大侠邓钟山传润气功修炼秘笈

“润气功”为清朝末年大侠邓钟山先生所传。其功法特点是“动”“静”结合，“练”“养”并重，有很好的养生及强身作用，一直在江南民间秘密流传。其功力进展之快、收效之速，非一般气功能比，被武林人士视为护身之法宝。

余有幸于前“南京中央国术馆”教官陆林老师处获得“润气功”秘

传手抄本，珍藏至今已有卅余载。今为弘扬传统民族文化，提高全民素质，同时也为揭开气功之奥秘，本人特将“润气功”秘传手抄本重新整理，并附以插图公布于世。力求使读者易懂，学者易学，实践者大获收益。文中倘有疏漏不妥之处，皆为本人水平所致，还望广大学者与武林同道不吝赐教。

“润气功”不仅具有“静养”与“强壮”之特点和功效，而且还是一种将气功与武功揉合在一起的综合练功法，风格别具。它的特点是：以独特的呼吸方法，佐以规范的武术站桩，来配合相应的导引动作，促使周身血液循环，鼓动气机，使气血能很快地流向人体的四肢百骸，达至神经末梢，濡养五脏六腑。通过长期训练，可使人体各器官机能得到改善，对调养人之精神、增强筋骨力量和提高武术技击的功力等方面，均有直接作用。

由于“润气功”收效明显，见功快，能充分体现出“外练筋骨皮，内练一口气”的积极效应，久习武术气功者通过认真阅读，仔细揣摩，逐节练习，可以做到无师自通。

“润气功”共十八节。由于该功功法独特，功效奇快，自明末以来就已在民间广泛秘密流传，并为一些爱国人士所运用，训练出一批批“刀枪不入”英勇善战的农民队伍。在中国近代历史中，对反帝反封建的斗争，起过一定的积极作用。即使在当今社会，将其功法应用于公安战线与国防上，也不失其现实意义。

然而，要想习成此功，也非易事。习者除有一定的决心与恒心外，还必需要遵循文中所规定的方法去做，每月仅能学习一节，循序渐进，前后兼顾，才可能达到预期的效果。历代练功家常有一个传统的说法，即“百日一小成，千日一大成”，这就是强调练功不满三年以上者，是取不到较大效果的。

另外还有一个运动量的问题，初学者常带有一种急燥情绪，急于求成，盲目加大运动量和延长练功时间。这样一来，会使自身体力消耗过大，易产生疲劳，对练功产生厌倦、恐惧心理，有时勉强练功，形成一曝十寒的局面，甚至会半途而废。这样练功凭一时兴趣是取不得好效果的，对身体也无益处。反之运动量过小，平时练功“浮皮搔痒”，对身体虽无多大伤害，但要想有所成就，实为难事。总之练功时，把握好运动量是至关重要的。

如何才能把握好适当的运动量呢?每次练功时必须态度认真，动作准确，功后身体要有反应，主观感觉良好，饮食与呼吸正常，以不影响第二天的练功为原则，能保持一贯良好的练功兴趣，在此基础上，逐步加大运动量。

在“润气功”功法中，尽管各节所采用的练功功架不同，其所练的部位与作用亦不相同，但究其最基本的几种方法都是相同的。为了避免文中各节文字介绍时可能出现的重复，在此将贯穿整个功法的最基础部分，如人静、呼吸、紧肘等法及练功中的注意事项，先行叙述，以便习者尽快掌握，步入“润气功”之门。

(一)“润气功”入静法

“人静”是“润气功”中不可分割的一部分，占有很重要的地位。练功前、行功后均需“入静”。练功前“入静”是为了使人体由平常状态转入练功状态。行功后“入静”是为了使人体由练功状态缓缓恢复成正常状态。

这里所说的静是通过一种特定的方法使自己的情绪慢慢地安定下来，不想别处，专心一致地练功。

因为练功如不能“入静”，定会分神，分神则功力难长，甚至还可能伤害身体。

如何才能“入静”呢?“润气功”中的入静方法是：两脚平行开立，与肩同宽，脚尖内扣成内八字步站好。两手叉腰(四指向前，拇指朝后)，心平气和，双目似睁微闭，然后再注意以下几点：(1)意守丹田(心想脐下三寸处)；(2)谷道上提(俗称提肛)；(3)头部如顶一碗水之意，头要端正，颈椎上拔；(4)舌尖上卷顶住上腭(俗称搭天桥)；(5)两脚五趾抓地(足心内涵)。做到以上五点之同时，要用自己的耳朵仔细寻听自己的呼吸声。如此反复练习，即可使自已的情绪平稳安定下来。

刚开始练习入静时，只要能做到数分钟即可。随着练习时日的增加，入静的时间自然也能相应延长。每次入静如能做到20—30分钟，对一些慢性病如神经衰弱、失眠、遗精等症能起到药物所不能达到的神奇作用。经常入静可使人有种超尘脱俗之感，能达到“心猿意马牢拴住，如岳不动万事休”的意境。“入静”可使人身安体健，祛病延年。因此此法之效用不可等闲视之，习者可以慢慢去体会。

(二)“润气功”呼吸法

历代气功师常言：天有三宝日、月、星，人有三宝精、气、神。练功主要就是练的精、气、神。凝神方可练气，练气即能生精，聚精才能汇神，它们之间是相互关联和互相依存的。尤其对练气的方法，各气功流派是非常讲究的。它大体有胸式呼吸、腹式呼吸以及自然呼吸等区别。而在“润气功”功法中，除混合应用上述数种方法外，在行功时常运用一种特殊的贯气方法，来加速周身血液循环，提高练功的效果。具体方法如下：

(1)预备姿势如前文“人静”法所介绍的内八字步站立；

(2)口呈圆形向外呼气，同时发出呼声，意欲将体内污浊之气统统吐出。呼气宜长；

(3)口咧成一线，上下齿合拢同时向内吸气，并带有吸声。吸气宜深，大有将天地之精华包揽腹中之势；

(4)口迅速抿拢，闭紧将所吸之气迅速由口中吞咽下肚，直贯丹田，不容有半点遗漏，同时发出咕噜之声，有如饮水之状(此时舌尖抵住

上腭)。这种长呼、深呼、贯气之法，是“润气功”独有的练功特点，贯穿于整个功法之中。为避免在今后各节介绍中重复，凡文中涉及此法时均以“呼吸气”代替。

初习此法时，呼吸不必强求深长，但求熟练，贯气时如吞咽不下，可用鼻放气再行吞咽，如此反复练习，自会运用自如。只有掌握好此法，练功时才能取得事半功倍的效果。

(三)“润气功”紧肘法

为了能顺利地进入练功状态，保持良好的练功情绪，在整个练功过程中，常运用紧肘法配合呼吸气，使人精神为之振奋，增强练功活力。在功法中凡有呼吸气之处，必有紧肘法相随。这两法紧密相连，不可分割，形成“润气功”的一大特色。紧肘法具体操作如下：

