楔形文字和《吉尔伽美什》

楔形文字和《吉尔伽美什》

楔形文字和《吉尔伽美什》

楔形文字,因其书写笔画的形状很像木楔或者钉子而得名。楔形文字是苏美尔人的一大发明。最迟从大约公元前3100年前起,苏美尔人就开始使用这种文字。由于两河流域不出产造纸原料,所以苏美尔人最初都把文字刻在石头上。后来才逐渐转化为以削尖的芦杆、木棒或骨棒作书写工具,以半湿的粘土泥版为书写材料,把字刻压在泥版上之后,再经过太阳光照射或以火烘干,以便于保存和移动。在漫长的历史变迁过程中,楔形文字在不同民族中得以传承和发展,一度成为西亚地区通行的一种文字。

下面,就让我们来了解一部用楔形文字记载的著作,《吉尔伽美什》。

《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗,它用楔形文字写成,并通过12块泥版文书比较完整地保存了下来,被发现于亚述帝国古都尼尼微的亚述巴尼拔图书馆。史诗以苏美尔神话英雄和乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公,描写了他的传奇经历。下面老师就给大家大致讲一下关于吉尔伽美什的故事。史诗分为四个部分。第一部分讲述了半人半神的吉尔伽美什是乌鲁克的君主,但暴虐无度,他的人民只能求助于诸神。创造女神阿鲁鲁便制造了恩奇都,在神妓的诱导之下来到乌鲁克与吉尔伽美什大战一场,英雄相惜,结为好友。第二部分讲述了吉尔伽美什和恩奇都在日神沙马什帮助下打败衫树林怪兽洪巴巴。女神伊丝塔为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱被拒绝,于是以死威胁其父神安努派出带来旱灾的天牛下凡复仇,被两人杀死。吉尔伽美什和恩奇都成为众人拥戴的英雄。第三部分讲述了恩奇都梦见他因为杀死洪巴巴和天牛被众神惩罚,病重而死。吉尔伽美什受到触动,在悲痛之余想到了长生不死。为了寻求长生不死的奥秘,他历经艰险找到了已经获得永生的祖先乌特纳皮什提。乌特纳皮什提向他讲述了自己经历“大洪水”的故事,并指点他成功地摘取了“长生草”。然而,在他返回乌鲁克的途中,“长生草”不幸被蛇偷吃了。第四部分是吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与恩奇都对话,恩奇都向他描述了死后世界的阴暗悲惨。他请求恩启都把“大地的法则”告诉他,这才明白人不能永生。

《吉尔伽美什》汇集了古代两河流域各种神话传说,最早属于民间的口头创作,后来经过诗人的不断加工,并加入了某些僧俗贵族的思想。其中关于乌特纳皮什提向吉尔伽美什讲述“大洪水”的描写,一般认为是《旧约全书》中“诺亚方舟”故事的原型。

外国法制史选择题

外国法制史练习题 第一章古埃及法 第二章楔形文字法 一、选择题 1、现在已知的人类最早的成文法典是( )。 A.《苏美尔法典》 B.《摩奴法典》 C.《乌尔纳姆法典》 D.《汉穆拉比法典》 2、根据古巴比伦法,享有完全权利的自由人(权利主体)是 ( )。 A.刹帝利 B.穆什凯努 C.阿维鲁 D.吠舍 3、按《汉穆拉比法典》的规定,伤害他人奴隶眼睛的赔偿原则同伤害他们的牛的眼睛相同,即应赔偿奴隶主人( )。 A.奴隶的身价 B.奴隶身价的一半 C.用一个健康奴隶赔偿 D.把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎 4、按《汉穆拉比法典》的规定,债务人不能清偿债务,债权人有权对债务入采取的措施是( )。 A.终身成为债奴 B.成为债奴三年 C.成为债奴六年 D.不能使其成为债奴 5、古代楔形文字法典包括( )等。 A.《汉穆拉比法典》 B.《那罗陀法典》 C.《俾拉拉马法典》 D.《李必特·伊丝达法典》 参考答案

1、C 2、C 3、B 4、B 5、ACD 第三章古印度法 一、选择题 1、古印度最早形成的法律是( )。 A.印度教法 B.婆罗门教法 C.佛教法 D.嗜那教法 2、被雅利安人视为“圣书”的是( )。 A、.吠陀经典 B.三藏 C.《摩奴法典》 D.《乔达摩法经》 3、古印度婆罗门教法最重要的一部法典是( )。 A.《摩奴法典》 B.《述杞氏法典》 C.《那罗陀法典》 D.《布里哈斯帕提法典》 4、按婆罗门教义,婆罗门是由梵天的( )产生的。 A.足 B.手 C.头 D、口 5、古印度种姓制度将全体居民划分为四个等级(种性),他们是( )。 A、阿维鲁 B.婆罗门 C.刹帝利 D、吠舍 E.首陀罗 6、古印度婆罗门教法的渊源主要有( ) A.三藏 B.法经 C.吠陀 D、法典 7、古印度法的主要渊源包括:() A.吠陀 B.法经 C.法典 D.三藏 E、国王敕令 8、在古印度,旎陀罗,即“贱民”是()

比较文学史《吉尔伽美什》史诗的发现及内容概述

比较文学史《吉尔伽美什》史诗的发现及内容概述 世界上许多民族都曾有过属于自己民族的史诗。根据卡顿《文学术语词典》的解释:史诗是指“在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗,是多方面的英雄故事,包括神话、传说、民间故事与历史。”1它的内容明显带有神话传奇色彩,但也有真实的历史时间和英雄人物的成分,故又称英雄史诗。多数是口头流传下来的民间创作又经文人整理加工润色而成的。这一特殊文学形式的出现表明了人类自身的成长,从野蛮逐渐向文明的过渡与进步,是在特定的社会历史背景下产生的。由于这些史诗吸收借鉴了各种各样的材料,包括社会学的、史学的、民俗学的内容,可以看作是人类重新认识自己童年时代的宝贵材料。在过去很长一段时间里古希腊的荷马史诗凭借其丰富的内容和高超的艺术手法一直处于西方古典文学的楷模地位,被奉为史诗的开山之作。随着历史的发展,考古学、语言学也在不断进步,十九世纪七十年代沉埋于两河流域达数千年之久的英雄史诗——《吉尔伽美什》终于又重新展现于世人眼前了。《吉尔伽美什》的发现拉开了“一个沉睡了五千年的伟大古代文明之发现的序幕。”2可谓是“为人类认识自身的历史开辟了一个新时代。”3正是一位年轻的英国排字工乔治·史密斯在依次偶然的机会里破译了泥板书上的楔形文字,找到一个与《圣

