武夷岩茶文化历史

武夷岩茶的文化历史

武夷岩茶产于闽北“秀甲东南”的名山武夷，茶树生长在岩缝之中。武夷岩茶具有绿茶的清香，红茶的甘醇，是中国乌龙茶的始祖，以其独有的“岩韵”在中过乃至世界都有着极其深远的影响。

武夷岩茶有这悠久的历史。华夏祖先神农氏尝遍百草，发现了可以解毒的茶，让《神农百草》留下了这样的记载：茶味苦，饮之使人益思、少卧、轻身、明目。神农氏作为南方诸侯的大首领，也就是从这时候茶传到了武夷山。早在唐代年间，武夷岩茶就已被作为馈赠佳品。到了北宋时期，武夷岩茶已经被列为贡品，只有王侯将相、皇家贵族可以喝到。尤其北宋徽宗赵佶皇帝爱茶，撰写的茶书被后人奉为经典。

一、武夷岩茶香飘海外

现在武夷岩茶在海外已经是家喻户晓。因为几百年前，武夷岩茶的岩谷花香就已经香飘海外。

1638年，一位俄国贵族从蒙古人手中换得两大桶武夷岩茶作为礼物送给了沙皇，沙皇品尝后如获至宝，于是武夷岩茶的声名在俄国上流社会中迅速传播开来。由于俄罗斯比较寒冷、对蔬菜比较缺乏，食肉比较多，需要发酵程度较高，含咖啡碱、茶多酚较高的武夷岩茶促进消化，提高身体热量。很快被俄国人所喜爱。

十七世纪初，葡萄牙、荷兰等欧洲国家积极投身航海大发现，

先后来到中国。中国的丝绸、瓷器、茶叶令这些欧洲人痴迷。康熙五年，荷兰东印度公司首先把少量的武夷山正山小种红茶带回了欧洲，传到了德国、法国和英国等国家。安妮女王时期，她推崇以茶代酒，因为喝酒产生了很多社会问题，于是以茶代酒很快传播开来，整个英国社会普遍开始引用红茶。最后在英国逐渐形成了一种文化，一种礼仪。在英国用武夷岩茶招待客人时，客人一定要起立致敬以表达谢意。

1745年，瑞典著名的大型远洋商船“哥德堡号”抵达中国进行贸易，其中武夷岩茶占据了相当大的一部分，从此开始了中瑞两国的友好贸易。自此武夷岩茶走进了瑞典人的生活。

1843年，英国人为了占有中国红茶计划带着武夷山的茶树种子和茶叶加工技术到殖民地印度开始种植。从次武夷山茶流传到了印度。

二、武夷岩茶与鸦片战争

十八世纪，欧洲开始大量从中国购买茶叶，开往中国的商船百分之九十装载的是白银，这些白银都用来够购买茶叶的。据统计，十八世纪运往中国的白银达到1.7亿两。美洲作为殖民地，是全球最大的白银产地，每年产出的白银有一半最终留在了中国。

十八世纪七十年代，殖民地美洲白银减产导致英国购买茶叶出现危机，英国想垄断北美茶叶市场，引起美洲人民反抗，最终在1773年发生著名的“波士顿倾茶事件”。波士顿倾茶事件最终成为了美国独立运动的导火线，美国独立后，建造了“中国皇后

号”货轮来到中国大量进口武夷山茶，从次以后武夷山茶源源不断的进入北美市场。

十九世纪初，英国率先完成了工业革命，建立起了资本主义生产模式，对于生产能力激增的英国来说，扩大世界市场是它最为迫切的愿望，中国的邻邦印度已经成为英国掠夺原材料倾销工业品的殖民地，为了扭转因茶叶而产生的巨大贸易逆差，英国殖民者悄悄在印度生产鸦片销往中国，英国在鸦片贸易中取得了巨额的利润，随着鸦片贸易的迅速发展，中国的白银开始倒流回去了，新兴的资本主义体制与古老守旧的封建体制产生了不可回避的矛盾。而这种矛盾在当时英国和清朝之间的表现为鸦片和茶叶之间的激烈冲突，最终导致了1840年鸦片战争爆发。

英国最终用坚船和利炮打开了古老的中国大门，鸦片战争后，英国要求开放广州、宁波、厦门、上海、福州作为通商口岸。不久，英国洋行逐渐控制了武夷岩茶的生意。1856年以后，大量武夷岩茶从福州运往欧洲各国。武夷岩茶输出量占全国茶叶输出总量的百分之七十以上。

三、武夷岩茶的精髓

武夷山以最好的水土孕育出独一无二的武夷岩茶，也以开阔的胸襟融纳了中国传统文化的儒、释、道三教。武夷山曾是道教五宗之一白玉蝉修行的地方，武夷道教历史把武夷茶看成修道养性的一种心灵载体，高远淡定的意念早已融入了道教文化的生命流程；武夷山自唐代就是一座佛教名山，而武茶的清雅淡定与

佛教的宗旨有着异曲同工之妙；武夷山的儒教理学在南宋就已经盛行，而和平从容既是武夷茶道的精髓，也是儒家追求的一种境界。同时，武夷岩茶蕴和寓静的秉性也与三教形成了不谋而合的共鸣，武夷岩茶不仅融合了儒家的中和之美，也融合了佛家的空灵之美和道教的自然之美。

