二十八星宿与中国古代文学

顾炎武说：?三代以上，人人皆知天文。?可见中国古代天文学之普及、昌盛；而中国古代文学又实在是历史悠久、璀璨繁荣，故古典文学与二十八星宿的关系可谓千丝万缕。〃〃首先说直接描写二十八星宿的文学作品。明代文学家张岱缀辑的一部百科全书类的著作《夜航船》，其《卷一天文部》中，就详细列举了二十八宿，并于其后引经据典，整理了一些有关的传说或知识。例如其中关于参宿与商宿（又称心宿），有如下描写：?高辛氏二子，长阙伯，次沉实，自相争斗。帝乃迁长于商丘，主商，昏见；迁次于大夏，主参，晓见。二星永不相见。?大致是说阙伯与沉实，互相争斗，分别被迁去参宿与商宿，因这二宿此出彼没，彼出此没，而永不相见。（有关参商二宿我将于后文中更细分析。）又如其中关于五星聚奎的描写：?宋太祖乾德五年，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之、周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：‘丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。’?奎宿，西方白虎七宿第一宿。从《夜航船》中可见，二十八星宿对于古人来说，不仅充满神话色彩，更是与占卜、军事、农耕等有紧密关系。

提起有关二十八星宿的文学作品，不得不说的是《步天歌》。步天歌最早的版本始于唐代，到如今有数个版本传世，它是一部以诗歌形式介绍中国古代全天星官的著作。这里引用的是郑樵《通志·天文略》版本，常称《丹元子步天歌》：“轸宿四星似张翼相近，中央一个长沙子，左辖右辖附两星，军门两黄近翼是。门下四个土司空，门东七乌青邱子，青邱之下名器府，器府之星三十二。以上便为太微宫，黄道向上看取是。”轸宿位于南方朱雀之尾部，古代称车箱底部后面的横木为“轸”，《步天歌》中对其的描写显然是在描述轸宿内恒星的排布，教人辨认轸宿。诗中对不同排列的恒星产生丰富的联想与想象，十分形象而生动，可见古中国人对于星空是充满兴趣和敬畏的。又如《步天歌》中对鬼宿的描写：“鬼宿四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是，外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星名天纪。”诗中“木柜”“爟位”的比喻十分形象，整个鬼宿的确被诠释得充满鬼魅之气，因此在古代占星术中，鬼宿多凶兆不难理解。

古代诗词中对于二十八星宿中参宿和商宿的典故的引用可不算少。因参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，故以参商喻彼此对立，不和睦；亲友隔绝，不能相见；有差别，有距离。如曹植的《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”杜甫的《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”星宿在古典文学中，可是富有诗意的。

除了一对参商，这斗牛一对在古代文学中也是屡见不鲜。斗宿与牛宿相邻，均位于北方玄武，大概由于斗牛二宿有名且易观，常以斗牛代指天空。如成语“气冲斗牛”，又如宋代李曾伯的词《水调歌头·万里净无翳》中的“何必乘槎去，直到斗牛间”，再如王勃的骈文《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射斗牛之墟”，斗牛二字，显得豪迈大气。二十八星宿在古人眼中，地位的确相当的高，才让人看到天空就想到斗牛，看到斗牛就算作天空。

古典文学与二十八星宿的联系，不胜枚举。但从其中不多的部分我们已可总结出二十八星宿在中国古代的重要地位。

《河图洛书系列之一：河图洛书简介》

河图洛书系列――河图洛书简介－陈子娈《河图洛书》是《易经》的源头。今天就先和大家讲讲河图洛书有关的故事这幅图大家都认识吧？这就是河图。

这一幅就是洛书。在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。84页不知道大家有没有留意哈，在育心教材《易经》上经大书的附录《周易本义图书》中的第一幅图。84页不知道大家有没有留意哈，为什么要把河图洛书放在第一位？我们知道中华文化的根是《易经》，而河图洛书是《易经》的前身，所以也可以说河图、洛书是中华文化之源。就这简简单单的黑白子，1-10和1-9最简单的自然数，我们的祖先就能通过这奇妙的数阵排列而把万物生成之律包涵其中。可以说，河图洛书包罗万象，传统文化的各种学说都蕴含于内，是中华文明之源。阴阳学说、五行学说、四季八风……学数学的把河图洛书说成是数学之母，气象学家从中看到了四时变化规律，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域都有深远影响……

但大家是否知道在宋朝以前，《易经》的后面可没有这些我们现在看到的图表。在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书图象做过具体的说明。关于河图洛书的传说很多，最经典的传说是这样的：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易经?系辞上传第十一章》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件

实用文库汇编之二十八星宿吉凶释义

作者：蛇从梁作品编号：125639877B 550440660G84 创作日期：2020年12月20日实用文库汇编之二十八星宿吉凶释义【虚】虚日鼠凶．名盖延。虚星造作主灾殃．男女孤眠不一双．内乱风声无礼节．儿孙媳妇伴人床．开门放水遭灾殃．虎咬蛇伤又卒亡．三三五五连病疾．家破人亡不可当．【释义】虚星造作则有灾殃，男女相克无法成双。家庭不和睦，而且儿孙媳妇都不守节操，甚至乱了伦理。假如开门放水更有灾祸，损人口，有伤亡，疾病接二连三，直至家破人亡。忌：开门放水，不论何事，小心退守则吉。此日出生之人薄福，又好与人争而惹祸，万事要小心谨慎，要注意。【危】危月燕凶．名坚铎。危星不可造高楼．自遭刑吊见血光．三年孩儿遭水厄．后生出外不还乡．埋葬若还逢此日．周年百日卧高床．三年五载一悲伤．开门放水到官堂．