经》中洪水神话相似的大洪水故事。这个新发现在当时引起了很大的轰动,为了证实与发现更多的泥板书,他亲自来到这些泥板文书所属的亚述古城尼尼微图书馆的遗址。经过对所搜集的几千块泥板书的整理研究最终认定了这是一部总 数有十二块泥板的古代巴比伦史诗,“洪水传说”属于其中的第十一块泥板。这部规模庞大的史诗用亚述语楔形文字刻写而成,全诗共有三千多行。自《吉尔伽美什》被发现以后,两河流域大批被埋没的古代城市,墓葬,珍贵的艺术品,内容丰富的泥板文书在考古学家的发掘下重见天日。“有鉴于这些新材料,自希罗多德至黑格尔的传统历史观为之一变,一部世界史必须重新改写。”4据研究证实史诗《吉尔伽美什》不仅代表着古巴比伦文学的最高成就也是目前已发现的世 界文学史上最古老的一部史诗。它的雏形距今已有四千年的历史。古巴比伦文学对苏美尔—阿卡德文学有一脉相承的传统,这部史诗也主要取材于苏美尔—阿卡德的神话传说、历史故事。在更早些的几部苏美尔史诗作品中已出现了吉尔伽美什这位主人公。一些神话故事内容已成为后来巴比伦史诗《吉尔伽美什》的主要情节。如《吉尔伽美什和天牛》,《吉尔伽美什和生物之国》,《吉尔伽美什的死亡》,《洪水》,《吉尔伽美什、恩奇都和冥界》。这些史诗中出现了英雄吉尔伽美什与作恶的天牛、杉妖斗争的情节;有关于洪水的情节;有英雄拒绝女神求爱,与亡灵对话的情节。先有伶工传唱、

外文翻译

本科毕业论文外文翻译 外文译文题目(中文):再生建筑垃圾作为混凝土骨料用于 可持续建筑材料的探究 学院: 城市建设学院 专业: 土木工程 学号: 201308141162 学生姓名: 郑健 指导教师: 唐红 日期: 二○一七年六月

InternationalConferenceonSustainableDesign,Engineeringan dConstruction Recycled Construction Debris as Concrete Aggregate for Sustainable Construction Materials ShahidKabir*,AmmarAl-ShayebandImranM.Khan ProcediaEngineering145(2016)1518–1525 (可持续设计、工程与建筑国际会议) 再生建筑垃圾作为混凝土骨料用于可持续建筑材料的探究ShahidKabir*,AmmarAl-ShayebandImranM.Khan (土木与环境工程系,费萨尔国王大学,沙乌地阿拉伯王国)能源与工程145(2016)1518–1525

摘要 为了比较各种来源有差异的再生混凝土骨料废料拆除的工程性质,笔者专门为此做了一个实验:实验室从一个已知的工程性质商业预拌混凝土公司得到样品来测试混凝土废物,通过一些关于样品的工程性质的信息具体,并从结合市场规则的前提出发将其作为实验的控制样品。本研究探讨了潜在的建筑废物的可持续建筑材料的发展,以获得建筑废物的经济回报。将建筑垃圾处理成砾石后,计算出废料的再生材料量,进行骨料试验。实验室样品的制作是对各种废物来源进行混合设计与骨料回收的基础上完成的,得到控制样品后,最后进行抗压强度,拉伸强度,抗弯强度,以及一些非破坏性试验(NDT),如脉冲速度和锤击试验。从不同的测试得到的结果之间的相关性进行了分析,在这个实验程序中,指出样品之间的线性相关性以及其他机械性能的评价,如抗压强度,劈裂抗拉强度,弯曲强度,脉冲速度等。 关键词 可持续混凝土设计;再生骨料,建筑拆除混凝土,混凝土工程性能 一、引言 固体废物管理是全球面临的严峻挑战,而这也是海湾地区的一个特殊问题 ,其中大多数国家有着世界上最高的人均废物产生量。工业增长、建设繁荣、快速城市化、生活方式的改变和不可持续的消费模式,都对这一日益严重的浪费问题有着不小的影响。城市化建设的加速导致了数十亿美元的建设公共基础设施部门的建设项目的支出,这导致了建筑材料与相关建筑废弃物的管理不断增长的物质人力需求。拆除旧建筑物,成吨的建筑废料被丢弃;这些拆除的混凝土也常常被认为是没有价值的,作为拆卸废物处置。然而,大多数建筑垃圾被认为是有利用价值的,可以可用于再生建筑材料。 自然资源通常由建筑业大量消耗,同时还生产大量的建筑和拆除废物。碳废物构成最大的固体废物量。例如,美国建筑业每年产生超过1亿吨的碳废物,而大约有29%的固体废物流是由建筑业产生的。此外,英国的碳废物废物贡献率超过50%,每年有着7000万吨的碳废物被丢弃。克莱文等人在1994年的报道说,建筑活动产生的约20-30%的废物在澳大利亚,这是弃置垃圾的填埋场。而在1993-2004年间,则是中国香港建筑垃圾的巅峰年代,建筑垃圾的制造量翻了一番,达到2000万吨。2004年。在香港近23%的固体废物来自建筑业活动。大量的建筑垃圾在不同的国家揭示了地方行动的重要性,同时,回收和再利用建筑废物在整个建筑行业的生命周期中有着显著的意义。 建筑废物的产生和建筑材料消耗以及自然资源的不可持续使用也与建筑业的不利环境影响有关。在全球范围内,据估计,约30%的废物处置堆填区来源于建筑和拆除活动。此外,自然资源的过度使用,如碎石生产、爆破土石的山区,已成为一个日益严重的环境问题,这些工业生产的废物需要通过创新思想来加以解决,同时改善可持续发展的综合管理方案来获得经济回报。

吉尔伽美什,寻找永生的故事

吉尔伽美什,寻找永生的故事 今天要讲给你听的故事,发生在大约四千八百年以前,也就是说,按年龄算的话,这个故事已经四千八百岁了。那时候,故事不是写在纸上,而是写在泥板上的。书写故事的文字,也和今天人们所使用的文字不同。那时候的人们使用楔形文字。为什么要讲这么老的故事?你可能会有一点疑惑。这个故事虽然发生在四千多年前,却和现在的故事并没有什么不同,它思考的,是生活在现代社会的人们仍然会疑惑的问题。读完这个故事,你会发现,这就是你的故事,你和故事里的主人公拥有一样的名字:吉尔伽美什。 吉尔伽美什生活在四千八百年前一个名叫乌鲁克的城市,这个城市在今伊拉克境内。吉尔伽美什很年轻就做了国王,他的父亲也是国王,他的母亲是女神宁孙,所以吉尔伽美什是神和人的孩子,他是一个很特别的小孩。很小的时候,吉尔伽美什把乌鲁克城当作他游戏、玩耍的地方,稍微长大一些,乌鲁克城是他的课堂,他当上了国王以后,乌鲁克城就是他统治的世界。吉尔伽美什喜欢自己的玩具,是的,他觉得乌鲁克城是他的玩具。他像一个被宠坏的小孩一样,随意乱丢玩具,丝毫不在乎,他的内心有一种野蛮的东西在恣意膨胀,同时他感觉自己缺少了什么,这种缺少无法用语言

