问渠哪得清如许,为有源头活水来南宋 朱熹《观书有感》

问渠哪得清如许，为有源头活水来。南宋朱熹《观书有感》问渠哪得清如许，为有源头活水来。

【译文】要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

【出典】南宋朱熹《观书有感》

注：1、《观书有感》朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。2、注释：

方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊：来回移动。

为：因为。

渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

那得：怎么会。

那：怎么的意思。

清如许：这样清澈。

如：如此，这样。

清：清澈。

源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。3、译文：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光，云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。4、朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶

铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制

土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。5、这首诗是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映

出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲

理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而

是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种

细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

6、实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立

时展开了想像的翅膀。第二句更引起读者遐想，这面“镜子”

中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。

你问我这里的渠水为什么这么清澈，是因为源头之水是流动的水。就是说，你问他为什么他有那么丰厚的知识，是因为他读了很多的书。

这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。

这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"当指从书中不断汲取新的知识。

原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！

大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝。7、南宋教育家朱熹曾在《观书有感》中这样写道“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。意思就是水之清澈，是因为有源头活水不断注入。

这句话告诉我们，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断、创新不断。8、宋代朱熹有这样的一句诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”我觉得它生动形象地告诉了我们：要想写出好的文学作品，并且一篇胜过一篇，灵感不枯竭，惟有不断给自己的心灵注入思想的源头活水，方可细水长流，作品永不衰竭！

什么才是源头活水呢？

好的书籍是源头活水！你可以阅读先人的佳作，吸收养分，取其精华，弃其糟粕，并且在学习的过程中不断思考，你会发现读完一本书之后，会有许多话想说，想写，或认同书中的观点，或反对书中的理念，无论是哪一种，都会收获不小，写下来必是佳作，因为用你的肺腑之声写出来的作品无论如何是动人的！

除了书籍，丰富的阅历也是源头活水！古人说的好：“读万卷书，行万里路。”你一路行走，无论是翻越巍峨的泰山，还是趟过清澈的小溪；无论是拜访古胜名城，还是路过乡村阡陌，所见的，必引起所思，有所思，必有所感，这时快笔疾飞，写下所感，便成美文！

什么是文字的美？

好的作家是个单纯的人，他只是如实记录自己的人生境遇以及思想感悟，或许他的人生境遇实在很普通，思想感悟

也太过浅显，但是，他就是这样敝帚自珍，舍不得丢弃。写的时候，未曾想过是否会有读者，不曾想过发表，更不会幻想其文千古流传。因为，他知道，没有什么东西是不朽的，长江后浪推前浪，自己必然成为过往。但是，你总不能因为曹雪芹写了《红楼梦》，你就再也不写小说，总不能因为苏轼写了《赤壁怀古》，你到了赤壁，一个字也不写了吧，别人写的再好，那也是别人的，自己写的再差，也是自己独特的思想，如果世上的好文字让我们读了之后，心生自卑，一个字也写不出，那不读也罢！

好的文字贵在真实而有味道。一个人写文章，必是生活当中真正发生了什么，想把它真实记录下来。真实的东西是实在的，难免会平淡。然平淡并不一定是坏的，从某个角度来说，平淡不仅是一种文字的境界，更是一种人生的胸怀。若以平淡为味，惟有以原味取胜，前提必须是东西本身要好。林语堂有一妙喻：惟有鲜鱼方可清蒸。袁中郎也说：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性灵也。”可见，平淡是真性情的流露，是本色的自然呈现，是文字的另一种味道，更是一种不造作的美！既然如此，作者就应该放轻松，表达出自己想要表达的那种味道。无论是叙事还是抒情，无论是写景还是咏物，目的都是要把这种味道说出来。譬如游记，写的若味道全无，就只能算旅游指南，读者看起来是兴趣索然。《XX文学》这本书里的游记就写得十

分有意境，有味道，相信读者看过，心里便对那美丽的山山水水充满了向往之情。这就是文字的力量。

有人说，在孩子的眼里，世界到处都是谜语，他们总是充满了好奇，可是，大人们却常常用千篇一律的谜底封死了那么多神奇的谜语。这个世界被孩子好奇的瞳仁照耀得五光十色，却在大人们所谓洞察一切世事的眼光下黯然失色了。我们若想写出更多好的文学作品，就必须让自己尽可能的单纯起来，要时刻保持一颗童贞的心，这样看世界，才能避免被同化，才能写出别人所看不见的风景，一个人越纯真，思想越深刻，就像那有着源头活水的清渠，那么源远流长，永不干枯。9、很早就拜读了宋代朱熹的七言绝句<观书有感>,全诗是:半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。现再次捧读，竟别有一番滋味涌上心头。

关于这首诗，我们一般都是从治学方面来理解，全诗以池塘为喻，说明为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。如果没有知识的不断积累，一个人的学问就会变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，其他事情也是这样。我们每个人内心就相当于一方池塘。我们的快乐、忧伤、希望、失望如一汪泉