【释义】危星造作则有刑吊及血光之灾，三年内孩子会遭水厄，损人口，年青出外不归家。若行埋葬则更悲伤，周年或百日年长的有灾厄，要是开门放水，则会上官堂 (打官司) 。宜：出行、纳财。忌：起造、埋葬、开门、放水，其它要戒慎。此日出生之人希望可达成，但中途多挫折。【室】室火猪吉．名耿纯。室星修造进田牛．儿孙代代近王侯．富贵荣华天上至．寿如彭祖八千秋．开门放水招财帛．和合姻婚生贵儿．埋葬若能依此日．门庭兴旺福无休．【释义】室星修造则大吉利，富贵荣华，而且财源广进，长寿。开门放水则可招财进宝，行婚礼则可生贵子。要是行埋葬则子孙兴旺、福禄无穷。宜：婚礼、移徒、建造、祭祀、掘井。忌：丧仪。此日出生之人少年不如意，老而有望，旅行中往往有失物之虑，要注意。【壁】壁水俞吉．名臧宫。壁星造作主增财．丝蚕大熟福滔天．奴婢自来人口进．开门放水出英贤．埋葬招财官品进．家中诸事乐陶然．婚姻吉利生贵子．早播名声着祖鞭．

二十八星宿日吉凶

二十八星宿日吉凶、论命及命诀依其星宿可断每日之行事吉凶，逢其星宿所当之日出生之人能断一生吉凶。使用万年历查询当日所属的星宿，再分析讲解即可，也可使用以下对照表。二十八星宿查对表正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二初一室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚初二壁娄昴觜井柳翼亢房尾女危初三奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室初四娄昴觜井柳张角房尾斗危壁初五胄毕参鬼星翼亢心箕女室奎初六昴觜井柳张轸氐尾斗虚壁娄初七毕参鬼星翼角房箕女危奎胄初八觜井柳张轸亢心斗虚室娄昴初九参鬼星翼角氐尾女危壁胄毕初十井柳张轸亢房箕虚室奎昴觜十一鬼星翼角氐心斗危壁娄毕参十二柳张轸亢房尾女室奎胄觜井十三星翼角氐心箕虚壁娄昴参鬼十四张轸亢房尾斗危奎胄毕井柳十五翼角氐心箕女室娄昴觜鬼星十六轸亢房尾斗虚壁胄毕参柳张十七角氐心箕女危奎昴觜井星翼十八亢房尾斗虚室娄毕参鬼张轸十九氐心箕女危壁胄觜井柳翼角二十房尾斗虚室奎昴参鬼星轸亢二一心箕女危壁娄毕井柳张角氐二二尾斗虚室奎胄觜鬼星翼亢房二三箕女危壁娄昴参柳张轸氐心二四斗虚室奎胄毕井星翼角房尾二五女危壁娄昴觜鬼张轸亢心箕二六虚室奎胄毕参柳翼角氐尾斗二七危壁娄昴觜井星轸亢房箕女二八室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚二九壁娄昴觜井柳翼亢房尾女危三十奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室论命的讲解：【虚】虚日鼠凶．名盖延。虚星造作主灾殃．男女孤眠不一双．内乱风声无礼节．儿孙媳妇伴人床．开门放水遭灾殃．虎咬蛇伤又卒亡．三三五五连病疾．家破人亡不可当．忌：开门放水，不论何事，小心退守则吉。此日出生之人薄福，又好与人争而惹祸，万事要小心谨慎，要注意。【危】危月燕凶．名坚铎。危星不可造高楼．自遭刑吊见血光．三年孩儿遭水厄．后生出外不还乡．

河图系列学习笔记(一)

河图系列学习笔记（一）宣圣讲义孔子易传曰，河出图，洛出书。圣人则之，此言河图洛书所由来也。闲云老叟:段是说河洛之由来，则是说在文字上的阐发。天地之间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之以合度者道。道兼神形。气数则神之见也。象则形之呈也。凡天文地理。可纪可指可名者。皆不外此三类。而皆不离乎道。闲云老叟：此处是说道是体，气数象是道这个体之用在三个方面的表现。而这三个方面就完全可以把握住了一个事物的根本。河图者。天地自然气数所赋。而成其自然之象也。盖天地既奠。神形全具。有其气者有其数。有其数者有其象。河图之出。以象之显也。其象之所示则数也。其数之所在则气也。气有阴阳。名曰两仪。言既生成之后。必有此两者之质。以为其成物之本也。两仪化合。遂分为水火木金土五者之气。名曰五行。言两仪既化。必有是五者流行其间。以辨其性而别其类。亦

物之始成所秉者也。两仪既见。五行乃名。二五构精。万有始生。此属天地万物生生之本。莫之能外者也。五行之气。因二为五。虽五仍二。然言其本质。必自五者始。后人或云为四。或云为三。其意大同。究不若别之为五。适合天地自然之气与数。试证之河图。可见其旨矣。河图之中。点画成象。自一至十。各相连而不混。相离而不乖。其数之自然。足见其气之自在也。气之动也。以二气之分合而后化。故生成之数。必属于天地。天地者。二气之所生也。物之生化。以五者为类。而水火木金土。以辨以名。以成其五行。水火木金土者。五行之所主也。故河图之数。生成自天地。而名类止于水火木金土。而天下万物莫不尽于是。是故河图之象。即天地生化终始之图。其气与数。即天下万有分合变化之本。斯所以为天道之所见也。而圣人则之。因以明天道。以立天下万物有生成变化之规。而述之为易。则河图者易之所自仿也。易传曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五。地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。天地之数五十有五云者。即河图中之数也。河图以天地统全数。以水火木金土分配各数。而建立天地万物万数之本。以明天下之物。莫不有数。莫非生成于天地。而得其气与数以成其气数。