表达。愤怒和迷惑让他发脾气,挡他路的人,会遭到他的踢打或践踏,他把小男孩从父亲身边抓走,像扔玩具一样,把他们丢得远远的。孩子们的哭叫声让吉尔伽美什更加放肆,他把年幼的女孩从母亲身边抓走,撕裂她们,就像撕裂那些无助的纸偶。 乌鲁克的人民害怕吉尔伽美什的暴政,只好祈求众神:“老天爷啊,请听一听我们的悲苦,吉尔伽美什虽然是杰出的少主,可他不知道自己权力的限度。请帮助我们脱离灾难吧!” 恩奇都 女神阿鲁鲁因此创造了思奇都,一个像吉尔伽美什一样的人,强壮、勇敢、野蛮。恩奇都的生命开始后,他像一头野生动物,赤裸的身体覆盖着长长的毛发,他在草原上漫游,与动物们共用水坑。 恩奇都和吉尔伽美什找到了对方。一见面,两个威猛的男子凝视着对方,然后用他们岩石般的手臂和腿来角力,努力压倒对方,他们晃动着身躯,嘶吼着,最后,吉尔伽美什把恩奇都摔到地上,死死地压住他,这次胜利完全没有激起吉尔伽美什进一步的欲望。吉尔伽美什的心里有某种新鲜而陌生的东西出现,他的怒火消退了。他看着恩奇都,这就是天神送给他的朋友。吉尔伽美什和恩奇都拥抱在一起,他们相信,一旦他们的力量合为一体,就再也没有什么东西能把他们分开。

外国比较法选择题1(带答案)整理

分章测试题 第二章世界主要法系 第一节楔形文字法 一、选择题 1、现在已知的人类最早的成文法典是( )。 A.《苏美尔法典》B.《摩奴法典》C.《乌尔纳姆法典》D.《汉穆拉比法典》 2、根据古巴比伦法,享有完全权利的自由人(权利主体)是 ( )。 A.刹帝利B.穆什凯努C.阿维鲁D.吠舍 3、按《汉穆拉比法典》的规定,伤害他人奴隶眼睛的赔偿原则同伤害他们的牛的眼睛相同,即应赔偿奴A.奴隶的身价B.奴隶身价的一半 C.用一个健康奴隶赔偿D.把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎 4、古代楔形文字法典包括( )等。 A.《汉穆拉比法典》B.《那罗陀法典》 C.《俾拉拉马法典》D.《李必特·伊丝达法典》 第二节印度法 一、选择题 1、古印度最早形成的法律是( )。 A.印度教法B.婆罗门教法C.佛教法D.嗜那教法 2、被雅利安人视为“圣书”的是( )。 A、.吠陀经典B.三藏C.《摩奴法典》D.《乔达摩法经》 3、古印度婆罗门教法最重要的一部法典是( )。 A.《摩奴法典》B.《述杞氏法典》C.《那罗陀法典》D.《布里哈斯帕提法典》 4、古印度种姓制度将全体居民划分为四个等级(种性),他们是( )。 A、阿维鲁B.婆罗门C.刹帝利D、吠舍E.首陀罗 5、古印度婆罗门教法的渊源主要有( ) A.三藏B.法经C.吠陀D、法典 6、古印度法的主要渊源包括:() A.吠陀B.法经C.法典D.三藏E、国王敕令 7、下列判断哪些是错误的() A、古印度法中的“石柱法”是指摩奴法典 B、在古代印度社会只有四大种姓 C、古代印度法在发展中,都围绕种姓制度规定基本内容的 D、摩奴法典是古印度唯一的法典 第三节罗马法 一、选择题 1、罗马最古老的成文法是( )。 A.克里特法B.迈锡尼法C.十二表法D.梭伦法 2、在古罗马,在解决外国人之间发生的财产关系时适用( C)。 A、.市民法B.当事人本国法C.万民法D。自然法 3、按罗马物权法的分类,属自物权的物权是( )。 A.所有权B.役权C.地上权D.担保物权 4、根据罗马法,享有完整的人格必须具备的几种权利是( )。A.自由权B.公民权C。家族权D.继承权 5、在罗马法典编纂史上,第一部官方汇编的法典是( )。 A.《格里哥利安法典》B.《格尔摩格尼安法典》 C.《狄奥多西法典》D.《查士丁尼法典》 6、共和国时期罗马成文法的渊源有( )。 A.民众大会制定的法律B.元老院决议C.长官告示 D.法学家解答E.法典 7、东罗马皇帝查士丁尼在位和去世后不久完成了四部法律汇编,它们是( )。 A.《罗马法辑要》B.《查士丁尼法典》C.《法学阶梯》 D.《学说汇纂》E.《查士丁尼新律》

毕业设计外文翻译-中文版

本科生毕业设计(论文)外文科技文献译文 译文题目(外文题目)学院(系)Socket网络编程的设计与实现A Design and Implementation of Active Network Socket Programming 机械与能源工程学院 专学业 号 机械设计制造及其自动化 071895 学生姓名李杰林 日期2012年5月27日指导教师签名日期

摘要:编程节点和活跃网络的概念将可编程性引入到通信网络中,并且代码和数据可以在发送过程中进行修改。最近,多个研究小组已经设计和实现了自己的设计平台。每个设计都有其自己的优点和缺点,但是在不同平台之间都存在着互操作性问题。因此,我们引入一个类似网络socket编程的概念。我们建立一组针对应用程序进行编程的简单接口,这组被称为活跃网络Socket编程(ANSP)的接口,将在所有执行环境下工作。因此,ANSP 提供一个类似于“一次性编写,无限制运行”的开放编程模型,它可以工作在所有的可执行环境下。它解决了活跃网络中的异构性,当应用程序需要访问异构网络内的所有地区,在临界点部署特殊服务或监视整个网络的性能时显得相当重要。我们的方案是在现有的环境中,所有应用程序可以很容易地安装上一个薄薄的透明层而不是引入一个新的平台。 关键词:活跃网络;应用程序编程接口;活跃网络socket编程

