《智永真书千字文》的笔法、结体和章法剖析

万方数据

王羲之行书运笔分析

行书的基本笔法行书第一章第一单元：点反捺点：最后一笔逆锋入纸后，力量由轻到稍重，然后笔略向下拖，回锋收笔，似反捺写法。曲头点：笔锋入纸后，向右弯曲铺毫，重按后回笔出锋。长点：外字的最后一笔，捺改为长点，笔入纸后向右拉长，再将笔下顿收锋。斜点：尖锋入纸后，向右向下重按铺毫，再将笔向左上回锋至腹部收笔。

带右点：竖直下笔，按后将锋从腹中挑出，带写出右点，写时笔锋横向行走，第一点重，第二点轻。兰叶点：次字最后一笔，尖锋入纸后重按铺毫，再将笔略提从中间出锋。出锋点：笔入纸后，顺势一顿，即将锋带出，露出锋尖与下一笔有连之势。平点：尖锋入纸后，笔平行向右铺毫，再略向下于中腹出锋，形似短横。横四点：横四点，每点都极清楚，然又每点相连，其势略有上斜，不使平板。

横三点：岁字中间是横三点，首两点都从腹中出锋带右点，最后一点出锋上挑，以写戈笔。二点水：上点出锋带出下点，转锋提笔向右上挑出。上下点：上下两点相互呼应，上点出锋即成下点起笔，上点略轻，下点略重，反之亦可。横波点：然字四点，其形不甚清楚，似水之波涛，曲折多姿，最后一点略重回锋。隼尾点：最后一点取隶法，笔在中间作一重按，然后突然上提，以笔尖出锋，如鹰隼之尾。

三点水：首点出锋带出次点次点与末节点相连，末点按后上挑，其势一气呵成。左右点：左右两点，作遥相呼应之势，一般是左低右高，字的重心易平稳。行书第一章第二单元：横仰势横：所字上横呈上仰之势，使字更是丰满，稳固。下挑横：长字中间长横行笔至收锋处，将笔锋向下挑出，以便连写下部点画。垂头横：共字第一笔起笔呈反方向笔由下向上，用腕力写成有弹性的横画，其锋外露，收笔回锋。

王羲之书法的总体评价

王羲之书法的总体评价王羲之书法的总体评价王羲之被誉为“书圣”，无论是否懂得书法都知道王羲之这位独特的书法家。在浩瀚书法海洋中，王羲之已经被众多书法立为了一座灯塔，被历代书法立为楷模，并且用王羲之的标准来衡量历代的书法名家。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。有评论说：“中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。”这里虽然打破了王羲之崇拜，但是仍然没能打破人们认识王羲之的格局。为什么王羲之的书法是最好的?为什么王羲之的被认为是完美无瑕的? 王羲之的书圣地位有两个比较大的因素：第一，唐太宗的推动作用。唐太宗十分推崇王羲之的书法，以至于召集天下、宫廷中的书家临摹《兰亭序》。这在一定程度上对王羲之的书法地位有推动作用。但是这并不是绝对的。唐太宗的书法造诣不浅，他应该能够判断出王羲之的书法水平。唐太宗只是一个外因，主要的原因还是王羲之自己。第二，王羲之的书法功底。历代的书法家已经把王羲之尊为“书圣”，因此评价王羲之的书法也就没有缺点可寻。因为定论认

为王羲之是完美的，王羲之是绝对的，王羲之是不可超越的。历代的书法家，包括后来的欧颜柳赵、苏黄米蔡、翁刘成铁等等众多书法几乎都与王羲之的书法有不可分割的关系。我想原因主要是中国封建时期的正统思想与中庸思想：王羲之的书法被尊为书法的正统，王羲之之法也被书法届尊为正统之法，任何违背王羲之的法则都是被成为叛逆的。但是违背王羲之的法则是不是都是坏的呢?有人说王羲之的法则到现在还有人在用，但是那些违背王羲之的法则都已经不存在了。想想看，这种一出来就被唾弃的法则能够流传下来吗?当王羲之的书法被尊为正统之后，欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等等一批书家都不同程度受到了王羲之的影响。我们都知道科举考试，科举考试的字体相当一段时间以欧体为标准。这在一定程度上发展了欧阳询，也间接发展了王羲之。当欧阳询被尊为欧体的楷模，后来的欧体书法者也就以欧阳询为标准，因此也就永远无法超越欧阳询。而被欧阳询所临摹的王羲之，也就成为了更是高不可攀的巅峰。王羲之的书法在书家看来是“大家无特色，大家无风格”，而且王羲之是“中庸之美”。这种标准被看作是书法的终极状态，这种思想很明显是受到了儒家学说的限制。当我们把王羲之等同于儒家思想的精华之后，我们就会发现王羲之已经成为了一个儒家思想在书法界的孔子，是不可动摇的圣人。而后的无论是多么伟大的书法家拿王羲之的标准来衡量当然也就无可比拟。怀素、张旭、王铎比起王羲之过于豪放，欧阳询比起王羲之过于呆滞等等之类的评论诞生也就不足为奇了。在儒家思想统治的中国封建社

