：针对糖尿病，在常规治疗的基础上应用中医养生方法，可以有效降低血糖水平，提升治疗效果，有着积极的应用价值。参考文献 [1]李娟娥，刘铜华.浅谈中医养生在糖尿病中的应用[J].北京中医药，2010（11）：164-167. [2]程京艳，翟胜利，马玉棋.糖尿病的中医分型及临床常用中成药[J].首都医药，2010（14）：154-157. [3]王增慰.浅谈糖尿病的临床治疗[J].中国中医药现代远程教育，2010（12）：142-146.
糖尿病日常中医保健方法
糖尿病日常中医保健方法 糖尿病是由于体内胰岛素分泌绝对或相对不足,而引起的以糖代谢紊乱为主的一种全身性疾病,属中医学消渴范畴。中医药在防治糖尿病及其并发症方面有着悠久的历史和丰富的临床实践经验，形成了从整体认识疾病、综合防治和个体化治疗的优势，通过合理运用中成药、中药饮片，配合中医饮食调养、运动治疗、非药物防治技术，可以改善临床症状、减轻西药副作用、提高生活质量，有效防治并发症。 一、常见中医辨证食疗推荐方 饮食养生法对防治消渴病尤为重要。糖尿病的发生和饮食有关,饮食控制的好坏直接影响到治疗的效果。历代医家在长期的医疗实践中也总结出不少药膳验方。具体应用应该在辨体质、辨病、辨证的基础上，合理选用。 （一）阴虚燥热证 证见烦渴多饮,随饮随喝,咽干舌燥,多食善饥,溲赤便秘,舌红少津苔黄,脉滑数或弦数。食疗应以养阴消渴饮为基础。 食疗药膳方为: 1.玉粉杞子蛋：天花粉、枸杞、玉竹煎水，沥出，打入鸡蛋，蒸。 2.杞蓣粥：山药、枸杞适量，加粳米，煮粥。 3.三豆饮:绿豆、黑豆、赤小,煎汤服用。 4.乌梅生津茶：乌梅、麦冬，泡水当茶饮。 5.石斛芩叶茶：石斛（干、鲜均可）、黄芩叶，开水沏泡，代茶饮。 主食以荞麦面粉为主。副食以冬瓜、南瓜、苦瓜、藕叶及绿
叶菜等食物。 （二）气阴两虚证 证见乏力、气短、自汗,动则加重,口干舌燥,多饮多尿,五心烦热,大便秘结,腰膝酸软,舌淡或红暗、边有齿痕,舌苔薄白少津或少苔,脉细弱。 食疗药膳方为: 1.参杞粥：西洋参、山药、枸杞适量，加粳米煮粥。 2.归芪鸡：黄芪、当归、母鸡剁大块，加水抄煮，去浮沫，纳入黄芪、当归炖至肉熟。 3.苦瓜炒肉:鲜苦瓜、瘦猪肉,武火炒后食用等。 4.首乌适量加水煎半小时,取汁煮鸡蛋,每日1个。 5.益气生津茶：西洋参、石斛，开水沏泡，代茶饮。 主食以黄豆、玉米面粉为主。副食以洋葱、莲藕、豆腐、胡萝卜、黄瓜等。 （三）阴阳两虚证 证见乏力自汗,形寒肢冷,腰膝酸软,耳轮焦干,多饮多尿,混浊如膏,或浮肿少尿,或五更泻,阳萎早泄,舌淡苔白,脉沉细无力。 食疗药膳为： 1.苁蓉山药苡仁粥：肉苁蓉、山药、薏苡仁适量,煮粥食,每日两次。 2.枸杞明目茶：适用于2型糖尿病肝肾阴虚证，表现为头晕眼花、双目干涩者。用法用量：枸杞子、桑叶、菊花，开水沏泡代茶饮。 主食以未精加工面粉,全麦豆类等。副食以山药、蘑芋、南
揭秘古人房事养生的8个要点
揭秘古人房事养生的8个要点 中国人自古以来都是非常注重养生的，房事养生是非常重要的一个组成部分，古人的房事养生法也有我们值得借鉴的地方，学会了有利于夫妻生活和谐，更好的维系夫妻感情，下面，专家就来揭秘古人房事养生的8个要点，一起来学习一下吧。 古人对养生保健有他们自己的一套见解和方法，如果我们能够以现代科学的眼光来看待它们，学习其中科学的部分，那对于维持身体健康和夫妻感情是很有帮助的，下面我们来了解下古人房事养生方法。 1.以静为强，心毋怵荡。性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。 2.先戏而乐，神合意感。古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。 3.先肾后心，弗欲强之。任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。 4.五欲达交，三五至合。这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。 5.徐徐迟久，以和为贵。从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。 6.乃观八动，审察五音。古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。 7.讲求法式，疗病益身。古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。 8.弱入强出，行气补脑。性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出，不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。