1 导言 1990年,为了在互联网上引入新的网络协议,克拉克和藤农豪斯[1]提出了一种新的设 计框架。自公布这一标志性文件,活跃网络设计框架[2,3,10]已经慢慢在20世纪90 年代末成形。活跃网络允许程序代码和数据可以同时在互联网上提供积极的网络范式,此外,他们可以在传送到目的地的过程中得到执行和修改。ABone作为一个全球性的骨干网络,开 始进行活跃网络实验。除执行平台的不成熟,商业上活跃网络在互联网上的部署也成为主要障碍。例如,一个供应商可能不乐意让网络路由器运行一些可能影响其预期路由性能的未知程序,。因此,作为替代提出了允许活跃网络在互联网上运作的概念,如欧洲研究课题组提出的应用层活跃网络(ALAN)项目[4]。 在ALAN项目中,活跃服务器系统位于网络的不同地址,并且这些应用程序都可以运行在活跃系统的网络应用层上。另一个潜在的方法是网络服务提供商提供更优质的活跃网络服务类。这个服务类应该提供最优质的服务质量(QOS),并允许路由器对计算机的访问。通过这种方法,网络服务提供商可以创建一个新的收入来源。 对活跃网络的研究已取得稳步进展。由于活跃网络在互联网上推出了可编程性,相应 地应建立供应用程序工作的可执行平台。这些操作系统平台执行环境(EES),其中一些已 被创建,例如,活跃信号协议(ASP)[12]和活跃网络传输系统(ANTS)[11]。因此,不 同的应用程序可以实现对活跃网络概念的测试。 在这些EES 环境下,已经开展了一系列验证活跃网络概念的实验,例如,移动网络[5],网页代理[6],多播路由器[7]。活跃网络引进了很多在网络上兼有灵活性和可扩展性的方案。几个研究小组已经提出了各种可通过路由器进行网络计算的可执行环境。他们的成果和现有基础设施的潜在好处正在被评估[8,9]。不幸的是,他们很少关心互操作性问题,活跃网络由多个执行环境组成,例如,在ABone 中存在三个EES,专为一个EES编写的应用程序不能在其他平台上运行。这就出现了一种资源划分为不同运行环境的问题。此外,总是有一些关键的网络应用需要跨环境运行,如信息收集和关键点部署监测网络的服务。 在本文中,被称为活跃网络Socket编程(ANSP)的框架模型,可以在所有EES下运行。它提供了以下主要目标: ??通过单一编程接口编写应用程序。 由于ANSP提供的编程接口,使得EES的设计与ANSP 独立。这使得未来执行环境的发展和提高更加透明。

《吉尔伽美什史诗》读后感

《吉尔伽美什史诗》读后感 清华附中G1613 谭梓欣 Part.1 神与人 古代的诸神与现代只处于人们信仰中的诸神不同,他们真真切切地出现在人类的生活里,管理并干涉着人类文明的生息。区别于诸神已经消退的时代,那个时代被称作“神代”。 在人类认知尚有限的最开始的时间里诸神在人间有着绝对的统治,但是随着人类文明的发展,人类的认知以极快的速度增加着,这种增长又因为人类数目的庞大而放大了不知多少倍。纵然是拥有强大力量的诸神也感受到了来自人类的威胁。这种威胁不仅来自数目的庞大,更多的则是因人性无穷无尽的贪婪欲望而产生的变革力。 因这变革力神明感受到了恐惧——人类的世界终有一天将不再需要神明的管理与干涉,这之后诸神将被人类放逐。 此即为神代的末尾,诸神地位岌岌可危的时间段。 为了连系神与人而从天上打入大地的天之楔因此诞生。 Part.2 天之楔 拥有三分之二神的血统,三分之一人的血统,伟大的吉尔伽美什。他的母亲是宁孙女神,他的父亲是上一任的乌鲁克王。他作为完美的神之子而诞生,作为连系神与人的天之楔而诞生,他是拥有人类和神明双视角的新时代君王。使用人类的方式,站在神明的视角,他将会成为贤明的君主。因为他是诸神完美的作品,是知晓一切的全知全能之星。 Part.3 全知全能之星 吉尔伽美什是为了达成他人目的而诞生的作品——不仅仅为了生命的延续——那被附加上去的目的并非他自己的意愿。他是被诸神利用的工具,是诸神用来对付人类的武器。 将更好的统治作为目的而赋予天之楔的全知全能却赋予了他职责以外的东西:灵魂与自我。吉尔伽美什并没有因为自己只是被创造出来利用的工具而自卑——他认为即使灵魂寄宿的身体乃是造物,但由灵魂觉醒出的这份“自我”绝非可以创造之物。他自己即是他自己,因自身的感受而诞生。 全能的吉尔伽美什王将诸神的意愿置于不顾,将自己的意愿贯彻一切:他成为乌鲁克的王不是因为神明让他管理人类,而是因为他想要成为王,他不仅仅要成为人类的管理者,更要成为劝诫人类的暴雨狂澜。他如同守护、裁定人类的严父,而非恐吓人类的神明。由人类自身来进行管理,诸神的作用仅仅是恐吓与信仰罢了。这是他的理解,是诸神到最后都没有明白的道理,也是他以独特的宽广视野所看透的人类自己未来的道路:不在神明的统治之下,而是由人类自己走出的人类自己的道路。 Part.4 被神抛弃,被人憎恶 吉尔伽美什拥有与其完美相匹配的傲慢,却也有与其完美程度相当的孤独。非神非人,他在天地之间孑然一身,无人理解,无人知晓。 他对人类加以凛冽北风一般严苛的暴政,对神明表示无情的嘲讽。人类不理解他的王道,神明不理解他的背弃。

中英文翻译中文译文

BPMN2.0标准业务流程建模简介 Thomas Allweyer著2.1最初的BPMN模型 一个简单的BPMN流程模型被认为是一个起点。在图1中所示的模型工作可以被大多数先前已经涉及任何种类的过程建模的人所直接理解。建模的方式类似于公知的流程图和活动图。 图1 一个简单的BPMN模型 营业部和人力资源部门参与的过程为“发布职位”。当需要雇员的过程开始。该营业部报告该职位空缺。然后,人力资源部写一份招聘启事。该营业部的评论此招聘启事。 在这一点上,有两种可能性:要么招聘启事是好的,否则是不行的。如果不行的,它是由人力资源部返工。这是一次,其次是营业部审查招聘启事。同样,其结果可能是好还是不好吧。因此,它可能在招聘启事发生时需要检讨多次。如果它是好的,它是由人力资源管理部门公布的,在这个过程结束时。 在现实中,用于创建和发布招聘启事可以更加复杂和广泛。所提出的例子是(像在这本书中所有例子)为了具有小的和容易理解的模型的简化,可用于说明不同的BPMN元素。 2.2 BPMN构建的使用 下面,将模型图1中的每个元件更加紧密地说明。整个过程被包含在一个池。这是一个完整的过程的一般种类的容器。在上面的例子中,池标有包含进程的名称。 每一道工序都坐落在池内。如果该集合对于过程来说是不重要的,它不要求将其拉在图中。在不显示一个池的过程中,整个过程都包含在一个无形的,隐含的池。池是特别有趣的当数个池用来模拟一个协作使用,即几个合作伙伴的过程的相互作用。每个合作伙伴的过