一个和字真真切切的体现了武夷岩茶的精髓，更是体现了武夷山人的生命通感。也印证了中国茶道的核心与内涵。

历史文化遗产

二轮复习资料选修六世界文化遗产荟萃【热点链接】 1.联合国《世界遗产名录》新增25个“世界遗产”项目联合国教科文组织世界遗产委员会第35届会议完成最新一轮的“世界遗产”项目申报的审议工作，多个国家的25处遗址被批准列入《世界遗产名录》，这包括中国杭州西湖文化景观，成为新增的“世界文化遗产”。在这25个新的“世界遗产”项目中，3个为自然遗产，21个为文化遗产，还有1个为混合遗产——自然与文化双遗产。至此，全球“世界遗产”总数增加到936项。其中183项为自然遗产，725项为文化遗产，28项为混合遗产。 2.杭州西湖文化景观申遗成功 2011年6月24日，第35届世界遗产委员会会议在法国巴黎作出决议，同意将中国申报的文化遗产项目杭州西湖文化景观列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达41项，位居世界第三。世界遗产委员会认为，杭州西湖文化景观是文化景观的一个杰出典范，它极为清晰地展现了中国景观的美学思想，对中国乃至世界的园林设计影响深远。文化景观作为新的文化遗产类型，是人类和自然共同作用的产物，近年来日益受到世界遗产委员会、咨询机构和世界各国的重视。作为我国按照文化景观类型主动申报的第一处世界文化遗产，杭州西湖文化景观由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空间特征、“两堤三岛”景观格局、“西湖十景”题名景观、西湖文化史迹和西湖特色植物六大要素组成。遗产类型多样、构成复杂，对保护和管理提出了很高要求。杭州西湖文化景观能成功列入《世界遗产名录》，对于世界遗产事业和中国文化遗产保护工作的发展，具有重要意义。 3.江西发现5000年前古土城遗址拟申报世界遗产江西樟树古土城遗址筑卫古城位于长江流域赣江下游的清江盆地，是以新石器时代晚期为主的遗址，也有青铜时代的遗存，距今已有5000多年。古城遗址距樟树城区9公里，有高达20多米的土城墙，6个城门，一条内河和一条护城河，面积14.7万平方米。 1974和1977年，江西省博物馆、北京大学、厦门大学等单位曾两次进行发掘，发掘总面积约500平方米。发现下、中层属新石器时代晚期遗存；上层有商、西周、东周的遗物。在前面两次发掘中，发掘出石剑、石刀等文物。根据国家文物局的建议，筑卫古城申遗工作也伴随发掘工作同时启动。发掘工作将为筑卫城申报世界文化遗产积累第一手资料。据了解，筑卫古土城遗址是目前中国最完整的早期文明时期古城遗址之一，已被国家文物局列为“十二五”期间重点保护研究项目。当地为保护遗址，计划种植遗址防护林，防护林之内不允许新建建筑。【综合解读】 1.概况：（1）什么叫世界遗产？它分为哪几类？世界遗产是指被联合国教科文组织和它所属的世界遗产委员会确认的人类罕见的，目前无法代替的财富，是人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然景观。

历史文化遗产保护的方法与原则主要有9个方面

历史文化遗产保护的方法与原则主要有9个方面原封不动的保存(冻结保存):原封不动的保存,保持历史文化的原真性.这是联合国提倡的标准.一般对文物古迹应原封不动的保存; 整旧如故——谨慎修复:对于残缺的建筑(古遗迹)修复应"整旧如故,以存其真".《威尼斯宪章》提出了世界各国公认的两个修复原则:修复和补缺的部分必须跟原有部分形成整体,保持景观上的和谐一致,有助于恢复而不能降低它的艺术价值、历史价值、科学价值、信息价值; 增添部分必须与有部分有所区别,使人能辨别历史和当代增添物,以保持文物建筑的历史性.此外,加固、维护应尽可能地少,即必要性原则; 慎重重建:一些十分重要的历史建筑物因故被毁.由于它们是地方重要的特征、象征,因此,在条件允许的情况下,有必要重建.重建有纪念意义.但是,重建必须慎重,必须经专家论证,因为重建必然失去了历史的真实性,又耗资巨大,还破坏了遗迹.在更多情况下保存残迹更有价值; 利用以不损坏遗产为前提.对历史文化遗产的利用以不损坏遗产为前提,以续继原有使用方式为最佳,也可以为博物馆,作为参观旅游景点要慎重,防止被破坏; 保持历史街区和古城的格局特征.重点保护好历史街区和古城的平面布局、方位轴线、道路骨架、河网水系等; 保护特色建筑风格:保护特色建筑风格,包括建筑的式样、高度、体量、材料、颜色、平面布局、与周围建筑的关系等.控制适当的建筑尺度——高度、体量非常重要,切记今古不同,不要求高、求大; 保护历史环境:事物与其存在环境是密不可分的,不可以脱离环境而存

在.历史文化遗产环境的意义更重要,重要的、特色的、与重要历史有关的地形、地貌、原野、水体、花木及其特征都要保护; 拿不准的古镇、古村、古街、古建筑应暂不拆除.许多偏远的地方,尤其是山区农村,古镇、古村、古街、古建筑,虽然不是重点文物保护单位,但是却也是历史文化遗产,有相当高的价值.当地人不知道,有没有财力和机会请专家鉴定.在这种情况下,最好暂不拆除,以免造成遗憾,待专家论证后在根据情况处理. 做好历史文化古城和历史文化地段保护规划.规划是龙头,保护必须以规划为前提,规划必须先行.有了规划,按规划进行保护. 传统文化与落后文化、旧文化的混淆，直接导致了人们对于历史文化遗产保护的不力。在一些人看来，要更新，就要破“旧”立“新”，就要“快刀斩乱麻”、“放开手脚干”。而片面追求经济建设，忽视文化建设和历史文化保护，让更多高楼大厦和旅游发展吞噬了很多历史建筑，毁坏了不少历史名城的风貌。这不但使文化遗存和原来的地方风情、城市风貌一扫而光，割断了社会的历史文脉，而且，长此以往更会带来一个民族文化的弱化。一个民族文化的根基，一种精神文明的传承，需要载体。悠久的文化，是承载于千年文化遗产，例如风俗、习惯、传统表演艺术、古遗址、古建筑等之上的。以建筑为例，现代建筑以钢筋水泥为材料，它的抗震性能较差，而中国古代多以木质建筑为主，它的建造结构使它具有