二十七星宿对照表

二十七星宿对照表查爸爸妈妈弟弟，上面还真查的是有血缘关系哎~~~尤其还查到跟某人是中距离荣亲关系，嘿嘿，最佳夫妻拍档，通常有一方挚爱另一方，这种爱可以疯狂持续几十年不简单，哇。。。。跟寝室一个同学是命之星，的确我俩卧谈会时看待问题的观念都差不多，穿衣风格也很像，同样是寝室两个2人，呵呵……跟另一个室友，也是我大学最好的朋友，是远距离荣亲关系。每次谈论到毕业见不到时，我们就会开玩笑说“没事，星宿都说了，三五年后，我们再见依然热烈！”哈哈…… 星宿信息表，大家也玩一下~~~~~ 本书主要是根据每人的阴历生日对应二十七星宿，对应的星宿与其他人的星宿关系就构成了本人的命盘，将人与人的关系分为荣亲，成危，安坏，业胎，友衰及命之星等关系，本理论认为人如果今世为某一星宿，则其生生世世都会投胎此星宿，查阅自己的命盘，只要知道对方生日就可知道与此人的婚姻或合作是否有利，极其准确，减少了很多弯路。如毛泽东与周恩来为同一星宿，翼宿。叫命之星，表明二人上一世或许是同一人或双生兄弟，此世搭挡如同手足，密不可分，与华国锋，江青的星宿命盘紧挨，查阅后为荣亲关系，

表示上一世与他们有血缘关系，今世他们确实是毛最亲近的人，与林彪为近距离安坏关系，林彪在毛的命盘上对应为坏，最后被毛清除，与刘少奇是远距离安坏关系，也被毛清除，与朱德为远距离成危关系，朱对应毛为成，当年朱毛红军成就了毛泽东，而毛对应朱为危，毛掌权后并未加害也未重用朱德，大家仔细想想历史是否如此？你首先需要查阅你自己的农历生日，然后对照下图的表就知道你自己是27宿中的哪一宿了。由于图片比较宽，所以也可以用另外窗口打开查看扩大视野。27星宿速查表：（横：月份竖：日期）正二三四五六七八九十十一十二初一室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚初二壁娄昴觜井柳翼亢房尾女危初三奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室初四娄昴觜井柳张角房尾斗危壁初五胄毕参鬼星翼

关于河图洛书的讲座

关于河图洛书的讲座（转载）根据现在河图洛书的这种画法，结合我们所学的黄元御《四圣心源》，给大家讲一讲这种上古文化对于现在来说的应用。我们现在老说是上古文化，其实不是什么上古文化，它是我们生活在这个宇宙、这个空间之中，对事物生长发生道理的一种最朴实、最朴素、最真切的一种描述。只是我们现在由于接触的知识太多，各种心理生理的障碍更加纷杂了，致使不能够对河图洛书有一个很好的理解。＊关于河图首先讲河图。管理员把这个河图贴出来，大家一块看看。现在贴出来的就是河图，旁边的是洛书。河图就是我们左边所看到的图形，这个图形四四方方的，它代表着五行分布的一种现象。中间是中土，左木右金，上火下水。在上古伏羲这个时代，有龙马出于梦河，伏羲根据龙马背上的这个纹理有所感应，然后产生了河图现在的这种模样。这个河图呢，它主要讲的是五行顺生，大家可以看看。由北方天一生水地六成之，而生东方天三生木地八成之，大家看，水生木；而上面是地二生火天七成之，木生火；火又生金；然后金—西方金，地四生金天九成之，然后金气敛凝。他这里面讲的这个道理呢，是用五行顺生的。而我们看的是，有个缺口就是说，这个火应该是火生土而土生金，由金水相生，偏于中土五行的话，这样子顺生到中土，这恰恰讲的是五行顺生归于中土的这个道理。按黄元御学说去理解，这是一种自然生化之道。排列是自然生化，自然代表了一个这种方位，方位定了以后，然后由这个方位而产生出来每种数，就是说每种方位有他具体的变化之间的变化。这个数呢，可以类比他的时间的变化进度。我们可以把这里的数用十天干的角度来描述出来。壬水癸水，甲乙之木，然后从这个角度来把它描述出来。有人也许要问说，河图里面这个数要怎么样类比在我们日常生活、看病角度来应用。现在这个河图，我们利用它，根据它的数类比四季、类比四时的变化，然后产生出来不断的这个时间，大家可以这样的去类比。本身从十天干，从一到十它就描述的是一个事物从生到灭的一个过程，而这从生到灭的一个过程有他方位的变化也有他时间的变化。从河图具体分类的位置，然后进行阐释进行定位，然后在从中得到这个数的变化。我们古人根据河图反映的信息，然后从它演变出来先天八卦，以及结合洛书演变出来了后天八卦。至于有人说后天八卦是洛书，用后天八卦直接套，或用先天八卦套在河图上，或后天八卦直接套用在洛书上，这是一种机械僵化的做法，建议大家不需要这样做。这样做是没有道理，而且是没有意义。对于先天八卦是这种理数，相对的道理领悟了以后，然后才演变出这种先后天八卦，而不是说你拿着那八卦直接去套，直接去对比。＊关于洛书

河图洛书释义

【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。河图洛书 - 释义《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则

之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 b5E2RGbCAP 河图洛书 4 9 2 ，3 5 7 ，8 1 6 ，九宫对河图洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1—10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数<生数）；偶数为阴，为黑，代表地数<成数）。洛书实际是九宫，即1—9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙

二十八星宿详解及生日星宿对照表

二十八星宿详解及生日星宿对照表神秘莫测的二十八星宿二十八星宿相信朋友们都听说过，无关您是否热爱玄幻小说。听说归听说，朋友们真的了解二十八星宿吗？如果不了解，朋友们就不妨关注一下小扬扬接下来时间要为大家更新的玄幻小说素材文章了，希望小扬扬为大家精心准备的内容，可以为朋友们的原创小说提供有用的小说素材哦！二十八星宿，最初是古人为了比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官作为观测时的标记，每一宿都包含着若干颗恒星。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五行所在的位置。二十八星宿可算得上时中国传统的文化主题之一，被我们的老祖宗广泛应用于中国古代宗教、天文、文学以及风水、命理、星占、择吉、星命等术数中。当然，二十八星宿在不同的领域中被赋予了不同的内涵，相关的内容非常复杂。关于二十八星宿的起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。小扬扬查阅幻化小说素材相关资料显示，公元四五千年前，我们的祖先就开始天文观测，为后世积累了大量文献资料。古人总是把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，也关系着地上人们的吉凶祸福。所以，不管是研究历史还是气候变化，一涉及古代文献，都会碰到有关天象记录。既然二十八星宿这样神奇与神秘，朋友们不妨跟随小扬扬的脚步，一步步揭开玄幻小说素材中二十八星宿的神秘面纱吧！二十八星宿的真实面目上一篇文章中，小扬扬先大体为朋友们介绍了一下玄幻小说素材中的二十八星宿。从今天开始，咱们正是进入这个话题哈！二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。二十八星宿共分为四组，又称为四维、四象、四兽、四方神等，每组又各有七个星宿。二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。哈哈，是不是看到比较熟悉的青龙、白虎、朱雀、玄武啦？！这是四个方位，在每个方位下，又有七宿。分别如下：东方青龙：角宿亢宿氐宿房宿心宿尾宿箕宿西方白虎：奎宿娄宿胃宿昴宿毕宿参宿觜宿南方朱雀：井宿鬼宿柳宿星宿张宿翼宿轸宿北方玄武：斗宿牛宿女宿虚宿危宿室宿壁宿这么多星宿到底代表着什么意思呢？好奇的朋友们不妨继续关注小扬扬下

二十八星宿吉凶释义

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二十八星宿吉凶释义【虚】虚日鼠凶．名盖延。?虚星造作主灾殃.男女孤眠不一双. 内乱风声无礼节．儿孙媳妇伴人床．?开门放水遭灾殃．虎咬蛇伤又卒亡.?三三五五连病疾．家破人亡不可当．【释义】虚星造作则有灾殃，男女相克无法成双。家庭不和睦，而且儿孙媳妇都不守节操，甚至乱了伦理。假如开门放水更有灾祸,损人口,有伤亡,疾病接二连三，直至家破人亡。忌：开门放水,不论何事，小心退守则吉。此日出生之人薄福，又好与人争而惹祸,万事要小心谨慎,要注意。【危】危月燕凶.名坚铎。危星不可造高楼.自遭刑吊见血光. 三年孩儿遭水厄.后生出外不还乡．埋葬若还逢此日.周年百日卧高床. 三年五载一悲伤．开门放水到官堂．【释义】危星造作则有刑吊及血光之灾,三年内孩子会遭水厄，损人口，年青出外不归家。若行埋葬则更悲伤,周年或百日年长的有灾厄,要是开门放水,则会上官堂 (打官司) 。宜:出行、纳财。忌:起造、埋葬、开门、放水,其它要戒慎。?此日出生之人希望可达成,但中途多挫折。【室】室火猪吉．名耿纯。室星修造进田牛．儿孙代代近王侯．富贵荣华天上至.寿如彭祖八千秋. 开门放水招财帛．和合姻婚生贵儿．埋葬若能依此日．门庭兴旺福无休．【释义】室星修造则大吉利,富贵荣华，而且财源广进,长寿。开门放水则可招财进宝，行婚礼则可生贵子。要是行埋葬则子孙兴旺、福禄无穷。

宜：婚礼、移徒、建造、祭祀、掘井。?忌：丧仪。?此日出生之人少年不如意，老而有望，旅行中往往有失物之虑，要注意。【壁】壁水俞吉．名臧宫。壁星造作主增财．丝蚕大熟福滔天. 奴婢自来人口进．开门放水出英贤．?埋葬招财官品进．家中诸事乐陶然．婚姻吉利生贵子.早播名声着祖鞭．【释义】璧星造作可招进财、财源广进，事业有成。开打放水则后代贤能,埋葬则可招财，并且有利于仕途,家庭生活幸福美满。如果行婚礼则大吉利，早生贵子而有名声。宜：婚礼、建造、埋葬。?忌：往南方凶。此日出生之人一生多病而短命,但心正而爱人,节饮食者可保长命。【奎】奎木狼凶．名马武。奎星造作得祯祥．家内荣和大吉昌. 若是埋葬阴卒死.当年定主两三伤．看看军令刑伤到．重重官事主瘟疔．【释义】奎星造作算得了祯祥，可使家内繁荣而和睦。但是不可用来埋葬,否则一年内必有伤亡,而且有官事及怪病发生。要是开门放水则有灾祸,对儿子不利。宜:出行、裁衣、修屋。?忌:开店。?此日出生之人虽是长寿，老而多福,但做生意不佳。【娄】娄金狗吉．名刘隆。?娄星竖柱起门庭．财旺家和事事兴．外进钱财百日进.一家兄弟播高名．婚姻进益生贵子.玉帛金银箱满堂．?放水开门皆吉利．男荣女贵寿安宁．【释义】娄星造作则可使家业兴旺,财源广进,兄弟和睦有名望。行婚礼则早生贵子，要是开门放水则身体健康而长寿，经济很好。宜:婚礼、修屋、造庭。?此日出生之人少年有凶，老而有福禄，若放荡变为贫穷之命。