程在一个单独的游泳池显示。这将在第5章描述。 从图1中的池分隔成两个道。道可用于各种用途,例如用于分配组织单位,如在这个例子中,或用于技术系统内代表不同的组件。在这个例子中,道显示的过程的活动由营业部和人力资源部门进行。 被池和道也被称为“泳道”。他们像游泳池划分成的道。比赛的每一个参与者只游在自己道。过程本身开始的第一个活动为“要求员工”。流程通常有这样一个启动事件。其标志是一个简单的圆形。在大多数情况下是有意义的只使用一个起始事件,而不是几个的。 一个圆角矩形代表活动。在一个活动得到的东西做的。这是由活动的名称表示,比如“报告工作机会”或“审查职位发布”。 连接箭头用于模拟的顺序流。它们表示,其中不同的事件,活动,和其它元件的遍历顺序。通常,这被称为控制流,但在BPMN有第二类型的流,该消息流,从而影响一个过程的控制,以及,因此,某种控制流,太。出于这个原因,术语“序列流”被使用。用于从其它种类的流区分开来,这是很重要的绘制顺序用实线和填充箭头流动。 这个过程“发布职位”包含了拆分:活动“审查招聘启事”后面的网关。一个空白的菱形代表了一个独特的网关。这意味着,从几个外向顺序流向,只有一个必须选择。在招聘启事进程正确网关到达每一次,一个决定必须。无论顺序流向右后跟,导致活动“发布作业发布”,或一到左侧被选择,触发活动“返修作业发布”。因此不可能同时遵循两条路径。 这样的决定的逻辑也被称为“异或”,缩写为“异或”。在输出路径的条件决定选择哪条路径。如果建模工具的使用量和处理已被执行或由软件程序进行模拟,则通常可以正式定义确切条件。这种正式的描述,其可以表示在一种编程语言,可以存储在该序列流动的特殊属性。 如果,在另一方面,模型的目的是要说明一个过程到其它人,那么最好是写非正式的,但可以理解的,语句直接进入图,旁边的顺序流。的意思是“好”与“不行”后,被称为“审查职位发布”活动是明确到人- 一个程序无法使用它。 网关还用于合并替代路径。在示例过程中,对活动“评论作业发布”左侧网关合并两个输入序列流动。再次,这是一个唯一网关。该公司预计,无论是活动“写入招聘发布”或“返修职位发布”进行网关到达之前- 在同一时间,但不能同时使用。它应为使用网关或者用于分离或用于接合被照顾,但不能用于二者的组合。在示例过程中

《吉尔伽美什》:伟大的命运悲剧

刘一帆 内容摘要:《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》作为东西方悲剧文学中的经典历来广受关注。本文从悲剧类型的角度出发,参照命运悲剧《俄狄浦斯王》,运用例证的方法,从四个方面展开论述,充分说明《吉尔伽美什》同为命运悲剧。并通过两部作品的比较,进一步理解这两部作品,充分展现这一东一西中悲剧文学里的鸿篇巨制的魅力。 关键词:《吉尔伽美什》《俄狄浦斯王》命运悲剧 世界文学中已发现的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》内容广博、气势宏伟,被发现和复原后许多学者从不同角度,运用不同方法,对史诗进行了研究,本文突破性的通过对照被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”《俄狄浦斯王》,进一步认识《吉尔伽美什》的悲剧类型。 需要说明的是,虽然《吉尔伽美什》并不是戏剧,但这并不代表它不是悲剧文学作品,所以这就并不妨碍我们跳出体裁的条条框框单纯地研究它们的类型。此外,亚里士多德在《诗学》中也谈到: 再则,史诗的种类也应该和悲剧的相同,即分简单史诗、复杂史诗、“性格”史诗和苦难史诗;史诗的成分[缺少歌曲与“形象”]也应和悲剧的相同,因为史诗里也必须有“突转”、“发现”与苦难。史诗的“思想”和言词也应当好。 在这里亚里士多德谈到的史诗与悲剧的相同之点也可以作为我们将《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》悲剧类型作比较的根据。 命运悲剧作为悲剧类型的一种,其特征是悲剧主人公由于命运的无情捉弄而走向毁灭,它一般具有以下几个构成要素:事先揭示主人公的命运;悲剧主人公与命运搏斗后走向毁灭;悲剧的人物具有很好的道德品质和很高的正义感但也有一些缺陷;情节由“突转”、“发现”和“苦难”三部分构成。所以把握了命运悲剧的特征和要素,可以作为《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》很重要的分类标准。 首先具有的要素便是:事先揭示主人公命运,预示了命运的悲剧结局。在《俄狄浦斯王》中,作者在悲剧的开始就进行了命运的揭示:忒拜国王拉伊俄斯因为没有儿子,到得尔福向阿波罗求救。阿波罗答应给他一个儿子,但此子将来会杀父娶母。在《吉尔伽美什》中,对命运的揭示更为巧妙,其中有很多关于梦境的描写,这些梦境一方面起到了线索的作用,另一方面表现出很明显的“梦占”思维,也就是我们经常说的“占梦术”或“预知梦”,具体来看,它包括对于未来状况的一种预知以及作为人与神秘实在之间“互渗”的媒介。如第一块泥板的结尾: 恩启都啊,要丢掉你的傲慢, 舍马什给予吉尔伽美什的厚爱, 阿努、恩利尔,还有埃阿把他的智慧增添。 说不定你从山野到此以前, 吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。 这里虽然并没有说到吉尔伽美什梦境的具体内容,但从神妓的叙述中可以看出吉尔伽美什的梦也是一个类似“预知梦”的存在,在恩启都尚未到达之际,便已梦见了恩启都的到来。再比如第二块泥板中的两个梦境: 我的母亲啊,我在梦中, 梦见我夜里高高兴兴, 踟蹰在贵人当中。 天上,星星露了面, 从天上朝着我降下来阿努的[精]魂。” “母亲啊,我又做了一个[梦]。 <之中>