楷书《千字文》鉴赏

赵孟頫楷书千字文赏析写一手好字，无论升学就业，还是其他，都能为自己加分。对于初学者来说，想要打好坚实的基础，最快捷的方法莫过于模仿书法大家。今天，我便推荐给书法爱好者们——赵孟頫楷书千字文。《赵孟頫楷书千字文》，是一本书的名字，齐鲁书社出版，收集的就是赵孟頫的《千字文》，里面不仅有楷书的形式，也有行书的形式。后来，作者为了弥补不足，又对此书进行了扩充，加上了楷书大家颜真卿，柳公权和欧阳询的墨宝字帖。《赵孟頫楷书千字文》这本书汇聚了楷书四大家，四种不同风格的楷书《千字文》，填补了图书出版在这一块的不足，给了读者一种视觉享受。能够同时欣赏楷书四大家的作品，对于喜爱书法的读者来说，是非常的幸福的。《千字文》是中国珍贵的古典文化，是在梁武帝时期，采集王羲之的1000个字，由侍郎周兴嗣编写而成，全文都是四字一句，读起来韵味十足，朗朗上口，非常的便于记忆，是古代着名的儿童启蒙读物。赵孟頫的楷书是其最擅长的书法字体，他是古代的“楷书四大家之一”。赵孟頫的《千字文》有两个版本，分别是行书版和

楷书版，所以说《千字文》是赵孟頫书法的代表之作，其楷书的版本也是其中的名作。赵孟頫曾经提出书法要注重笔法和字形，意思就是说书法要注重笔法的应用，然后也要注重字形的构造。赵孟頫楷书千字文，有着鲜明的个人特色，他的楷书字体不但外在非常的圆润秀美，内在也是非常的注重文字的内涵的塑造，韵味十足。另外，赵孟頫的楷书，也是非常的适合初学者来进行学习的，因为他的楷书非常的注重书法的基础构造，能够为初学者打好坚实的基础。更多：文科考研书，考研工具书文科类，考研教辅书文科类，文科考研教辅书，文科考研工具书

千字文笔法分析及例字重点讲义资料

标签：张怀瓘千字文智永董其昌一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧，世称“永禅师”。相传40年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀瓘《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。” 智永真草《千字文》墨迹本(右图为作品局部)妩媚俊佻，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”(李嗣真《书后评》)，这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地人手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清何绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千字文》，笔笔从空中落，空中住，虽‘屋漏痕’犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。 1．起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。 2．行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。 3．收笔。明董其昌《画禅室随笔》中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。标签：刘子久智永千字文三、临写准备每当捌面对—本新帖时，应掌握—些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心理调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每—本字帖所处的时代(当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等)、书写的背景(作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等)、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达至事半功倍的临写效果。在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面： 1．把握字形，确定临字的大小此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、学习。我们在临习时，要抓住本帖的这一要旨，把握住字形特点。初习时可悬腕书写，字形基本与原字相当为宜；待有一定基础后亦可悬肘书写，略放大字形。 2．对笔、纸、墨的选择此帖真书介于中楷与小楷之间，可视为小楷。小楷在结字上要“舒展开疏，间可跑马”，因此对临写者指、腕的要求甚高，执笔要紧，运腕要活。总体而言，临习真、草二体，可如虞世南《笔髓论》中言：“真—(距笔头—寸)、行二、萆三，指实掌虚。” 小楷落笔及草书的折转引带全仗笔尖部位运行，所以动作要爽洁、清劲、准确，宜用弹性较强的纯狼毫书写。在用纸上，由于所临字较小，线条纤细，点画间留白较少，因此不宜在渗化严重的生宣上书写。平日临帖可用毛边纸，创作可选用七成熟的宣纸，如色宣、仿古宣、瓦当宣等。在用墨上，同样应防止渗化，切忌为追求墨色变化而兑水书写。(左图为宋拓智永真草《千字文》局部) 四、真书的用笔分析智永用笔“精熟过人”，其笔法绚烂多姿，富于变化。我们在临习前应先认真读帖，留意帖中相同点画的不

