知音文化

知音文化
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古琴台知音文化及其旅游开发研究

摘要:源远流长的琴台知音文化是武汉市发展旅游业的重要旅游文化资源,但长期以来,琴台的巨大旅游价值一直未能得以充分的挖掘和利用。要使琴台知音文化资源在武汉的旅游发展中发挥应有的作用,必须从突出武汉知音文化特色,塑造知音文化旅游品牌;整体打造知音文化旅游线路;以琴为媒,开展大型文化艺术活动等方面入手,做好知音文化的旅游开发。

关键词:知音文化旅游开发

说到高山流水遇知音和俞伯牙摔琴谢知音的故事,相信不仅许多华人都知道,就是在世界范围内也是享有盛名的。但说到古琴台的所在和知音的故乡,知道的人却并不多,享有盛名的知音文化竟没有了落脚点。武汉古琴台景区日渐消沉,知音文化的发展令人担忧。知音文化本应该是武汉市一种最有竞争力的文化旅游资源,不仅在国内、而且在国外也是独一无二的,但由于长期以来古琴台景点规模小、旅游服务系统不健全、文化内涵挖掘不深等诸多原因,独特的文化旅游资源并没有发挥应有的作用。因此,进行文化定位、挖掘知音文化的内涵、组合旅游路线以及整体开发研究是古琴台景区乃至整个武汉创立旅游文化品牌急需解决的问题。

一、知音文化内涵丰富

文化是一个地域的灵魂,内化则成个人素质,外化则体现文化品位,影响一个地域各方面的发展。对知音文化的理解,很多人过去狭隘地认为它只是一个故事、一个传说,且仅局限于音乐、琴台和钟子期的墓。其实知音文化不仅仅是一个感人的故事,引伸开来其内涵博大精深。知音文化主要包含三个层面的含义:一是天人合一的文化。天指的是自然,人则指的是人文。知音文化中流传的一曲《高山流水》就是以自然物象来比喻和表现人世友情、人文精神。二是诚信礼仪的文化。例如钟子期在病亡前深知自己不能履约,于是嘱咐父亲,自己的坟墓一定要筑在江边,生不能与伯牙相见,死也要实现自己的诺言,在九泉之下聆听伯牙的琴声。这便是诚实守信最生动的表现。三是情智交融的文化。知音文化中不仅仅表现了亲情,友情,还有智慧。伯牙演奏的《高山流水》成为千古绝唱,现也作为地球文化代表之一,被载上宇宙探测卫星,成为当代地球人与宇宙外星人建立联系的心灵语言。

首先,知音文化是独具特色的武汉故事,它所蕴含的诚信、平等、友情、和谐的独特性完全可以贯穿于武汉的发展中。打造好知音故里这一名片有利于提高武汉的知名度,有利于提升武汉发展的核心竞争力和软实力。

其次,文可以化人,提取知音文化中蕴涵的求真、求精、求信、求新的精神特质,使之融入市民素质,融入企业、融入各行各业,不仅有利于提高全市人民的整体素质,而且有利于树立武汉人以及武汉各行各业的良好形象。

第三、知音文化中所体现的人与人之间的契合、诚信、重情、重义的和谐精神,正是当今社会发展中大力倡导的诚实守信精神,有利于人们树立正确的价值观念,有利于和谐武汉的构建。

二、知音文化品牌需大力打造

近几年来,武汉市围绕知音文化做了大量工作:如,建琴台大剧院、扮靓古琴台、打出“知音江城”名片;知音故里蔡甸将南湖改名为知音湖,将新全路更名为知音大道,举办知音美食节、知音莲藕节,拨专款维修子期墓,推出知音九真、知音峡谷旅游景点,筹备成立知音文化研究会,特别是知音故里蔡甸与知音窗口汉阳钟家村相连接的城市主干道已改扩建完工等等,对弘扬知音文化、打造知音故里这个品牌起到了积极的作用。然而,仅有这些还远远不够,目前,在知音文化的打造上还存在明显不足。一是挖掘不深。在对知音文化内涵、

深层意义的理解和挖掘上还缺乏一定的深度。二是整合不力。整合过程其实就是一个严密的逻辑过程,即从无序到有序的形成。虽然目前知音文化的相关素材比较齐全,具备了整合的资源,但是在分类、整合上还不到位。三是提升不高。对知音文化的归纳总结停留在比较浅的层面,没能上升到一定高度。四是打造不精。在知音文化的打造过程中一直没有形成真正的品牌,没能成为强势精品文化,社会影响力和认同感还有待提高。究其原因,有对知音文化深层次意义的认识问题,也有眼前利益与长远利益关系的处理问题。弘扬知音文化,打造知音品牌,目前需要着重做好以下几方面的工作。

(一)增强责任意识。知音文化不仅是蔡甸之魂,也是武汉之魂。知音文化发源地在蔡甸马鞍山,而光大在汉阳区琴台一带,这是历史原因造成的。汉阳区作为知音品牌的窗口,已在全国乃至世界一些国家落地生根,全世界都知道知音文化发源地在武汉,但不知道它的根在蔡甸。蔡甸区正好借这种优势,把发源地的工作做好,如果开发得好,无论从政治、经济、文化、旅游等方面均能取得巨大突破。让我们的子孙后代通过这块土地上的景点、建筑,记住这片土地上曾经诞生的知音文化,让他们了解这段历史、学习这段历史、传承这段历史,这是历史赋予我们的责任。

(二)成立强力专班。弘扬知音文化是一个系统工程,需要协调各方面的力量,不能群龙无首。因此,要成立一个强有力的专班,明确牵头部门,特别是主要领导要高度重视、亲自挂帅。要舍得投入,拨专款来研究、来推动、来打造。要成立高规格、有权威的专班,组织一批有义无反顾精神的人去推动。

(三)制定权威规划。从传承知音文化、弘扬知音文化、挖掘知音文化的底蕴来看,制定规划是必要的。因此,要把知音文化的建设纳入领导的重要议事日程,制定出一个相对长期的规划,并通过地方立法的形式给这一规划以权威、稳定的身份,不因领导的变动或其他的原因而随意变更。对于规划中目前有条件能实施建设的抓紧进行建设,目前没有条件建设的要将其资源保护好,留给后人去完成。在项目建设、开发中不要破坏诞生过闻名世界的“知音文化”的故土,破坏千百年留下来的人文景观。