水潺潺流进心田，长年累月，一亩心塘早已不堪重负，唯有在塘边开一渠口，让旧了的岁月，随着渠口流向永恒。才有新的空间承载源源不断的岁月流给我们的新的感怀，在新旧更替中，我们无法忘怀的过往沉淀成於泥，在某一个夏日清晨，开出一片亭亭清绝的荷花来，才会有“人面荷花相映红”，“天光云影共徘徊，俯仰流连，疑是湖中别有天”的畅想，才会有“微风拂面，涟漪如轻弦”的舒怀。

心灵如此，人世间的缘份亦如此。缘来是福，今生与你相遇，是前世五百次回眸换来。是前世的情今生的果。若是错过了时间，错过了天地，我们该如何演绎呢？是执著吗？谁也改变不了现状，现实早已在梦想的前面筑了一道无法逾越的高墙。伤筋动骨，疼自己，伤他人，于情于理都不在道德的范围内。苦苦执著，只会让自己的那一塘水成为死水，不枯竭，经年累月，也会臭味熏天，腐了自己，污了空气，谁人见了，都会捂鼻而去。这样的自己能被自己接受吗？其实，我们忘了，缘来是福，缘去也是福。放下，心无所执，必轻松自在，见云云笑了，见花花开了，想你，思念成韵，柳暗花明又一村，又何尝不是一种新境界呢？福兮祸所倚，祸兮福所依，缘来缘去皆是福，才能保自己的心塘清如明镜。

试看天地间，自然万物如此美丽，天地万物都在循环呀，

风水，日夜，四季，哪一样不是在循环？光知道缘来是福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们把世间万物放在人心里循环，才有“问渠哪得清如许?为有源头活水来”这样的感叹。

10、“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是宋朝．朱熹的诗《观书有感》。朱熹以宁静清澈的一方小小池塘来比拟自己读书有得的心境，像镜子一般倒映着天光云影，是如此的清澈澄明。此等动人的景致让人不禁寻思“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这两句千古传诵的诗句，任何时刻品味再三，依然隽永芬芳。的确，若非源头活水，哪能如许清澄呀！

多少骚人墨客在焚膏继晷的笔耕中，唯一本本好书相伴，犹面对一位位良师益友，如喝琼浆，似饮甘泉，心灵得以滋润，身心得以安顿，且经常乐在其中，陶然忘机。多少英雄豪杰在困顿的军旅生涯中，以书为伴，诸多经世致用的书籍，让他永保风骨嶙峋，不为贫贱所移，不为威武所屈，不为富贵所淫，永远效忠国家民族。

“吾生也有涯，而知也无涯”，活到老、学到老的人生哲学，可以让人在浩瀚的书海领域中，攫取丰富的知识学问，获得宝贵的生活经验。阅读好书升华了内在的涵养，既能陶冶性灵，更能怡情悦性；每每阅读到会心处，仿佛书中人不忘与

您把臂言欢，促膝长谈。那时的心湖涵容了前人的智慧，方寸之间得以超脱、足以升华，无限的生命力源源而至。

徜徉在书海的芳香中，人情事理了然于心，诸多盘根错节的世俗杂务可抛至脑后，红尘的是非恩怨无须理会，澄净不浊的心灵活水，源源不断。品味书中人的智慧结晶，人生的指南昭然若揭，一股善的力量的泉源，汩汩而出。

古今中外，任何有杰出成就的学者专家，无一不是勤奋好学、博览群书者。悲天悯人的社会诗人杜甫，有“读书破万卷，下笔如有神”的诗句，享誉“诗圣”的称号。“唐宋八大家”之一的欧阳修，常利用时间在马上、枕上、厕上读书，每每废寝忘食，终于成为北宋文坛的领袖。苏东坡学识渊博，阅历广泛，亦为“唐宋八大家”之一，也曾有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”

广读群书、学识渊博的大诗人、大文豪，何以文思泉涌？何以诗篇、文采犹如源头活水，源源不断？朱熹《观书有感》的诗句“问渠哪得清如许，为有活泉源水来。”替他们做了最明确的见证。－－作者秉竹11、语文学习的要义在于勤和恒。大家要五法并用，充分调动起眼、耳、口、手、心各感官，实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养，是“进”的过程；那么说和写则是加工和生成的过程，是进行人际交流的必需。人在社会中能

表情达意、交流思想、自如往来、充分协作、不正是语文学科最根本的目标吗？还有什么“成绩”的问题不能解决呢？

宋代朱熹曾把他自己的读书心得熔铸在一首哲理诗中即《观书有感》。最后两句是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”塘水清澈如许，是因为不断有活水源源不断的流过来。也就是说人们要想心灵澄静，就得认真读书学习，不断补充新知，吸取新的的营养，既要读“万卷书”，也要“行万里路”，在不断的学习中，保持思想的活跃，以开明宽阔的胸襟，接受鲜活的知识和各种先进的理念，就会才思不断，活水长流。

12、书籍可以打开心灵的窗户，书籍是人类的最好朋友，阅读让您开阔眼界，开拓思维，精彩的图书可以启迪智慧，让米花在线书库成为您的好朋友吧!