国学经典千字文分析

千字文全文(注音版）天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng) 日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列张(chén xiù liè zhāng)。寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。闰余成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。云腾致雨(yún téng zhì yǔ)，露结为霜(lù jié wéi shuāng)。金生丽水(jīn shēng lì shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn gāng)。剑号巨阙(jiàn hào jù què)，珠称夜光(zhū chēng yè guāng)。果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhòng jiè jiāng)。海咸河淡(hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiáng)。龙师火帝(lóng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。始制文字(shǐ zhì wén zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī cháng)。推位让国(tuī wèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。坐朝问道(zuò cháo wèn dào)，垂拱平章(chuí gǒng píng zhāng)。爱育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(chén fú róng qiāng)。遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)，率宾归王(shuài bīn guī wáng)。鸣凤在竹(míng fèng zài zhú)，白驹食场(bái jū shíchǎng)。化被草木(huà bèi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fāng)。盖此身发(gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。恭惟鞠养(gōng wéi jū yǎng)，岂敢毁伤(qǐ gǎn huǐ shāng)。女慕贞洁(nǚ mù zhēn jié)，男效才良(nán xiào cái liáng)。知过必改(zhī guò bì gǎi)，得能莫忘(dé néng mò wàng)。罔谈彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ cháng)。

王羲之十四笔法总结

王羲之在其观形章讲了十四种笔法： (一)藏锋藏锋者大，藏锋在于腹内而起：大，有粗的意思：或说藏锋的动作大，从笔画中部入笔：如年字的中竖：（二）侧笔。侧笔者乏，亦不宜抽细而且紧。侧锋乏力，但用中锋也不能太细。侧锋用于起笔，中锋用于行笔：竖画横起，横画竖起：开始八笔都是删锋，转八行笔时必用中锋侧。（三）押笔押笔者入，从腹起而押之，又云利道而牵，押，即合也。押笔是写下一笔之前的连带，从下一画的中部（大概）入笔，即押入：连带与下一笔的前半部重台：如无字二横与三横的连带，与三横的前部分重台；贤字又横的前押。

（四）结笔结笔者撮，渐次相就必始然矣，参乎妙理，察其径趣。结，有收束的意思。撮是聚合。把展开的笔毫收拢回来，笔锋如展笔以前一样尖挺：如竹字，右边一横。（五）憩笔憩笔者侯失．憩笔之势，视其长短，侯失，右脚须欠也。憩，有休电的意思。俟，有大的意巴。意为写字时右下角的笔画象有大的缺失。缺失多少视笔画长短而定。关于憩笔，看一下憩流的解释：在海峡，水道，河口或狭窄的港湾内，当涨落潮流交替时，出现短时间近乎停止流动的状态，称为憩流。若用水流比作行笔，憩笔就是突然停止行笔的意思。为什么要这种憩笔的笔法呢？笔者试着解析一下：前面引用过黄帝内经的一句话天不足西北，地不满东南。字的右下角在圉纸方位上属于西北，那这个憩笔就是休现天,不足西北的意巴：如是字的撩．矣字的点，作字的末横。

那地不满东南又如何解释呢？我们经常看到古人字帖里上面的口字旁的左上角写成开口，左上角属于东南：这是表示地不满东南的意思。由此可见，把天地之理蕴于书痃之中者非王羲之而不能。（六）息笔息笔者逼逐，息止之势向上，久久而紧抽也。息有休息、停止的意巴：指笔画结束时先要顿笔，然后迅连向上提抽：如左与至的最后一横。（七）蹙笔蹙笔者将，蹙，即撩角也，将谓劣尽也，缓下笔要得所，不宜长宜短也。蹙有短促的意思，将有保养的意思：指撩角要写的短促，不要尽力写尽，写捺角时要慢点。王羲之写人字头的捺几乎全部用的蹙笔。八）战笔战笔者合，战，阵也，合，叶也，缓不宜长及短也。战笔意为颤动笔法，如长蛇阵，与其它笔画配合协调：下笔稍慢，不能过长或过短。如曲和巨字的左竖，所字右竖。（九）厥笔厥笔者成机，促抽上匆使伤长。厥，谓其美者：视形势成机，是临事而成最妙处。

《千字文》全文及解说详解

[转载]《千字文》全文及解说详解千字文》国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为 " 绝妙文章" 清代褚人获称赞其 " 局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝 " 千字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，语言优美，行文流畅，气势磅礴，内容丰富。词藻华丽，几乎是句句引经，字字用典。这是其他几篇也被公认为不错的训蒙读物不能比的所以历代书法家都竞相书写，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟 ?/B> 文征明等都有留传至今的帖本。千字文》本文作于梁武帝大同年间，即公元 535 543 之间，距离现在有 1400 多年了三国时期的书法家钟繇曾写过一[转载]《千字文》全文及解说详解篇《千字文》但毁于西晋的动乱之中。王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。梁武帝为教育子侄，令周兴嗣再次编撰。相传武帝从王羲之所书的碑文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说： " 卿家才思敏捷，为朕作一韵文可也 " 周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了但当他交文的时候，已经鬓发霜白了故事见于《梁史》