(四)加大宣传力度。弘扬知音文化,打造知音品牌,必须在舆论上造势。要利用报刊、电视、广播、因特网等传媒覆盖广、传播快、影响大的特点,全方位、多角度、高层次地宣传知音文化,让世界了解知音文化,投资知音文化产业建设,广纳国际国内信息,广引国际国内资金,广推知音文化的丰富内涵,通过宣传,不断提高知音文化的知名度、美誉度。要通过举办艺术节、旅游节、美食节等节庆活动,彰显知音文化,传播人间友情,达到以歌会友以文会友、以棋会友、以诗会友、以画会友、以琴会友的目的。同时,把上述活动与经贸活动、招商活动有机结合起来,做到文化搭台,经贸唱戏。

(五)整合相关资源。以知音文化为主体来发展旅游业也是弘扬知音文化的一种有效途径。旅游业要谋求更快更大的发展,应该而且必须十分注重旅游资源的有效整合。武汉新区的建设给弘扬知音文化带来了宝贵的历史机遇。武汉新区将汉阳中西部、蔡甸东部两块知音景观非常富集的区域巧妙地融合为一体,这就为“互补发展”提供了一个平台,也为弘扬知音文化提供了必要条件。蔡甸区与汉阳区应在全市一盘棋的思想指导下,本着资源共享原则,做好资源整合工作,在已有旅游发展的良好基础上,总体策划,总体把握形态布局,统筹协调,打破地域、权属界限,整合精华,成线成片开发。充分利用知识、人力、资金等因素,高起点、高品位、高水平地开发和组合设计知音文化旅游产品,创造出内容丰富、独具特色、质量上乘、竞争力强的精品名牌。

(六)打造文化载体。知音文化底蕴深厚,影响深远,极具开发价值。目前,我们应给知音文化的开发一定的载体。一是建议将蔡甸区更名为知音区,为开发和利用知音文化构建一个广阔的平台。二是扮靓知音故里,以马鞍山为背景、钟子期墓为主体建知音核心主体公园;结合新农村建设在集贤村建知音文化仿古一条街,重建古集贤村牌坊,修旧如旧;用实

体物象凸现知音文化,给人们留下美好而深刻的记忆。三是组织出版有关丛书,推介知音文化,让学生有学的、市民有读的、领导有看的、游客来了有带的。要创作摄制知音文化的电视、电影、戏曲,用一、二年的时间,搞一台知音组歌,摄制知音专题片。四是借助全民创业的机遇,鼓励、引导创业者生产知音工艺产品。

知音文化是武汉的独特文化,它所蕴含的诚信、平等、友情、和谐精髓是武汉之魂,在建设武汉、发展武汉中突出这一灵魂,武汉的明天一定会更加美好。

《知音号》简介

《知音号》简介 《知音号》是长江首部漂移式多维体验剧,是湖北省推动“十三五”全域旅游发展的重点创新文旅项目及武汉市“十三五”重点文化项目,由全国“印象系列”总导演、北京奥运会开闭幕式核心创意小组成员樊跃执导。 与传统实景演艺不同,投资方根据导演的设计,以上世纪初武汉民生公司的“江华轮”为原型打造了一条上世纪20—30年代风格的蒸汽轮船,并复建一座汉口老码头,船和码头即剧场,今后的演出以在长江上漂移的方式进行。船剧同名的“知音号”,取意源于大武汉“知音之城”的历史和武汉人海纳世界的情怀。在这个极具穿越感的漂移剧场里,将演绎一段那个年代的主角们,在船上相遇、相知的爱恨情仇故事。 一、基本情况 2016年1月,江汉朝宗演艺项目《知音号》正式被纳入《2016-2018年两江四岸旅游功能提升三年计划》,是武汉市两江四岸的重点文化灵魂项目。该项目力争打造代表武汉文化的重要符号,成为武汉城市宣传的“金名片”。 创作背景 《知音号》是结合湖北人文历史,享誉全国的“知音”文化,以

及两江四岸历史风貌及文化特点,创作出的以上世纪20-30年代为历史背景的情景互动剧。围绕知音文化和长江文化,以上世纪初大汉口的商业文化为故事背景,把具有鲜明时代特征的轮船作为主剧场,采取分层移步的观演方式,讲述当时武汉历史中发生的爱恨情仇故事。 导演组&艺术团 《知音号》是著名导演、跨界艺术家樊跃继“印象”系列之后的全新升级大作。樊跃导演代表作: ——印象系列 《印象刘三姐》2004年,桂林阳朔 《印象丽江》2006年,云南丽江 《印象西湖》2007年,浙江杭州 《印象大红袍》2010年,福建武夷山等 ——北京奥运会开闭幕式,核心创意小组成员; ——《秦始皇》2006年,纽约大都会歌剧院; ——《风墙》2010年,威尼斯建筑双年展。 其作品多次荣获文华奖,电视文艺星光杯奖。 《知音号》演出的演员来自江汉朝宗艺术团。江汉朝宗艺术团是武汉旅游发展投资集团旗下控股公司武汉朝宗文化旅游有限公司演艺部。

有关知音的名言警句

有关知音的名言警句 [标签:栏目] ,有关知音的名言警句 1、此曲只应天上有,人间能得几回闻? 2、万两黄金容易得,知心一个也难求。 3、人与人的友谊,把多数人的心灵结合在一起,由于这种可贵的联系,是温柔甜蜜的。 4、友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。 5、知音少,弦断有谁听? 6、琵琶拨尽相思调,知音少。 7、高山流水,非知音不能听。 8、说我们好话的不一定都是知音。 9、山上高松溪畔竹,清风才动是知音。 10、知音偶一时,千载为欣欣。 11、为了找到一个好朋友,就可以知道你是什么样的人。和指责你的人交朋友。 12、秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧。 13、可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 14、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 15、不惜弹者苦,但伤知音稀。 16、莫愁前路无知己,天下谁人不识君! 17、真正的友谊,走多远的路也没关系,也会有人指责你。 18、百年歌自苦,未见有知音。 19、士为知己者死,友情也会一日往昔。 20、欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听? 21、千金易得,知己难求。 22、士为知己者死,女为悦己者容。 23、向君投此曲,所贵知音难。