(1)预备式如前“入静”法中所介绍的内八字步站立，两臂屈肘，两手握拳抱于两腰侧，拳心向上，双目向前平视(图1)；

(2)为使习者能准确地掌握此法并运用，现将紧肘动作分四个步骤加以说明：

①两拳松开手心向上，随即前臂内旋，掌根紧贴腰部向内滚动翻掌，两手心转向下(图2)；

②两前臂不停继续向内旋转，两掌紧贴腰部向后卷腕，手心转向上，手指向后，同时两肘由后向前运动(图3)；

③两前臂外旋，两掌紧贴腰部由后向内向前磨转，手指转向前，掌心仍向上，手稍向前伸，同时两肘由前向后运动；

④两手握拳紧贴腰部稍向后拉，抱于两腰侧，两肘向后夹紧，胸部自然挺出，两肘尖向后，恢复成预备式姿势(图4)。

紧肘时的动作要领：①紧肘运动必须做到灵活自然，一气呵成，不可停顿；②紧肘运动是由于腕的滚翻、后卷、内转、前磨，以及前臂的内外旋转，而带动肩肘向前后运动的，但不可因之耸肩与弯腰。

紧肘法的作用：在紧肘法中，由于两手不停地在腰部两侧进行滚、揉、挤、压，使两侧软肋部位的肌肉逐渐变得坚实起来，同时又间接地对肝脾两脏起到了按摩作用，从而加强了体内的血液运化与营养吸收，增强了人体的抗病能力。因此对紧肘法的功用不能低估，习者须认真对待。

在整个功法介绍中，凡遇有紧肘法的地方，如双侧进行的谓之为双紧肘，单侧进行的称之为单紧肘。

(四)“润气功”练功注意事项

1．练功时须用一条长5尺宽l尺2寸的红布缠腰，将前面小腹部摊平，后面如系带状在背后系紧，并打一活结，做好练功前的准备。腰缠红布是练习“润气功”的标记，亦有活血之意。

2。练功场地，必须选择空气新鲜、环境幽静之避风处(避风如避箭)。遇恶劣天气，如雨、雪、大雾可改为室内练习，且以静功为主。

3．练功时需穿没有扭扣的宽松衣裤。如遇夏、秋燥热之季，可光膀露臂，赤膊练功，以免防碍动作的进行，影响练功效果。功后切忌饮凉水和用冷水擦洗身体。

4．起式前收功后均须入静，这对自身的神经系统有很好的调节作用，切不可疏忽。

5．呼吸气时，嘴中常会产生大量的口水，切不可唾弃，必须连同吸入之气一同吞入腹中。因津液乃人身精华，此法古称“还精归脑”，“润气功”也因此而得名。

6．练功的目的旨在养生，养生之道必先节欲，节欲方能保精，保精则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，少生疾病。因此，练功之士切忌贪色，必须节制房事。

7．初练功时，会出现食欲大增、打嗝、肠鸣、屁多等现象，习者不必惊慌。此为打通经脉前之征兆，久之自然消失。

8．为补充练功时的体力消耗，必须加强营养。做到五味调和百食香，不可偏食。平时可多学一些运动营养学方面的知识，以助练功效果。莫吸烟，少饮酒。

9．本功习练对象老少皆宜，在锻炼时间上最好早晚各安排一次。练功内容方面，可根据自身的体质与兴趣进行选择。正常的进度为每月习练一节，不可贪多，多则无益，要打好基础，功到自然成。

10．练功的姿势要准确。只有准确的姿势才能使体内的意气通畅，劲力顺达。做到意到、气到、力到。初学之人可对镜自行纠正错误动作，或与同练者相互点拨，力求做到练功时姿势准确。

起势

1、两足分开以内八字步站立，与肩同宽．两臂自然下垂于身体两侧，两眼平视(图5)。

2、两手虎口张开向脐前摆动相叠，不停，复向左右分开叉腰。两眼微闭，入静，心中默念十个数宇(图6、7)。

3、两眼睁开，心平气和，呼吸气，两手下按，撞拳向脐前摆动相叠，复向腰部分开成抱肘式(图8、9)。

4、做一次双紧肘动作，两肘背后夹紧，肘尖向后．胸部自然前挺(图10】。

第一节钓子(左势)

(一)呼吸气，双紧肘，左拳松开变掌向小腹丹田部位做斜插掌三次，心中默数1、2、3(图11、12)。

(二)呼吸气，做一次右单紧肘动作。左掌再在小腹丹田部位做斜插掌三次，心中默数1、2、3，左掌握拳紧贴小腹斜形向上拉回腰际成抱肘势，双紧肘(图13一16)。

注：右势练法与左势相同，左右两势各练一次为一遗，须练三遍。

动作要领：

①插掌时要紧贴小腹部，用力要均匀，做到重而不涩，轻而不浮。

②握拳如卷饼。插掌后握拳拉向腰际时，握拳的方法是：手指依次上卷，最后握紧成拳，再做向上斜拉的动作。

③插掌时不可憋气．可做自然呼吸。

第二节保养(左势)

(一)呼嗳气，双紧肘．左拳松开变掌向脐际作横插掌三次，心中默数

1、2、3(图17—19)。

(二)呼吸气，做一次右单紧肘动作。左掌再在脐际做横插掌三次，心中默数1、2、3，左掌握拳紧贴腹部向丹田下绕成弧形拉回腰际成抱肘势，双紧肘(图20—22)。

注：右势练法与左势相同，左右两势各练一次为一遍，须练三遍。动作要领同第一节。

气功静坐入门

气功静坐入门严新（注：录音参见“开功方法”及“气功资料下载”）气功锻炼的方法很多。这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的，讲一些练功方法及注意事项。其中静坐功是很多练功方法的入门关键，学练又方便，所以不少人练功是从静坐开始的。练功姿势及练功要领静坐入门的基本姿势可分为三种： 1、坐式：自然端坐在椅子上，头颈正直，放松，下颚内收，含胸松肩，双手平放在腹前，腰部自然伸直，两腿相距与肩同宽，大腿与小腿夹角约成90度，两足平放触地。身体好的人大约坐在椅子前部1/3处。身体弱的人可往后坐，但腰、背尽量不要靠在椅子背上。练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？这主要是腰伸直，有利于腰椎相对放松。头微微低一点，有利于颈椎相对放松。这两个部位的调整有利于打通“小周天”。就不会导致大脑疲劳，脊椎神经疲劳。人体从头顶百会穴，经上、中、下三个丹田到到会阴穴的一条线叫任脉；又从百会穴沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会阴为督脉。任、督而脉相连通，让气在里面畅通就叫小周天通了。只有腰椎和颈椎伸直，气才容易通督脉上的“三关”。气在小周天运行中，最不容易通过的是后面的督脉。督脉主管着全身的阳气。一个人精神好不好，怕不怕冷等等情况，与一个人的督脉通不通畅有关。督脉通畅，阳气充足，

内脏功能加强，全身的精神状况就可以随之好转。 2、盘坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。盘坐有3种形式：双盘：也称“金盘”。即双腿交叉盘坐，双脚脚心朝上。有一定气功基础的人可采取这种姿势。单盘：也称“银盘”。即两腿交叉盘坐，一只脚盘上来，脚心朝上；另一只脚坐在屁股底下。散盘：也称“自然盘坐”。即两腿交叉而坐，双脚脚心不用朝上。 3、站立式：两脚平行分开，间距与肩同宽，两膝微屈，自然站立。头颈正直，两眼平视，含胸拔背、垂肩。站立练功注意收腹。练功注意事项手的姿势及要领双手上下相互重叠，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。如果身体强壮、年纪轻的人，上下重叠的两手掌之间的距离，可分开一寸左右。手心仍然向上，两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球（即抱球式），悬肘，放在胸前或小腹前。十个手指分开，两手的拇指、食指、中指、无名指、小指的指端各自轻轻地相接不用用力。平常怕冷，身体虚弱，血压低，有较重心脏病的人，将双手虎口相交，男性用左手握着右手；女性用右手握着左手，半握拳，稍用力，拳心向着小腹部位，即下丹田位置。以上几种姿势，每次练功时可任选一种，不必来回变换。

