文言助读翻译1-40

1、范仲淹两岁的时候就失去父亲，母亲贫困没有依靠，改嫁了长山朱氏。他长大后，知道了自己

的家世，感动地哭着辞别母亲，离开到应天府，进入南都学堂学习。他不分日夜刻苦学习，五年中，他竟然不曾解开衣服好好睡觉。夜里有时感到头昏疲倦，就用冷水洗脸。范仲淹常常连顿稠粥都吃不饱，每天直到太阳偏西才开始吃饭。最终他精通了《六经》的要旨，又慷慨激昂地立下了造福天下的志向。他常常对自己说：“士大夫当在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后才快乐。”

2、陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分脏乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜

访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以清除天下的坏事为己任，怎么能只在乎处理一间屋子的事情呢？”薛勤认为他有使世道澄清的志向，认为他很奇特。

3、班超字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不讲究小节。然

而在内心孝顺父母，办事慎重，在家中常常干辛劳的事，不以做劳苦低下的事为可耻。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召到京城担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常给官府雇佣抄书来谋生糊口。

长期劳苦工作，他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该效仿在国外建功立业的傅介子和张骞，来取得封侯晋爵，怎么能够长久地与笔墨纸砚打交道呢？”周围的人听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的抱负呢？”

4、宗悫的字是元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳志趣高尚但不肯做官。（宗悫小的时候）宗炳

问他（长大后）的志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，妻子才过门，结婚的当晚就遭受强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳一向学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而唯独宗悫因为任性使气而且爱好武艺，所以没有被乡亲称赞。

5、祖逖年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨在一处睡觉，夜半时听到鸡鸣，

他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。等到渡过长江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“现在大家都想着奋发杀敌，大王您确实能够派遣将领率兵出击，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，（他听了祖逖的话以后），就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲与兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“祖逖如果不能使中原清明而再一次渡江，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

6、赵广是合肥人，本来是李伯时家里的小书童。李伯时作画的时候经常让赵广在旁边侍候，时间

长了（赵广）就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎能和（李伯时的）真迹混淆。建炎年间，赵广落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画抢来的妇女。赵广坚决地用不能作画推辞，金兵用刀子威胁，（赵广）不顺从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开了。但是赵广

平时是习惯用左手画画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

7、卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，

放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。

匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。……苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

8、陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣给人耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而

叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，我一定不会忘记你们！”同伴们笑着回答说：“你是被雇佣为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！”

9、项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就放弃了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他感到

很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能对付一个人，不值得学。

我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是稍微懂得了一点儿兵法的大意，又不肯完成学习。

10、颜渊,季路侍奉在孔子身边。孔子说:“为什么不说说各人的愿望呢 ?”子路说:“愿将车

马和皮衣和朋友共同享用，把它们用坏了也不遗憾。”颜渊说:“希望做到不夸耀自己的长处,不宣扬自己的功劳。”子路说:“希望听听您的愿望。”孔子说:“使老人能过得安定,使朋友能够信任我,使年轻人能够得到关怀。”

11、凡是顾炎武外出游历，（都要）用许多马和骡子载书随自己出行。到了险要的地方，就

向退伍的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就走向附近街市中的客店打开书进行核对校正。他有时直接走过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶尔有忘记的，就立即走向附近街市中的客店打开书仔细认真地反复查看。

12、唐朝的欧阳询曾经出行时看到了一块古碑上的碑刻，是西晋的书法家索靖所写的。于是

他就停住马观看古碑，看了很久才离开。走了几百步后又走了回来，下了马，站着观看了古碑很久。等到他累了，就铺开皮衣坐下来看。欧阳询困了就睡在它的旁边，看了三日（数日）后才离开。

13、文征明临摹写《千字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写

字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不符合心意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此，他的书法越到老年，越发精致巧妙。

14、王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们

读书。听完以后，就默默地记在脑子里。傍晚回家，他把牛都忘记了。……王冕的父亲很生气，鞭打了王冕一顿。不久，他仍然像以前一样。他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不听凭他去做自己喜欢做的事呢？”于是王冕离开家，寄住到寺庙里。夜里他偷偷地走出住处，

坐在庙内佛像的膝盖上，拿着书映着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像都是泥塑的偶像，狰狞凶恶，非常恐怖。王冕是小孩子，内心却安然仿佛没看到。安阳的韩性听说后，认为他与众不同，将他收为学生，王冕最终成为了博学多闻、通晓古今的人。

15、起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”

吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识，了解历史罢了。你说要处理许多事务，怎么比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己认为获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃（听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当改变看法擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

16、我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书排列在床上，抬头低头，四

周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看。客人刚开始不能够进入，已进屋中，又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书窝啊!”