24、当路谁相假,知音世所稀。 25、相识满天下,知心能几人? 26、不论是多情的诗顺,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都不能代替无比亲密的友情。 27、钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。 28、人生得一知己已足矣,斯世当以同怀视之。 29、酒逢知己饮,诗向会人吟。 30、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识? 31、不如意事常八九,可与语人无二三。 32、士为知已者用嘛!人生得一知已,死而无憾呐!人不能老是行时,在你背时的时候,有人还了解你,就是知已了。 33、人生得一知已足矣,在你背时的时候,有人还了解你。 34、酒逢知己千杯少,话不投机半句多。 35、词家从不觅知音,累汝千回带泪吟。 36、我有吴越曲,无人知此音。 37、众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 38、知音少,人间何处寻芳草。 39、人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。 40、杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期相遇,奏流水以何惭? 41、欲取鸣琴弹,恨无知音赏。 42、世有伯乐而后有千里马,千里马常有而伯乐不常有。 43、缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片片荒野。

伯牙子期知音之交历史典故

伯牙子期知音之交历史典故 导读:故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的`音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比。 一夜,伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬,忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫道:“雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙激动地说:知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。 伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着。 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴,知音

少,弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿,写下了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山丘。”的辛酸。 而那豫让“士为知己者死,女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅,知己难寻,无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣!”成了人们永远的思求。 【伯牙子期知音之交历史典故】 1.知音之交的历史典故 2.知音之交历史典故 3.元伯巨卿,鸡黍之交历史典故 4.有关知音的历史典故 5.关于生死之交的历史典故 6.历史典故:八拜之交 7.患难之交的历史典故 8.刎颈之交的历史典故 上文是关于伯牙子期知音之交历史典故,感谢您的阅读,希望对您有帮助,谢谢

俞伯牙摔琴谢知音的故事

俞伯牙摔琴谢知音的故事 俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱,专程去楚地采风。 一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作。 霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。 船夫急忙拉索,降下帆来。 不多时,暴雨倾盆,江面上金蛇狂舞。船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆,单等那风雨过后,再行开船。 狂风暴雨直到天黑才停。 俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来。他一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,船夫和琴僮从沉醉中醒来,突然见有个樵夫也立在船头听琴。 船夫掂着一把桨喝问:“黑夜上船为的哪般?” 那人答道:“小人打柴贪晚,被暴雨阻于此崖。雨过之后,正要还家,忽听琴声一片,便冒失上船聆听。”琴僮冷笑道:“山野打柴之人,也敢称‘听琴’二字!” 那人非但不走,反诘道:“若欺负山野之中没有听琴之人,那么这夜静更深,荒崖之下,也就不该有弹琴之客了!” 俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢,便问道:“你既然听琴,可知老夫适才弹的是什么曲子?”

樵夫从容答道:“小人若不知,也就不来听琴了。” 俞伯牙听这口气,颇为惊疑,便道:“那就请讲吧!” 樵夫道:“方才大人所弹,乃是雨后江畔,羁旅愁怀,即景生情,随想之曲。其商声悲凉,使人听了后十分怆然,不过照全曲之意,那 末尾两声应是怕见秋月才好,可惜琴弦嘎不过断,不知是不是此意?” 俞伯牙一听,连忙说道:“先生所言极是!快别站立,坐下一叙!” 樵夫听了这话,爽然坐下。 琴僮见樵夫不谢而坐,忿然道:“山野粗人,真不知礼数,也不 看看眼前是何大官儿哩!” 樵夫白了琴僮一眼,朗声道:“我钟子期有个怪脾气,只看琴艺 高低,不问官阶大小。” 俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫,却有一股傲气,便有几 分不满。他捋着银须问道:“你既能听得出琴声一二,想必也晓得一 点乐理吧?” 钟子期一听这话中有奚落之意,便索性傲然答道:“假若老大人 于乐理上有何不明白处,只管发问就是!” 俞伯牙听钟子期口出狂言,便道:“那老夫就彻夜不眠,来个打 破沙锅问到底了!” 钟子期点点头道:“大人请随便问!” 俞伯牙想:“若是挑太难的发问,算是欺负这乳臭未干的小儿, 只有拣个简单的难住他,才好叫他服气。他略一思忖,便问道: “《礼经》云:‘文之以五声,播之以八音。’《书经》亦云:‘八 音克谐。’请问:这‘八音’作何解释?与‘七音’有何不同?”

武汉景点介绍

武汉景点介绍 汉口江滩 推荐级别★★★★★ 汉口江滩广场是世界上最大的广场,临近的汉口江滩与武汉长江大桥,龟山电视塔一起交相辉映,夜景尤为迷人。在武汉三镇的水景中,武汉江滩是这座滨江城市中一道最美丽的风景。正应了一位诗人对武汉江滩美景的赞颂“两江四堤八林带,火树银花不夜天”。 性质所属:风景摄影 交通指向:乘坐68路、30路兰陵路下车 开放时间:全天 门票:无 点评:先到江汉路后到江滩,完毕可以做轮渡到司门口,那边有很多小吃,位置在户部巷附近,下了轮渡步行也就十来分钟。

湖北省博物馆 湖北省博物馆 推荐级别★★★★ 再现楚文化精粹的地方。地处东湖之滨,收藏了20多万件历史文物,举世闻名的曾侯乙编钟、越王勾践剑和吴王夫差矛等珍贵文物都是其中的精品。 性质所属:历史人文 交通指向:旅游一号线可将湖北省博物馆与东湖的游览安排在同在一个行程中,这两个地方只相差一两站地。 开放时间:8:30—17:00 门票:无票

武汉长江大桥 武汉长江大桥 推荐级别★★★★ 整座大桥异常雄伟,上层是公路,下层是铁路,两列火车可同时对开,万吨巨轮也能通行无阻。底层有电梯可直达公路桥面,站在桥上可以全览武汉三镇,气势非常豪迈。 性质所属:风景当代景观 交通指向:武汉长江大桥位于武汉市汉阳龟山和武昌蛇山之间,乘10、61、64路公交或电车1、4路可达。 门票:无 点评建议:若是要观景,此处是不错的选择。桥的两端均建有离地面35米高的桥头堡,有电梯和扶梯供行人上下。站在大桥桥面,可俯视滚滚长江东逝水,一艘艘轮船来来往往。