河图洛书的典则意义

河图洛书的典则意义关于[河图洛书的典则意义]的字幕: 从先秦到唐代，各种典籍记载有关河图洛书问题时，对于河图洛书的内容和价值的认识主要表现在两个方面，就是河图洛书的典则意义和祥瑞意义。先讲第一个问题河图洛书的典则意义所谓典则，典则，已被认定的常道、准则，或者已经实行的权威性的制度、法则。指已被认定的常道、准则，或者已经实行的权威性的制度、法则。《尚书·五子之歌》一篇中说： “有典有则，贻厥子孙。”这里的典与则就是典章、法度的意思。《易经·系辞上》记，直接记述河图洛书的那段话是：是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。——《易经·系辞上》“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”其意思是：上天生成了神物，圣人就取法于它。天地的自然变化，圣人就仿效于它。天空显示天象，能预兆吉凶祸福，圣人就以此为警诫。黄河出现河图，洛水中出现龟书，圣人就以此为取法的依据。对“圣人则之”的具体解释，就是伏羲据河图而创立了八卦，

大禹据洛书而创立了《九畴》。这种说法在汉代已经很流行。《汉书·五行志》引用刘歆的话说：“伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”——西汉·刘歆《汉书·五行志》 “伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”《洪范》就是《九畴》。孔安国注释《周易》，又进一步明确地说： “河图则八卦是也，洛书则九畴是也。”东汉末年郑玄的《周易郑氏注》引用汉代的纬书《春秋纬》说：“河以通乾出天苞，地以流坤吐地符，河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”——东汉·郑玄《周易郑氏注》“河以通乾出天苞，地以流坤吐地符，河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”这里九篇、六篇的说法，似乎是说河图和洛书都是用文字写成的著作，而不是符号或者图形。郑玄的这种说法，后代的学者基本上是不认同的，而后世共同认同的是，伏羲画卦依据了河图。汉代人的说法流传久远，影响很大，历代论述河图洛书的各种著作，大都是对这两个基本问题进行了考辨和论析。一伏羲据河图而创立八卦第一个问题是伏羲据河图而创立八卦。伏羲创立八卦究竟是怎样依据河图呢？各种书籍没有做出令人满意的解释。后代学者的工作，多是在八卦的方位和河

易学之象数理之河图洛书

易学之象数理之河图洛书 [中国战略论坛] 2008-06-23 00:45 分类:古圣先贤一、河图洛书中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞河洛之辞，最早见于《尚书?顾命》，又见于《论语?子罕》《尚书?顾命:大玉，夷玉，天球》，河图在《东序管子?小臣》:昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。《周易?系辞上》:河出图，洛出书，圣人则之。认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。 (1)河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书?洪范》为洛书。汉代《纬书》有河图九篇，洛书六篇以九六附会河洛之数。宋初陈抟创《龙图易》，吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易卦图》中载其图。南宋蔡元定认为，刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》，亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。 (2)河图、洛书的关系。

一般认为河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变;河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为:河图洛书相为经纬(汉书?五行志注)，南宋朱熹、蔡元定:河图主全，故极于十;洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也;洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。并认为河图象天圆，其数为三，为奇;洛书象地方，其数为二，为偶(易学启蒙)。蔡沉:河图体圆而用方，圣人以之而画卦;洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动(洪范皇极?内篇)。清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为:河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象河图点皆平铺，无两折，洛书亦然;洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图(易拇)。近代杭辛斋认为:河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体洛书为用，河图即先天，洛书即后天，故图与书，相互表里，不能分割(易楔)。还有人认为河图重合，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重分，具有奇偶分离、生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一盛衰动静的辩证关系。二、图书之争亦称河洛之争宋以来围绕河图洛书真伪八卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易?系辞下》提出，河出图，洛出书，圣人则之之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图洛书及先天图太极图传世，于是引起肯定派(图书派)与否定派(疑古派)的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有图九书十与图十书九的分歧。前者以刘牧为代表，王湜、朱震、