全文共分为四个部份（四章）从第一句“ 天地玄黄” 开始，至第三十六句“ 赖及万方” 天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的大地是黄色的茫茫宇宙辽阔无边。日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“ 巨阙” 最贵重的明珠叫“ 夜光” 果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的李和柰，蔬菜中最看重的芥和姜。

王羲之行书技法解析

王羲之行书技法解析《王羲之行书技法》王羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之出身于名门望族，从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。羲之16 岁时，被太尉郗鉴相中为“乘龙快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。王羲之任江州刺史时（345-347），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今临川市文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002

年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登内画家一丁内书黄庭经台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂

王羲之《乐毅论》临习指导

一、《乐毅论》简介《乐毅论》(上图为拓本局部)系王羲之小楷法帖，创作于永和四年(348年)。《乐毅论》为三国时期夏侯玄所撰，是一篇论述战国时期燕国名将乐毅征战主事的文章。王羲之抄写这篇书迹，是付给其子王献之的。原迹久已不存，有《越州石氏帖》、《玉烟堂帖》、《快雪堂帖》等众多刻本传世。《乐毅论》是王羲之楷书中颇负盛誉的名帖，历代名家对此赞不绝口。隋智永在《题右军{乐毅论)后》说：“《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。”唐褚遂良《拓本<乐毅论)记》指出：“(《乐毅论》)笔势精妙，备尽楷则。”北宋黄庭坚有诗咏《乐毅论》为：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。”清人钱泳《书学》对《乐毅论》更是大为推崇：“昔人谓右军《乐毅论》为千古楷法之祖，其言确有理据。盖《黄庭》、《曹娥》、《像赞》非不妙，然各立面目，惟《乐毅》冲融大雅，方圆适中，实开后世馆阁试策之端，斯为上乘。” 《乐毅论》外标冲蔼之容，内含清刚之气；遒劲之中不失婉媚，端庄之中不失姿态；精淳粹美，清雄雅正，意境高远，静气迎人，所谓“不激不厉，而风规自远”；空灵淡荡，高怀绝俗，真大雅不群之作也。《乐毅论》是学习小楷的上乘法帖，从其学起，定能获益匪浅。二、学习《乐毅论》应注意的几点《乐毅论》(下图为拓本局部)是小楷名帖，它与写其他大楷碑帖不一样，因此在临写该帖(也包括临写其他小楷字帖)时必须注意以下几

点：第一，写小楷虽仅靠锋尖运行，但仍保持“逆起、行笔、回收”的运笔过程，也按轻、重、疾、涩的方法运笔。在结构上，小楷讲究舒展，抱成一团则眉目不清。第二，初学小楷，用笔宜缓，缓则允许我们有时间注意到笔法的完善。王羲之《笔势论》中说：“初业书要类乎本，缓笔以定其形势，忙则失其规矩。”小楷字形虽微，但用笔最要精到。端坐作书时，思想要集中，一念不可它移，精神要贯注，一毫不可苟且，使锋藏画中，力透纸背。特别是发笔、收笔、转换、过渡、中间走笔处，尤不可忽略。明末清初书法家倪苏门《书法论》中说：“轻、重、徐、疾四法之中，惟以徐为要。徐者，缓也，即留得笔住也。此法—熟，则诸法方可运用。”切忌字小而忙行笔势，犯急躁草率、信手疾书之病。第三，初学小楷，当先从基本点画人手，后构结体。点画结字既熟，方可注意到笔势的往来和自然的韵律。小楷虽以沉静端庄为主，但亦当静中寓动，既欲态度自在，有老僧补衲之沉静；又要笔机活泼，兼天马行空之动势。总之，学习小楷，捷则有之，忙则不可。要达到这种境界，惟一的办法就是一个“熟”字。笔法圆熟，则腕不停笔，笔不离纸，虽翰落如飞，而点画精到、结体熨帖、态度雍容，气韵自然生动。三、《乐毅论》的点画特点尽管点画在用笔方法上，小楷与大楷并无多大的区别，但事实上小

千字文全文(附解析)

千字文翻译 1天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 2日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 3寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。4闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。5云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 6金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 7剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 8果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 9海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 10龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 11始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。12推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 13吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 14坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 15爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 16遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。 17鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 18化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。 19盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 20恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 21女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。 22知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。 23罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。 24信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