外文翻译及中文译文

车床 用于车外圆、端面和镗孔等加工的机床称作车床。车削很少在其他种类的机床上进行,因为其他机床都不能像车床那样方便地进行车削加工。由于车床除了用于车外圆还能用于镗孔、车端面、钻孔和铰孔,车床的多功能性可以使工件在一次定位安装中完成多种加工。这就是在生产中普遍使用各种车床比其他种类的机床都要多的原因。 两千多年前就已经有了车床。现代车床可以追溯到大约1797年,那时亨利?莫德斯利发明了一种具有把主轴和丝杆的车床。这种车床可以控制工具的机械进给。这位聪明的英国人还发明了一种把主轴和丝杆相连接的变速装置,这样就可以切削螺纹。 车床的主要部件:床身、主轴箱组件、尾架组件、拖板组、变速齿轮箱、丝杆和光杆。 床身是车床的基础件。它通常是由经过充分正火或时效处理的灰铸铁或者球墨铸铁制成,它是一个坚固的刚性框架,所有其他主要部件都安装在床身上。通常在球墨铸铁制成,它是一个坚固的刚性框架,所有其他主要部件都安装在床身上。通常在床身上面有内外两组平行的导轨。一些制造厂生产的四个导轨都采用倒“V”,而另一些制造厂则将倒“V”形导轨和平面导轨结合。由于其他的部件要安装在导轨上并(或)在导轨上移动,导轨要经过精密加工,以保证其装配精度。同样地,在操作中应该小心,以避免损伤导轨。导轨上的任何误差,常常会使整个机床的精度遭到破坏。大多数现代车床的导轨要进行表面淬火处理。以减少磨损和擦伤,具有更大的耐磨性。 主轴箱安装在床身一端内导轨的固定位置上。它提供动力。使工件在各种速度下旋转。它基本上由一个安装在精密轴承中的空心轴和一系列变速齿轮---类似于卡车变速箱所组成,通过变速齿轮,主轴可以在许多中转速的旋转。大多数车床有8~18中转速,一般按等比级数排列。在现代车床上只需扳动2~4个手柄,就能得到全部挡位的转速。目前发展的趋势是通过电气的或机械的装置进行无级变速。 由于车床的精度在很大程度上取决于主轴,因此主轴的结构尺寸较大,通常安装在紧密配合的重型圆锤滚子轴承或球轴承中。主轴中有一个贯穿全长的通孔,长棒料可以通过该孔送料。主轴孔的大小是车床的一个重要尺寸,因为当工件必须通过主轴孔供料时,它确定了能够加工棒料毛坯的最大外径尺寸。 主轴的内端从主轴箱中凸出,其上可以安装多种卡盘、花盘和挡筷。而小型的车床长带有螺纹截面供安装卡盘之用。很多大车床使用偏心夹或键动圆锥。这

古巴比伦楔形文字探究.doc

楔形文字教案准备 1 (放映第1张)玥:我先来问一问同学们,历史上有名的四大古国是哪四个? 古巴比伦,古埃及,印度,中国(第2张) 建议:顺便了解一下中国四大发明:指南针、火药、印刷术、造纸 2 刘:(如果回答正确)对了。四大古国就是这些,接下来我们一起来看看大屏幕。 (如果错误)还有谁补充的?好,XXX来答答看。 接下来,让我们一起来看看大屏幕。(放映第3张上) 3 毕:今天,我们来介绍一下古巴比伦的楔形文字(放映第3张下) 4 冯:请同学们用心来记每一个知识点,我们后面会有问答的(在放映第3张下时说) 5 饶:先来看一看楔形文字的简介,看完后我们来补充几点(读红色第○1条) (放映第4张) 6 毕:这些就是我们今天要介绍的楔形文字,大家一起来看一看(放映第5张后说) 7 张:下面是古波斯文,这种楔形文字包含41个符号,有时也作为表示音位的字母 (放映第6张,将纸○2拿出来,放在投影仪上) 8 刘:这就是三种文字的一些关系(放映第7张表格时),接下来,我们来了解一下楔形文字和甲骨文。 9 冯:这就是楔形文字(放映第8张时开始说) 10 饶:这个故事我来读一下(放映第8张后一张图时说) 11 毕:这是甲骨文(放映第9张时说) 12 张:接下来,我们开始回答问题,以小组为单位,在黑板上计分,看看哪个小组得分最高。(放映第10张时说) 13 (五个人谁想说都一起说,管理好计分和请人回答) (答案顺序A, C, B, A) 14 玥:最后,我们来看看楔形文字与象形文字的对比表(放映第16张) 15玥:通过以上的内容,我们认识了甲骨文和楔形文字,大家有兴趣的可以自己再去了解一下有关方面的知识,谢谢大家。

外文翻译译文(张苗苗)

温州医学院 本科毕业论文外文翻译资料 (2018届> 译文题目1劳伦斯《儿子与情人》中地异化 <中文) 译文题目2人地异化:海明威短篇小说研究 <中文) 译文总字数6069 学院仁济专业英语 班级06英语2班学号0606041058 作者姓名张苗苗完稿时间2018-04-27 指导老师陈勇合作老师无劳伦斯《儿子与情人》中地异化b5E2RGbCAP 第6-14页第一章异化地意义拉丁语异化地意思是产权转让,一种麻木、精神错乱地状态和有敌意或疏远倾向地行动.英语用法中地“异化”和法语用法中地“异化”保留着疏远地意思.作为一种文学主题地异化,它可以被描述为文学角色或人物与他或她以前或本来应有地本性或者是想要地一种谐和和一致地疏离.相反,关于异化问题地解决方法,一个有悖于它地是和解主题.异化关系以及孤独主题就是一体地,常常摈弃异化形象地环境背景?但是,孤独也可以从积极地方面被展示,比如说和平,与自然或上帝交流地机会以及助长创造性地条件 .这些可以与 异化无关.p1EanqFDPw 基于个人脱离不同地本质,我们可以确立六种基本地异化类型.异化可能来自于自然环境:来自于海洋,如贺拉斯地《布兰诗歌》所述<1.3或1.4 ;颂 Si—Chuan, Meng. Alienated in Sons and Lovers by D.H. Lawrence. Sichuan Normal University, May. 2008 诗,C.23 B.C )或来自于现代都市,比如波德莱尔地《巴黎塑像》< 巴黎场