河图洛书与河洛文化

河图洛书与河洛文化河洛文化是当代中国文化史研究领域常见使用的一个概念，它的本意是指黄河、洛河流域的文化形态。以河洛并称古已有之，如《史记·封禅书》说“三代之居，皆在河洛间”，又《史记·郑世家》说“和集周民，周民皆说，河洛之间，人便思之”，这两段话指出在夏商周三代河洛之间就是中华民族生活和居住的主要地区，其他地区的民众对河洛一带也都十分向往。这里的文化开发较早，最早进入民众定居的农耕社会；这里建立起第一个王朝夏朝，最早出现国家的形态；这里的文化创造在中华文化的形成和发展中占有特别重要的地位，是中华文明最重要的源头。河洛文化之所以形成一个含义固定的文化概念，最主要的标志是河图和洛书。《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说，黄河里出现龙图，洛水里出现龟书，圣人行事便以它为准则。据传说，中华始祖伏羲时代黄河中跃出一匹龙马，背负“河图”，伏羲接受了它，依据此图创立了八卦；大禹时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”，大禹依据它创立了“洪范九畴”。至于河图和洛书什么样子，《易经》没有绘图，也没有具体的文字解释。先秦时期的其他著作如《管子》、《墨子》中也提到河图洛书，都没有绘出图形。汉代的儒士认为河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。今天人们看到的以黑白圈点表示的河图洛书出自宋代，据说是北宋初年著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。北宋刘牧著《易解》，改变陈抟的说法，以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。南宋朱熹《周易本义》肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图，九为洛书。但是，明清时期的学者又对河图洛书的图样提出种种疑问。如清代乾隆年间纪昀《阅微草堂笔记》中说：世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未见也。河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。考孔安国《论语注》，称河图即八卦。是孔氏之门本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之?至洛书既谓之书，当有文字，乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书，系词又何以别之曰书乎? 诸如此类的疑问，在今天仍然是值得探讨的问题。这样的问题尽管难以得到圆满的解决，但是应该肯定，河图洛书的图式在北宋出现，也是十分了不起的事情。今天看来，它仍然可以作为我们研究河洛文化的基础。从文化符号的象征意义方面进行考察，可以看出河图洛书的图式包含着丰富而深刻的内容。图中的黑白两种圈点和八卦中的太极图的道理相同，代表着阴阳，五居中央表示五行居于核心地位，而阴阳五行代表着中华文化的哲学基础。四方加中央的格局形成八卦的基本方位，合成一幅完整的图，表示阴阳五行所生成的物质物象居于一个统一体中，互相制约，互相依存，相克相生，和谐发展。这表现了古代中国人对宇宙存在、物质运动的基本认识。河图中一至十的排列，洛书中一至九的排列，无重复数字，也未缺少某一基本数字，秩序井然。这表现了古代中国人对人类社会的有序性的基本认识。河图洛书中数字排列的位置上下左右交叉安排，大数小数调配适当，隐含着一种内在的规律；尤其是洛书中横行、竖行、对角线的每一组数字相加之和都等于十五，这种特异现象十分典型地表现了古代中国文化中的一种基本的思想方法——均衡思想。河图洛书的数字概念，还反映了中国古代文化中的数学成就。洛书中的数字排列，实际上是中国古代的幻方，或称纵横图。近代世界范围内数学的发展过程中，幻方理论是数论的组成部分，即在边为n的正方形方格中填充适当的数字，使横行、竖行、对角线各组数字相加之和都相等(如边为5的幻方)。中国古代对幻方的认识比西方国家早一千多年，东汉时就出现每边为3的幻方，称为九宫，这是在八卦的基础上推演出来的，此八卦的八宫加上中央，合为九宫。《后汉书·张衡传》中记载张衡上疏请禁绝图谶等迷信活动，疏中有“重之以卜筮，杂之以九宫”语，说明当时已有术士利用九宫进行占卜。而从数学的观点来看，九宫就是幻

27星宿查询表和关系表

一、通过农历生日并结合下面给出的《27星宿查询表》，查询自己的星宿日 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 月 01. 室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚 02. 壁娄昂觜井柳翼亢房尾女危 03. 奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室 04. 娄昂觜井柳张角房尾斗危壁 05. 胄毕参鬼星翼亢心箕女室奎 06. 昂觜井柳张轸氐尾斗虚壁娄 07. 毕参鬼星翼角房箕女危奎胄 08. 觜井柳张轸亢心斗虚室娄昂 09. 参鬼星翼角氐尾女危壁胄毕 10. 井柳张轸亢房箕虚室奎昂觜 11. 鬼星翼角氐心斗危壁娄毕参 12. 柳张轸亢房尾女室奎胄觜井 13. 星翼角氐心箕虚壁娄昂参鬼 14. 张轸亢房尾斗危奎胄毕井柳 15. 翼角氐心箕女室娄昂觜鬼星 16. 轸亢房尾斗虚壁胄毕参柳张 17. 角氐心箕女危奎昂觜井星翼 18. 亢房尾斗虚室娄毕参鬼张轸 19. 氐心箕女危壁胄觜井柳翼角 20. 房尾斗虚室奎昂参鬼星轸亢 21. 心箕女危壁娄毕井柳张角氐 22. 尾斗虚室奎胄觜鬼星翼亢房 23. 箕女危壁娄昂参柳张轸氐心 24. 斗虚室奎胄毕井星翼角房尾 25. 女危壁娄昂觜鬼张轸亢心箕 26. 虚室奎胄毕参柳翼角氐尾斗 27. 危壁娄昂觜井星轸亢房箕女 28. 室奎胄毕参柳翼角氐尾斗虚 29. 壁娄昂觜井星轸亢房箕女危 30. 奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 月附《27星宿简介》： 1、角宿诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。 2、亢宿精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。