气功修炼的四个阶段

气功修炼的四个阶段气功，是一种养生学、是一种通过自我锻炼达到“防病祛病，强身延年”的方法。笔者修炼多年，通过实践，认为修炼气功者，一般要经历如下四个阶段。第一阶段：初试阶段初试阶段又称感性认识阶段。起初，有的对气功持怀疑态度；有的对气功误认为是迷信；有的练功没有几天，就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好；有的一开始练功，就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”；其实，以上这些认识是模糊的和不现实的。须知，气功锻炼是培补元气、真气，不是呼吸之气。元气生于先天之精，具有生命活动原始动力的重要作用，元气乃生命之本。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。练功的诀窍就是掌握正确的功理功法，身心欢愉，不过分追求，辨证施功。除此就是“贵在坚持”，从而使您不知不觉中进入气功态。练功初期，因为不具备良好的虚静放松基础，心猿意马，一般很难人静。练功时间不久，便觉腰酸腿麻。若能得到明师指点，掌握“以一念代万念”技术，身形自然，肌肉放松，持之以恒，自能体会“气感”渐人超然境界。炼之“得气”，两手在“病灶”处划圈，便能使病情缓解，甚至消除。这时，您便会初步体会气功之妙处，炼功信心倍增。第二阶段：入门阶段入门阶段也称理性认识阶段。由于练功者通过百日筑基，逐步掌握了正确的修炼方法，明确了练功要领，逐步习惯站桩和静坐修炼，切实尝到了气功的甜头。通过修炼，头脑清醒，思维敏捷，面色红润，精力充沛。这时，只要一练站桩动功，只要两手一抬，十指之间就有微电流麻热感，唾液香甜，私心杂念消除，便能进入飘飘欲仙的气功状态中。如练静功，其呼吸渐能“深、长、细、匀”；渐能使气直贯丹田，又化作一股温暖祥和之气息，由下而上，过三关，至百会，进而遍及周身百骸；渐能体会微电流麻热感随气血的运行流遍全身，使整个人麻酥酥的如畅饮醇美之酒之快感；渐能体会混元气团越来越大，越来越浓，越来越圆之感觉。脾胃功能增强，食欲增长，消化功能旺盛，脐中和后背部及两肾区发热感，原患各种慢性疾病明显缓解。当您炼出了“外气”后，便可运用“外气”为自己为他人医治疾病。具体方法是，首先与师父和宇宙沟通信息，意想师父就在您的身边，然后在病灶处“神仙一把抓”，哪里有病，就意念把哪里的病气抓掉，同时，运用“外气”在病灶处隔空划圆臼，输入一个良性意念“万病消除，细菌病毒消灭”，这样，治疗效果明显。您如炼到这一境界，若能“慈悲为怀，普渡众生”，在力所能及的情况下，多为他人医治疾病，不但积累了治病的经验，而且会使您的功力长进得更快。第三阶段：疾病反复阶段修炼气功的过程是平衡阴阳、疏通经络、活血化瘀、强肾生精的过程。通过锻炼，经络敏感性提高了，对“病气”的反应也明显了，哪里有病，哪里就有反应。有的在未修炼气功前体内某处有病变或小孩时的陈旧性病变，平时认为治愈了，但炼功到了这个程度，就会将病变激发出来，因为“通则不痛，痛则不通”。其实这时出现“气冲病灶”是好事，一是我们可以诊断自我身体状况，二是我们可以“外气”结合药物调治自己的疾病。进入第三阶段，我们一定要坚定信念。“气冲病灶”的过程，是正气和邪气抗争的过程，不管其疾病如何反复，我们一定要坚持练功，并适当眼药打针，疾病自然会得到有效控制。当我们炼到气血旺盛以后，全身脏腑经络系统已经调整好，身体各部位的疾病自然根治。第四阶段：身体强壮阶段

气功修行：五步功法

五步功法 1、姿势：练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。（1）坐式：坐式有端坐和盘坐端坐：坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离与肩同宽，以能放下两拳（拳眼相对）为准，两手心向下，自然地放在大腿面上，两肩下垂，腰须直，勿用力，少腹内收，含胸拔背，悬顶，两眼平视，舌抵上腭，下颌略内收，体态以端正自然为标准。盘坐：盘坐式有单盘、双盘、自然盘、金刚盘四种，常用的是单盘和自然盘。单盘是把右腿放在左腿上面，两手子午扣置于丹田；自然盘是将两腿相互交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。（2）卧式：右侧着床伸下足屈上足，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助或病体衰弱不能坐者采用之。（3）站式：两足并立，两手子午扣置于丹田，松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，一切要求同坐式。（4）行式：行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度两步一吸两步一呼，或三步一吸三步一呼。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。 2、五步功成第一步：呼气注意心窝部。（1）方法：练功条件准备好，即缩小视野，心不外驰，注注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使不要发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不要加任何意识作为，再呼时仍如前法，久久行之，真气即在心窝部集中起来，这个方法也就是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，也可用“数息法”，即呼气默数一，再呼气时默数二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。（2）时间：要求每日早、中、晚三次，每次二十分钟，如果能认真练习，十天左右即可完成第一步的功候。（3）反应：练功到三至五天，即赶到心窝部沉重，五至十天；每一呼气时即感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现，有了真气的集中，就给第二步打好基础。（4）效应：开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，会感到头晕，腰背酸困。呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这是必然现象，只要坚持锻炼慢慢就会自然。第二步：意息相随丹田趋。（1）方法：当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地一步步自然向少腹（丹田）推进，不可躁之过急。（2）时间：依法每日三次，每次25分钟或半小时，十天左右就可气沉丹田。（3）反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田，往往小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气的现象增多，这是真气到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的一种表现。（4）效应：由于真气已通过胃脘，脾胃功能已有改善；真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等部逐步的发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常现象有不同程度的改善。

严新气功(严新气功(养生版初级版)