养生文化的背景总述及中国传统养生文化背景
背景总述： 基于传统的养生方法与旅游健康养生二者来说是传统的大背景与时代发展的小背景、也就是整体性与局部性的关系。从最初仰首望见日月星辰的祖先起始，人们就在孜孜不倦地探索着养生奥秘。已有学者有大量文献印证，早自春秋战国，思想深邃的哲人智者如老、庄、孔、孟等就曾投入养生研究。养生家可以是医家，而医家远非养生家的全部。中国传统的养生之道，不仅讲祛病延年的医道，不仅讲健美方法，更讲究养生的境界，其间有着人生哲学、人生艺术、人生美学的丰厚意蕴。而文化研究的最重大意义就在于探求各种文化现象的内在目的和特征。就感应的中国养生文化而言，尽管它的研究对象是人体的健康与长寿，但健康和长寿在人类社会中从来就不单单是人体本身的问题，而是与人们所处的社会生活及其自然环境有着一种千丝万缕的联系。 这就提醒我们，研究和探求中国养生文化的基本特征决不能仅仅囿于人体生物模式之中，而必须结合社会、经济、政治、哲学，乃至艺术的诸多层面加以综合考察。而且正是因为中国的传统养生文化可能已深入中华民族的心中，还具有诸多关联性，所以在旅游开发中，旅游养生投资者和开发商可能需要考虑中国本土的养生文化对市场受众重带来的影响，并从中弃糟择优，扬长避短；所以说中国的传统养生文化可能为旅游带来一定的带来的启示性作用，在次将分两部分分别阐述中国传统养生文化的背景和旅游业健康养生发展的背景。一、中国传统养生背景和方法简述：
1、中国传统养生文化发展的背景： （1）疾病的折磨，瘟疫的肆虐使历代人们除了祈求神灵保佑之外也开始寻求养生保健之路； （2）自然灾害频发，威胁人们生命，天人合一的思想逐渐形成； （3）专制统治下，皇家对养生和长生不老的渴求推动养生文化的形成发展； （4）百家文化思潮争相绽放，为道德养性等养生方式提供了哲学依据； （5）中医盛行，在中国医药养生史上占有重要地位，形性成独特的养生体系； （6）西医落后，推动中医发展，古代哲学和中医基本理论为底蕴，博大精深； （7）历代劳动人民防病健身的众多方法，以及在此过程中孜孜不倦的摸索； （8）饮食文化的发展，是养生与饮食结合。 中国的传统养生有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。 养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化、符合当今世界科学发展趋势，还对旅游健康养生的开发起到一定的积极指导作用。 2、中国养生的典型方法：
-糖尿病中医保健健康讲座
糖尿病中医保健 糖尿病是由于体内胰岛素分泌绝对或相对不足,而引起的以糖代谢紊乱为主的一种全身性疾病,属中医学消渴范畴。中医药在防治糖尿病及其并发症方面有着悠久的历史和丰富的临床实践经验，形成了从整体认识疾病、综合防治和个体化治疗的优势，通过合理运用中成药、中药饮片，配合中医饮食调养、运动治疗、非药物防治技术，可以改善临床症状、减轻西药副作用、提高生活质量，有效防治并发症。 一、常见中医辨证食疗推荐方 饮食养生法对防治消渴病尤为重要。糖尿病的发生和饮食有关,饮食控制的好坏直接影响到治疗的效果。历代医家在长期的医疗实践中也总结出不少药膳验方。具体应用应该在辨体质、辨病、辨证的基础上，合理选用。 （一）阴虚燥热证 证见烦渴多饮,随饮随喝,咽干舌燥,多食善饥,溲赤便秘,舌红少津苔黄,脉滑数或弦数。食疗应以养阴消渴饮为基础。 食疗药膳方为: 1.玉粉杞子蛋：天花粉、枸杞、玉竹煎水，沥出，打入鸡蛋，蒸。 2.杞蓣粥：山药、枸杞适量，加粳米，煮粥。 3.三豆饮:绿豆、黑豆、赤小,煎汤服用。 4.乌梅生津茶：乌梅、麦冬，泡水当茶饮。 5.石斛芩叶茶：石斛（干、鲜均可）、黄芩叶，开水沏泡，代茶饮。