书圣王羲之的书法特点

书圣王羲之的书法特点书圣王羲之的书法特点说到王羲之，人们想到的第一印象自然就是他那“书圣”的身份。王羲之出生在名门世家，而且家中的长辈，像父亲王旷，伯父王导、王虞、王敦都是精通书法的大家。虽然父亲早逝，王羲之被寄养在王导家中，但是他还是拥有优越的生活以及优异的学习环境。少时的王羲之师从女书法家卫夫人，后来又受到王虞的指导。加之其后来游览名山大川研究前人书法家的作品，令其能够集众家之长开创出一种新的格局。也许有人会说后来有很多书法家也取得了很高的成就，难道就不能取代王羲之吗?这样就要从王羲之书法的特点和整个书法发展的历史来看了。其实中国的汉字发展过程中，是有几次重大的变化的，其中一个无论是广度还是深度影响都很大的一次就是秦汉之际篆书向隶书的转变。在先秦是篆书系统的天下，是象形的字。而从西汉开始转为象意的隶书，这其中的变动自然是很大的。在隶书系统刚开始的几百年中，虽有钟繇的楷书和张芝的草书，但他们都是比较初级而质朴的阶段，正真意义上的书法艺术觉醒并没有达到。这种状态到了王羲之那里，才有了质的变化。王羲之的确师从前人，不过并没有循规蹈矩只是一味的模仿前人。在吸收了众家的长处后，自行消化。王羲之书法没有刻意安排的痕迹，完全是自然而为的。他的书法正好符合中国人的对于美的审视理想，字体姿态丰富而不张扬，冲和雅致，刚柔相济，

体态丰盈又不失法度。所以世人愿意尊其为“书圣”。王羲之书法的特征元明以来, 一些书家解读王羲之书法, 走向神秘化一端。本来是一看就明白的王书笔法,经过反复的引申发挥, 变得繁复而玄妙, 让人如坠云雾，这正是“仁者见仁智者见智，见仁见智，莫衷一是”，让人百思不得其解。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。所以，要了解王羲之书法的特征, 首先要分辨传世的王书哪些“近真”、哪些“失真”。传世的王羲之书迹不少, 真迹一件没有。传摹传刻的王书有各种书体, 同一种书体的作品, 面目又不

诗歌鉴赏主观题题型分类及解题方法

诗歌鉴赏主观题题型分类及解题方法一、有相关知识的题人物描写、景物描写、事物描写、抒情方式、景情关系、艺术技巧、章法结构等。 1.人物描写、景物描写、事物描写 2.抒情方式 3.景情关系、艺术技巧、章法结构

景情关系：触景生情：城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。借景抒情（融情于景）：乐景写乐情、哀景写哀情、乐景写哀情、哀景写乐情。常考修辞手法：比喻、借代、夸张（夸大夸张、缩小夸张）、比拟（拟人、拟物）、对比、衬托（正衬、反衬）、反问、设问、双关（谐音双关、语意双关）、对偶、用典、意象罗列（列锦）、叠词其他艺术手法：虚写、虚实结合、化静为动、动静结合、以动衬静、想象章法结构： ①线索：时间、空间、情感、事物等。 ②结构类型：首尾呼应、对比、欲扬先抑、欲抑先扬、层进、前后照应。 ③层次脉络。可用简洁的语言概括各层次的内容，理清作品脉络的发展。注意写景与抒情内容的安排。答题模板答案表述模式特点+说明+作用

二、有答题模式的题型字词品鉴、句子作用（含景物作用）、句子赏析、人物形象、景物形象、事物形象、意境分析、思想感情等。 1.字词品鉴答题格式：词义+手法+描述+作用第一步，解释该词在诗句中的含义。第二步，指出该词所用艺术手法。第三步，联想想象，描绘跟该词相关的诗句内容。第四步，指出作用：（1）内容作用（①表现对象××特点；②抒发××感情；③渲染××气氛；④定下××基调）；（2）结构作用（①为××作铺垫；②与××对照；③与××呼应；④总领××内容；⑤总结××内容；⑥线索；⑦点题）。 2.句子作用答题格式：内容+结构内容包括： ①写了什么内容（景、人、物、事；如果是形象，要概括出特点）； ②反映了什么时代、社会特征； ③交代了人物活动（事件发生）的时间、地点、环境等； ④渲染什么气氛； ⑤抒发什么感情；