严新气功严新气功（（养生版/初级版初级版））特别说明特别说明：：一下所有一下所有的的练功要领练功要领都来自都来自都来自严新严新严新老师老师老师的的带功报告报告和和正式正式的的出版出版物物。练习者练习者只要只要只要心心地善良善良，，与人为善与人为善，，练功过程练功过程中中出现出现的的任何任何反应反应反应都是都是都是正常正常正常的的，不会不会出现出现出现一般人一般人一般人所谓所谓所谓的的“走火入魔入魔””。按照按照中国中国中国内功内功内功的的理解理解，，“走火入魔走火入魔””是一种极高一种极高的的内容境界内容境界，，一般人一般人根本根本根本不可能不可能不可能达达到。武侠武侠小说小说小说中中的“走火走火入魔入魔入魔””是对内功内功的的不甚不甚了解了解了解的的表现表现，，之后之后人们人们人们以讹传讹以讹传讹以讹传讹。。气功的科学性：气是真实的，不是迷信，不是魔术。气是广义的能量、物质、和思想/意识。是物质和思想的高度统一。气功的基本道理练丹，练气，调理身体：达到有病治病，无病防病，远离疾病基本基本的的练功练功（（或者或者叫叫开功开功））姿势大致大致分为分为分为：：卧功、坐功【一般不鼓励站着一般不鼓励站着练功练功练功，，因为因为有的有的有的人人会反应会反应太大太大太大】】卧功（适合老年人练适合老年人练，，不鼓励年轻人这样练不鼓励年轻人这样练）） 1．平躺（仰卧），枕头不要太高。 2．两手重叠，虎口交叉，男左手在上（女相反），放在小腹处。 3．用天目穴（两眉中间的穴位）观察，数呼吸，先数吸气，后先数呼气，吸气为1，呼气为2，这样连续数下去。数完自己的年龄加上7（男士）/6（女士）。至少数一轮才算练了功。 4．在数呼吸次数的时候，一呼一吸算两次，即一呼一吸各算一次。吸气时想一下全身毛孔和重要穴位/重要部位打开了，从体外吸收了精华的物质和能量进入体内，通过血液进入丹田。呼气的时候全身毛孔和重要穴位好象关闭了似的。如果今后练功身体不舒服，要考虑先治病的话，就要先注意在呼气的时候是毛孔打开的。这里讲的重在注意强身，因此先要用意念调节。吸气的时候是全身毛孔和重要的穴位打开，在呼气的时候关闭了。 5．想像丹田有一朵正在开放的荷花，荷花中有赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫等颜色，以及一些光线。想着有多种颜色多种光线由小腹里边的荷花中发出来，把五脏六腑都照着了。这个意念活动要保持一段时间，尽量地在练功活动中保持有这么一个意念。要始终似想非想，好像是小腹里边出来了一朵荷花，又像是没想出来，没想出来也没关系，它是似想非想的。荷花的光线将五脏六腑逐渐逐渐照得明显，有人就可能在这个过程中把自已的五脏六腑都看清楚了。如果看到了五脏六腑不要紧张，不要害怕，有可能是意念上想的，也有可能是真的看到了。接着进一步调整意念活动，想着荷花在不断地随着呼吸的进行在开放，在收缩。吸气的时候荷花在收缩，呼气的时候荷花在开放。 6．想像自己健康、天真、纯洁、无邪、向上、面带微笑。 7．注意身体的感觉：哈欠、流泪、身体发热、口腔出现唾液等（见下）

中国气功九大技术操作功法

中国气功九大技术宗旨: 五大宏愿：一，祛病健身。二，开发智力。三，开发潜能。四，明心见性。五，普度众生。三大信念：一，坚信人与宇宙能够相通------ 人天合一。二，坚信人在禅定状态中能够产生改变自己命运的力量--------- 人定胜天。三，坚信人能够调整自己身心，祛除一切疾病一一人能正己。六项德性：一，放下私心，天下为公。二，放下贪心，心平气和。三，放下怨恨，对人宽仁。四，放下偏见，灵光显现。五，放下邪念，立地成佛。六，放下执着，道法自然。四个要领：一，正常反映，无所畏惧。二，肯定效益，立竿见影。

三，反对迷信，相信自己。四，顺其自然，持之以恒。一个口号：我不病，谁能病我。一个状态：太阳光照耀下的婴儿态。中国气功九大技术功法：预备式：双脚平行，与肩等宽，松静站立，两臂自然下垂体侧。默默地想一下中国气功九大技术宗旨：五大宏愿。三大信念。六项德性。四个要领。一个口号。一个状态。在默想中渐渐进入一个状态，太阳光照耀下的婴儿状态。面带微笑, 像个小弥勒一样快乐无邪，无忧无虑地面对世界。双目可睁可闭，任其自然。

第一节四大金刚，松通中空（1）顶天立地接前式。双掌心向上，在小腹前十指交叉相连，松静站立。观想头顶青天无限高，脚踏大地无限深。长音默念一个“松”字。用“松”字震动脑腔、胸腔、腹腔、五脏六腑，震动身体不舒服的部位，震动全身。 “松－－，松－－，松－－”。（默念三遍）（2）光明正大两手松开，掌心向下，双臂由体侧缓缓升起与肩平，成“大”字。观想整个人是一个“大”字，脸成一个“大”字，心成一个“大” 字。自己在天地间宽大，高大，光明正大。用手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）、会阴感觉一下大地，用手背（外劳宫穴）、脚背、头顶感觉一下天空。长音默念一个“通”字，震动全身。 “通－－，通－－，通－－”。（默念三遍）（3）大慈大悲接前式。

一步一步教你练气功

一步一步教你练气功！（转）一步一步教你练气功第一步练功目的本来，修炼气功的目的是很明确的，无非是强身健体。只是这些年来媒体对特异功能的宣传过火，导致了这么一种现象：似乎练气功就是为了出特异功能。再加上某些“气功师”的有意误导，使得学功者的练功目的严重偏离了正确的方向，追求那些根本就不可能练出的特异功能（“****”更变本加厉地以成仙成佛为目的，终于导演了一出出悲剧），表面上看来似乎是目标高远，可不符合气功修炼的规律。修炼气功首先要求放松、入静，所谓“有意练功，无意成功”。然而有了目标，急功近利，就会心浮气躁，连一时一刻的放松、入静都实现不了，还谈什么特异功能？所以开始学功必须把目标放低一点，首先达到“祛除疾病”的目的，再慢慢地循序渐进。其实，最好的对待练功的态度是没有目标，没有追求，忘我忘病，忘却一切……达到《般若波罗蜜多心经》所云：……是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……的境界才是修炼气功的最好状态。故心胸宽广，淡薄名利，不贪无欲，修心养性是学习气功的第一课。正所谓“放下心来，就是佛道”，这就是气功学里最重要的第一步：“调心”。是否成功，别人是帮不上忙的，只有看练功者自己的了。不过要记住：大道自然。任何事都是勉强不来的…… 第二步练功方法天下气功门派众多，功法万千，常常让学功者无所适从。其实，就练功方法而论，不外乎“动功、静功”两大类。入门功法，首推“自发动功”，“自发动功”没有有意的外部动作，不会让初学功者因为记忆肢体的动作而分心，以致影响入静。反而放松、入静的效果越好就越容易出现“自发动作”。因为心身俱松会使内气的运行更加通畅，就会在短时间内出现气冲病灶现象，对疏通经络、祛除疾病有特殊的效果。还会因为气功触相的反应使练功者对气功有了理性的认识，增强练功信心，不至于因久没感觉而半徒而废（这是古今练气功者的一大难关）。但是，“自发动功”有一定的危险性，由于各人的身体状况不同，气冲病灶的反应也有轻有重，若非有丰富经验和中西医知识的气功师指导，个人不宜练习。在练习“自发动功”的同时还必须练习“静功”，动静结合，才能起到收心养性的效果。