主食以荞麦面粉为主。副食以冬瓜、南瓜、苦瓜、藕叶及绿叶菜等食物。 （二）气阴两虚证 证见乏力、气短、自汗,动则加重,口干舌燥,多饮多尿,五心烦热,大便秘结,腰膝酸软,舌淡或红暗、边有齿痕,舌苔薄白少津或少苔,脉细弱。 食疗药膳方为: 1.参杞粥：西洋参、山药、枸杞适量，加粳米煮粥。 2.归芪鸡：黄芪、当归、母鸡剁大块，加水抄煮，去浮沫，纳入黄芪、当归炖至肉熟。 3.苦瓜炒肉:鲜苦瓜、瘦猪肉,武火炒后食用等。 4.首乌适量加水煎半小时,取汁煮鸡蛋,每日1个。 5.益气生津茶：西洋参、石斛，开水沏泡，代茶饮。 主食以黄豆、玉米面粉为主。副食以洋葱、莲藕、豆腐、胡萝卜、黄瓜等。 （三）阴阳两虚证 证见乏力自汗,形寒肢冷,腰膝酸软,耳轮焦干,多饮多尿,混浊如膏,或浮肿少尿,或五 更泻,阳萎早泄,舌淡苔白,脉沉细无力。 食疗药膳为： 1.苁蓉山药苡仁粥：肉苁蓉、山药、薏苡仁适量,煮粥食,每日两次。 2.枸杞明目茶：适用于2型糖尿病肝肾阴虚证，表现为头晕眼花、双目干涩者。用法用量：枸杞子、桑叶、菊花，开水沏泡代茶饮。
我国传统的养生理论与方法
我国传统的养生理论与方法 学习提示 自古以来，我国养生健身的理论与实践，就有其丰富的内容和优秀的文化传统。劳动人民在长期的生产、生活、保健康复、防病治病的实践中，逐渐形成了中国养生健身的哲学和中医学等较完整的理论。传统的养生文化，是中华民族的瑰宝，也越来越受到世界各国人民的重视，我们不仅需要继承，而且需要开发，并不断的发展。 知识要点 ●我国传统养生思想的产生与发展 ●我国传统的养生理论 ●我国传统的养生方法 一、我国传统养生思想的产生发展 养生一词，即护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的。 我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则
天不能病”；而《庄子·在剧中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。 养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华伦，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”（婆罗门十八势），这是一套完整的健身操，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气（呼吸吐纳）等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”（即内脏
糖尿病中医养生保健方案
糖尿病的中医养生保健知识 一、糖尿病的定义 糖尿病是由于胰岛素分泌绝对不足而或相对不足而引起的代谢性疾病。当胰岛素分泌不足时，葡萄糖利用及存储受阻，血液中葡萄糖浓度（血糖浓度）就会升高。血糖浓度超过一定水平，部分葡萄糖便通过肾脏排出体外，这时化验小便会发现尿糖阳性，故称糖尿病。基本特征是长期高血糖伴糖、脂肪、蛋白质代谢紊乱综合征。其发病与遗传因素、病毒感染、自身免疫、饮食因素、不良情绪等多种因素相关。调治失宜，可发生酮症酸中毒等急性代谢紊乱；病程迁延日久，易发生心、脑、肾、眼底、足等多种慢性血管神经并发症。 二、糖尿病的中医分型 中医对此病早已有精辟论述，根据其临床证候表现为口渴、多饮、多食、多尿、身体无力、消瘦等，相当于“消渴病”。类似《内经》有关“脾瘅”、“消渴”“消瘅”的论述。结合 众多专家对本病的认识，本病可分为气阴两虚型、阴虚火旺型、气虚血瘀型、燥热入血型、阴阳两虚型。 三、糖尿病现在医学分型 1、Ⅰ型糖尿病：胰岛素绝对缺乏，包括自身免疫性（急性型、迟发型）糖尿病、特发型糖尿病。 2、Ⅱ型糖尿病：胰岛素抵抗为主，伴胰岛素相对缺乏；或胰岛素分泌不足为主，伴有胰岛素抵抗。 3、其他特殊类型糖尿病：继发于胰岛外分泌疾病，内分泌疾病，药物或化学制剂损伤、感染，非常见型免疫介导性糖尿病，其他伴有糖尿病的遗产综合征等。 4、妊娠糖尿病：多次妊娠流产者。 四、发病原因 1、Ⅰ型糖尿病的诱发因素 Ⅰ型糖尿病的诱发因素主要是感染，此外与牛乳喂养亦有一定的关系。 2、Ⅱ型糖尿病的诱发因素 （1）肥胖：肥胖是诱发Ⅱ型糖尿病的最重要因素之一。 （2）饮食：不良的饮食习惯，如进食过多，高糖高脂肪饮食，可诱发糖尿病。 （3）年龄：糖尿病的发病率随年龄的增长而增高。 （4）体力活动：体力活动的减少亦是目前糖尿病患病率增高的一个重要因素。 （5）应激因素：应激是当人体受到外界致病因素时机体的保护性生理反应。 （6）妊娠：有人认为多次妊娠可能是糖尿病的诱发因素之一。 （7）药物：某些药物可诱发或加重糖尿病，如氢氯噻嗪﹑糖皮质激素（泼尼松﹑地塞米松等）﹑口服避孕药及普萘洛尔等。 五、证候表现
糖尿病的中医保健
