中国当代文学试题参考答案

中国当代文学试题参考答案

一填空题（20 分，每空1 分）

1 、伤痕小说、反思小说、改革小说、寻根小说、通俗（或大众）小说、现代派（或先锋、新潮）小说、新写实小说。

2 、柳青；《青春之歌》；杨沫。

3 、在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。

4 、巴金；余秋雨；北岛；舒婷。

5 、《班主任》；《爸爸爸》；《烦恼人生》。

二、选择题（10 分，每题2 分）

1 、B

2 、B

3 、C

4 、C

5 、D

三、名词解释（16 分，每题4 分）

1 、社会主义现实主义这一概念来源于苏联。1953 年9 月第二次全国文代会将其

确定为我国文艺创作和批评的最高准则。（ 2 分）社会主义现实主义的主要内容有

三个方面：一是要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现

实；二是艺术描写地真实性；三是用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民。

（3 分）

2 、三红一青是指《红日》、《红岩》、《红旗谱》及《青春之歌》这四部作品。

（2 分）这些文学作品都是以1919 年新民主主义革命开始到1949 年中华人民

共和国这段历史生活为题材，并且在主流意识形态关于这段历史“本质规律”的规范

性理论指导下，按照主流文学话语的创作规范叙述这段历史生活的。（2 分）这些

小说具有鲜明的形态特征——革命史诗性，并呈现出高度同一性的审美形态。（ 1 分）

3 、朦胧诗兴起于20 世纪70 年代末到80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现

的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统

诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的

变革。（2 分）北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。

（1 分）他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重

创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的

内涵，增强了诗歌的想象空间。（ 2 分）

4 、文化散文作为一股文学思潮形成并逐渐成熟于80 年代后期至90 年代初期，是

90 年代“散文热”中最重要的表现领域。（1 分）文化散文主要是指创作主体写作

时采用一种文化视角，“以二十世纪人文科学和艺术哲学的最新成果为观察工具，避

免先贤们的偏颇，文化批判鞭辟入里”，使散文写作“攀上了一个新的思想高度和深

度”。（2 分）代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史铁生的《我与地坛》等（2 分），

四、简答题（35 分，每题7 分）

1 、《茶馆》是老舍1957 年创作的话剧杰作。作品借北京城里一名为裕泰的茶馆在

三个时期（清末1898 初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年；45 年抗战结束，内

战爆发前夕）的变化，来表现19 世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。（3 分）

在剧本中老舍采用了富于对比色彩的“人像展览”，穿插了喜剧元素，以充分表现特

定时代社会的黑暗残酷与荒谬丑恶，从而有效地拓展了戏剧内涵的历史容量。《茶馆》

形神兼备的戏剧对白，也充分现实了老舍深厚的语言功力。（3 分）《茶馆》对中国

后来的话剧创作产生了深远的影响。（ 1 分）

2 、从寻根文学作品和理论中可以发现，文化寻根有两种指向：一是寻中国文化历史

之源，如楚文化、吴越文化、秦文化、晋文化等；二是寻民族文化心理之源，如儒、

释、道。（3 分）而寻根意识大致包括三方面：一是对民族文化的重新认识和阐释

，发掘其肯定性的文化价值（如阿城的《棋王》）；二是发掘当代社会心理中存在的

传统文化积淀，批判其否定性的传统文化因素（如韩少功的《爸爸爸》）；三是以现

代人感受世界的方式去想象历史或古代文化遗风，寻找激发生命力的精神源泉如郑万

隆的《老棒子酒馆》。（ 4 分）

3 、新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型的意识，他们力图表现普通人物、下

层人物的普遍卑微的生活，但拥有着原动的活泼的生命力。他们所表现的内容往往是

普通人物都可能经历或遭遇的东西，柴米油盐酱醋茶、锅碗瓢盆、人情世故、喜怒哀

乐、生老病死……都在新写实小说中得到了充分的体现。（ 2 分）新写实小说与以

往的写实小说的最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。新

写实在叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式为主，让人物、事

件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现、于是，在新写实小说中，既无骇人听

闻的事件，也无大义凛然的英雄，更无戏剧性的矛盾冲突，通常是用人物的心理体

验来推动情节的发展和折射现实的存在。作家尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏

，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预。于是，新写实小说往往不