王羲之十七帖作品解码胡征军

王羲之《十七帖》作品解码长寿区海棠镇初级中学校胡征军为了更好地分析《十七帖》以帮助我们学习，选择一个好的版本作为范式是极其重要的。《十七帖》是刻本，为历代学习草字之范本，所以被一刻再刻，版本“妍媸杂糅”（《书谱》）。故宋代黄伯思说：《十七帖》多临本，今世所传虽非皆右军真迹，然皆出于右军，要皆不及唐人摹刻。”黄山谷在其《山谷题跋》中讲：“《十七帖》者必多临本。”不仅如此，就是历来对《十七帖》的记载也有出入。较为可信的是唐代张彦远在《右军书记》中的记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十二字，是火亘赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷。”唐时宏文馆曾摹勒上石，其本末有一大“勒”字，下刻“付直宏文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失”，俗称馆本，但原刻本未见流传，后世传本多据馆本辗转摹刻，传本又有优劣；还有是根据唐宋人临本或勾填本上石，流传此种拓本亦各具面目。据记载，传世的《十七帖》善本有：明邢同藏本（今藏香港中文大学），文征明朱译本（今在上海），吴宽藏本（今上海人民美术出版社有影印本），姜宸英藏本（今在日本，日本博文堂有影印本），另外，开封博物馆有宋拓本一本。上海图书馆藏宋拓馆本为最善本，此本为吴宽所藏，清嘉庆年间（1796~1820）入内府，此本较《发书要录》所记要多六本，这些善本面貌都不相一致。除‘馆本’外，《十七帖》还有“刻本”。也就是说，今天我们所见的《十七帖》都是刻本或者说临本的临本，假如临本不好，则以讹传讹。所以，《十七帖》的“馆本”与“刻本”之分，一般人实在是难辨好坏。我们今天所能知道的版本有：上海图书馆藏张正蒙跋本，其尺寸为25。5厘米，长422厘米（馆本，图19）；开封博物馆藏冯銓旧藏本（图20）美国安思远藏文征明朱书释文版本（图21）；日本京都国立博物馆藏姜宸英旧藏本，世称“上野本”（图22）；日本江川吟舟藏的王文治旧藏，世称“江川本”（图23）；日本书道博物馆藏的王稚登旧藏本（图24）。另外，还有贺知章本（图25）、唐人临本即“陕本”（图26）。除此之外，还有一些缺少字数的版本，如缺失十七行和十六行的魏泰（字倒仆）跋本；在《余清斋》（图27）、《郁刚斋》（图28）的两部汇帖中的《十七帖》版本；日本书艺文化院、书道博物馆、清雅堂所藏的《十七帖》、汇帖《来禽馆》刻本（图29）、南宋曹之格增补重刻的《宝晋斋法帖》卷四的《十七帖》（图30）等等。从以上的十七帖来看，馆本比较符合王羲之的书法原貌，而在馆本中也有优劣。首先是上海图书馆所藏的《十七帖》电话厚重、朴茂，尽管磨损厉害，还基本保留着王羲之的俊逸和流美，其气势，风神还在。与这种风格相同的开封博物馆藏冯銓旧藏本和美国安思远藏文征明朱书版本。其次，日本京都国立博物馆藏姜宸英旧藏本，世称“上野本”；日本江川吟舟藏的王文治旧藏，世称“江川本”；日本书道博物馆藏的王稚登旧藏本，其风格是追求细节的巧妙变化，形势备至，但在摹刻时似乎只注意了字口的清晰而忽视了对王羲之厚朴一面的再现，仅注意了笔法中转折、提按、起讫等，对神态的再现有所不足。所以，对王羲之的书法应该综合地来看，这可以对上海图书馆的藏本和日本的“三井”本进行综合的分析，这样既有王羲之书法的厚朴和凝重，又有王羲之的流美、峻达，两相结合，这样才能全面地体现王羲之的真实面貌。在分析《十七帖》之前，为能更准确地揭示其技法的、风格的、形势的要素和特征，我们也必须先综合分析一下王羲之整个书法的有关笔法、结构、章法等，以此来揭示、解读王羲之的技法要秘。（图31和32，33和34，35和36，37和38，39和40，41和42，43和44，45和46，47和48，49和50，51和52，53

《王羲之学书法》阅读答案

王羲之学书法晋王羲之，字逸少，旷①子也，七岁善书。十二见前代笔说②于父枕中，窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘？羲之笑而不答。母曰：尔看用笔法？父见其小，恐不能秘之，曰：待尔成人，吾授也。羲之拜请:今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令③也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人④见，语太常王策曰：此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。流涕曰：此子必蔽吾名！晋帝时，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。（选自张怀瓘《书断王羲之》）注释：①旷：王旷，王羲之之父。②笔说：论书法的书。③幼令：幼年时的美好才华。④卫夫人：东晋书法家。王羲之少时，曾经跟她学习书法。⑤祝版：祭神的木板。 1．解释下列句子中加点的词。七岁善书窃而读之恐不能秘之待尔成人，吾授也不盈期月 2．翻译句子羲之拜请:今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令也。流涕曰：此子必蔽吾名！ 3．卫夫人见，语太常王策曰中语的意思与下列句中语的意思相同的一项是（） A.旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 B.其夫呓语。 C.此中人语云：不足为外人道也。 D.不敢高声语，恐惊天上人。 4．概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一点，联系实际谈谈你的认识。原因：认识：参考答案：