发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”《丹溪心法·消渴篇》记载：“酒而无节，酷嗜炙搏... ...于是炎火上熏，脏腑生热，燥热炽盛，津液干焦，渴饮水浆而不能自禁”。所以，饮食疗法是治疗本病的关键，教育患者控制饮食的重要性是十分必要的。 1.1 饮食规律定时一定量饮食，可以维持气血阴阳的平衡。对食量的要求是既不“太过”，也不能“不及”，这两种情况都是饮食所忌。提倡少食多餐，切忌贪食。指导病人及家属根据自己的性别、年龄和身高计算自己的理想体重，然后根据理想体重、工作性质及活动量计算每日所需热量，掌握每日总热量的计算方法，根据饮食习惯具体量化饮食标准，保证有利于血糖控制，又不至于营养不良，可多吃些粗粮、麦皮制品、绿叶蔬菜、无糖水果或低糖瓜果。目的在于维持标准体重，控制高血糖和预防低血糖，改善脂质代谢紊乱和降低高血压。 1.2 合理搭配给予低糖、低脂、低胆固醇、高蛋白、富含维生素的饮食。粮食、肉类、蔬菜、果品等合理搭配，才能更好地补益精气血津液。 1.3 谨和五味不同的食物其性味不同，归经不同，如“酸入肝、苦入心、辛入肺、甘入脾、咸入肾”等。正确服食五味，可以增补相应的五脏之气，五味偏嗜，五脏营养失调，阴阳失衡，就会发生疾病。 1.4 饮食清淡糖尿病患者饮食更宜清淡、低脂、低糖，多吃鱼肉、瓜菜、黑木耳、蒜等。
另外，在遵循以上原则基础上，采用易懂易记的方式对患者进行辨证施食。饮食控制应做到“三定”，即定量、定时、定餐次。据患者不同情况对患者的饮食指导细化、通俗化、具体化。对饮食控制采取大致估算加自我感觉的方法，制订饮食的原则。 2 中医运动疗法的教育 我国是世界上最早提出和采用运动疗法治疗糖尿病的国家。早在1300年前，著名医家巢元方在《诸病源候论》中记载，糖尿病饭前“先行一百一十步，多者千余步，然后食之”。唐代医家工熹提出：糖尿病人应“食毕即步行，稍畅而坐”，并指出“不欲饱食便卧，终日久坐……人欲小劳，但莫久劳疲极，并不能强所不能堪耳”。适当的运动可以增强心肺功能，增强组织对胰岛素的敏感性，改善糖代谢，加速脂肪分解，减少脂肪堆积，预防和控制并发症的发生发展。所以适当运动是防治糖尿病的有效措施之一，中医对运动的时间、程度和方法有独到的认识。 2.1 运动有时隋·巢元方《诸病源候论》提出，消渴患者一应“先行一百二十步，多者千步，然后食。”《外台秘要》亦强调：“食毕即行走，稍畅而坐”，主张每餐食毕，出庭散步。说明适当运动是防治糖尿病的有效措施之一，这与现代医学的认识是完全一致的。 2.2 运动有度运动要遵循适度运动、因人而异、循序渐进、持之以恒的原则。运动健身时一不可过劳，否则会损伤脏腑精气，诱发疾病。适度的活动对防治糖尿病有积极的作用。对于消渴病的运动强
房事养生 学
房事养生学——养生第一学 北京中医药大学宋书功 所谓养生，似乎是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为「养生」一词的完整定义。 科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。 广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。 因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不祇是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。所以说房事养生学是养生第一学。 人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，祇是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。《孟子》曰：「食色，性也。」《礼记》曰：「饮食男女，人之大欲存焉。」意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产，一是生活资料的生产，二是人类自身的生产，即种的繁殖。有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要，因为生殖才能使人类繁衍，而饮食是服务于生命、服务于生殖的。在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的「性解放」，也出现过性忌讳、性禁锢以及「灭人欲」等现象，这些都是对性的本质的扭曲。