武汉大学 武汉大学 推荐级别★★★★ 武汉大学的樱花道,位于前理学院和老图书馆的下方。道两旁的樱花树枝干壮实、排列整齐。每年的3月至4月初,繁花满枝。樱花花期仅为一周,每到落花时节,落英缤纷的樱花又为大地铺上了一层浅浅的“花毯”。每年开花时节,赏花的游人络绎不绝。 性质所属:历史人文风景摄影 交通指向:市内公交513、515、519、55、552、564、572、587、591、608、724、806路都可以到武汉大学,在珞珈山下。樱花开放期间,很多车会写上“武大樱花专线车”的标语。观樱点在樱园路,校内有指示牌。 门票:10元(只收樱花开得最盛的几天) 点评建议:除了武汉大学校园能看到漂亮的樱花外,东湖的磨山上也有很多樱花,不过武汉大学的古建筑和历史背景使得这些樱花更有味道。

(六年级语文教案)“知音文化”的知音——《伯牙绝弦》教学实录及评析

知音文化”勺知音——《伯牙绝弦》教学实录及评析六年级语文教案 纵情吟诵识知音 师:(板书课题:伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文,讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事,谁来读读这个课题? 生:伯牙绝弦。 师:念得真准,一板一眼,尤其是最难念的弦”你也念准了,我们一起来。 (生齐读课题) 师:绝弦”是什么意思? 生:绝弦”是弹完这一曲,这一生就再也不弹琴了。 师:那么伯牙绝弦”呢? 生:伯牙是个人,他把琴弦割断,从此再也不弹了。 师:这究竟是怎么回事呢?请大家把课本翻到第137页,按照自己的感觉至 少读三遍,努力把它读正确。 (生自由朗读课文三遍以上)

师:一读就能明白,课文讲述的是谁?

生:伯牙和子期 师:抓住了这两个人物,我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊,你们 觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意? 点评:学习的起点在哪里?学情。初读的标准是什么?正确。毕竟是古文啊”一句,是对学习起点的自觉尊重,也是对初读标准的坚定捍卫。生本理念”,既非一厢情愿的尽可能多的尊重学生”,也非一意孤行的尽可能多的要求学生”, 而是尽可能多的尊重学生”与尽可能多的要求学生”的融为一体。 生:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 师:有些语言,我们是因为不理解才觉得它难读,谁理解这句话的意思?(出示) 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 生:钟子期去世了,伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了,所以就把琴摔了,把琴弦也剪了,这一生再也不弹琴了。 师:这里的谓”是什么意思? 生:想。 师:古文中的有些字眼确实不太好懂,没有注释的时候,我们还可以借助工具书。(出示)你觉得谓”在这里应该是什么意思? 谓:①称为;②认为,以为;③评论

描写知音的名言名句

描写知音的名言名句 1、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 2、人生难易自徘徊,只是人影自阑珊。 3、虚伪的朋友,遇事常点头哈腰。 4、同声自相呼,同心自相知。 5、万两黄金容易得,知音一个也难求。 6、不如意事常八九,可与语人无二三。 7、酒逢知己饮,诗向会人吟。 8、居处恭,执事敬,与人忠。 9、友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断。 10、能用人者,无敌于天下。 11、人生不易,且行且珍惜,只是难忆在江南。 12、无信之友,较之敌人尤为可恶。 13、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。 14、同声自相应,同心自相知。 15、此曲只应天上有,人间能得几回闻? 16、师以质疑,友以析疑。 1 ————来源网络整理,仅供供参考

17、忠诚是友谊的桥梁,欺骗是友谊的叛徒。 18、海内存知己,天涯若比邻。 19、欲取鸣琴弹,恨不知音赏。 20、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 21、益友百人少,损友一人多。 22、君子慎所择,休与毒兽伍。 23、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 24、与君遥相知,不道云海深。 25、大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。 26、丈夫会应有知已,世上悠悠安足论。 27、观其外知其内,观其友知其人。 28、自惆怅,映黄昏,花自飘零水自流。 29、我有一壶酒,足以醉逍遥,我有一知己,足以诉衷肠,足以慰风尘。 30、杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期相遇,奏流水以何惭? 31、与人共其乐者,人必忧其忧。与人同其安者,人必拯其危。 32、问姓惊初见,称名忆旧容。 ————来源网络整理,仅供供参考 2

房地产作业

姓名:包橙子 目录 一、前言 (2) 二、武汉地域文化特征 (2) 三、楚文化内涵与表现 (3) 四、楚文化在建筑上的表现 (3) 五.房地产开发与城市文化 (3) 六、东湖风景区开发分析 (4) 七、东湖风景区开发影响 (4) 八、参考文献 (6)

房地产开发与城市文化研究 前言: 现代城市经济的繁荣给房地产的发展带来了广阔的前景,房地产的开发也促进了城市的发展与进步。地域文化作为当地人民的一笔宝贵财富,已成为城市的灵魂与支撑,也是城市的核心。它不仅有着巨大的亲和力和凝聚力,而且是地方人民的思想、精神的重要载体,体现着地方人民的思想追求、价值观、性格品质和人文精神。因此,房地产开发中强调文化内涵,充分利用地域文化元素,找准地域文化在房地产发展的合理位置,将房地产开发与地域文化有机的艺术结合,是展示未来城市特色魅力、提高城市居住环境质量的大趋势,也可以带给人们更多的民族归属感,激发民族情感,促进人与社会和谐发展。 关键词:地域文化楚文化内涵房地产城市内涵 武汉市地域文化的特征 武汉市的地域文化可以主要从人文、地理、历史三个方面来分析。武汉被誉为“江城”,这个“江城”有两方面的意思。首先武汉市特有丰富的江河,湖泊的自然资源。第二层所指就是武汉的人文特点,武汉是最具有典型码头历史文化的城市。以港兴市使武汉从百年前成为一个商贾云集,贯通南北,驾乎津门,直逼沪上的要冲之地,各地的人带着各地的文化汇集在这里,塑造了武汉独特的性格——热情而外向,纯朴而豪爽,耿直而灵活。 如果说人文能够体现一个城市的独特性格,那么地理就更能够直观的角度表现一个城市的与众不同。地理能够使城市具有鲜明的地域特点。武汉位于中国经济区域中心。以武汉为起点东到上海,西到重庆,南到广州,北到北京的距离大致相同。位于中国最大,世界第三的河流——长江和长江最大的直流汉江的交汇处。形成了两江交汇,三镇鼎立的独特城市布局。从总体上来讲,以地理特色为出发点定位武汉的城市特色应该突出表现武汉“一半江水半城湖”的独特地理风貌。 从历史角度来分析,对于武汉这样一个有着极其丰富历史资源的城市而言,如果城市的发展不能体现城市历史,那么是十分遗憾的。武汉有着非常优秀和光荣的历史,武汉市北黄陂区的盘龙城遗址,是迄今为止在长江流域发现的唯一一座商代古城。而后续发展,武汉的