二十八星宿值日吉凶歌

二十八星宿值日吉凶歌角木蛟——嫁娶婚姻生贵子，文人及第见君王。亢金龙——嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房。氐土貉——婚姻逢此必离散，夜招浪荡适房中。房日兔——修造埋葬家大王，婚姻合和壮人丁。心月狐——婚姻若是逢此日，子四儿往泪满胸。尾火虎——招财进宝田宅旺，和合婚姻生贵子。萁水豹——福禄高官加禄位，六亲逢禄足安康。斗木蟹——逢此喜星来保护，时多福护永无穷。牛金牛——修造移徙皆不利，迎婚嫁娶主悲哀。女土蝠——开张移徙须当忌，婚姻无子主贫穷。虚日鼠——此星值日不用问，婚姻并子单亡身。危月燕——葬埋必主三人死，嫁娶须妨重丧丘。室火猪——葬埋起造多安太，婚姻偕老永和同。璧水狳——兴工起造家富豪，祭祀婚姻和合成。娄金狗——娄星值日妙难言，婚姻安康福寿全。奎木狼——奎星造作得祯祥，家下荣合大吉昌。胃土雉——婚娶开张合和顺，葬埋修造任兴工。昴日鸡——婚姻不可逢此日，生离死休实可怨。参水猿——婚姻定许相行克，男女朝开暮落死。嘴火猴——婚姻定是无男女，横祸临身罪不轻。毕月乌——婚姻若是逢此日，生得儿女福寿长。井木干——井星造作旺田蚕，金榜显名第一先。鬼金羊——此星起造主人亡，嫁娶夫妇不久长。柳木獐——田园退尽守孤寒，妇人逐客流人缘。星日马——生离死别无心恋，自要妇休外家郎。张月鹿——开门放水招财币，婚姻和合福绵绵。翼火蛇——祭祀葬埋俱有破，嫁娶婚姻福自消。轸水蚓——轸星值日更可夸，祭祀婚姻人口加。二十八宿原是二十八星宿的名称，古代的人因晚上没有太阳来确定方位，因此利用二十八宿星来辨认方向。二十八宿星依序为：虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女。周而复始从虚宿依序排列。二十八宿四季宜忌：春三月：宜用四木宿吉，忌用四土宿。夏三月：宜用四火宿吉，忌用四金宿。秋三月：宜用四金宿吉，忌用四木宿。冬三月：宜用四水宿吉，忌用四火宿。

西藏二十七星宿速查表

西藏二十七星宿速查表--农历

（一）角宿

在星宿十二宫中，角宿星属女宫二足，秤宫二足，即是天体星宿中的处女星宿。此星宿是在春末夏初的日落后，出现在南方天空，是闪烁着银白色的光芒的星斗，日本古代称其为“真珠星”，中国则称“图星”，开关如丝缎，角宿为东方七宿之首，因东方七宿包括十六个星宿，三百余星宿组成似苍龙，角宿位于苍龙之首，主春生这权，为苍龙之角。本命：角宿为和善宿有佛缘、佛根。此星宿之人福厚，虽有挫折及疾病，但逢灾必能解，可突破。具有政治方面的才干，决策能力强，有才艺、有专长，性格坚强有志气，有丰富的资讯，记忆好，讲究衣着，装扮高贵，喜欢做善事积福，擅长理财，喜欢花色艳丽之衣服，爱服用药物。一生命运：角宿的人早运较差，属中年开运的人。有食禄，长寿。放下书包踏入社会便逐渐发展所长，受人依赖和尊重，易得贵人助。虽有一时的挫折，坚忍不拔的性格使之突破，可顺利度过，可说是好命之人，挫折对角宿人只是一种磨炼和激发，使其成长。此星宿这女性可分为二种：属贤妻良母型、旺夫、亦可一起创业。另一种属女强人，精明能干的职业女性。角宿之女性与父母的缘份大多数较淡薄，不是父母早逝，就是早离开家，或出外创业奔波劳碌，中晚年能平稳发展顺畅。性格：外表温文儒雅，随和不矫揉造作。但内心欲固执、急躁、易冲动，这种性格使其人对工作具有冲劲，坚韧吃得苦，原则性强，本性善良处事认真。自尊心强，情绪敏感易变，遇事喜从坏处着想，有悲观的思想。此星宿的男性开朗，不拘小节，喜欢研究深奥的事物，有哲思和丰富的人生经历和资讯，擅长决策，有领导能力，平易近人、不拘小节，但处事有时会表现得一板一眼，在某此方面的想法也会乖僻执拗，使自己辛苦。此星宿之女性外表随和，美丽多姿的窈窕淑女，喜欢交际，容易接受别人的邀请，内在刚愎顽固。其中也有稳重文静的气质，办事能力强，不过嫉妒心，占有欲强烈，大部分都是贤妻良母型。事业：角宿的人能在温和的谈话中，不知不觉地将对方拉入自己的步调内，可以在工作范围内造出和谐的气氛。为人诚恳、孜孜不倦的努力，学习自己所感兴趣的专业知识或技术，奋发图强可成就大事业。角宿星宿的人可任社会工作者，监察、管理人才，可担任精密工作，专业人才、宗教家、教师、医生、艺术家、设计师、电影广告、做老板，男女皆适合演艺、广告、记者等有关的工作。财运：角宿星宿的人生活丰足，名大于利，财运早年较差，中年之后收入日增，必须靠自己才能获得财富，财源广进可积存财产，可兴家立业，一旦致富，绝不可赌博及做投机事业。爱情婚姻：角宿的人属晚婚型，由于个性固执，自尊心很强，为人谨慎，有恋爱的知识，但不会主动向对方表示爱意，此星宿男女都会以家庭为重，但有少部分人，家庭运较差，离婚，再婚。向往爱情，然而却通常对恋爱迷糊，不明白自己是否爱对方，最好由人介绍或相亲选择自己的对象，角宿的女性可分为贤妻良母型与埋首事业的女强人二种，但也有事业、家庭都能兼顾的人。少数的女性怀疑心重，大大影响了感情生活，易导致婚姻失败。男性要懂得珍惜真诚的感情。角宿星宿的人，是讲究温馨气氛的人，追求纯洁的爱，感情至上型，此星宿的男性懂得分析，主动引导伴侣投入爱情，女性较为保守，不会采取主动。健康：此星宿的人身体健康，对卫生方面略有洁癖，一生中会遇到一二次大病，但属长寿。需要注意肠胃、十二指肠等以及盲肠、痔疮、便秘等毛病。女性要特别注意子宫、膀胱、阴道。男性防阴囊炎、湿疹等。（二）亢宿在十二宫中，亢宿属秤宫四足，此星宿为天秤座。具塔星匙状星宿，或称北冕星宿。此星宿是初夏黄昏时分，出现在南方天空中的天秤座星斗，西邻（右方）处女星宿，东邻（左方）天蝎星宿，亢宿是中间的第四等星，是风神如火珠。属东方七宿之一，在苍龙星群中的脖子位置。本命：亢宿星宿的人具有领导能力、领袖气质，有说服力。但来去如风，有决断力，有明智的决策，但有时会鲁莽，懂得装扮自己讲究衣食，喜欢做善事。