性既然是关系到子孙兴旺、民族繁荣、国家昌盛的大事，我们怎么可以不去严肃认真地加以研究呢？古人把这种研究称之为房事养生学，今人称之为性保健，其实质是一样的。它是养生第一学，应该成为人们的共识。 中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。在人类历史发展的长河中，中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究，取得了辉煌的成就，作出了杰出的贡献，当今世界上无论在性学界还是医学界，无不为之赞叹。其主要成就可概括为以下几点： 一、关于婚姻的研究 1、婚姻不取同姓 婚姻是一种文化现象，当先民从无婚姻到有婚姻，这是一种文明的走向。初民愚昧无知，成熟之男女，出于其性本能、杂交、乱交是很自然的事情，到了母系社会的一妻多夫，及父系社会的一夫多妻，虽然对上述杂交现象得到了限制，但其中的血缘婚的现象仍大量存在。这种情况直接影响着人口的质量及生命的年寿。据考察，夏朝和商朝时期，人的平均寿命是１８岁，跟牛、马、狗的寿数差不多。当然，生命的寿夭有多种因素，但其中最主要的当属人的先天素质。随着人类社会的发展，又经过长期的生活实践，直到春秋时期，才逐渐认识到「男女同姓，其生不藩。」
中国传统养生文化介绍
中国传统养生文化介绍 在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。 一、“养生”的概念 养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子〃养生主》（?得养生焉?）内篇。 所谓生，就是生命、生存、生长之意，指人体生命；所谓养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、补养、积蓄的意思；养生，指调养人体生命，保养生命，已达长寿的意思，就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。 保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。
中国是世界四大文明古国之一，她的灿烂文化，对人类的进步做出了巨大贡献。在医学领域里，中医传统的养生学，对于延缓人的衰老，提高人的寿命，作出了卓越的贡献，它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。 二、养生的意义 ?尧问于舜曰：‘天下孰最贵？’舜曰：‘生最贵’?。《十问》（马王堆医学史料记载）这充分反映出我国古代延续到今的?贵生?思想，即对生命的崇敬。 中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。因为对生命的崇敬和对死亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一种本能性的一致追求。 对每个人而言，健康是人存在发展的基础。没有了健康，一切都等于零。对于社会而言，健康是一个社会问题，直接关系到社会的经济发展和综合国力的增长。国民的健康，直接关系着一个国家的存亡和民族生命力的旺盛。 三、中国养生文化的特点 中国养生学是自然科学和社会科学交叉的产物，其理论体系本身具有这种学科所具有的双重特征。具体来说，中国养生文化的社会科学性质主要体现在其理论体系与中国古代哲学存在
新婚男女洞房之夜的保健秘籍.docx
新婚男女洞房之夜的保健秘籍 取消入学、就业乙肝体检落实情况调查 剪刀插入幼童面部7厘米医生"拔刀相助" 家长必学12招保证孩子良好睡眠质量 什么是健康睡眠几点睡觉最好？ 近三成孩子有睡眠问题严重影响健康 安眠健胃补气小米功效还有啥 我国每年“吃掉”地沟油近300万吨 我国结核病患者数量世界第二80%在农村 白剑峰：医生凭啥要拿高收入 县级医院不求“待遇”求“温饱” [卫生频道] [医药聚焦] [卫生厅局长留言板] [儿童疾病名医大讲堂] [佑安肝病讲堂] 面对日益紧张的工作和生活，青年夫妇由其是刚步入婚姻的男女如何走出这性福的第一步呢？这关系到家庭的和谐。新婚期的男女如何过好性生活，如何构筑和谐甜蜜的性生活，下面小编根据专业人士的建议，整理如下，供大家参考。 新婚期的男人总是担心自己不行、有病，或是曾经历过不愉快的经验，使得脑海中常不知不觉地往事重现，干扰做爱心情。有的女人性交只是例行公事，甚至只是为了满足男性的行为而已，对性爱存在厌恶感。男