泉州历史文化遗产

历史文化遗产一、福建文化名人福建历来尊师重教，英才辈出，涌现许多在中国历史上有影响的杰出人物，如教育家朱熹一生都在福建传道授业，世界法医学鼻祖宋慈，书法家黄道周、蔡襄，民族英雄郑成功、林则徐，近代思想家、翻译家严复、林纾，爱国华侨陈嘉赓等都诞生在福建。在代表我国自然科学界最高荣誉的科学院、工程院两院院士中，福建籍的有100位，他们在所从事的科学研究领域取得了很高的成就，在国内外享有极高声誉。二、民间表演艺术类民间文学：畲族小说歌（霞浦县）、闽南童谣（厦门市）民间音乐：畲族民歌（宁德市）、闽西客家十番音乐（龙岩市）、茶亭十番音乐（福州市）、南音（泉州市、厦门市）、泉州北管（泉州市）、泉州拍胸舞（泉州市）、莆田九鲤鱼灯舞（莆田市）、高山族拉手舞（华安县）、黄石惠洋十音（莆田市）、大田板灯龙（大田县）、邵武傩舞（邵武市）民间戏曲：梨园戏（泉州市）、莆仙戏（莆田市）、永安大腔戏（永安市）、四平戏（屏南县、政和县）、泰宁梅林戏（泰宁县）、闽西汉剧（龙岩市）、闽剧（福州市）、高甲戏（泉州市、厦门市）、歌仔戏（漳州市、厦门市）、泉州提线木偶线（泉州市）、晋江布袋木偶戏（晋江市）、漳州布袋木偶戏（漳州市）、打城戏（泉州市）、屏南平讲戏（屏南县）、高甲戏（柯派）（晋江市）、越剧（尹派）（芳华越剧团）民间曲艺：福州评话（福州市）、福州伬艺（福州市）、南平南词（南平市）、锦歌（漳州市）、东山歌册（东山县）、答嘴鼓（厦门市）、宁德霍童线狮（宁德市）、讲古（厦门市思明区）、五祖拳（泉州市）、建瓯挑幡（建瓯市）三、民间造型艺术类漳州木版年画（漳州市）、寿山石雕（福州市）、惠安石雕（惠安县）、漳州木偶头雕刻（漳州市）、泉州花灯（泉州市）、德化瓷烧制技艺（德化县）、客家土楼营造技艺（龙岩市）、福州脱胎漆器髹饰技艺（福州市）、厦门漆线雕技艺（厦门市）、武夷岩茶（大红袍）制作技艺（武夷山市）、软木画（福州市）、漳州蔡福美传统制鼓技艺（漳州市）、漳州八宝印泥（漳州市）、水密隔舱福船制造技艺（晋江市、宁德市蕉城区）、铁观音制作技艺（安溪县）、聚春园佛跳墙制作技艺（福州市）、木拱桥传统营造技艺（寿宁县、屏南县）、闽南传统民居营造技艺（泉州市鲤城区）、药膳八珍汤、灵源万应茶（晋江市）、永定万应茶（永定县）、六神经络骨通药制作工艺（罗源县）、漳浦剪纸（漳浦县）、泉州刻纸（泉州市）、柘荣剪纸（柘荣县）、江加走木偶头雕刻（泉州市）、竹纸制作技艺（将乐县）、雕版印刷技艺（连城县）四、民俗风情类妈祖祭典（莆田市中华妈祖文化交流协会）、惠安女服饰（惠安县）、马尾-马祖元宵节俗（福州市马尾区）、泉州闹元宵习俗（泉州市）、闽台东石灯俗（晋江市）、枫亭元宵游灯习俗（仙游县）、闽西客家元宵节庆（连城县）、南安英都拔拔灯（南安市）、汤和信俗（福建省厦门市海沧区）、保生大帝信俗（龙海市、古田县）、陈靖姑信俗（福州市仓山区）、霍童铁枝（宁德市蕉城区）、福鼎沙埕铁枝（福鼎市）、屏南双溪铁枝（屏南县）、蟳埔女习俗（泉州市丰泽区）、畲族服饰（罗源县）、安海嗦啰嗹习俗（福建省晋江市）、中秋博饼（厦门市）

中国的世界历史文化遗产

中国世界历史文化遗产世界文化遗产和自然遗产是人类祖先和大自然的杰作，有效保护世界文化遗产和自然遗产，就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。1972年11月16日，联合国教科文组织大会第17届会议通过的《保护世界文化和自然遗产公约》，对文化遗产和自然遗产分别规定了定义。文化遗产——文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。>> 自然遗产——从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。>> 文化景观——由人类有意设计和建筑的景观：包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系；有机进化的景观：它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式；关联性文化景观：这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。庐山风景名胜区是我国“世界遗产”中的唯一文化景观。>> 中国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自然遗产公约》。1999年10月29日，中国当选为世界遗产委员会成员。中国于1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。自1987年至2012年6月，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产已达43处。>>

武汉知音文化

武汉知音文化 11旅行社班程维如果要在武汉寻找一处精巧雅致的古朴庭院，非古琴台莫属。在汉阳区龟山西麓、月湖东畔，白墙黑瓦的清代院墙内，有15亩地的山水、楼台、亭阁与城市的喧闹隔绝。这里，曾是春秋时期楚国琴师俞伯牙鼓琴抒怀之所，这里，就是高山流水觅知音，千年浪漫故事的发生地，这里更是全世界游客来汉之后的必到之处。伯牙、钟子期与高山流水觅知音的故事，展示了非凡的音乐意象和音乐境界，深蕴着重情、守信的人生哲理，几千年来成为中华民族精神的元素之一，在建设和谐社会的今天，也越来越显示出无穷的魅力。不少人仅将之当作一个美丽的传说故事，其实她有着翔实的历史考证，古琴台扬声海外，伯牙、钟子期确有其人，钟子期的墓碑也保留至今，而知音文化更是根植于汉阳以及武汉人的心中。武汉社科院原副院长、研究员、历史学家皮明庥先生主编的《简明武汉史》所述，最早记述伯牙钟子期知音佳话的是秦代呂不韦门徒所著的《呂氏春秋》。楚国郢都有好琴者名伯牙，琴技高超，在晋国做了大夫，出使楚国时，在一个风高浪急的中秋之夜，遇雨，在船头把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。一个叫钟子期的樵夫，识得瑶琴，听出伯牙志在高山志在流水的情怀，得伯牙赏识，结成知音。一年后，伯牙依约寻子期不遇，一曲《高山流水》成了千古绝响。此外，其他如《列子·汤问》、《荀子》、《韩诗外传》、《淮南子》等都有记载，可谓史不绝书。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》及后人所编的《今古奇观》，使“俞伯牙摔琴谢知音”故事更加大众化、民间化，以致家喻户晓，广为流传。琴台是知音文化的主要载体。据说北宋年间，有人感于马鞍山附近琴台处地偏僻，于是在汉阳城北面筑台，命名为“琴台”。现在月湖边的古琴台是清嘉庆时湖广总督毕沅主持建造的。距今200年左右。新中国成立后，1957年对古琴台进行全面修葺，使之成为武汉三大名胜之一。现在，汉阳区有钟家村、琴台路、琴台村、知音路、知音东村、知音西村、琴断口等地名。有专家认为，在地名学上，“地以人传”的现象普遍，多数是用一个地名纪念一个人，而像这样围绕“牙期佚事”产生这么多的有关地名，在全国范围内也是罕见的。这也从侧面反映了“知音文化”的魅力。