1、（1）严守秘密；（2）传授，教授；（3）满，到。 2、C 3、这孩子（将来）一定会掩蔽（掩盖、超过）我的名声的。 4、原因：天资聪颖、喜好书法、主观努力及教导得法等。认识：[答案示例]在实际学习中，我认为兴趣是最好的老师，王羲之正是因为喜欢写字，好学上进，才成为书圣的。参考译文：晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：你为什么偷我秘籍？王羲之笑而不答。母亲说：你看《笔说》。父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:等你长大成人后，我传授给你。王羲之诚恳的请求父亲:现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。泪流满面地说：这孩子一定会比我还有名。晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

千字文完整版

《千字文》原文（千字文全文带拼音，共250句，每句4字，总1000字）天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。日月盈昃(rì yuè yíng zè），辰宿列张(chén xiù liè zhāng)。寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。闰馀成岁(rùn yú chéng suì），律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。云腾致雨 (yún téng zhì yǔ），露结为霜(lù jié wéi shuāng)。金生丽水(jīn shēng lí shuǐ），玉出昆冈(yù chū kūn gāng)。剑号巨阙(jiàn hào jù què），珠称夜光(zhū chēng yè guāng)。果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhòng jiè jiāng)。海咸河淡(hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiáng)。龙师火帝(lóng shī huǒ dì），鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。始制文字（shǐzhì wén zì ）乃服衣裳(nǎi fú yī shāng)。推位让国(tuī wèi ràng guó），有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。吊民伐罪(diào mín fá zuì），周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。坐朝问道(zuò cháo wèn dào)，垂拱平章(chuí gǒng pián zhāng)。爱育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(chén fú róng qiāng)。遐迩一体(xiá ěr yī tǐ），率宾归王(shuài bīn guī wáng)。鸣凤在竹(míng fèng zài zhú），白驹食场(bái jū shí cháng)。化被草木(huà bèi cǎo mù），赖及万方(lài jí wàn fāng)。盖此身发(gài cǐ shēn fà），四大五常(sì dàwǔ cháng)。恭惟鞠养(gōng wéi jū yǎng)，岂敢毁伤(qǐ gǎn huǐ shāng)。女慕贞洁(nǚ mù zhēn jié），男效才良(nán xiào cái liáng)。知过必改(zhī guò bì gǎi)，得能莫忘(dé néng mò wàng)。罔谈彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ cháng)。信使可覆(xìn shǐ kě fù），器欲难量(qì yù nán liáng)。墨悲丝染(mò bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn gāo yáng)。景行维贤(jǐng xíng wéi xián)，克念作圣(kè niàn zuò shèng)。德建名立(dé jiàn míng lì），形端表正(xíng duān biǎo zhèng)。空谷传声(kōng gǔ chuán shēng)，虚堂习听(xū táng xí tīng)。祸因恶积(huò yīn è jī），福缘善庆(fú yuán shàn qìng)。尺璧非宝(chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shì jìng)。资父事君(zī fù shì jūn)，曰严与敬(yuē yán yǔ jìng)。

智永真书千字文笔法

一、智永与其真草《千字文》智永，生卒年不详。南朝陈、隋间人，名法极，晋王羲之七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。相传４０年不下楼，书《千字文》八百余本，分送浙东各寺。退笔头置大笔簏中，簏受一石余，五簏皆满。唐张怀《书断》评其书：“微尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”北宋苏轼《东坡题跋》言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。智永真草《千字文》墨迹本妩媚俊挑，今人疑为唐人摹本。然墨本较之刻本更易直观显现古人笔法，故为习书首选范本。何况智永书法“精熟过人，惜无奇态矣”（李嗣真《书后评》），这一点无疑对初入书道者更是大有裨益，可较快地入手。我们这次系列讲座选用的是智永真草《千字文》的墨迹影印本。二、用笔概要清河绍基《东洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，笔笔从空中落，空中住，虽“屋漏痕”犹不足喻之。”分析此帖用笔，诚如何所言，无论起、行、收笔均力实气空，笔势浑穆。１、起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势，尖锋翻笔入纸，但并非直落直行，而是在笔锋落纸的一刹那有一个轻微的切笔动作，而后不露痕迹地行笔。这种起笔法看似漫不经心，实则需要深厚的手上功夫，初习者必须经过较长时间的训练才能稳住笔势。