性必看： 你应该采取间接的刺激方式，先不要直接碰触或表明，可以用穿性感内衣、咬耳根式的说话方式让他心猿意马，间接的声色刺激，对于曾经失败的他将会更有吸引力，你也可以在行房时充分表达你的喜悦，看到你满足的表情，听到你愉悦的声音，对他来讲就是最好的治疗。 对自己性能力产生怀疑，担心你不满足的压力 根据调查，台湾男人普遍都以为要勃起很久才能让女性满足，也以为一定要让女性有很强烈的反应，才能显示他“很行、很强”，因而潜意识担心对方因为欲求不满，产生外遇，结果做着做着就软掉了，再怎么刺激也爬不起来。 纾解方法： 如果失败了很多次，你也不必急着想要帮他恢复。双方都先休息一下，让他有喘息的机会;你可以利用其它的方法表达亲密关系，让他知道你真的很满足于你们的关系，重建他的自信。 ,女性必看： 你可别以为只要对方热情如火，再加上自己努力地挑逗，两人就能尽情地享受性爱。其实，喜欢被亲吻、爱抚的女人，并不表示她一定能享受彼此间的性爱关系。她在解开扣子前的压力有多大，或许是你未曾体会过的。 因此，如果你能在宽衣前，多了解她的感受，相信你们的关系必定会更加亲密! 对性交的恐惧“期待”所造成的压力 “做爱根本一点也不美，只有不舒服的感觉。”这是许多手帕交聊起闺房秘密时，经常提到的话题。由于性教育的贫乏，因此有很多人的性知识，都是来自于电影、电视，或小说。在那些世界里，性是很美的，但事实上，并非所有人的经验都是如此;因此大家在口耳相传时，就会有性不但不浪漫，甚至会带来痛苦的说法。 也有人认为，性交只是例行公事，甚至只是为了满足男性的行为而已。有了这样的观念后，女性要与性伴侣上床时，自然会产生恐惧及厌恶的心情，也当然不会有圆满、愉悦的性行为。 另外一种类似的情形是对性器官的厌恶。漫画“白鸟丽子”里，女主角白鸟丽子无论是脸蛋，还是身材都是一等一，对谈恋爱、上床也有美好的幻想，但是她觉得自己的性器官其丑无比，与她第一大美女的外表完全不配，因此对性幻灭。虽然情节搞笑，却非常生动地表达出年轻女性对性交的观念充满矛盾。这种认为性器官丑，就和认为性行为很痛苦的观念一样，使许多女性无法坦然地享受性爱。
房事养生之妙药
房事养生之妙药 男强女快方五味子远志蛇床子三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 1．男强女快方 女人快乐，男人强好。 五味子远志蛇床子 三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 又方 五味子桂心白蔹三分 筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。 《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》 2．房内不衰方 《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？ 彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。 其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。 丹波康赖《医心方》 3．治痿而不起，起而不大方 《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。 纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸 上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。 丹波康赖《医心方》
4．治阴痿不起，起而不强方 《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用： 纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分） 上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。 又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。 丹波康赖《医心方》 5．治男子欲令健作方 《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。 