武夷岩茶的故事

峰岩以名茶为衣，名茶附着在岩峰之上。山水景观与优质名茶融洽得如此和谐贴切，在华夏诸多名山胜景中还是鲜见的。所以这里的茶冠上“岩”字，道理也在其中。君见否？那龙峰崖壁紧附着“大红袍”；那九龙涧蜗居着“不见天”；那马头岩中高挂着“半天腰”；那牛栏坑底偃卧着“水金龟”……茶树似花木、茶园如盆景，树冠各异，叶形不同，自古以来，岩茶与山水辉映，成为武夷山中一景。古今游客总是把品茶观景作为一大赏心之事，津津而乐道。山中“U”字形的茶文化旅游线，长数公里，途经大坑口、九龙窠、袭芳巷、倒水坑、流香涧、清凉峡、章堂涧……山挟峰耸，水贯溪行。这里的奇峰怪石，常把人引入神奇的景幻世界；这里的地理袭夺现象，使人联想到天崩地裂的地壳变迁；岩洞中的古崖居，会让人追忆起古越人家；而点缀其间的佳茗如羞赧佳人，似名门闺秀。在这条幽静山间慢步，“醉西施”会牵扯您的衣裙裤脚，“玉莲环”会缀动于耳际，“赛文旦”时时传递暗香，“水红梅”令人赏心悦目，纵是“老来红”也姿颜妩媚…… 武夷岩茶怎会派生出如此繁多的雅名呢？那是在清末民初，岩茶兴盛，茶人便从原生性的菜茶中，选出各具特色的名枞，冠以芳号，当然也含商家的炒作手段，想不到的是竟形成了一种独特的茶文化，令人浮想联翩。春夏之交，最是引人遐想的季节。若在九峰围护下的“大红袍茶寮”品茗听故事，或在“客来莫嫌茶当酒，山居偏与林为邻”的慧苑禅寺啜茶观奇景：峰岩耸立、松姿竹影、鸣鸟噪蝉、流水飞泉，幽长纯正的茶香、厚重甘醇的岩韵，画家迅速记下了丹青的构图布局，作家的章文腹稿已成竹在胸，诗人则脱口留下诗篇。古今多少文人骚客在武夷品茗赏景间留下烟海似的诗词文赋，把一部《武夷山志》充盈得丰满雍容。唐代学者徐夤所描述的“武夷春暖月初园，采摘新芽献地仙”的情景；宋代文学家范仲淹刻画的“胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻”是武夷斗茶的激动场面；元代画家赵孟頫认真地为《武夷御茶园》写记，又以工笔绘下《斗茶图》；明代曲作家陈铎，则大声高唱：“武夷和雨采春丛，嫩叶蒙茸，佳茗千古重。”连那位“一日不可无茶”的乾隆皇帝，也发出了“就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠”之感叹。而今，武夷之旅与岩茶更是形影不离，相得益彰。观茶园，品佳茗、赏茶艺。山中的几百号茶馆茶店，任由游客品茗消闲。如买上些许，主人自是高兴；若无购意，店家也不会冷眼看人，他们深知“人气即财气”的道理。有位大师说，“武夷山水一壶茶”，有其道理。岩茶是武夷之韵。游山赏茗，品茗赏景，花工夫游山，靠功夫品茶，乃武夷山之一绝景。

郑州文化遗产综述

郑州文化遗产综述摘要：在中国秦汉以后两千余年有文字记载的历史上，郑州或为州，或为县，不曾有过耀眼辉煌。因此，在不少现代人的心目中，郑州似乎是中国历史上一座无甚谈资的小城。然而，自上个世纪五十年代开始，关于郑州地下考古大发现的新闻却接二连三，令人炫目，使人震撼。 After the Qin and Han dynasties in China two thousand years of written history, Zhengzhou or for the state or county did not have a dazzling brilliant. Therefore, in the minds of many modern, Zhengzhou seems a little small town talk in the history of China. However, since the beginning of the fifties of the last century, the news on the Zhengzhou underground archaeological discovery after another, dazzling people shocked. 关键词：郑州文化遗产文明历史Zhengzhou, culture, heritage, civilization, history 距今15000年前至9000年前，被称为新石器时代的早期，文明的种子在这一时期播下。人们开始制造陶器，磨制石器，驯养家畜，栽培稻子，这种创造力所迸发的文明之火最早在李家沟、南庄头、仙人洞、甑皮岩等地开始引燃，从目前的考古成果来看，面积三万平方米、出土两百多片陶片的郑州李家沟遗址在同类遗址中面积最大，出土陶片最多，是同时期遗址中地层关系最清晰、年代延续最长、内涵最丰富的遗址。其标志着人们从洞穴生活走向平原生活的历史存在具有极其重大的划时代意义。距今9000年前—7000年前，是新石器时代中期，文明种子开始萌发，这一时期住房已经出现，聚落已经形成，新出现的玉器、彩陶和白陶，反映了先民手工业的进一步发展，特别是契刻龟甲、陶祖、骨笛的出现，表明这一时期的人们已开始初步有了精神追求和文化生活。在裴李岗、大地湾、磁山、兴隆洼、彭头山、上山、后李诸文化遗址中,发现于郑州的裴李岗文化区域分布和影响最大，发现的遗址已有一百七十多处，其中的唐户遗址面积即达三十多万平米，彰显了这一时期郑州在全国文明发展进程中的蓬勃之势。距今7000年前—5000年前，是新石器时代晚期，文明的种子在全国各地如雨后春笋迅速破土，茁壮成长。各个文化区都以自己的方式建立各具特色的文明，发展之势犹如百舸争流。这个时期农业和手工业开始出现分工，部落成员开始分化，一些中心聚落筑起了防卫性