景,1861).它也可能来自某人自己生活地时代,正如艾略特地诗《荒原》所写 <1922).文学人物经历地往往是与他人交流或和他们所生活地社会地价值和道德观念地疏离.尽管异化主题也可以在早期地作品中找到,但是一些社会异化形式可以被认作是自浪漫主义盛行到目前地西方文学地准则.第四种异化是与上 帝和宇宙秩序地脱离?自我或人格分裂地异化概念,彻底源于拉丁语精神错乱地意思,但是也吸收了相当多地现代哲学和心理学观点.文学里地这种异化是靠一贯以来地象征性独白和重复或隐喻这样地手段来传达地.可能最深刻地一种异 化类型是存在主义,那就是与人类自身条件地疏远?这不仅是与外界世界一些方面地疏远或者是自身寻求某种出路地失败?更是一种无能协调和适应于人自身 本性以及调节人类弱点地表现.后者地异化类型可能更多地在克尔凯郭尔,陀思妥耶夫斯基和萨特等所谓地存在主义者地作品中得以探究.广义上说,异化可能 在信神或理性信仰动摇或在易变性<情绪不稳定或者是衰退)地时期成为一个 盛行地主题.< 塞涅雷31— 32)DXDiTa9E3d 根据《新牛津英语字典》,异化地意思是:1 一种脱离群体地感受或者是某人本应归宿或参与地行为.<1 )丧失同情心;疏离他人.<2)<在马克思异化理论中)处在资本主义经济下地工人现状是由于缺失对他们自己劳动产品地衡量和一种被控制和剥削感?精神病学上来讲,是一种人格分裂或丧失个人本真地状态这被认为是与社会相关地困境和长时间情绪压抑地结果 .RTCrpUDGiT 从以上我们可以得到异化地基本定义.但是为了提供更精确地信息和提供分析莫雷尔家庭异化关系地理论基础,本章将从以下代表人物马克思、卡夫卡和艾略特来阐释必要地异化概念.5PC Z VD7H X A 1.1马克思异化理论中地异化劳动 马克思认识到异化地概念反映了社会生活最有意义地方面.他也意识到黑格尔 地理想主义和费尔巴哈地抽象人文主义阻碍了真正历史条件和社会矛盾下产生地异化形 式.jLBHrnAlLg 在他后来地论作中 <资本论),马克思将商品看作是资本主义制度地组成部分, 并且指出作为核心概念地异化劳动.他甚至把私有财产看做是异化劳动之外地. 他写道:这是异化劳动地结果,并且也阐释了与劳动相异化地方式.XHAQX74J0X 在确定了异化劳动作为资本生产地基础和源起之后,马克思接着推断出了所产生地结果.劳动在生产者工作后开始异化.这并不是直接为了他自己或者是一个享有共同利益地团体,而是为异于自己地利益和目地而工作.LDAYtRyKfE 这样对抗性地生产关系在很多方面损害了工人地利益 .1.他与自身相异化,而必须作为一个机械工具.这不是因为他是他自身地一部分,而是为了便于作为生产过程中地要素能够起作用.2.自从自然物质被认识到具有广泛地作用后,他与自然相异化了?但这并不是作为满足他自身和文化需求地方式,而仅仅只是为了获利生产地物质手段3由于特别地品质和能力得不到施展,而是参与并发展了他地经济活动能力,他与自身作为一个人特有地本质相异化了?这最终使他沦为了体力4最后是他与其他人地异化?“当一个人与自身相异化后,他

《吉尔伽美什》讨论问题

《吉尔伽美什》 关于史诗的情节,现代研究者一般把它分为四个部分。第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌卢克城的统治者。他凭借权势抢男霸女,强迫城中居民为他构筑城垣,修建神庙,害得民不聊生,因而激起了贵族的居民们的愤怒。人们祈求天上诸神拯救自己。天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。 吉尔伽美什杀死怪物 恩奇都原为草莽野人,在神妓的诱导下来到乌卢克城。双方经过激烈的搏斗不分胜负,于是相互爱慕,结为好友。这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后,一同出走为人民造福,成为被群众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子,杀死了杉树林中为害人民的怪物芬巴巴,又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写,比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分,它的整个情调是高昂激越的。可是从这以后调子就转为低沉了。第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努,受到死的惩罚。好友恩奇都的突然病逝,引起了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月,不禁感慨万分,悲痛欲绝:他在〔朋友〕跟前不停地徘徊,一边〔把毛发〕拔弃散掉,一边扯去,摔碎〔身上〕佩戴的各种珍宝。吉尔伽美什感受到死亡的可怕,特别是神主宰人的命运的威胁,于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术,结果什么也没有得到。这一部分既表现了他的探索和反抗精神,也反映出很大的悲观情调。第四部分(第十二块泥板)记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话,吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友,祈求神的帮助,同恩奇都的幽灵见了面。《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌,表现了古代两河流域居民的生活和斗争,无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。 讨论的中心问题:

1楔形文字法

1楔形文字法 第一章楔形文字法 教学目的: 通过本章学习,了解法律的起源,了解从习惯法到成文法的演变过程及其意义。教学重点: 楔形文字法的起源与发展,楔形文字法的总体特征,《汉穆拉比法典》的主要内容、特点以及历史地位。 第一节楔形文字法的产生和发展 一、楔形文字法的概念 它是古代西亚幼发拉底河和底格里斯河两河流域的早期居民创造的、以楔形文字镌刻而成的奴隶制法的总称。 二、楔形文字法的产生和演变 楔形文字法是伴随着两河流域城市国家的形成与统一王国的建立而产生和发展起来的。 其演变具体可分为四个时期: 1.分散的习惯法时期(公元前30世纪——公元前22世纪) 城邦国家的兴起产生了最初的习惯法;简要介绍拉格什王国的社会改革。 2.成文法的初步发展时期(公元前22世纪——公元前18世纪) 乌尔国家的兴起,迄今所知人类历史上最早的一部成文法典《乌尔那姆法典》的编撰;随后兴起的拉尔萨王国的《苏美尔法典》,埃什嫩那王国的《俾拉拉马法典》等。 3.全盛时期(公元前18世纪——公元前16世纪) 古巴比伦王国《汉穆拉比法典》的制定代表着楔形文字法发展的高峰。 4.衰败时期(公元前16世纪——公元前6世纪) 古巴比伦王国灭亡后,赫梯王国的《赫梯法典》和亚述王国的《中期亚述法典》继承了楔形文字法的传统,但楔形文字法的衰落不可避免。 三、楔形文字法的特征 1.法典结构比较完整,逐渐向序言、正文、结语三段式结构过渡。 2.以楔形文字镌刻。 3.法典缺乏抽象原则。楔形文字法大多是司法判例汇编,法律条文一般都是对具体法律问题的个别规定。 4.楔形文字法一般都将法描述成神意的体现,但它们仍属世俗法,并非宗教法。5.属于典型的古东方奴隶制法。 第二节《汉穆拉比法典》 一、法典的制定背景 1.巴比伦统一以前,两河流域各城邦国家的习惯法和成文法存在很大差异,各自为政,法律不统一。 2.汉穆拉比时期,经济发展较为迅速,新型的经济关系开始出现,需要用新的法律手段去解决。