蛇床远志续断纵容 上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。 丹波康赖《医心方》 6．丈无欲健房室，百倍胜常方 《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。 蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分） 远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分） 已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。 丹波康赖《医心方》 7．平常自强，接便弱方 若平常自强，就接便弱方 蛇床子菟丝子 末，酒服方寸匕，日三。
中国传统养生学的演变与影响
中国传统养生学的演变与影响 第二节中国传统养生学的演变与影响 中国传统养生学源远流长，其形成和发展经历了漫长的岁月。历代医家和广大劳动人民通过长期防病保健的实践，不断丰富和发展了养生学的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，并在世界范围内产生了深刻的影响。 一、起源阶段 我们的祖先为了生存和发展，逐步学会了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然，并努力改造自然，适应自然，创造生存条件。 中国传统养生学的萌芽可追溯上古时期，但已无从考证。人类为了生存，必须猎取食物。原始人在寻找食物的过程中，偶尔发现某些食物吃后可增强体力，减少疾病，遂从偶然食用到主动寻求，经过相当长的积累，逐步得出了一些经验，这就是饮食调养的萌芽。火的应用、熟食的烹煮促进了饮食调养的形成。 原始人在狩猎的前后，披上兽皮，插上羽毛，戴上花朵，模仿某些动物跳跃和飞翔的姿态欢舞起来，以示祝福和庆祝，久而久之，发现这些动作、歌舞有强壮筋骨的良好作用。
此外，与原始人的日常生活也有一定关系，人们在疲劳体乏时闭目静养片刻，或伸展一下肢体，即感到轻松舒适；腰腿酸痛时自行拍击，或按摩之后，即不适感减轻。古人在这些体验中，逐渐萌生出“宣导”之法用以保健。 环境养生的萌芽，也可追溯至上古时期，我们的祖先在河谷地区聚族而居，因为河谷地区水源充足，土壤肥沃，食物丰富，可以满足人类生存的基本需要。即使遇到自然灾害，被迫迁徙时也要对居住地进行一番选择。这段时期，出于生存的需要，人类已经注意到居住地域的环境条件的选择。 这段时期养生学的特点是顺应自然，以饮食调养和宣导为主，并已注意到环境养生。 二、成长阶段 从对十四世纪殷商时代的甲骨文的考证可以看到，当时记载的多发病疾有：疾止(足)、疾肘、疾骨、疾目、疾耳、疾齿、疾口、疾首、疾胸等十多种，还有一些个人卫生(如沐、浴)与集体卫生(如大扫除称“寇帚”)的记载，说明当时已有讲卫生与保健防病的萌芽思想，表现出人类对健康和平安的追求。 据《周礼》记载，西周时已经注意到四时气候与疾病的关系：“四时皆有病疾，春时有痛首疾，夏时有痒疥疾，秋时有病寒疾，冬时有嗽上气疾。”并对各类饮食的寒热温凉(指服食)及四季的五味所宜都有明确的规定。当时，有掌管国王
中医药治疗糖尿病的特色和优势概要
中医药治疗糖尿病的特色和优势 糖尿病是以持续性高血糖为基本特征的代谢性疾病,而高血糖是由于胰岛素分泌缺陷(不足或者生物作用障碍(机体对胰岛素生理作用敏感性降低 , 或者两者同时存在所引起的。中医药防治糖尿病及其并发症, 经历了千百年的临床实践,积累了丰富经验,有着自己独特的优势,主要体现在以下几个方面。 1. 糖尿病前期 糖耐量减低, 即餐后 2小时血糖高于 7.8mmol/L但低于 11.1mmol/L,是糖尿病的一种前期阶段,其发生糖尿病的危险比正常糖耐量人群约高 100倍,并且作为代谢综合征的一部分,具备与 2型糖尿病相同的发生大血管并发症的危险。糖耐量减低相当于中医学的“消渴” “睥瘅”等范畴。早在《内经》就有“上工治未病”等预防思想,许多研究也表明,通过中医药健脾、化痰、活血干预治疗, 不仅可降低糖耐量异常患者的血糖、血脂, 同时可改善患者胰岛素抵抗, 提高靶细胞对胰岛素敏感性,逆转糖耐量异常 , 而且安全无毒副作用。 2.减轻或改善临床症状 有些糖尿病患者服用西药血糖虽然控制良好,但口干、疲乏、多汗、四肢麻木、水肿等症状长期存在, 对此西药常感无能为力。