17、有个想向董遇求教的人，董遇不肯教他，却对人家说：“一定要先读书百遍。”说：“书

读一百遍，它的含义就会自己显露出来了。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，（没有多少农活）这是一年里的空闲时间；夜间，（不便下地劳动）这是一天里的空闲时间；雨天，（不好出门干活）也是一年四季的空闲时间。”

18、智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么

重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

19、匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁

凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就给他做雇工辛苦劳作，却不要报酬。主人感到很奇怪问匡衡，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人深为感叹，把书借给他学习。终于成为大学问家。

20、张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定亲手抄写，抄完后再朗读一遍，读过之后就把

它烧掉，再抄，像这样持续了六七遍才停止。他右手握笔的地方，手指手掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里浸几次，后来他把读书的房间题名为“七录”......张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因他在当时名声最响。

21、晋平公有一天对一个名叫师旷的乐师说：“我已经是七十岁的人了，想学习，恐怕太晚

了吧?” 师旷说：“那（君王）为什么不赶快把蜡烛点起来?”晋平公生气地说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷就认真地对他说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！

我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮走路，和摸黑走路相比哪个更好呢？” 平公听了说：“你说得很好啊！”

22、高凤，字文通，家里把种田作为职业。他的妻子有一次曾经到田里去干活，把麦子放在

院子里晒。让高凤看守鸡，防范鸡吃麦。当时天突然下大雨，高凤拿着赶鸡的竹竿，诵读经文，没有发觉雨后地上的积水把麦子冲走了。妻子回来感到惊讶，责问他，才省悟。

23、我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦

时把它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。

常常怨恨自己没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

24、唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西

讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

25、任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书籍不怕路途遥远（去拜师）。常常说：“人如

果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便捆绑麻秆、蒿草（点燃）来照耀自己。看书有符合心意的地方，就写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，轮流用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

26、王充小时候就失去了父亲，在乡里因孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜

扶风人班彪为师。（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不拘泥于文章的章节和句子。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。最终他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居从事教学。

27、钱思公虽然出身富贵之家，但是很少有别的（不良的）爱好。在西京洛阳时，曾经告诉

同僚部署，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词、小令。大概从来没有半刻离开书的时候。谢希深也说：同在史院的宋公垂，每当去厕所，一定携带着书前往，诵读的声音清脆，远近都能听到，他也是如此的好学。我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有这样才可以（集中思想）构思吧。

28、求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，

还一定要实践师长所教诲的事。（这其中）以既能向师长请教、又能跟朋友探讨，为求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。既然作为一个人就不能不学习，既然学习了就当然不能不提问。

29、如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，

它有固有的好本质，即使不琢磨它把它制作成器物，也不会影响它的本质。人的本性，会由于受外界影响而改变。（因此）人们如果不学习，就会放弃做君子成为小人（从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人），难道不值得深思吗？

30、金溪百姓方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾见过书写的工具，（有一

天）忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的这首诗把赡养父母、照顾同族的人作为内容，传送给全乡的人观赏。从此，指定物品让他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到非常惊奇，渐渐地把仲永的父亲当作宾客一样接待，还有的人用钱给予仲永题诗。

他的父亲认为这样做有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称了。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的才能已经消失，完全如同常人了。”

31、李存审出身贫穷卑贱,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,

四十年里,地位到达将相之高,在这中间，九死一生的情况绝不止一次，剖开骨头从中取出箭头的情况有上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们收藏起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。

32、包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污罪而撤职的人，都不允许回

归老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不听从我的志愿的，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时（包拯）又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

33、（陶侃）年轻时，担任主管河道渔业的官吏，曾把一罐子腌鱼送给母亲。母亲封好那罐

鱼，交还给送来的使者，又写了回信责备陶侃说：“你当了小官，就把公家的东西拿来送给我，这不但没有好处，反而会增加我的忧虑。”

34、有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴

节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安宁清静就不能高瞻远瞩。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能必须从不断学习中积累起来，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能奋发向上；冒险草率，浮躁不安就不能陶冶性情。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人大都不会服务于社会，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时怎么还来得及？

35、才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，

不能把它看作可喜的事。一定要经常加以检点约束，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与浮躁轻薄之人来往。就这样经过十多年，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些值得担忧的事情，就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

36、孟子年少时，他的家住在坟墓的附近。孟子经常游戏模仿丧葬、哭丧之类的事情。母亲

想：“这里不是我用来安顿孩子的好地方。”就将家搬到街上闹市处，孟子游戏模仿商人做买卖的事情。母亲又想：“这里也不是用来安顿我孩子的好地方。”又将家搬到学校旁边。孟子于是学习了祭祀仪式上打拱作揖、进退朝堂等古代宾主、君臣相见的礼仪。孟母想：“这才是可以安顿我孩子的地方。”就在这里定居下来了。

37、曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你

回去吧，等会儿我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子到街市去刚回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是和小孩玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以和他开玩笑的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子的好办法。”说完，曾子便杀了猪煮给孩子吃。

38、子路拜见孔子，孔子对子路说：“你喜欢干什么？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：

“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么有人可以比得上你呢?”……子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，有什么好学习的呢？”孔子说：“如果在箭的末端安上羽毛，箭头磨得锐利，箭射入物体不是能射得更深吗？”子路听后拜了两拜说：“真是受益良多。”

39、子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就

行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华问：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”

40、墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我

要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得用来鞭责。”墨子说：“我也认为你是值得鞭责的。”