武汉知音文化

武汉知音文化 11旅行社班程维 如果要在武汉寻找一处精巧雅致的古朴庭院,非古琴台莫属。 在汉阳区龟山西麓、月湖东畔,白墙黑瓦的清代院墙内,有15亩地的山水、楼台、亭阁与城市的喧闹隔绝。 这里,曾是春秋时期楚国琴师俞伯牙鼓琴抒怀之所,这里,就是高山流水觅知音,千年浪漫故事的发生地,这里更是全世界游客来汉之后的必到之处。 伯牙、钟子期与高山流水觅知音的故事,展示了非凡的音乐意象和音乐境界,深蕴着重情、守信的人生哲理,几千年来成为中华民族精神的元素之一,在建设和谐社会的今天,也越来越显示出无穷的魅力。不少人仅将之当作一个美丽的传说故事,其实她有着翔实的历史考证,古琴台扬声海外,伯牙、钟子期确有其人,钟子期的墓碑也保留至今,而知音文化更是根植于汉阳以及武汉人的心中。 武汉社科院原副院长、研究员、历史学家皮明庥先生主编的《简明武汉史》所述,最早记述伯牙钟子期知音佳话的是秦代呂不韦门徒所著的《呂氏春秋》。楚国郢都有好琴者名伯牙,琴技高超,在晋国做了大夫,出使楚国时,在一个风高浪急的中秋之夜,遇雨,在船头把琴,作高山流水之音,以抒大江明月之怀。一个叫钟子期的樵夫,识得瑶琴,听出伯牙志在高山志在流水的情怀,得伯牙赏识,结成知音。一年后,伯牙依约寻子期不遇,一曲《高山流水》成了千古绝响。 此外,其他如《列子·汤问》、《荀子》、《韩诗外传》、《淮南子》等都有记载,可谓史不绝书。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》及后人所编的《今古奇观》,使“俞伯牙摔琴谢知音”故事更加大众化、民间化,以致家喻户晓,广为流传。 琴台是知音文化的主要载体。据说北宋年间,有人感于马鞍山附近琴台处地偏僻,于是在汉阳城北面筑台,命名为“琴台”。现在月湖边的古琴台是清嘉庆时湖广总督毕沅主持建造的。距今200年左右。新中国成立后,1957年对古琴台进行全面修葺,使之成为武汉三大名胜之一。 现在,汉阳区有钟家村、琴台路、琴台村、知音路、知音东村、知音西村、琴断口等地名。有专家认为,在地名学上,“地以人传”的现象普遍,多数是用一个地名纪念一个人,而像这样围绕“牙期佚事”产生这么多的有关地名,在全国范围内也是罕见的。这也从侧面反映了“知音文化”的魅力。

浅谈《俞伯牙摔琴谢知音》中的知音情结

浅谈《俞伯牙摔琴谢知音》中的知音情结 [内容摘要]本文以明末小说家冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》为切入点,通过对故事情节的浅略分析,在更为大众化、民间化的话本中窥探中国传统的知音情结。本文将主要围绕以下四个方面进行论述:(一)高山流水典故梗概;(二)话本情结分析;(三)何为知音;(四)小结。 关键词:知音俞伯牙钟子期话本文化 两千年以来,伯牙子期高山流水遇知音的故事为世人所传颂,《列子·汤问》、《韩诗外传》、《淮南子》、《风俗通义》、《五知斋琴谱》、《大别山志》、《琴台纪略》、《说苑·尊贤》《荀子·劝学》、《淮南子·说山训》、《史记》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《乐府解题》、《醒心琴谱》、《双琴书屋琴谱集成》、《以六正五之斋琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴苑心传全编》、《杨抡伯牙心法》、《神奇秘谱》、《玉梧琴谱》等史料中均有记载,可谓是史不绝书。虽版本各有差异且在细节方面有所出入,但其中或多或少流露出来的中国传统文人“觅知音”的情怀可见一斑。 (一)高山流水典故梗概 俞瑞,字伯牙,春秋战国时期楚国人氏,出任晋国上大夫,善鼓琴作曲(经考证,“俞瑞”一说乃冯梦龙杜撰,而历史上确有伯牙其人。《荀子·劝学》曾记载:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣①。”)。钟徽,字子期,楚国一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫(相传其父是当时宫廷中的一位有名的乐师,精通乐理,擅长弹琴,对钟子期产生了耳濡目染的影响,此说法尚未经考证)。一日,俞伯牙奉晋主之命修聘于楚国,拜辞楚王后思念故国家乡的胜景,与随从一行乘坐两只大船游览楚地美景。八月十五月圆夜泊于山崖之下,醉心于雨后江月,琴兴大发掌琴奏乐。琴音悠悠间主弦促断,即偶遇听琴樵夫钟子期。俞伯牙欲试钟子期的才情,先志在泰山,奏《高山》;后志在流水,奏《流水》,钟子期每每得之,“辄穷其趣②”并把曲中意象说得穷极通透。由是二人结为知音之交,约定来年仲秋五六日相见。到了约定之时,伯牙未见子期,心存疑惑亲自寻往,路遇钟子期之父,得知钟子期买书攻读,白天樵采负重,晚上苦心读书,导致心力交瘁,病重亡故。俞伯牙痛失知音,认为世间再无知己,于是断琴绝弦,奉养钟子期双亲。伯牙与子期情深义重,演绎千古佳话。 (二)话本情节分析 在话本《俞伯牙摔琴谢知音》中,我们可以体会到中国传统文人的知音情怀。冯梦龙如此说道:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音③。”千百年来,中国文人所渴求的,无非是意趣相投的知己。这种交情无关身份与利益,无关权势与目的,是精神上的平等与互助。 有学者质疑,伯牙和子期,一个是身份高贵侍奉帝王的上大夫,一个是地位卑微出没于