但中医能在糖尿病的不同阶段、不同时期,采取不同的治疗方法,辨证治疗、对症下药,一般很快可以消除或减轻症状, 使患者可以像健康人一样地学习、工作和生活, 显著提高患者的生活质量。 3. 延缓或逆转早期慢性并发症 中医药在防治糖尿病并发症方面具有最突出、最显著的优势。糖尿病实际上血糖只是一个表象, 最根本的就是要看到它的最终结局, 就是并发症。糖尿病危 大血管的并发症主要出现在心脏、脑,还有足部大的血管并发症,比如心梗、脑梗,糖尿病足这都属于大血管的病变。还有微血管病变, 比如眼睛视网膜的病变, 可以导致失明;肾脏病变可以导致肾功能衰竭、尿毒症。采用健脾益气、活血通络 的方法治疗,能够明显缓解肢体凉、麻、痛的下肢血管、神经病变症状;在糖尿病视网膜病变早期采用补益肝肾、活血通脉等方法治疗, 可以促进眼底出血渗出的吸
糖尿病中医保健养生妙方
糖尿病中医保健养生妙方 糖尿病家庭护理要点 临床表现，典型症状，可概括为\"三多一少\"，即多尿、多饮、多食、体重减轻。此病不但见于[ 查看更多] 口服降糖药的六大误区 1、胰岛素依靠型糖尿病病人不宜单用口服降糖药，当然双胍类降糖药及拜糖平与胰岛素合用还是很有效的[ 查看更多] 做好五步注射胰岛素不疼 胰岛素治疗是使糖尿病血糖达标的重要手段。然而在我国，对于如何规范胰岛素注射，医生、护士和患者的[ 查看更多] 哪些糖尿病患者适合看中医 1、糖尿病前期：糖耐量异常的患者一部分会长期保持糖耐量异常状态，一部分会逐渐恢复正常，还有一部[ 查看更
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中医治疗糖尿病的秘方 生黄芪、生地各30克，苍术15克，人参30克，葛根15克，丹参30克。日1剂，水煎分温服用。这个中医治疗[ 查看更多] 糖尿病人的经络穴位疗法 糖尿病经络穴位治疗法1、首先让患者俯床上，医者点压华佗夹脊穴三遍，2、医者左手中指压大椎，右手拇[ 查看更多] 糖尿病患者不宜用哪些药 1、抗癌药物。四氧嘧啶、门冬酰胺、链佐脲菌素、环磷酰胺等。 2、儿茶酚胺药物。肾上腺素、异丙肾上素[ 查看更多] 艾灸可治疗糖尿病 艾灸可以有效控制糖尿病，这在很多资料都有报导。艾灸使
房事养生之几大基本原则
房事养生之几大基本原则 《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。 古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。 欲不可早 欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。 因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。“童男室女，积想在心。思虑过当，多致疴损。男则神色先散，女则月水先闭。”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。 欲不可纵 “欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。古今中外，对性进行了多种多样的探索。主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。这些话告诫世人，房事应该有所节制。 一、节欲保精的作用 首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。肾为先天之本，肾精充足，五脏六腑皆旺，抗病能力强，身体强壮，则健康长寿。反之，肾精匮乏，则五脏衰虚，多病早夭。节欲保精对于中老年尤为重要。孙思邈说：“四十已上，常固精养气不耗，可以不老”，“六十者闭精勿泄”，“若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泄，即是膏火将灭更去其油，可不深自防”。从国内外长寿老人的调查情况来看，大多对性生活都有严格而规律的节制，这说明了节欲保精对健康长寿有积极意义。 其次，节欲保精有益于优生，保证生下的孩子健康、聪明。孙思邈指出：“胎产之道，始求于子，求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血”，明代万全亦说：“男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结合而生育滋矣”，张景岳