经典国学常识200题(含答案及详细解析)

国学是中华民族传统文化的精髓与集中体现，学习国学，是了解我们中华民族传统文化的一个很好的途径。

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有些知识点需要适当解读，才能让同学们更好的掌握，打印出来阅读更加方便。绝大多数的补充资料来源于网络。由于本人学识浅陋，所注释内容难免有错，愿与方家交流。

1、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A）

A、月亮

B、姻缘

【解析】本诗句出自北宋苏轼的《水调歌头》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

“但愿人长久，千里共婵娟。”的意思是：希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。

2、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是（C）

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A、新婚

B、搬家

C、妻子生了个男孩

D、考试通过

【解析】在古代，把生了男孩子称作“弄璋之喜”，生了女孩子称作“弄瓦之喜”。“弄璋”、“弄瓦”典出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指纺车上的零件。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”，有人认为是祝福男贵女贤，生男给他玩一块好玉，以示将来作君子；生女给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。也有人认为古人透露出了典型的重男轻女思想，生男放在床上弄璋，而生女则放在地上弄瓦。

3、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是（C）

A、苏州

B、房屋

C、酒

D、庄稼

【解析】屠苏，是酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。

元日王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

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此诗为王安石初次拜相、始行新政时所作，是一首“主旋律”作品。作者通过描写辞旧迎新的节日气氛，抒发了变法革新的豪情，洋溢着积极向上的“正能量”。全诗四句，写到三种有代表性的春节习俗，自然流畅，无堆砌之病。

第一句写春节燃放爆竹的习俗。这种习俗由来已久，最早是用火烧竹，竹子炸裂发出巨声，用来驱除山鬼和瘟神，故称“爆竹”。火药发明后，出现用硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内制成的“爆仗”，后来又改为用纸包裹火药。到宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（鞭炮）。节庆日燃放鞭炮爆竹的习俗，历千百年，至今未断。一岁除，指旧的一年过去了。除，逝去。起句斩截明快，气势不凡，成为描写春节的名句。

第二句写春节饮屠苏酒的习俗。屠苏酒，相传为汉末名医华佗首创的药酒，用大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药浸泡，具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬的功效。正月初一饮用屠苏酒，也是古老的习俗。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……”春风送暖之际，饮用益气温阳的屠苏酒，预示阳气回复，万象更新。

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第三、四两句，写春节更换桃符的习俗。桃木又称“鬼怖木”，被认为有镇鬼辟邪之功效。古人用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂于门首。到五代时期，出现除夕在桃符上题写对仗句子的做法，这就是春联的起源。

4、“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该（A）

A、左手在外

B、右手在外

【解析】左手，拱手礼

两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

5、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示（A）

A、忠耿正直

B、刚愎自用

【解析】京剧脸谱最基本的色彩中：红色脸谱代表忠勇；紫色脸谱象征智勇；蓝色脸谱勇猛；黑色脸谱人物耿直；绿色脸谱侠骨义胆；老红色脸谱多是德高望重的忠勇老将；瓦灰色脸谱则是老年枭雄；白色脸谱人物奸诈、狠毒或是跋扈；黄色脸谱人物残暴；金、银二色脸谱，多见于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻。

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6、《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是（B）

A、浑水摸鱼

B、反戈一击

C、笑里藏刀

D、反客为主

【解析】三十六计

01 瞒天过海 02围魏救赵 03借刀杀人 04 以逸待劳

05 趁火打劫 06声东击西 07无中生有 08 暗渡陈仓

09 隔岸观火 10 笑里藏刀 11 李代桃僵 12 顺手牵羊

13 打草惊蛇 14 借尸还魂 15 调虎离山 16 欲擒姑纵

17 抛砖引玉 18 擒贼擒王 19 釜底抽薪 20 混水摸鱼

21 金蝉脱壳 22 关门捉贼 23 远交近攻 24 假道伐虢

25 偷梁换柱 26 指桑骂槐 27 假痴不癫 28 上屋抽梯

29 树上开花 30 反客为主 31 美人计 32 空城计

33 反间计 34 苦肉计 35 连环计 36 走为上

7、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？（C）

A、窗户

B、卧具

C、井上的围栏

【解析】这个没有准确的说法，诗中的“床”到底指什么，有五种说法：

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1.指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《意图》。

2.指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

3.即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

4.取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

5.为胡床。马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的

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布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。

8、 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是（A）

A、胡适之

B、周作人

C、郁达夫

D、唐三藏

【解析】猢狲,"孙"对"胡"；适在古文中是" 到,行"的意思,所以所以"行'对"适"；"之"和"者"是文言文里的常用虚词（之乎者也）,所以之对者。而且胡适，字适之，孙行者和胡适之都是名字，所以"孙行者"对"胡适之"是绝对。

9、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（B）

A、中秋节

B、元宵节

C、端午节

D、七夕节

【解析】这是北宋诗人欧阳修的诗，这讲的是农历正月十五日的元宵节。

原文是这样的：

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

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不见去年人，泪湿春衫袖。

诗文比较浅显，大家多读几遍意思即可明白。

10、我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于（A）

A、一个成年人的高度

B、成年人一臂的长度

【解析】仞读作rèn，本意是指古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，引申义是测量深度。以周秦汉的度量衡来论,一尺等于今日23.1公分,所以周秦汉三代的一仞也就是八

尺,8x23.1=184.8cm,一仞等于184.8公分,也就是1.848米。

11、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（C）

A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

B、返景入深林，复照青苔上

C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

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