空劲气功初级功法

空劲气功初级功法黄仁忠空劲气功源自少林寺达摩禅宗相传的劲功，相传至今有二十代左右。它是属于发放外气型的一种功法。由于佛门派别众多，流传年久，目前达摩功法失传，走样很多，功效减退。比如有些气功师发放外气不能持久，或损及了自己的身体等。为此，我们在继承的实践中发展了达摩功法，形成了空劲气功。第一节空劲气功的特点一、主要特点了解空劲气功的特点，是为了了解它的性质、作用和原理，从而明确锻炼的自觉性，提高效果。“空劲气功”这个名词，被气功爱好者们理解为是一种“腾空用劲发放外气的功法”。这样解释未免简单了些，比较全面地说，空劲气功的功法和功理的特点概括为十六个字：外气收，气外放，毋需意守，循环如常。（一）外气收这是说让大自然中的氧气和能量与自身的宗气相互串联起来。人体本身就象个过滤器。比如我们每天进食，通过脏进行过滤，把有营养的、体需要的加以吸收，把不需要的东西排泄出体外。同样，外气也会经过体。外气被纳入收后在体运行，把真气（也称正气）存于体，把浊气排出体外。外气收的真气与体的本身的宗气连接运行，就增强了本身的元气。气在运行过程中演变成人体多种成分的物质和能量，起到调整阴阳平衡、祛邪扶正、有病治病、无病强身、抗老益寿的作用。 “外气收”不是指功法中某一套路或某一架势，它是空劲气功的理论组成部分，它贯串在空劲气功的全部功法中，是在长期锻炼中逐步形成的。 “外气收”也不是什么神秘和事，简单地举个例子：根据中医理论，关节炎、肩周炎等疾病是由于关节受了风、寒、湿三气形成的，可见人的关节可以进气。其实人体体表经络上的穴位、九窍（头部七窍和前阴后阴）和关节都能进气。（二）气外放这是把外气收演变成人体多种成分组成的物质能量发射出体外，给自己反馈治疗或给他人治病。发射出来的外气作用有：辅组和调整对方的机体，调动对方没有发挥作用的机体，促进、激发受到病变影响的机体。气外放除了为他人治病外，还可以使不练气功者抗老益寿，但发功者要有一定的功力，要对准特定的部位进行调节和储气。 “外气收、气外放”是关联在一起的功法，两者是不可分割的。不是说哪个架势就可以把气大量地收进去；也没有哪个专门“气外放”的架势，学到了就可以把气大量地发放出去。它们是相辅相成的，是空劲气功功法的两个方面。它体现在练功的全过程中，一面外气收，同时气外放，收发气的能量，随着练功时间的增长而日益增长。这是一个气的循环，是人体环境和外环境的交流。（三）毋需意守这是指不用意念去守气、领气、导气，而是通过功法特别是手指扳动法调节自己体的气，使与外界大自然中的氧气和能量连接起来。所谓“意守”就是用意念把气守住在身体的某一部位（比如丹田），或用意念把气从身体的某一部位引导到另一部位上去。

龙林炎教授报告会《气功修炼十二奥妙》十一

龙林炎教授报告会《气功修炼十二奥妙》十一 (十一)正大光明,心怀善良正大光明本身就是一个很好的功法. 正:行、站、坐、卧要庄严端正，处处要正位、正直、正世界、正对人生，正对社会，正对自然，以正压邪，正对一切，顶天立地，气势庞大，正气浩然，正人正己。站如松、坐如钟、要用这个世界观正对社会。大：要做到大方、大度、大器、大量、大气磅礴，你上街买菜，为了二分钱打起架来，这就不是大器大量，大气磅礴，大自由，大自在，大超脱。天地间一站，两手一分，想到自己是一个大字。这时的大千世界，在你的眼里就成了一粒尘埃了。佛祖说：大千世界就是一粒灰尘，一粒尘埃了。你可以在练功中把大千世界看成是一粒尘埃，你的量级就自然而然地提高了。我们尊师说：看破红尘非看破，悟出三界方为真。就是正大光明、心怀善良，不练气功也接近气功态。河北廊坊地区有个香河县，那个地方有个老太太，她死了有六年了，她不是练气功的，她的尸体不腐烂，现在在香河成了奇迹，供人们参观。她死后为什么不腐烂呢？她固然有其它的原因，但有个很很需要的原因：据我调查，这个老太太做了一辈子的善事，积了一辈子德，只要自己家里有的东西，别人要，她是毫不吝啬的。有时候宁可苦了自己，也要让人好。所以她做好事，聚能量。一天到晚为别人积功德，一个

人正大光明，以善良为本，她是练功，修炼所必须的心态和境界。只有在这种状态当中才能为无为而无不为，你只有无为无所不为。在一种光明正大当中才能进入无为的境界。今生若要登云梯，不合虚无不成仙。一个人练功进入无为的状态非常非常重要。那么进入无为的状态的前提，务必要光明正大、心怀善良。以是是我讲的悟道得道的十个方面，你们在修炼的过程中，还可能悟出二十奥妙、三十奥妙。我讲的十个奥妙供各位老师在修炼中参考，在领悟师父的功法时，时常把我讲的这些，重要的东西加以参考，然后融会贯通，运用到练功的过程当中去，我相信大家的功能功力就会在短时期内有长进。

胡安孝老师先天自然气功讲谈录

先天自然功讲谈录胡安孝老师 1991年山西先天自然气功是姜老师用她的毕生精力，通过数十年的亲身实践，摸索和创立的一种静功功法。她的修练方法叫“家下修行”，这是一种适合现代人类的修炼方法，就是既有家庭，又有工作，大家都容易接受的一种修炼方法。在此，我作为一个追随老师练功多年的学生，仅就个人的练功体会与心得，和大家谈谈先天自然功的修炼问题。一、什么是先天自然功？什么是先天自然功？顾名思义，先天自然功、修练的是先天气、方法是自然的。因此，先天自然功可以简单地概括为“先天气，自然法”六个字。但是，世界上有些事情往往是表面上看起来很简单，其内部却隐藏着很深的道理。先天自然功就是如此。为了使大家能够更好地了解它，掌握它，下面就详细谈谈究竟什么是先天自然功。我们先从天气的由来和宇宙的演变说起，这是一个古老而又陌生的问题。1991年5月9日《科技日报》刊登了这样一条消息：“美国国家航空航天局的一颗宇宙探测卫星发现宇宙边缘存在着强烈的物质脉动现象、这一发现有力支持了目前的宇宙成因于‘大爆炸’的理论。这一消息是美国加州大学了劳伦斯·巴克利实验室的天体物理学家乔治·斯穆特4月23日在美国物理学会会议上发布的。如果这一发现得到确证，那么这将是本世纪60年代以来宇宙理论的最重要的发现。”“这次宇宙探测卫星发现的宇宙背景辐射微波（宇宙大爆炸的‘余音’）中有很小的脉动，这说明了天体和宇宙形成的最初‘胚胎’的情况。背景辐射的脉动是稀薄的物质云团引起的，这种云团是宇宙中最大和最古老的物质结构，绵延达五亿光年，他形成于150亿年以前，大约在宇宙大爆炸之后的30万年。根据‘大爆炸’理论，物质脉动是由于大爆炸后宇宙膨涨引起的，脉动成形后，引力使越来越多的物质聚集到一起，最终形成了我们目前知道的星系、恒星以及星系团。”随着科学的不断发展，人类对宇宙的认识越来越深入。但是，宇宙对于人类来说，永远是个谜。人们对宇宙的认识永远没有止境。我国古代也有关于宇宙成因的传说。用我们现代的语言将它表达出来是这样的：在原始的混沌时期，那时的宇宙和我们现在所处的宇宙有很大不同，我们称之为混沌宇宙。当时的宇宙内部蕴藏着巨大的能量，在宇宙发展的某一特定阶段，这种能量突然爆发出来......，结果开辟了天地，于是混沌的宇宙逐渐演变为现代的宇宙。对于这种具有宇宙原始本质能量的物质，国外科学家称之为“宇宙蛋”；而我们则给这种来源于混沌的宇宙且先于天地而存在于自然界内部的原本能量一个名称，称它为先天气。这里所说先天气的“天”，是指宇宙（即指人以外的一切客观存在）。我们把把天地未分之前的宇宙（混沌的宇宙）叫先天，而把天地分开之后的宇宙叫后天。这仅仅是狭义的理解。广义的理解则是：所谓先、后天，一是指事务发生发展的