食品科学论文外文翻译(水解蛋白)中文译文

核桃(核桃L.)水解蛋白的抗氧化肽的分离纯化和鉴定 陈宁a,b杨红梅a,b孙毅a,b牛军a,b刘淑莹a,c a张俊应用化学研究所,中国科学院研究所,人民街5625号,长春130022,中华人民共和国 b中国社科院研究生院,北京100039,中国人民共和国 c长春中医大学,长春,中国人民共和国 文章信息: 二零一二年八月二十八日收到稿件 二零一二年九月十四日收到修改稿件 二零一二年九月十四日得到公认 二零一二年九月二十六日在线可用 关键词: 核桃蛋白水解物、清除自由基的活性、纯化、抗氧化肽 摘要: 通过使用三种不同的蛋白酶水解核桃中的蛋白质,来得到抗氧化剂。使用1,1 - 二苯基-2 - 苦肼(DPPH)法来测水解物的抗氧化活性。 其中胃蛋白酶水解物,水解3小时获得具有最高的抗氧化活性,因此可以抑制羟基自由基,亚铁离子螯合物,具有还原性与抑制过氧化脂质的能力。 然后,3小时的胃蛋白酶水解产物顺序通过超滤,凝胶过滤和反相高效液相色谱法纯化。具有最高的抗氧化活性的肽序列被检测为丙氨酸- 天冬氨酸- 丙氨酸- 苯丙氨酸(423.23 Da)的RP-HPLC-ESI-MS,这首次被认定为来自核桃蛋白水解物。 最后,肽对脂质过氧化抑制作用类似于对还原型谷胱甘肽(GSH)的作用。这些结果也表明蛋白水解产物和/或其有效分离的肽可以用作食品添加剂。 1介绍 生物分子的氧化一直被被认为是自由基介导的过程,在所有生物体都是一个重要的反应。自由基是原子,分子或离子的未成对电子或开壳层结构,如羟基自由基(?OH),超氧阴离子自由基(O2?- )[6,34]。过量自由基的合成,可导致细胞损伤和死亡,从而导致许多疾病,如癌症,中风,心肌梗死,糖尿病和主要障碍[2,4,21]。因此,重要的是要抑制的过度自由基形成。 许多合成抗氧化剂如丁基化羟基苯甲醚(BHA),丁基羟基甲苯(BHT),没食子酸丙酯已被用来清除自由基[28,32]。然而,使用合成抗氧化剂已很可能威胁健康造成肝损伤和致癌作用[9,23]。因此,人们在从源代码中发现的天然抗氧化剂的兴趣与日俱增。许多蛋白质水解物中的肽合物,如大豆蛋白[5,15],鹰嘴豆蛋白[12,34],小麦蛋白[18,35],油菜籽蛋白质[17],水稻胚乳中的蛋白质[33],鱼蛋白[10,23,24,29,32],蛋清蛋白[4,7]和牛蛙的皮肤[20]的抗氧化能力已得到评估。这些水解物的抗氧化性能归于许多性能的共同作用。包括他们清除自由基的能力,作为金属离子螯合剂,氧淬灭剂或供氢,抑制脂质过氧化的能力[4,12,15]。一般肽包括3-20个氨基酸残基,并且它们的活性依赖于组成,结构和疏水性[4,5,19,26,27]。 核桃(核桃L.)是世界上最普遍坚果树[14]。这是营养密集的食物,主要是由于其脂肪含量以及蛋白质,维生素和矿物质的比例构成。一些生物活性,如抗动脉粥样硬化,抗炎和

吉尔伽美什形象的文化解读12、26

吉尔伽美什形象的文化解读 摘要:史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄,反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘,以及渴望掌握自己命运的理想。主人公吉尔伽美什的英雄形象长期以来被人们口耳相传,它对考证历史有着一定的研究价值。下面尝试从五个方面对吉尔伽美什的形象文化进行解读。 关键词:《吉尔伽美什》;形象;文化;解读 《吉尔伽美什》是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌,虽然这是一部残缺了近1/3的作品,但从余下的2000多行诗中,我们仍深刻感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。《吉尔伽美什》的产生有其深刻的历史原因,为了能更好地理解这部作品的英雄人物形象,下面对作品产生的历史背景作简要的分析。 一、产生的条件: 神话传说是古代人民智慧的结晶,它表现了古人的宇宙观和人生观的认识,是古人对自然现象的一种解释与疑问。它的产生受地理位置、经济形式、政治制度、民族心理等因素的影响。 (一)自然环境因素 农业上,两河流域水源丰富,而水量却没有规律,随时可能暴发洪水,洪水的时间和大小都不可预测。因此治水成为两河流域人民不可忽视的重要任务。他们与自然的关系就成了征服自然和改造自然的关系。美索不达米亚农业发达,人们在进行农业生产时经常思考动植物生命的死亡和再生的规律性现象。 (二)社会环境因素 美索不达米亚历史久远,它成为人类智慧最早产生地,大致有以下方面的原因: 政治上,美索不达米亚没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比较突然的中断,经历了多民族的变更。战乱频繁,暴力和死亡是人的一生中多次面对的现象,而死亡是什么,人的生命是否能再生,人能否获得永生?这些问题成为人们的困扰。 宗教上,宗教在苏美尔民众的生活中占有很重要的地位,他们崇拜神。两河流域的部族城邦国家进入奴隶制社会很早。严酷的奴隶制所带来的民族压迫和等级压迫非常残酷、恐怖,人与人命运之间的巨大差异迫使人们思考:命运是什么?人能否改变自己的命运?恶是什么?善是什么?这些深刻的人生哲理问题不断地折磨着善于思考的人们。史诗《吉尔伽美什》通过历史上的这位国王的经历和遭遇,来解读上述这些人们共同迷惘、苦恼和困惑的问题。 二、吉尔伽美什人物分析 吉尔伽美,于纪元前,统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王,人类最古老的王。拥有着三分之二为神,三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型,世上无人能与其匹敌。他高贵英俊,赤色的瞳孔与金色的发,他一生富足,却痛失最亲爱的兄弟,他跋山涉水,为的只是找寻能够使得朋友复活的灵药,他受尽欺骗,拒绝女神之爱,却因此遭到残忍的报复,英雄吉尔伽美什死在永远的失去与迷惘中。对于他的形象,人们给予了很高的评价,他是苏美尔民众心中的神的英雄形象。 (一)才貌双全 史诗构建吉尔伽美什形象的过程首先是对他的外貌描写:自从吉尔伽美什被创造出来大力神〔塑成了〕他的形态,天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕,阿达特赐给他堂堂丰采,诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕,他有九〔指尺〕的宽胸,十一步尺的〔身材〕!神赐给吉

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