蔡甸区文化资源的现状与问题

蔡甸区文化资源的现状与问题 “三分山五分水二分地,综观广袤的江汉平原,具有蔡甸这种山水、地理优势的地方是绝无仅有;知音文化、九真文化、三国系列文化,在蔡甸汇集,蔡甸将大力整合区内山水资源,发掘丰厚文化底蕴,以提升旅游文化品位。”这是曾任蔡甸区副区长吴大志在2003年向记者表明的心迹,如今已过去十年,他所绘制的蓝图正逐步实现,让我们来看一下如今蔡甸区文化资源的现状。 谈到蔡甸区的文化资源,现在最火的无疑是“知音文化”,它可以说是蔡甸文化资源的主体,是蔡甸文化中的瑰宝。在知音湖之滨马鞍山麓,那里保留有春秋时期钟子期的坟墓,传说中的“伯牙遇子期相结为知音”的故事就发生于此,因而形成了厚重的知音文化。近几年来,武汉市围绕知音文化做了大量工作:如,建蔡甸区大剧院、扮靓古蔡甸区、打出“知音江城”名片;知音故里蔡甸将南湖改名为知音湖,将新全路更名为知音大道,举办知音美食节、知音莲藕节,拨专款维修子期墓,推出知音九真、知音峡谷旅游景点,筹备成立知音文化研究会,特别是知音故里蔡甸与知音窗口汉阳钟家村相连接的城市主干道已改扩建完工等等,对弘扬知音文化、打造知音故里这个品牌起到了积极的作用。 并且知音文化与蔡甸的山水文化相互映衬,南湖水质清纯,景点密布,环绕6个街镇的沉湖水系,鱼肥水美,百鸟鸣栖,有天然珍稀湿地保护面积150万亩;闻名遐迩的莲花湖穿布城关,形成“三面荷花一面柳,满城春光半城湖”的亮丽风貌;境内的“江汉平原第一峰”九真山、佛教圣地嵩阳山,均被列为国家级森林公园。这些文化资源让蔡甸充满着魅力。 再谈谈蔡甸区的美食文化,蔡甸人是很会吃的。正因其湖泊众多,水产丰美,以前就有“南湖的喜头高湖的鳊,沉湖的野鸭烹菱角;小奓湖的米虾酷粉砣,莲花湖的财鱼焖鲜藕”的歌谣。而且每个小镇都有自己特色美食。民间也有类似于“黄陵的藜蒿清香脆,奓山的西甜瓜似绵糖,侏儒的‘三蒸’才有味;大集的豆沙包炸金黄,索河的鱼汆鲜嫩白;柏林庄的“鸡蛋泡”大又圆,消泗的粉条拉丝长;常福的胖头汤中汤,新农的牛骨头走四方”的顺口溜。尤其是莲藕。它是蔡甸的一大特色,每当莲花盛开的季节,城关的莲花湖都会飘来阵阵清香,使蔡甸这个城区变得更加的美丽可爱。我在蔡甸生活了十九年,尝过其中的喜头鱼、菱角、财鱼、藜蒿、豆沙包等等,特别是莲花湖的藕,确实要比别处的藕更好吃,如果来蔡甸,千万不要错过这些美食。 然而,这些发展是远远不够的,如今蔡甸区的文化资源也存在许多问题。在知音文化的打造上还存在明显不足。一是挖掘不深。在对知音文化内涵、深层意义的理解和挖掘上还缺乏一定的深度。二是整合不够。整合过程其实就是一个严密的逻辑过程,即从无序到有序的形成。虽然目前知音文化的相关素材比较齐全,具备了整合的资

古代七大知音夫妻:愿得一人心,白首不相离!

有人说,人间烟火,柴米油盐,才子配佳人绝对是一种美丽的错误,结果不是才子毁了佳人,就是佳人误了才子。 才子与佳人,可以互相欣赏,但绝对不能相依,否则注定要以悲剧告终。 既然才子与佳人的配对还不是最合拍的,那么我们下面不防再来看看才子配才女的配对又是怎样的一个情形。 李清照· 赵明诚 李清照和赵明诚是古代难得的一对门当户对而又才华横溢的、最为人津津乐道和称扬的一对知己爱侣。 两人是文学知己,情投意合,更难得的是他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外,还有更相投的事业结合点——金石研究。所以两人成婚是天赐良缘,百里挑一,也是一种必然。 二人志同道合,为共同从事收藏和学术研究不惜节衣缩食,在他们的具体生活中,也不乏相互唱和、“赌书泼茶”的趣事。 但好景不长,两人所处的年代,正是北宋末年,国破、家亡、夫丧、物尽,李清照陷苦痛与灾难…… 晚年,李清照对于她与赵明诚的这段婚姻尤其怀念。也许,离愁别绪,难舍难分,爱之愈深,思之愈切,本身就是爱情无法避免的特征。 一剪梅丨李清照 红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。 云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。 花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。 此情无计可消除,才下眉头,却上心头。 声声慢丨李清照 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候,最难将息。 三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急! 雁过也,正伤心,却是旧时相识。

满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘? 守著窗儿,独自怎生得黑! 梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴。 这次第,怎一个愁字了得! 顾太清· 奕绘 顾太清多才多艺,且一生写作不辍,她的文学创作涉及诗、词、小说、绘画,尤以词名重士林,是颇负盛名的女词人,况周颐《蕙风词话》中论及满洲词人时把她与纳兰性德相提并论,称“男中成容若,女中太清春”。 奕绘,是清代嘉庆、道光年间一位颇有名气的宗室诗人,习武之外也多才多艺,擅诗文,工书画,喜文物。 他们从认识、恋爱至结婚都维系着共同的爱好,志趣相投,始终如一。奕绘每次购得古物回家,太清必与之共赏,往往更以诗词相庆。奕绘与顾春时常剪烛西窗谈道论理,他们的诗词唱和在作品集中为数不少,太清诗词集中还有许多“同夫子作”的联句。 她的巨著《子春集》,包括诗集《天游阁集》和词集《东海渔歌》两部分,这两部诗词集,是和丈夫奕绘的《明善堂集》、《南谷樵唱》对称命名的,乃至"太清"之号,都是与奕绘的"太素"之号偕偶对称。可见两人情笃才高,唱和甚得,两人真可谓两心相印,灵犀互通。 奕绘卒后,太清时刻思念他,写有诸多悼念丈夫的诗篇。 早春怨·春夜丨顾太清 杨柳风斜,黄昏人静,睡稳栖鸦。 短烛烧残,长更坐尽,小篆添些。 红楼不闭窗纱,被一缕,春痕暗遮。 淡淡轻烟,溶溶院落,月在梨花。 戏题曹雪芹石头记丨奕绘 梦里因缘那得真,名花簇影玉楼春。 形容般若无明漏,示现昆卢有色身。 离恨可怜承露草,遗才谁识补天人? 九重斡运何年阙,拟向娲皇一问津。 卓文君· 司马相如