当代人气功修炼不得不面对的六大现实问题

当代人气功修炼不得不面对的六大现实问题一.要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力十年前，中国气功大潮刚刚涌起，我就提示大家：练功必须要有信心、恒心、毅力。信心，就是坚信气功是一种独特的身心锻炼的方法；恒心，就是长期不懈地坚持下去；毅力就是百折不挠地练，不能一曝十寒，半途而废。功夫不负有心人，只要有恒心，功到自然而成。当年许多人信誓旦旦：没问题！但十年下来，有多少人坚持了呢？当初讲过：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。经过十年检验，这是对的。一小时的站桩，谁都可以站下来；连续一个月的站桩，多数人可以坚持；连续一年的站桩，则并非很多人可以达到；而要坚持十年、一辈子，更是廖廖无几。这里的客观原因很多。一是有些人原来身体有病，为了健康而修炼气功，练一段时间后身体好了，就不坚持练了；二是很多人为了出功能，经一段时间习练却未出大功能，便就此罢休了；三是由于俗业缠身，工作一忙就扔掉了；四是有些人初期立下恒心修炼，戒酒、戒烟、节欲，但时间一长，就禁不住欲望的诱惑，在气功修炼和欲望之间，选择了后者；五是有些人在气功低谷时，由于社会上一些别有用心的人对气功的扼杀，使人感到这里并不清静，甚至有些政治风险，便退缩回去，不再练功。十年过去了，回头看，正是这些障碍使千千万万修炼者难以坚持下去。所以，要提高练功效果，就要下决心真正解决恒心和毅力的问题。可以说，任何一种经得起推敲的功法，只要长期修炼，都可以使人祛病健身，延年益寿；只要坚持，就可精力充沛，延缓衰老；如再有更高目标追求，进行高层次的修炼，一直修炼下去，都会得到不同程度的成果。但是，气功需要法、侣、财、地、时间等多种条件，没有一定的时间和毅力，将难以之持之以恒地修炼。二、要提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系人类最大的欲望是好奇心，最大的满足是自由解放。这两个因素，激励着人们不断地探索宇宙奥秘，期望掌握宇宙规律，掌握自身命运。有的人从哲学角度探讨，有的人从宗教角度探讨，有的人从科学角度探讨，有的人从人文角度探讨，有的人用外求法探讨，有的人用内求法探讨。无论那一种，最终都是为了寻求真理，得到真理。气功修炼是解开人类自身奥秘、自然奥秘的途径之一。为求大道之理，千百年来，求道者前赴后继，很多人不惜用一生的时间和代价，在自己身上实践。人们积累了很多成果及有价值的经验，吸引更多的后来者去攀登。由于我们国家的特定环境，人们把高层次修炼和气功锻炼分开了。因为高层修炼追求的境界，难以用人们熟悉的理论进行解释，多次被扣上封建、迷信、欺骗反动的帽子。所以人们只能搞些低层次的气功锻炼。

健身气功各套功法动作要点口诀

健身氣功各套功法動作要點口訣本人多年來堅持習練健身氣功，頗有心得，對各套健身氣功功法的動作要點、活動部位，鍛煉的效果有深切體會。本人通過對照教材和自身體會，收集整理健身氣功各套功法動作要點口訣，希望能對習練者有所幫助。健身氣功·易筋經動作要點口訣預備勢並步站立身放松，下頦內收百會領，目光內含身中正，呼吸自然調身型。身心放松息調整，動作要與意隨行，順其自然除雜念，三調合一練好功。韋馱獻杵第一勢左腳開立身中正，兩臂前擺掌合胸，氣定神斂調氣機，心澄目潔貌亦恭。兩肩為軸臂帶動，屈肘合掌腋下松，深長細勻調呼吸，調理周身心神靜。韋馱獻杵第二勢兩肘抬起掌伸平，兩臂外展立掌撐，掌根用力趾抓地，緩慢外撐意擴胸。吸氣抬肘掌前伸，兩臂體側與肩平，豎指坐腕成立掌，內勁用力兩邊撐。韋馱獻杵第三勢松腕平摩收至胸，虎口耳垂相對應，兩掌上托展肩肘，重心前移要提踵。兩掌上托至頭頂，力達四肢腳掌撐，脊柱豎直下頦收，緊咬牙關勁不松。摘星換鬥勢握拳變掌身轉動，掌落髖旁腰間橫，緩慢起身至頭頂，掌經額前去摘星。以腰帶肩肩帶臂，直膝松腕身調正，目視掌心意命門，調整呼吸稍微停。倒拽九牛尾勢屈膝撤步身轉動，前後擺臂腿成弓，兩手依次握成拳，前拉後拽臂旋擰。以腰帶肩旋雙臂，力貫雙膀緊後松，左右互換做三遍，動作協調不僵硬。

出爪亮翅勢收腳開立臂舉平，掌立雲門再擴胸，松肩前抻轉掌推，分指坐腕目要瞪。輕如推窗緩慢行，重如排山內勁增，海水還潮收雙臂，收推七次掌立胸。九鬼拔馬刀勢轉身掄臂繞頭頂，掌心掩耳頭轉動，一掌扶於玉枕處，一掌背貼脊柱中。緩慢展臂要擴胸，目視肘尖稍作停，合臂上推身扭轉，擰動脊柱後看踵。三盤落地勢轉身跨步臂抻平，屈蹲按掌力要重，口吐嗨音調氣息，翻掌起身緩慢行。上托如提千斤重，下按著力在勞宮，翻掌向下肩帶臂，轉掌向上手至胸。青龍探爪勢起身收步身調正，掌心向上臂端平，握固拳輪貼章門，伸臂屈肘龍爪形，轉身探爪力掌中，變掌下按意不停，劃弧轉掌握固起，動作協調一氣成。臥虎撲食勢腳尖內扣身轉動，拳至雲門變爪形，向前撲按肘稍屈，手隨軀幹做湧動。上體下俯爪下按，塌腰抬頭要挺胸，力達指尖體上撐，腰背抻拉成反弓。打躬勢起身轉體掩耳孔，指擊天鼓鳴七聲，由頸至尾體前屈，兩肘外展逐節動。緩慢起身尾至頸，牽拉脊柱身中正，屈伸連續做三次，加大幅度要適中。掉尾勢拔耳前伸指交叉，翻掌前抻收至胸，俯身塌腰抬頭看，雙手下按兩腳中。左右調整臀扭動，頭臀相向手固定，肩與髖合調脊柱，目視尾閭腰背動。收勢松手直立身中正，兩臂外旋成側平，