关于文化遗产的保护

关于保护历史文化遗产的建议朱晓英12号目前，随着经济的发展，越来越多的文化遗产被发现。人们生活质量提高的同时，文化要求和休闲需求也越来越高，使得旅游越来越流行，文化遗产的管理和保护越来越重要。但现在文化遗产的保护和管理存在着许多问题： 1.申请完毕就没人管理。虎头蛇尾. 许多文化遗产被发现后，没有人管理，使得自然原因和认为原因的因素，文化遗产被破坏。 2.宣传过大，导致游客众多，致使保护增加困难。许多文化遗产被发现后，政府及媒体大力宣传，使得旅游人数越来越多，游客素质又不相同，导致文化遗产的各类认为破环更为严重，管理和保护越为困难。 3.不能有效地进行后续开发。文化遗产发现总会有或都或少的损坏，但是恢复和修理技术不没有很完善。还有为了更多的经济利益，政府的后续开发并不是非常有效。 4.管理经常是外行领导内行。许多文化遗产开发后就交给不同的人管理，而那些人并没有学习过文化遗产的管理，导致不能正确的处理文化遗产，使得文化遗产被破坏。 5.没有传承性，属于过了今天没明天那种，非常盲目许多文化遗产被开发后，马上向大众人民开放，一时人流密集，使得文化被破坏而不能在传承下去，消失在历史之中。 6．历史文化遗产失去了历史的气息。现在的历史文化大都向大众开放，使得各种各样的餐馆等现代化建筑越来越多，文化气息也越来越现代化。还有一些其他方面的问题，例如：我国法律对历史文化遗产保护不力，科学技术水平低是制约历史文化遗产保护的瓶颈等。（一）面对这些问题，保护和管理历史文化遗产就越来越重要。历史文化遗产的保护和管理需要三个层次：三个层次分为文物保护单位，历史文化街区，历史文化名城三个层次，根据这些保护对象的不同性质、特点，采取不同的保护原则和保护方法。 1、各级“文物保护单位”，要遵循“不改变文物原状的原则”。保存全部历史信息。要划定保护范围和建设控制带，提出控制要求，要特别注意保护文物古迹的历史环境，以便更完整地体现它的历史科学艺术价值。

武汉市历史文化风貌街区保护规划和修建性详细规划编制技术规定分析

武汉市历史文化风貌街区保护规划和修建性详细规划编制技术规定(试行) 时间:2014年03月05日来源:本站原创作者:武汉魅力村镇点击:522次 1.1依据为了保护历史文化资源，规范历史文化风貌街区保护规划的编制和管理，根据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国文物保护法》、《城市紫线管理办法》、《历史文化名城保护规划规范(GB50357-2005) 1.1 依据为了保护历史文化资源，规范历史文化风貌街区保护规划的编制和管理，根据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国文物保护法》、《城市紫线管理办法》、《历史文化名城保护规划规范(GB 50357-2005)》、《武汉市旧城风貌区和优秀历史建筑保护管理办法》(2003年)、《武汉市历史文化名城和优秀历史建筑保护条例》(2013)，结合武汉市历史文化资源保护和规划管理的实际需要，制定本技术规定。编制历史文化风貌街区保护规划及修建性详细规划，应依据《武汉市历史文化名城保护专项规划》、《武汉主城历史文化与风貌街区体系规划》、《武汉市都市发展区紫线专项规划》、《武汉市主城区紫线专项规划》、《武汉市主城区控制性详细规划导则》等上位规划及本技术规定进行编制。 1.2 作用本技术规定是结合武汉市历史保护的特点，对《历史文化名城保护规划规范 (GB 50357-2005)》中历史文化街区保护规划编制内容的深化。编制完成的保护规划和修建性详细规划将作为武汉历史文化风貌街区建设和管理的依据。 1.3 适用范围本技术规定适用于武汉市主城区历史文化风貌街区(包括历史文化街区、历史地段及传统特色街区)保护规划和修建性详细规划的编制。其他历史文化资源集中的区域可参照本技术规定执行。 1.4 规划编制组织、审批、修改程序市规划主管部门应当会同市房屋、文物主管部门组织编制历史文化风貌街区保护规划，并征求所在地区人民政府和相关管理部门的意见，依法报市人民政府批准后向社会公布。市规划主管部门应当根据历史文化风貌街区保护规划组织编制历史文化风貌街区修建性详细规划。

武夷山的茶文化

武夷山的茶文化武夷山的茶文化福建武夷茶历史悠久，早在商周时，武夷茶就随其“濮闽族”的君长，会盟伐纣时进献给周武王了。西汉时，武夷茶已初具盛名，从唐代开始就被大量种植，到了宋代，武夷茶已称雄国内茶坛，成为贡茶。此次来到武夷山，除了充分汲取茶艺方面的知识外，在游览武夷山的过程中刘媛媛还积极的了解当地民俗文化，为新歌《武夷茶香》、《我要吃茶去》的采风收集素材。武夷山当地盛产800多种岩茶，其中尤以大红袍最为出名，已经被国家博物馆郑重收藏，是代表中国茶文化走向世界的顶级奢侈品。此次来到武夷山，充分了解到武夷山悠久的茶文化，受益良多。识茶、品茶、懂茶，对修习心性和做人做事有很大的意义，人就应该像一杯茶一样，不仅外表光鲜，丰富的内涵及品性才是一个人本质的体现!此外，此行的另一大收获，就是武夷山的茶文化、民俗人情、秀丽风景等等对我在新歌创作上面有很大的启迪，让我更加了解歌曲的生命力是需要这些养分才能孕育的。相传乾隆帝好饮茶，大臣曾献一茶，其色褐绿，身重似铁，气香形美。乾隆帝《金瓶梅》里的.饮茶风俗（五）宋人王十朋(公元1112～1171年)对花的香气有独特的研究，曾为不同的花作了《十八香词》，从不同的花香特质给予拟人格的不同称呼，其中他称菊为“傲士”，因为菊的香是“冷香”。事实上，我们如果仔细地去研究菊花的话，相信初次闻它的香气，不会令人感觉到可亲可爱人。它是一种冷艳、不向世俗讨好的香气，凛凛然像剑士所发出的森冷剑气，令人敬畏。

不同的菊花会散发不同的香气，菊花作为香料应用在生活之中，且有相当的经济价值的，特此举例如下：万寿菊：也叫金盏草，可提炼香精油，具有浓厚的水果气味，稀释之后，类似苹果香。大波斯菊：一年生草本植物，又叫秋樱，原产于墨西哥，有淡淡的甜香。茵陈蒿：在我国江南所产的茵陈蒿气味极其芬芳，俗名“龙脑薄荷”，而产于荷兰、匈牙利、北美的茵陈蒿则具有强烈的茴香气味，可作食品或化妆品香料。苦艾：苦艾分布于北美、南亚洲，叶及花穗具有草质性特异香气，可用蒸馏法获得从暗绿色香油。罗马甘菊花：分布于比利时、匈牙利、英国，具有独特的芳香，可蒸馏得淡蓝色精油，作为医疗、洋酒、化妆品等的香料。德国甘菊花：分布于德国、匈牙利、捷克、俄国、北美，精油可作药用及沐浴香料，可防止皮肤发炎。其实菊花除了香气之外，它的美是令人难以形容的，在日本世界文化社所出版的《茶花历.菊、照叶》一书中，菊花的风姿各异，有着让人不敢轻视、凛然的气韵。随着中央电视台播出五集电视片《武夷山茶文化》，被誉为“国茶”的武夷大红袍悄然间开始走红起来：市场供不应求，价格不断攀升。此间茶界人士告诉记者，大红袍传统制作工艺入选首批国家级非物质文化遗产名录后，大红袍的价格就呈几何级数增长了。大红袍是武夷岩茶中的顶级茶品，古今中外素享盛名。所有的大部头茶著中都有她的绰约身姿，流传着脍炙人口的传说故事，载记着内涵丰厚的诗词文赋。据说，清朝乾隆皇帝品后诗兴大起，发出了“就中武夷品最佳，香气清和兼骨鲠”的感叹。