二十八星宿日论命吉凶

二十八星宿日论命吉凶论命及命诀依其星宿可断每日之行事吉凶，逢其星宿所当之日出生之人能断一生吉凶。使用万年历查询当日所属的星宿，再分析讲解即可，也可使用以下对照表。二十八星宿查对表正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二初一室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚初二壁娄昴觜井柳翼亢房尾女危初三奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室初四娄昴觜井柳张角房尾斗危壁初五胄毕参鬼星翼亢心箕女室奎初六昴觜井柳张轸氐尾斗虚壁娄初七毕参鬼星翼角房箕女危奎胄初八觜井柳张轸亢心斗虚室娄昴初九参鬼星翼角氐尾女危壁胄毕初十井柳张轸亢房箕虚室奎昴觜十一鬼星翼角氐心斗危壁娄毕参十二柳张轸亢房尾女室奎胄觜井十三星翼角氐心箕虚壁娄昴参鬼十四张轸亢房尾斗危奎胄毕井柳十五翼角氐心箕女室娄昴觜鬼星十六轸亢房尾斗虚壁胄毕参柳张十七角氐心箕女危奎昴觜井星翼十八亢房尾斗虚室娄毕参鬼张轸十九氐心箕女危壁胄觜井柳翼角

二十房尾斗虚室奎昴参鬼星轸亢二一心箕女危壁娄毕井柳张角氐二二尾斗虚室奎胄觜鬼星翼亢房二三箕女危壁娄昴参柳张轸氐心二四斗虚室奎胄毕井星翼角房尾二五女危壁娄昴觜鬼张轸亢心箕二六虚室奎胄毕参柳翼角氐尾斗二七危壁娄昴觜井星轸亢房箕女二八室奎胄毕参鬼张角氐心斗虚二九壁娄昴觜井柳翼亢房尾女危三十奎胄毕参鬼星轸氐心箕虚室论命的讲解：【虚】虚日鼠凶．名盖延。虚星造作主灾殃．男女孤眠不一双．内乱风声无礼节．儿孙媳妇伴人床．开门放水遭灾殃．虎咬蛇伤又卒亡．三三五五连病疾．家破人亡不可当．忌：开门放水，不论何事，小心退守则吉。此日出生之人薄福，又好与人争而惹祸，万事要小心谨慎，要注意。【危】危月燕凶．名坚铎。危星不可造高楼．自遭刑吊见血光．三年孩儿遭水厄．后生出外不还乡．埋葬若还逢此日．周年百日卧高床．三年五载一悲伤．开门放水到官堂．宜：出行、纳财。忌：起造、埋葬、开门、放水，其它要戒慎。此日出生之人希望可达成，但中途多挫折。【室】室火猪吉．名耿纯。室星修造进田牛．儿孙代代近王侯．富贵荣华天上至．寿如彭祖八千秋．开门放水招财帛．和合姻婚生贵儿．埋葬若能依此日．门庭兴旺福无休．宜：婚礼、移徒、建造、祭祀、掘井。

二十八宿择日吉凶

二十八宿择日吉凶一般择日，除用董公择日及乌兔择日外，还有此套。很简单，看通胜农历下所临之日，供各【乘风论坛】内，初学者用於择日看吉凶之参考。适用於喜忌两事皆有帮助。例如：己丑年农历闰五月(今年) 初一己亥日(尾)??初二庚子日(箕)??初三辛丑日(斗)初四壬寅日(牛)??初五癸卯日(女)??初六甲辰日(虚)…………等等。二十八宿 ----------------------------------------------------------- 【危】危月燕凶．名坚铎。危星不可造高楼．自遭刑吊见血光．三年孩儿遭水厄．後生出外不还乡．埋葬若还逢此日．周年百日卧高床．三年五载一悲伤．开门放水到官堂．宜：出行、纳财。忌：起造、埋葬、开门、放水，其它要戒慎。此日出生之人希望可达成，但中途多挫折。 -----------------------------------------------------------

【室】室火猪吉．名耿纯。室星修造进田牛．儿孙代代近王侯．富贵荣华天上至．寿如彭祖八千秋．开门放水招财帛．和合姻婚生贵儿．埋葬若能依此日．门庭兴旺福无休．宜：婚礼、移徒、建造、祭祀、掘井。忌：丧仪。此日出生之人少年不如意，老而有望，旅行中往往有失物之虑，要注意。----------------------------------------------------------- 此日出生之人少年有凶，老而有福禄，若放荡变为贫穷之命。 ----------------------------------------------------------- 【胃】胃土雉吉．名乌成。胃星造作事如何．富贵荣华喜事多．埋葬贵临官禄位．夫妇齐眉永保康．婚姻遇此家富贵．三灾九祸不逢他．从此门庭多吉庆．儿孩代代拜金皆．宜：嫁娶、下葬、公事吉。忌：私事凶。

河图与洛书

=河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。河图洛书起源与传说关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： 1）伏羲受河图，画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” 2）黄帝受河图，作《归藏易》黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” 3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”