目前中学语文教学中普遍存在这样一个问题:每逢作文，学生常常无话可说，只好东拼西凑，大讲空话套话;作文批阅后发下来，学生又往往只看分数，不找问题，结果水平总提不高。我认为造成这种恶劣情况的根源就是:缺乏生活，孤陋寡闻。由于缺乏生活，写的文章干巴巴，没有实际内容，面目可憎;由于孤陋寡闻，写的文章平板单调，毫无生动之感。宋代理学家朱熹写过两句很有名的诗:“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”也就是说，我们要写好作文，就得深入生活，广泛阅读。

为文之首，首先是要占有一定的材料。没有材料，就好比一台没有原料的机器，不能生产出产品。要占有和搜集作文的材料，就必须深入生活，仔细观察，让自己的头脑中有一个作文的“仓库”。一到需要时，就能信手年来拈来，思路

也就开阔了，这样写起来就能得心应手，游刃有余。积累材料的过程，就是不断丰富自己的作文仓库的过程。材料是为中心服务的，有了充分的事实论据，就宛如人有了坚实的骨架，就能站稳脚跟，从而说服读者，感动读者。历来的名篇佳箸，没有不是经过生活的提炼而写出的。蜚声中外的名著《红楼梦》，几乎就是曹雪芹的亲自经历;吴敬梓亲睹社会污浊，官场黑暗，写了愤世嫉俗的《儒林外史》;关汉卿鉴于当时不法横行，人民受屈，写下了脍灸人口的《窦娥冤》……由此看来，任何一部好的文学作品无一不是对生活的深刻体察。因此，我们要做好作文，就必须深入生活，抑恶扬善，把自己的爱憎情感注入作品中去。如果说作文材料及其

所说明的中心是文章的骨架，那么语文词汇可以说是文章的血肉。要提高我们的语言表达能力，就必须进行广泛的阅读，掌握一定的词汇，使文章生动、有趣。如果只是干瘪瘪一套学生腔，就会使人产生憎恶之感。现在的中学生大都认

为作文难写，没有话说，这正是由于没有做到以上两点。普遍的填鸭式教学夺去了他们大量的时间，这是一个客观事实。但生活大门却是向我们敞开的，只要我们潜心观察，就会有

许多新的发现，新的感受。日积月累，就能为写作文提供丰富的第一手资料，从而为写好作文奠定基础。“感人心者莫先乎情”，情从事而发，要写出感人至深的好作品，就必须深入生活，生活，广泛阅读。只有这样，“源头活水”才能汨

汨不绝，写出的文章才能扣人心弦。

13、专家们提出21世纪既非科技的世纪，亦非互联网的

世纪，而是人的世纪。将21世纪定性为人的世纪，正是人

类已开始深刻认识大自然的体现。地球是眷顾人类的，她无私的倾其所有，让人类自由快乐的享受着阳光空气，生存繁衍。但地球也是唯一的，她裸露的双肩已经伤痕累累，她娇媚的前额已经遭受紫外线杀手的侵犯，她生命的绿色已经很大一部分被染黑。地球村中的居民，我们也应是地球母亲的臣民呵，只知索取而不知回馈，只知破坏而不知修护，难道非要到损坏了自己赖以生存的地球，以至于哀鸿遍野，再难挽救之时再痛呼悔改吗?我们今天污染水源，孰不知明天地

球上的最后一滴净水将会是人类的眼泪;我们今天滥砍滥伐，孰不知明天人类将任凭狂风肆虐洪水四泛而无可奈何;我们

今天无视臭氧层的保护，孰不知明天地球上将近一半的物种将发生变异，届时一个光怪陆离，群魔乱舞的世界，将成我们的归属。我们每个人都渴望自己俊朗出众，光彩照人。每个人都愿意为自己美容。美容是人的爱美之心的外在表现，

其目的是令人体各个器官的分布达到最大程度的和谐与合理。一个美女秀色可餐，给人以欢娱，同样的，秀美的环境不也给人以莫大的享受吗?山水之美可陶冶人之性情，河川之美可宽阔人之胸怀，峰峦之美可启迪人之思维。雨后初霁笼罩于山野村舍的薄雾是一种美，春寒解冻流水碎冰的脆响亦为一种美，落霞染色万里长空尽显赤红更是直奔美之极至而去。这就是大自然呵，这才是大自然，大自然给予我们的便是这些，这些至真至纯至善至美的情景事物，我们不可以熟视无睹的轻易将其抛却的。让我们在为自己美容的同时，不忘给地球美美容罢。我相信，这才是我们内在美的体现。作为21世纪的首要命题，生态环境的建设与可持续发展，需要我们每一个人用心去体会，用行动去诠释。问渠那得清如许，为有源头活水来。是然信然，愿我们在快速发展经济的同时，引环境保护这旺活水，滋润广袤神州国土。期待着地球回归其原始色，也期待着不再期待的那一天。