２、行笔。关于行笔，今人多有忽视。清包世臣《艺舟双楫》中言：“用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样重要。智永《千字文》的行笔丰厚遒劲、骨力洞达。临写时要求能裹住笔锋，手腕沉稳且轻虚，以达到力实气空的线条效果。３、收笔。明董其昌〈画禅室随笔〉中谓：“无垂不缩，无往不收。”此帖中的收笔多蕴藉丰润，笔去而势未尽。临习时，要有一种静穆的心态，注意收笔的蓄势，处理好收与放的关系。三、临写准备每当我们面对一本新帖时，应掌握一些临帖常识，充分做好临帖前期的工具准备与心里调解，切不可“笔不论柔与硬，腕不论低与高”。应尽可能多地去了解每一本字帖所处的时代（当时的书风、用笔、用纸、作者的取法等）、书写的背景（作品书写年代及作者书写时的年龄、心境等）、相关的评论等方面的资料，以便于我们较好地理解原帖、走近原帖，达到事半功倍的临写效果。在临写智永真草《千字文》之前，笔者以为要注意以下两个方面： 1、把握字形，确定临字的大小此帖字径大多不过2厘米，结构方正稳健，气息畅达。由于这是智永书写的一本普及性书法字帖，因此它并不追求险绝多变的体势，而是注意结字的稳健、匀称，力求符合大众的审美观，以便于人们欣赏、学习。我们在临习时，要抓住本帖的

诗的章法结构

诗歌的章法结构所谓“章法”，就是篇章结构的方法，就是谋篇布局的技巧。诗没有章法，要么就像一张没有层次感的照片或画作，看上去干瘪苍白；而有了章法，就像欣赏一幅高明的画作或摄影作品，尺幅千里，意在画外；就像进入苏州园林，曲径通幽，引人入胜；就像口含橄榄，品味丰富，余韵悠长；就像观赏杂技魔术节目，起伏跌宕，精彩纷陈…… 绝句的章法。绝句，无论是五绝、七绝，还是古绝、今（近）绝，其章法无非是“起——承——转——结（合）”。起，就是起头、开篇；承，就是承接开头的意思加以延伸、展开；转，就是转折，拓展新意；结（或合），就是收束全篇，画龙点睛。绝句的章法中，一般是四句各司其职，第一句“起”，第二句“承”，第三句“转”，第四句“结”。如：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！（唐/李商隐《贾生》）首句交代事由：汉文帝寻求贬逐在外的贤臣；次句接着说贾谊就是“逐臣”中才华横溢无与伦比者（自然被召入京）；——但诗意在此却发生了“转折”——“可怜”（就是可惜可叹的意思）、“虚”，文帝对他再好也是“虚”的空的！为什么？——“不问苍生问鬼神”——不问治国安民之策，却热衷于鬼神之道，这样的“领导”之下，贾谊纵有满腹经纶，纵有治国雄才，也是无法施展的了！怎不叫人扼腕长叹哟！杜牧的《山行》：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。起——深秋季节沿着一条长长的山间石道上山（点题“山行”）；承——行进间看到深山之中云里人家隐隐约约，美景摇曳；转——诗人并没有继续向山中走，而是“停车”止步了，为什么呢？哦，原来是深秋的枫林吸引了诗人；结——经霜后的枫叶真美呀，满山遍野红艳艳的，胜过初春的红花呢！（升华到哲理的层次：谁说秋天就一定意味着凄凉呢？）试想，如果第三句不是笔锋腾挪，转出新意，而是沿着前两句的意思，继续写如何攀山，如何探访山里人家，就容易流于平淡。绝句的转折跌宕,一般都是在第三句。因而学习写绝句，必须在第三句上下功夫，多琢磨，多体味。历来诗家也是十分重视第三句，有不少好的经验总结，堪为今日之借鉴。如元代杨载《诗法家数》有论：“大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是；至于宛转变化，功夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。”可以说，第三句是绝句写作的“牛鼻子”。1. 人→景：独坐幽篁里，弹琴复长啸。/深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。/蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（杜牧《赠别》）2.景→人：白日依山尽，黄河入海流。/欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。/莫愁前路无知己，天下谁人不识君！（高适《别董大》）2. 人→己：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。/孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。/我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》）3.己→人：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。/遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）4.往→今：去年今日此门中，人面桃花相映红。/人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）5.现在→将来：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）6.果→因：不喜秦淮水，生憎江上船。/载儿夫婿去，经岁又经年。（刘采春《望夫歌》）7.实（实景）→虚（想象）：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。/飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）……另如动→静，视觉→听觉，远→近，山→水，天→地，动物→植物，所思→所为，叙（描）→议……反之亦然。当然，上述这些类别并不是绝对的，更不是