我国宝贵的历史文化遗产介绍

1、北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。北京故宫 2、颐和园。颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。

颐和园 3、长城。长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。长城

4、天坛。天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA 级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛 5、周口店北京人遗址。周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的“北京猿人”头盖骨化石，震撼了全世界。

周口店北京人遗址其他的还有：河北承德避暑山庄及周围寺庙，山西平遥古城，云冈石窟，陕西秦始皇陵及兵马俑坑，云南丽江古城，江苏苏州古典园林，重庆大足石刻，湖北武当山古建筑，甘肃莫高窟，西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡），河南龙门石窟，山东曲阜孔庙孔林孔府，明清皇家陵寝（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵），四川青城山－都江堰、安徽皖南古村落（西递、宏村），高句丽王城、王陵及贵族墓葬，澳门历史城区，殷墟，开平碉楼与村落，福建土楼，河南登封天地之中古建筑群，元上都遗址，云南红河哈尼梯田，新疆天山。至2013年6月，中bai国已有45处自然文化遗址和自然景观列du 入《世界遗产名录》，zhi6月dao22日在第37届世界遗产大会上，中国红河哈尼梯田文化景观被批准列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。

保护历史文化遗产现实意义

保护历史文化遗产现实意义在全球化和现代化进程中，文化遗产受到社会转型的猛烈冲击，有的正面临消亡。许多民族国家在文化上逐渐丧失自主、迷失身份，成为精神世界的“游荡者”。只有识别分析文化遗产，探寻其文化信息和意义底蕴，才能不断强化对本民族文化的认同，才能吐故纳新，铸造新时代的民族精神，支撑现代社会人们的精神支柱。所以，科学地实施文化遗产保护，是现代化国家张扬民族精神，独立自主进行可持续发展的必然的文化诉求。与时俱进的中国文化遗产保护。人类进入现代社会以后，社会现代化进程加速前进，从而严重冲击着文化遗产的保存。传统社会的现代性转变造成与文化遗产保护的尖锐矛盾，经济全球化掣肘文化多样性的共存共荣。但是，现代性自觉也促进了世界文化遗产保护。 1987年，长城、明清故宫、周口店北京人遗址、秦始皇陵兵马俑坑和敦煌莫高窟首次被列为世界文化遗产。同年，泰山风景名胜区被推选为中国第一个世界文化和自然双遗产。1992年，九寨沟、武陵源、黄龙名胜风景区被列为世界自然遗产。1996年，庐山被评为世界文化景观;2001年，昆曲首次被联合国定为人类非物质文化遗产??中国这些文化遗产的价值和意义受到世界的公认和盛赞。其中，莫高窟取得“东方艺术明珠”之称，九寨沟被誉为“童话世界”，秦始皇陵兵马俑坑有“世界第八奇迹”之誉，昆曲被认为是中国“百戏之祖、百戏之师”。2004年7月，第28届世界遗产大会在中国苏州举行，当时中国拥有30处世界遗产，在西班牙、意大利之后，成为世界文化遗产最多的前三名国家。从1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》以来，中国共有37项世界遗产代表作。其中，文化遗产有23项、自然遗产5项、文化与自然遗产4项、文化景观1项、非物质文化遗产4项。

高中历史选修六《世界文化遗产荟萃》知识总结培训讲学

《世界文化遗产荟萃》1、世界文化遗产的由来世界遗产、世界自然遗产、世界文化遗产、世界自然和文化双重遗产。人类口头与非物质文化遗产。《世界遗产公约》（《保护世界文化与自然遗产公约》）。登录《世界遗产名录》的有关世界文化遗产的标准。《濒危世界遗产名录》、帕特里莫尼托中国的世界遗产名录。线索说明：⑴世界遗产是指被联合国教科文组织和它所属的世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法代替的财富，是人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然景观。世界遗产包括地球进化形成的自然遗产和人类生存而产生的文化遗产，以及同时含有文化与自然两方面因素的双重遗产。非物质文化遗产是人类通过民间口头形式传播下来的无形文化遗产，它与上述有形物质遗产共同构成了世界遗产的四种基本形态。由于文化景观这一类遗产与文化遗产、双重遗产有直接关联，登录标准又运用文化遗产和双重遗产的条件，故不单独列入类型。 ⑵了解《世界遗产公约》产生的背景，主要内容和重大意义。关于“主要内容”需掌握四个要点： ①确立了在人类生存环境里文化与自然协调一致思想的指导原则 ②各缔约国负有保护本国文化与自然遗产的责任，必要时可以利用国际援助与合作 ③将一部分“具有突出的普遍价值”的文化与自然遗产列入《世界遗产名录》，作为全人类共同财富，加以重点保护。保护的原则是“真实性和完整性”。 ④联合国教科文组织下属的世界遗产委员会对《世界遗产名录》的遗产提供经费与技术援助。 ⑶知道世界文化遗产登录的标准，文化遗产是指从历史、艺术或科学的角度看有突出的普遍价值的文物、建筑或遗址。登录《世界文化名录》的文化遗此，必须具有真实性和完整性，并且必须符合下列一项或几项标准： ①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； ②在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过重大影响； ③能为一种已消逝的文明或文化传统，提供一种独特的或至少是特殊的见证；