少林内养功功法的原理及分析、气功的古今探讨

少林内养功功法的原理及分析、气功的古今探讨--出自《xx身心疗法》功法的原理及分析 1.自然xx呼吸法曾有几位临床心理学家问我本疗法的自然丹田呼吸法与西方心理学流行的腹式呼吸是不是一样。本疗法的丹田呼吸与腹式呼吸不一样。虽然它们肉眼看去是相似。腹式呼吸注重用腹部而非肺部呼吸，把吸入的气送至腹式，使呼吸变得细长。本疗法的呼吸注重培养丹田的能量，及畅通鼻及丹田的呼吸。所以练习的时候，讲求呼气时意守丹田，出气时意守鼻子。这一点是十分重要的，因为如果只注重把气吸进腹式（丹田）而没有关注呼吸意守鼻子，气是单方向的输入到丹田。而注重气入丹田，气出鼻子，气的运行变成双向的循环，气的运行便活了。有人问及意守丹田的问题，她听说女士不可意守丹田，是对身体有害。本疗法的意守不停在一个地方──丹田，却是灵活的意守──丹田、鼻子、丹田、鼻子……这与一般静坐的意守丹田是差之毫厘，谬之千里。前者是死守，后者是活守。练习本疗法的丹田呼吸，要旨在于“闭目观鼻，有心观丹田”，而西方的静坐只是主要将吸入的空气输到腹部，没有注重“丹田”，也没有注重“观”的意念。另外，本疗法要求练习者将手轻放于丹田的位置。这一点也是一般静坐松弛法所没有要求的。而手放丹田处是一个要诀。因为手心通人心，手在那里，心便在那里。把手放在丹田处，即是将心放于丹田处。这样，比较容易把心境平静下来，也是练“心”的要诀。 2.自为xx呼吸法自为丹田呼吸与自然丹田呼吸是相辅相成，可以看为文火与武火的分别。就如我们做食物，要以配合武火（猛火）及文火（微火）烹煮才能煮出美味的食物。培养丹田的气机也同样需要武火（自为）及文火（自然）呼吸的配合。一般西方的松弛法或静坐，只有类似自然丹田呼吸的方法而没有自为丹田呼吸的

严新释说自绘画十三幅中国书画

严新书画严新释说自绘画十三幅中国书画编者按：当代著名的气功大师严新先生，中国艺术研究院特聘艺术研究员、同泽书画研究院名誉院长，他不但有超人的气功功夫，丰富的历史、哲学、古文化和现代科学知识，而且在中国书法、绘画方面也有很深的造诣。他的作品被专家认为具有很高的艺术价值。应广大气功爱好者和艺术家们的要求，特编辑了这篇文章。该文章是根据严新大师访问美国期间，1991年年底在一位朋友家作客时，就他持历上的十三幅画所作的说明记录整理的。本文未经严新本人申阅，由“国际严新气功科学爱好者学会”将本文奉献给大家，作为欣赏和领悟严新书画的一个参考。这十三幅画意境、手法都不一样，但都是带功画的，要挂起来看，从远处看，神态就活了。封面：鹏马回天一顾呼伯乐，鹏程万里铸人和，几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。

封面上的“鹏马”中，马的“回天一顾”意指马是从“天上”下来的嘛。这个马在中国文学中又叫做天马，或者叫做神马。马年嘛，腾飞无论从哪方面都可以讲得通。“回天一顾”是一个典故。你要理解意思。如果你只看图像还不明白时，你就要看诗的内容。回首之意刚才说了改用“回天”，这个意境能理解得出来。“一顾”，就是伯乐选千里马时，千里马被选上以后，那个马回头一看，就是对伯乐最大的安慰。其实伯乐选千里马并没有很大或很特殊的愿望和私人的目的，他就是选千里马嘛。可是千里马被选上以后，它回头一看，伯乐就感到高兴。这里面就寓意常人被提拔以后，好多人是过河拆桥，是不应该的。千里马是不会这样的，用“回天一顾”，表示感激，这是天马、神马或者千里马的一顾，这叫回天之礼。伯乐的愿望就带在里面了。“回天一顾呼伯乐”，就是说伯乐还不能走，还要继续选千里马，光选到一匹不行嘛，这就寓意在里面。“鹏程万里”也是一个典故，千里马鹏程万里就是“铸人和”。去年关键就是人和，但是前年就不一样。“几时风云随心驾，今朝彩霞荣山河。”十三首诗作于一小时内。他们让我为每一幅画作一首诗。有些诗是题在画上的，有些是单独的。“几时风云随心驾”，1990年基本上就很平静了。1989年是蛇年，蛇变成龙那就进步了，蛇变成龙即为飞跃。封面上的马就是这个意思。一月：祥龙欣借四海雷光火，无量大明洗银河，心底离埃只等闲，子望比金成才乐。 “欣借四海雷光火”，这就是这条龙的形态。龙王即四海，“雷光火”说明气氛。“无量大明洗银河”。无量大明洗银

郭林气功初级功法

郭林气功初级功法郭林气功初级功法一、预备功 1、松静站立两脚平站与肩同宽两膝微弯松腰松胯自然收腹含胸拔背虚腋松腕沉肩坠肘舌抵上额自然闭目百会顶天 2、中丹田三呼吸面带微笑、神志安祥，五官放松，五脏即松三呼吸（呼吸导引）要做到，鼻吸口呼、出入无声、深、细、匀、长，一定在匀的基础上深细长。还要做到吸而不满、呼而不尽，吸与呼都要有余地。肝病的患者可依据病情，“嘘”可出声以增加祛邪的力度。吸气时身体要有感到升、浮、轻、起的意境，呼气时要有降、沉，重、落状态，这也叫龟息法。 3、中丹田三开合

双手在丹田，要沉肩、圆肘、松腕在丹田平开平合。“开”时手心向下，指尖向前。两只手象是要把水分开，也象藕断丝连。开到略宽于肩。“合”时两手心相对指尖向前。象两手中间有一个很轻很薄的气球，既不能挤破，又不能脱手。在丹田平开平合，两手似接非接。二、中度风呼吸法自然行功采用“中度风呼吸法”，走一步完成一个吸吸呼。此功可以大量吸氧，抑制癌细胞生长。要领：脚跟吸吸脚掌呼，正面吸吸侧面呼；前腿弓，后腿松，重心在当中。一般男左女右。练法：脚跟着地时用鼻子“吸吸”，脚掌着地时用鼻子“呼”，同时转腰转头45度—80度左右。出左脚，头腰向左转，出右脚，头腰向右转。手脚同时出，慢摆手，呼时到位。口令：吸吸，呼—；吸吸，呼—。要求：预备功完成后，行走20分钟左右，收功休息15分钟左右。三．收功收功：要元气归于丹田。顺序和预备功相反，先做三开合，再三呼吸，再松静站立。一是要咽津，分三小口咽下意念送入丹田。二是要按摩面、头、耳。三是要多站。 ============================= 郭林气功初级功功法要领及口令词－、预备功、收功（不行走的功）的站立方向： 1．东：肝、胆、眼； 2．南：心脏、小肠、脑、舌； 3．西：肺、大肠、鼻、皮肤； 5，北：肾、膀胱、耳、骨、生殖器官、内分泌； 5．西南：脾、肉瘤； 6，东北：胃、食道； 7．其他或不知何脏腑病者：春朝东；夏朝南；秋朝西；冬朝北。或都面向北。二、预备功：作任何一套功之前都必须作预备功。目的是为内气的产生和运行创造一个全身经络通畅、气血流通的客观条件。