存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼合而成的

。（5 分）

4简析《创业史》中粱三老汉这一人物形象。粱三老汉是《创业史》塑造得最精彩的

中国老一代农民的典型。在旧社会他经历了发家成梦的辛酸史，解放后他凭直觉感激新社会

给他带来新的希望，但这希望仅仅是做一个三合头瓦房院的长者。作为背负着几千年私有观

念的小生产者，他倾向于个人发家致富。当粱生宝不愿听从他的安排而组织起互助组时，他

便自发地反对集体事业，同妻子大吵，发泄对儿子地不满，暴露了自私、落后、狭隘、保守

地小生产者意识。（2 分）同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实地品质。土地的获得，

痛苦的回忆，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生宝及其所从事的事业。（ 2 分）

其性格具有明显的两重性，是一位动摇于集体致富与个人发家两条道路中间的人物。从这个

形象的塑造中，我们才能真正体验到一个真正的中国农民性格的本质内容。粱三老汉精神世

界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。（ 3 分）

5简析巴金《随想录》的思想内容与艺术特色。讲真话，抒真情，袒露赤子之心，勇敢

探求真理，是贯穿于《随想录》整部书的总主题。（2 分）在《随想录》中，巴金对史无前

例的文革进行了愤怒的揭露，痛彻的控诉和深沉的思考，提出应该给这场空前的历史大悲剧

做总结。《随想录》正是从一个侧面对这场民族性灾难的残酷现实作了深刻再现，真实记录

了中国一代知识分子在这场浩劫中的心灵轨迹。巴金的反思究其实际尚不止于文革，其思想

的触角和批判的锋芒还伸向了文革之前的十七年。（2 分）《随想录》的独特与深入之处，

是其中对文革的反省从一开始就与巴金向内心追问的忏悔意识结合在一起，而不是像很多文

革受害者那样，简单的把一切责任都推向了四人帮，因而认为粉碎四人帮就解决了所有问题。

（2 分）与坚持讲真话相适应，巴金在艺术上追求的是朴实无华，自然天成。（ 1 分）

五、论述题、19分，以80年代小说为例，说一下新时期小说人道主义的思想倾向。（什么是人道主义，举例80年代小说如何体现人道主义。）

人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思潮。核心是重视人的幸福。主张每一个人是一个独立的实体，尊重个人的平等和自由权利，承认人的价值和尊严，把人当做人看待，而不是工具。“新时期文学”，特别是80年代初，对“文革”的批判是新时期文学阐发人道主义精神的直接背景，但与17、18世纪西方的人道主义思潮有所不同，“新时期”是“超出自由、平等、博爱的范围”的“古典”意义上的人道主义。

在50年代中期，中国文学已受苏联“解冻文学”思潮的影响，进行了干预生活和突破人权、人性禁区的创作，但由于反右斗争以及文革而中断。到了社会主义新时期，随着政治上拨乱反正的蓬勃开展，作家们开始对“十七年”时期尤其是“文革”时期的这场浩劫进行反思，再加上西方各种人道主义思想的传入，人道主义开始重返文学舞台。人重新被发现、

被认识，作为人基本权利的情感，开始受到关注和肯定，文学呈现出当代性特征，人道主义思潮在文学创作中表现为三种形态：直接就"文革"遭遇发出的对"人"的呼唤,对人的尊严和权利的重新确认；对民间苦难的情义和对美好理想的憧憬以及合乎人性要求的生命形式的直接肯定；从争取爱的权利到女性意识的初步觉醒。

尽管7O年代末随着伤痕文学的兴起，人的本真情感就已开始回归，但8O年代初这种回归才更全面、广泛。在我国文学发展的内在要求以及苏联文学思潮的推动下，8O年代初占主流的反思小说和改革小说对人的本真情感是予以全面肯定的。反思小说代表作张贤亮《灵与肉》(1980)中，主人公许灵均是右派分子，身心饱受摧残，但质朴善良的牧区人民温暖了他的心，十年动乱间，牧民们想方设法使他免遭横祸；李秀芝一点不嫌弃灵均的右派身份，与他结为患难夫妻，过着清贫但充实的幸福生活。在以阶级立场划线的狂热年代，即使是亲人都会因立场不同划清界限，而在这个反思的年代，作者笔下的牧民、秀芝回归到了人与人之间的本真情感，用他们善良的心对孤苦的许灵均投注了人道主义关怀。在古华《芙蓉镇》(1981)中，被打成“新富农”的胡玉音与“右派”分子秦书田在动乱年代，非但没有为了自保避嫌，反而相互扶持，结为夫妻。作者最终肯定了这种真性情，让他们摘掉“帽子”，开始新生活。

在张弦的《被爱情遗忘的角落》(1980)中，大女儿存妮与小豹子真心相爱，却落得个阴阳两隔的下场；母亲菱花为反抗买卖婚姻毅然与心爱的男子结婚，但何曾想到身为人母的她竟会重蹈母辈的覆辙，买卖二女儿荒妹的婚姻，作者正通过对因物质精神匮乏而买卖婚姻的悲惨现象以及人们落后思想的含泪控诉，揭示了人性回归的必要性，并在小说结尾通过荒妹的反抗以及与许荣树的真挚爱情奏响了本真情感刚归的赞歌。

而8O年代中期小说的情感描写不再仅仅是对人的本真情感的肯定，关注人本身生命需求是向着人性觉醒的人道主义理想进行的又一次探索与实践。如现代派小说的代表人物莫言的《红高粱》(1986)中，“我”的爷爷和奶奶在高粱地里火焰般的野合不仅是人类自然本性的需求，更是对封建礼教的亵渎，是对长期压抑下的中华民族生命意识的自觉反抗。

在8O年代末占主流的新写实小说中，看到了情感与现实的尖锐矛盾下，人沉沦异化的存在状态。在方方的代表作《风景》(1987)中，面对人性的各种情感与极端贫困的生存现实间的矛盾，有人不自觉地选择了脱离本真形态的存在状态，在小说中主要表现为七哥的异化。

总而言之，随着中国文学自身发展的内在要求以及中西文学与文化的相互交流，文学的情感也在发生着变化，以80年代为代表的新时期小说对人的关怀已经从最初的简单解放上升到对人的整个存在状态的深层思考，中国的人道主义无疑向前迈进了一大步，进入了一个崭新的阶段。