全国历史文化名城武汉

武汉一、名城概况武汉有着3500年的悠久历史，有着1700多年的建城史，自古就是兵家必争之地、文化教育传播之地、工业发源之地，人文荟萃，具有光荣的革命传统，历史文化积淀深厚，文化遗存十分丰富。明清时期，汉口享有天下“四大名镇”之一的美誉，汉正街深厚的商业气息和码头文化享誉五百年。1861年开埠以后，汉口相继设立了五国租界，先后有20多个国家在汉设立领事馆。1986年，武汉市被国务院评为第二批国家历史文化名城。二、历史沿革武汉是一个历史悠久，富有革命传统的城市。与我国其它城市一样，武汉市城市空间结构形态的历史演变，受传统政治制度、文化观念、经济发展及地理环境等主要因素的影响，经历了一个漫长的历史过程。从近现代开始，由于城市总体规划的介入，武汉城市空间结构形态从自由发展走向有目标的规划引导，并体现出较为清晰的发展脉胳。武汉最早的城市建设史应当从距今3500多年前商代盘龙城开始。自汉代以来，武汉三镇曾分别为历代官府治所。历史上的武汉三镇，由于历史条件的限制，皆为分治，各有隶属，很少出现统一治理的局面。因此，其城市的形成各有不同的历史过程。武昌历史古老，三国时期孙权得夏口后，将郡治移至夏口城，即今武昌。在武汉城市发展中筑城最早的，一是东汉末年“戴监军筑，黄祖所守”的却月城，在今汉阳龟山以北；二是孙权于公元223年在今武昌蛇山(江夏山)筑的夏口城。却月城周围一里八十步，夏口城周围二三里，两城隔江相峙。隋开皇九年（公元589年），定武昌名江夏县。唐宝历元年（公元825年），置武昌军。明洪武元年（公元1368年），设武昌府。

武昌历代多为省、府、县或军、路的治所，是著名的政治文化中心和军事要冲。也正是在三国时期，武昌、汉阳开始分治，两城独立发展。后武昌城于唐敬宗宝历初年改筑砖城，明洪武四年再次扩建，城区基本定型。汉阳城则几度兴废，至南宋度宗咸淳十年始新筑汉阳城，城区自此定型。元、明、清时期，武昌成为湖广行中书省、湖广布政使司和湖广总督署所在地，历来为政治、文化中心和军事要地；汉阳成为汉阳府治和县治。汉阳手工业及商业自唐代以后已相当著称，尤其自近代龟山工业区形成之后，汉阳亦闻名中外。汉口成市最晚，但近代发展很快。民间流传的“五百年前一沙洲，五百年后楼外楼”，生动地描述了汉口城市形成与发展的历史过程。汉口自明成化年间(公元1465－1488年)汉水改道始形成小镇，初置汉口镇，亦称夏口镇。明清时期，汉口镇发展更快，曾与广东佛山镇、江西景德镇、河南朱仙镇齐名，被誉为中国四大名镇。鸦片战争后外国资本纷纷侵入中国，1850年汉口被辟为通商口岸，1861年，英国商船开进汉口港，武汉从此沦为半殖民地、半封建城市。武汉开埠后，英、俄、法、德、日等国相继在汉口开辟租界，进一步带动了汉口城区的扩大及商业、对外贸易的发展。至上世纪初，汉口城区规模已超过武昌、汉阳，城市发育成熟，并与武昌、汉阳两城呈“三镇鼎立”之势。 1949年5月16日武汉解放，武昌、汉口、汉阳三镇合并建制为武汉市。三、历史文化价值特色 1、优越的地理条件，独树一帜的空间格局。武汉地处江汉平原东端，紧临鄂东丘陵地带，丘陵起伏，河湖众多。长江、汉水纵横交汇通过市区，长江两岸龟山、蛇山对望，以“龟蛇锁大江”为中心的东西连绵山轴和南北纵贯的长江构成武汉天然景观轴线和城市骨架，形成“两江交汇、三镇鼎立”的特有空间格局，三镇独立发展，具有不同的城市职能，在国内外城市中独树一帜。

西安历史文化遗产保护

西南交通大学建筑学院课程：建筑遗产保护与利用指导教师：陈颖学生：蒋升桓学号：07089003 作业：建筑遗产保护与利用设计研究二0一一年六月七日

城市遗产保护与利用 ——以西安为例摘要：本文对城市更新和保护中存在的问题进行了分析，并阐明了产生问题的原因，最后提出了城市规划、更新、保护的具体措施和建议，目的是唤起我们城市管理人员和公民对城市遗产保护的观念和意识，不要只为了经济利益而将我们珍贵的历史文化遗产破坏殆尽了。关键词：城市更新遗产保护城市化全球化在经济全球化的背景下，中国已经进入了快速城市化阶段，预计在未来20年时间里，中国城市化水平将达到或者超过60%，城市不断的增多，大城市不断地扩张，在加速发展的背景下，必然会出现一些城市更新的盲目性和决策的局限性，再加上设计的落后，各地争相模仿，出现了“千城一面”、“大拆大建”的现象，在商品经济高度发达的现代社会中，许多城市正在渐渐地消失它的历史和地方特色，成为雷姆库哈斯所描述的“无性格城市”，历史的城市中心正在逐渐失去它的功能，出现城市中心区衰败的现象，这时就需要对城市进行更新，既然要更新，就必须对具有文化价值的建筑、景观等进行保护...... 西安作为一个历史文化名城，凝聚着中华民族的文化精髓，这个曾经的国际化大都市，在一场大病后要重新建立“国际化大都市”的宏伟计划，但是如今世界的背景已经不同以前了，西安面临着国际文化的冲击；如何积极应对、合理取舍成为规划师面临的一个难题，在这个重要阶段，我们更应该及时学习西方先进的理念和思想，以寻求富有中国国情的城市更新与保护路径。一、城市更新与保护中存在的问题改革开放30多年来，我国的国民生产总这呈现加速运动的趋势，城市建设也取得了飞跃式的发展，北京、西安等古城的老城区也成片的被更新，不论是老城还是新城，塔吊林立，城市的面貌也是日新月异。我们在为这翻天覆地的变化进行感叹的同时，一些有志之士也在为这种快速的更新现象所带来的城市问题而感到惋惜和痛心。我们的政府，尤其是我们的国民应该马上从“欣喜”中苏醒过来了，我们已经给城市留下了永久的伤痕，否则，若干年后，我们将对以前我们所做的事情而感到惭愧。 1.1 大拆大建《北京宪章》指出：20世纪：“大发展”和“大破坏”，21世纪：“大转折”...... 20世纪已经过去，西安的老城已经被更新的面目全非，对老城区不分青红皂白一律推倒重建，这是一种最原始、最简单、最不科学、最粗野的城市更新方式，造成一些有保留价值的建筑、设施、古木、风貌等随之灰飞烟灭，永远的消失了。幸运的是西安还留下了明城墙，钟楼等对经济利益干预不大的历史遗产；在21世纪，全球化和多样化的矛盾将继续存在，并且更加尖锐，我们必须坚持正确的城市建设理念和原则，来面对新世纪对我们的挑战。 1.2 各类保护建筑遭到破坏