一步一步教你练气功

一步一步教你练气功Prepared on 21 November 2021

关于看到有关修炼气功会引来邪灵附体的文章而不得不说的话

关于看到有关修炼气功会引来邪灵附体的文章而不得不说的话---(浅谈佛、道、儒修行方法与基督教修行方法并无冲突) 一年多前我在网上看到了一篇关于气功修炼在灵界的属性上是邪灵，修炼气功是引邪灵附体的文章。文章的作者在文章中现身说法，说修炼气功不但不会给修行者带来身体的健康，反而会给修行者和其家人带来灾难等。。。。。。有关言论，说只有信奉基督教引圣灵入体才能得到神的保佑，战胜邪灵，使得修行者和其家人获得真正的幸福。初看这篇文章后，我首先是哈哈一笑，这都是哪跟哪啊！气功怎么就被莫名其妙地卷入了宗教纷争里去了呢？再仔细看下去，文章中还含有诽谤、诋毁我中国文化的内容在里面，使得我在笑过之后就不得不怒了！笑过、怒过之后，通观全篇文章荒诞不经，实无多少可取之处，可古人说“开卷有益”，尽管是荒诞不经的文章我认为也可以权且把这篇文章作为反面教材，“使自己有益”，并且我认为象这种文章错误百出，实不值一驳，我相信大多数人是不会收其影响的。所以也就不把他当一回事了！不料，在这一年多来我不断在网上看到有朋友说他们看到了这篇文章，或者是这篇文章的一部分，并陷入了深深的迷惑之中，不知道是真是假，气功是不是文章中所说气功修炼在灵界的属性上是邪灵，修炼气功是引邪灵附体，最后吓得都不敢炼气功了。开始我认为是个别的现象，没有引起我的重视，直到今天，我无意中看到一位叫“静悄悄的心思”的网友有提出了同样的问题时，我认为问题很严重了，“三人市虎”的道路谁都懂，假话如果说上一百遍就会变成真话了！所以为了以正视听，肃清这篇文章的流毒，是到了该对其批驳的时候了！在我看来宗教家借助气功、冥思、禅定、体育锻炼等现实生活中朴素的修身养性、锻炼身心的修行方法辅助他的神学修养是有的，而且各个宗教都是这样做的，比如道家学者在修道的过程中，借助气功、丹道的修行方法帮助修行者悟道、证道；佛家借助瑜伽、禅定等方法证悟真如佛性；基督教徒采用祈祷、冥思、体育锻炼等方法以期能达到与神的沟通，但毕竟气功是气功，宗教神学是宗教神学，两者是风马牛不相及的两回事。换句话说，在宗教形成之前，这些气功、丹道、冥思、禅定、体育锻炼、瑜伽等现实生活中朴素的修身养性、锻炼身心的修行方法，就已经被我们人类总结出来，并至今一直在完善的过程中。有了宗教之后，各种宗教都在积极地继承、吸收和设法改造这份“人类的遗产”并加以利用。才使得这些原本朴素的修行方法，逐渐地沦落并依附于宗教！我说这些话有没有根据呢？有的！禅宗五祖在点化懒融禅师修行时，看懒融禅师整天修习禅定的功夫，就问懒融禅师：“学禅定可以成佛么？”懒融禅师想了想若有所悟地说：“不能。”，五祖就此认为孺子可教，并进一步开导他说：“学禅等于磨砖做镜，怎么能成佛呢？只有靠般若智慧对佛法的领悟才能证悟佛道。”，也就是说成佛是靠智慧而不是靠禅定，禅定只是辅助方法，用逻辑学术语说就是禅定是成佛的必要条件，而不是充分条件！是辅助而不是必然！现代道家大师陈撄宁先生一生积极地致力于把黄老之学、丹道从道教文化中分离出来，也是看出了不应该把传统的修养方法依附于宗教神学的门户之下。应该让其积极、正常、自由地发展！现在让我们先撇开宗教神学之间，和文化与文化之间的纷争不谈，先回到我们今天问题的主体上来，炼气功作为一种修身养性的方法会不会引来邪灵附体？！，即使引来了邪灵可不可怕？！稍微对中国气功、丹道、禅定的修行方法有一点了解的人就应该知道修习正确的修行方法，立心仁善、中正，是不会引来邪灵的。即使引来邪灵也不可怕！佛、道、儒、三家的修行方法中都有对治的方法，所谓境由心生，魔由心生，伏魔者先伏自心，其实在修行的过程中修

再论形气神三位一体的生命观与气功修炼

再论形气神三位一体的生命观与气功修炼江西中医学院章文春形气神三位一体的生命观首见于成书于西汉前期的学术典籍《淮南子》，它认为人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体。这一生命观包括两层含义，其一，人体生命是由形气神这三个要素构成的；其二，人体形气神这三个要素是相互关联、相互影响的一个整体。基于形气神三位一体的生命观，考究气功的方法和手段，可以看出气功修炼的实质就是对人体形气神的锻炼和调控[1]，同时气功修炼所要求达到的状态就是形气神三位一体的生命状态。本文仅就形气神三位一体的生命状态与气功修炼作一简要论述。一、人体形气神三位一体的生命特征面对人体复杂的生命现象，现代科学认为人体生命就是一种典型的、天然的自组织系统。它能利用从外界摄取的物质和能量组成自身的具有复杂功能的有机体，并且在一定程度上能自动修复缺损和排除故障，以恢复正常的结构和功能。最近诸多学者用复杂性科学的研究方法，来研究人体生命，认为人体生命具有自我调节达到内外环境相适宜的最佳状态，即生命的稳态。在这种生命的稳态中，结构有序与功能有序相统一，并且从内外涨落关系上来建立和维持生命的有序和稳定[2-4]。以复杂性科学的原理来考察人体生命，就必须注重形气神三位一体的生命观。《淮南子·原道训》指出：“夫形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也……一失位则三者伤矣，是故圣人使人各处其位，守其职而不得相干也。故夫形者，非其所安也而处之则废。气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧。此三者，不可不慎守也。”牟钟鉴先生在《<吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》中这样评价这种思想：“形、神、气这三大要素的提出，是人认识自身构造的重要里程碑。现代人体生理学在摆脱了形而上学的影响后日益证明，人的生命体除了肉体组织器官和精神活动外，还存在着若干维持生命活动所必需的无形的

空劲气功初级功法

第一尊罗汉功法（螺旋功）出处：摘自《中级功法》作者：黄仁忠第一尊罗汉功法（螺旋功）动作一：马步站桩五分钟后（图1），亦可在其它动作如双臂揽月、双臂抱球等复原成马步站桩后再接做第一尊罗汉功法。动作二：双脚脚后跟微向上抬起，以前足掌为轴心，随即左脚脚后跟向右逆时针方向旋转90度左右，右脚脚后跟向左顺时针方向旋转90度左右，便成左脚脚后跟在前，右脚脚后跟在后（图2），左脚跟部紧贴右脚脚踝骨后凹陷处（图3）。在转脚的同时，双手也一起移动（图4），左手边移动前臂（以大拇指为准，顺时针方向移动），边向右慢慢推进，直推至右手下方，同时翻掌成阳掌，掌心向上并离右手肘尖三寸许，手掌平面与带脉（图A）齐平，靠近肝区下方，离开身体二寸许，使掌心对准右手肘尖。在移动左手的同时，右手微向左边移动，即右小臂向左上方旋转移动（以食指为准）使右手掌心逐渐转向左侧，右小臂旋转上抬，使食指高与鼻尖下方相对为准（图5），食指离开面部三寸许。此时，成第一尊罗汉桩法。此桩站立从十分钟逐步增加至四十五分钟左右。

动作三：罗汉收势。双脚脚后跟微上抬，以前足掌为轴心（同图2），右脚脚后跟向后向右逆时针转动90度左右，左脚脚后跟向后向左顺时针转动90度左右。在转动双脚的同时，双手亦跟着一起移动，右手肘部向外向右移出，右前臂同时右移下按至右肋外三寸许，移动时，慢慢翻转掌心成阴掌，使掌心向下（同图4）；左手向左拉开，同时转动前臂，逐步翻转掌心成阴掌，使掌心向下，左手臂直拉至左肋外三寸许。此时双掌亦转复完毕，已恢复成马步站桩（同图1），这时需检查一下，手腕等部位是否放松与走样，并进行调整，再马步站桩5分钟后收势。二、功法要点