关于知音知己的经典诗句古诗

关于知音知己的经典诗句古诗万两黄金容易得,知心一个也难求。(清)曹雪芹 未言心相醉,不再接杯酒。(晋)陶渊明 刎颈之交。汉书《诸葛丰传》 相逢方一笑,相送还成泣。(唐)王维 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。《史记》 于患难风豪杰。——清·魏禧 友如作画须求淡,山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》 人生交契无老少,论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》 海内存知己,天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。——《贫交行》

以文常会友,唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 少年乐新知,衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 近朱者赤,近墨者黑。——西晋·付玄 交情老更亲。——唐·杜甫 以财交者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝。——《战国策》 人生乐在相知心。——(宋)王安石 相知在急难,独好亦何益。——(唐)李白 人生交契无老少,论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》 昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。——《放言》 于患难风豪杰。——(清)魏禧 万两黄金容易得,知心一个也难求。——(清)曹雪芹

未言心相醉,不再接杯酒。——(晋)陶渊明 刎颈之交。——汉书《诸葛丰传》 君子以文会友,以友辅仁。《论语。颜渊》 以财交者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝。《战国策》夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。《淮南子》 以权利合者,权力尽而交疏。《史记》 路遥知马力,日久见人心。《元曲选。争报恩》 相知无远近,万里尚为邻。(唐)张九龄 相逢方一笑,相送还成泣。(唐)王维 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(唐)李白 交情老更亲。(唐)杜甫 相逢方一笑,相送还成泣。——(唐)王维

和合故事《高山流水遇知音:俞伯牙和钟子期》(读经典,陪伴即教育)

《高山流水遇知音》 ——读经典,陪伴即教育 俞伯牙和钟子期 音乐在中华上下五千年历史文化中扮演着重要的角色,说到音乐就必须要提《高山流水》,它是中国十大古曲之一。此曲悠扬清婉,使人仿佛置身于俊朗高山、幽幽清风、澄澈流水之中。此曲也见证了伯牙和子期的“知音”友谊,他们也成为了中国千百年来的至交典范。 俞伯牙,春秋时期楚国郢都人,伯牙最擅长弹琴,从小就对音乐有极高的天赋,造诣极深。荀子曾对伯牙评价道“伯牙鼓琴而六马仰秣”,足以见得伯牙高超的弹琴技艺。钟子期虽是一介樵夫,但是他对音律却十分精通,因此才有了“高山流水遇知音”的千古佳话。 1.?高山流水遇知音 伯牙善古琴,子期擅长听音辨意。伯牙从小就对音律有极高的天赋,他拜师名门,刻苦学习最终成为一代杰出的琴师,但是没有人能懂他,没有人能懂他的音乐。一天伯牙行至山涧,晚上的江面风平浪静,伯牙兴致大发,携琴而弹,突然琴弦震颤,这是琴师的心灵感应,说明有人在附近听琴,果然看到一个樵夫状的男子,他就是子期。伯牙与子期一见如故,伯牙邀请子期上船详谈,子期一见伯牙的琴便说:“这是瑶琴,相传是伏羲造的。”接着,子期又把瑶琴的来历说了出来,伯牙心中暗暗佩服。伯牙又为子期弹奏,子期聚精会神聆听。伯牙弹奏一曲《高

山》,子期感叹道:“善哉,峨峨乎若泰山(多么巍峨的高山啊)!”伯牙又弹奏一曲《流水》,子期又叹道:“善哉,洋洋乎若流水(多么浩荡的江水啊)!”听到子期的评价伯牙既激动又佩服,终于有人能听懂他的琴声了,至此伯牙与子期惺惺相惜,成为生死之交,并相约第二年中秋在此江边,伯牙抚琴,子期赏琴。 2.?知音再难觅,伯牙终绝弦 第二年中秋,伯牙如约而至,但是子期迟迟没有出现。伯牙用琴声召唤子期,子期依旧没有出现,伯牙失落而归。第二天,伯牙向一位老人打听子期的下落,才得知子期已不幸染病去世。临终前子期留下遗言,让后人将他埋葬于江边,到中秋之时,他就能听到伯牙的琴声。知道实情,伯牙悲痛万分,他来到子期的墓前,弹奏了《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹一声,把心爱的瑶琴在子期的墓前砸毁。伯牙悲叹道:“此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死。”伯牙认为只有钟子期才能听懂他的音乐,如今,子期已逝,就再没有人能懂他了。这就是俞伯牙和钟子期的知音故事,伯牙痛心疾首怀念知音,人们因他们的故事感叹知音难觅。 伯牙子期的故事荡气回肠、耐人寻味。人生苦短,得一知音而无憾。人的一生中会遇到许多形形色色的人,然而能遇到惺惺相惜的人是人生一大幸事。真正的友谊是建立在相互理解、相知相惜的基础之上的。“伯牙绝弦”是结交知音的千古佳话和楷模。伯牙将自己的感情融入琴声之中,用琴声表达了他像高山一样的伟岸情怀,像流水一样的深邃智慧,而钟子期的情操与智慧与他产生了共鸣。

以知音为题的作文5篇

以知音为题的作文5篇 不必说“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”的求友若渴,也不必说高山流水,人散琴碎的失友之痛,更不必说荆轲为燕太子丹知遇之恩,为友赴死的离歌,知音,似乎是人心底最真切的呼唤。 为什么?为什么曹操、子期、荆轲如此在乎知音? 因为,知音实在难逢。 一个人倘若不逢知音,一辈子也就像是在黑暗中等待。身为丞相之子,御前侍卫的纳兰性德又是多么寂寞,最可悲的是人们只知纳兰性德欢,却无人知其悲。殊不知,没有知音相伴,纳兰性德只能独自在郁郁中听落花之音。 旋转的星空,灿烂的向日葵,金黄的麦田里又有多少 人愿意陪梵高守望。孤独,悲恨,不满。大千世界,几乎 所有人的审美观和他相悖,没有知音,梵高的世界一片灰这些人,灿烂了历史的星空,而历史却没有派一位知