城市历史文化遗产保护与城市更新

城市历史文化遗产保护与城市更新第一节城市历史文化遗产保护的意义与原则城市历史文化遗产是城市发展的一种独特的资源，把城市历史文化遗产保护纳入城市规划中，在城市发展战略的层面通盘考虑，将有利于提高城市社会、经济、环境综合效益，有利于城市整体健康而持续地发展。一、城市历史文化遗产保护的发展历程城市历史文化遗产的保护起源于文物建筑的保护。自19世纪末起，世界各国陆续开始通过立法保护文物建筑。法国1840年颁布了《历史性建筑法案》，1887年颁布了《纪念物保护法》，1913年颁布了《历史古迹法》，1930年颁布了《景观地保护法》；英国1882年颁布了《历史纪念物保护法》，1900年颁布了《纪念物保护法》修正案，1913年颁布了《古建筑加固和改善法》，1931年颁布了《古建筑加固和改善法》修正案，1953年颁布了《历史建筑与古纪念物法》；日本1897年制定了《古社寺保存法》．1919年制定了《古迹名胜天然纪念物保存法》，1929年制定了《国宝保护法》，1950年制定了《文化财保护法》；美国1906年制定了《古物保护法》等。 1964年5月，联合国教科文组织在威尼斯召开的第二届历史古迹建筑师及技师国际会议上，通过了著名的《国际古迹保护与修复宪章》，即通常所称的《威尼斯宪章》。《威尼斯宪章》的制定是国际历史文化遗产保护发展中的一个重要事件，这是关于保护文物建筑的第一个国际宪章。它确定了文物建筑的定义及保护、修复与发掘的宗旨与原则，其指导意义延续至今。 1933年，国际现代建筑协会制定了第一个获国际公认的城市规划纲领性文件——《雅典宪章》，其中有一节专门论述“有历史价值的建筑和地区”，指出了保护的意义与基本原则。自20世纪60年代起，城市历史文化遗产保护的实践开始从文物建筑扩大到历史地段。 1962年，法国颁布了保护历史地段的《马尔罗法令》，又称《历史街区保护法》。之后，很多国家也陆续制定自己国家历史地段保护法规，如丹麦、比利时、荷兰分别于1 962、1962、1965年在各国《城市规划法》中规定了保护区；日本1966年颁布《古都保存法》，并于]975年在《文物保护法》的修改中增加“传统建筑群保存地区”的内容；英国于1967年颁布的《城市文明法》中将有特别建筑和历史意义的地段划定为保护区；美国于1935年制定了《历史地段与历史建筑法》，于1966年制定了《国家历史保护法》等。１976年11月，联合国教科文组织大会第19届会议提出《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》，简称《内罗毕建议》。《内罗毕建议》重点提出了历史地区在立法、行政、技术、经济和社会方面的保护措施，并将研究、教育和信息工作作为历史地区保护的重要工作之一。 1987年10月，国际古迹遗址理事会在美国首都华盛顿通过的《保护历史城镇与城区宪章》(或称《华盛顿宪章》)，是继《威尼斯宪章》之后又一个关于历史文化遗产保护的重要国际性法规文件。这一文件总结了20世纪70年代以来各国在保护的理论与实践方面的经验，明确了历史地段以及更大范围的历史城镇、城区的保护意义和保护原则。《华盛顿宪章》再次提到保护与现代生活的关系，并明确指出，城市的保护必须纳入城市发展政策与规划之中。我国现代意义上的历史文化遗产保护工作始于20世纪20年代的考古科学研究和文物保护。1930年6月，国民政府颁布了《古物保存法》，1931年7月又颁布了《古物保存法细则》，

部编人教版高中历史世界文化遗产知识梳理(教师版)

《世界文化遗产荟萃》复习资料汇编第一单元全人类共同的宝贵财富——世界文化遗产一、世界文化遗产的由来,二遗产的保护和利用 1、自然遗产和文化遗产不断遭到破坏的因素：难以抵御的自然灾难、频繁发生的战争、近代以来特别的第二次世界大战以后的工业化和城市化浪潮使自然遗产和文化遗产不断遭到破坏。 2、世界遗产分类：文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产遗产。 3、为保护世界遗产，在联合国教科文组织的倡导下， 1972 年，通过了《世界遗产公约》，公约规定，个缔约国有保护本国文化和自然遗产的责任，必要时可利用国际的援助和合作，公约还规定，将一部分具有突出的普遍价值的遗产列入《世界遗产名录》，作为全人类的共同财富，加以重点保护。联合国教科文组织教科文组织世界遗产委员会要对这些遗产的保护，提供技术和经费的援助。 4、世界遗产公约的标志，中央的正方形，代表人类的创造活动，外面的圆圈代表大自然，两者密切相连，象征着文化遗产和自然遗产之间互相依存的关系。整个图案呈圆形，既象征全人类，也象征对文化遗产和自然遗产的保护。 5、世界遗产委员会，负责审定列入《世界遗产名录》的名单；监测各国世界遗产的保护和管理工作，确定受到严重威胁的世界遗产项目，把他们列入《濒危世界遗产清单》，管理世界遗产基金，为保护遗产而申请援助的国家实施技术和财力援助。同时，联合国教科文组织还设立了一个常设的执行秘书处，称为世界遗产中心，负责公约的日常工作。 6、文化遗产是指从历史、艺术或科学的角度看具有突出的普遍价值的文物、建筑或遗址，自然遗产是指从审美或科学的角度看具有突出的普遍价值的天然名胜、动植物景观或自然景观；双重遗产是指既有突出文化价值价值又具有突出自然价值的景观，登录世界遗产名录的文化遗产，必须具有真实性性和完整性，并且必须符合下列一项或几项标准： ①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； ②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过重大影响；③能为一种已消逝的文明或文化传统，提供一种独特的或至少的特殊的见证；④可作为一种建筑物或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个（或几个）重要阶段；⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转的变化的影响下容易变得损坏；⑥与具特殊意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 5、《世界遗产名录》的审议和公布，极大地促进了世界各国对有形的物质文化遗产的保护，而无形的的保护相对滞后。2003年，第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》，以推动非非物质遗产的保护工作。 6、世界文化遗产的价值（1）它是人类历史文化的载体，是人们认识历史文化的无比珍贵的教科书。（2）它是不同民族、不同国家进行交流、促进了解，互相学习、取长补短的宝贵资源。（3）它是进行学术研究尤其是历史、文化、民俗、宗教和民族学研究的重要资源。

武夷岩茶 文化历史