音灿烂他们的星空,于是海子走了,川端康成走了…… 知音难逢啊! 但世界总是不公平的,总有一些幸运儿获得了上天的恩赐。 苏轼与朝云便是这样,朝云一介女流,位居侍妾,却始终被苏轼视为知己,有一次,当苏轼问他肚子里装的是什么,众人有恭维学问,才华……只有朝云说,他肚子里装的一肚子不合时宜。苏轼喟然长叹道:“知我者,朝云也。”于是,无论贬谪何处,有朝云陪伴,苏轼这位旷世奇才不再孤独,不再寂寞,朝云这个知音,温暖着苏轼不平的一生。 不只朝云苏轼,李白也遇到了杜甫,马克思遇到了恩格斯,惠子遇到了庄子…… 知音难逢,并非不能逢。二 知音是心灵的港湾,是冬日的阳光,安慰和照亮了这 些受命运折磨的灵魂。 跳出历史的长河,回到现实。有的人思忖个人名利,有的人

在意个人得失,有的人热衷于钩心斗角,却沮丧地说:“这个世界,没有我的知音。”其实,虽说知音难逢,但往往我们不是没遇到知音,而是忽略了也错过了知音。 扪心自问,对待陌生人,你是热情地问候,还是冷漠以待?选择朋友,你是依据他的才情,还是他的权力?与友人相处,你是真诚以待,敞开心扉,还是暗藏一手,有所保留? 如果你都没做到,又何谈难逢知音?知音是难逢,但更重要的是珍惜身边的知音! 人生得一知己足矣!人生有一知己相伴何其快乐! 所以,不要再悲叹知音难逢,请静静地等待,好好地把握,总有一天,你会遇见一位懂你清音的知己。 篇二:知音 那天,他兴冲冲地走到我面前对我说,他很“崇拜” 我,因为他看到我的文章里“透着一种思想,一种对人生

形考任务01,98分的答案

形考任务01_0008 试卷总分:100 测试总分:98 一、判断题(共20 道试题,共40 分。) 1. 专家学者们惊奇地发现,盘龙城位于世界古代文明带中轴线——北纬30°线上,与同一文明带上的古埃及金字塔、犹太教的圣城耶路撒冷、巴比伦都城“神之门”交相辉映。 A. 错误 B. 正确 2. “敢为人先,追求卓越”的城市精神体现在城市的外在风貌之中,内化在城市的市民之中。 A. 错误 B. 正确 3. 江夏区位于长江之畔,东湖之滨,北与黄陂区、新洲区隔江相望,南与江夏区接壤,东抵鄂州市,西与武昌、青山两区 相邻。 A. 错误 B. 正确 4. 武汉文化就是在这种海纳百川中演进的,从而集成上承巴蜀文化、中原文化滋养,下融吴越文化的独特地域文化。 A. 错误 B. 正确 5. 武汉文化是武汉地区的人群在武汉城市发展过程中创造出来的所有精神财富的总和。 A. 错误 B. 正确 6. 城市文化是彰显城市特色风貌,展示城市形象,引领城市发展的一面旗帜。 A. 错误 B. 正确 7. 美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿指出:“一个不属于任何文明的、缺少一个文化核心的国家”,“不可能作为一个具有内聚 力的社会而长期存在”。 A. 错误 B. 正确

8. 在汉口的发展过程中,有过两次堤防大修建,汉口城区的扩展与之密切相关。 A. 错误 B. 正确 9. 武汉既有开启江城文明之光的殷商盘龙文化,又有伯牙鼓琴、高山流水觅知音的知音文化。 A. 错误 B. 正确 10. 武昌城基本定型是在明洪武四年(1368年),江夏侯周德兴增拓武昌府城,城周约有20里,辟有7个城门。 A. 错误 B. 正确 11. 武汉的居民大多来自四面八方,山西、河南、湖南、安徽等外省来的人不少,周边荆门、天门等农村来武汉的人更多。 A. 错误 B. 正确 12. 1918年,美国《竖琴》杂志载文《中国的芝加哥》,该文赞道“汉口在全国商品市场上所处的地位,可与芝加哥在美国 的地位媲美”。 A. 错误 B. 正确 13. 武汉位于我国的中东部,长江、汉水在此交汇,承东启西,连南接北,四通八达,自古以来就被称为“九州通衢”之地。 A. 错误 B. 正确 14. 海纳百川、开放包容赋予武汉文化兼容并包、多元复合的特性。 A. 错误 B. 正确 15. 最早记载“武汉”之名的是明万历元年(1573年)姚宏谟的《重修晴川阁记》。“武汉之胜迹,莫得而观其游焉”,这是文献上第一次出现“武汉”一词。 A. 错误 B. 正确

对开展“知音.三万行”活动的几点体会

对开展“知音?三万行”活动的几点体会 为进一步加强烟草行业零售终端建设与烟叶生产工作,践行“国家利益至上,消费者利益至上”的理念,改进工作作风,培养锻炼干部,在服务地方经济建设的同时,促进烟草行业更好更快发展。湖北烟草于XX年初,在全省烟草行业内广泛开展“万民干部职工进万店入万户”的“知音■三万行”活动。本文将从“知音■三万行”活动的必要性、活动意义以及相关举措方面,对该次活动进行简单的探讨,旨在抛砖引玉,促进本次活动的顺利开展。 一、“知音■三万行”活动是知行文化与知音品牌的完美结合 近年来,湖北烟草将“知常明礼、善思笃行”作为企业精神,将"精业报国,奉献社会,成就员工” 作为企业使命,着力打造以"知行”为核心的母文化。知,是对过去历史的回顾,是对未知世界的追寻。行, 是积极高效的开拓改造,是与时俱进的变革。"知行” 是一种思维方式,是做人的准则和做事的方法。 知音品牌的支撑点是知音文化,知音文化既是音乐文化,更是情感文化。知心重情和诚信是这一文化的灵魂。知音文化,关键在一个“知”字,“知” 就是知音、知

己、知心。基于上文阐述,要将我们的服务品牌打造为知音品牌的原因就显而易见了。只有秉持知音理念,才能消除烟草行业与零售户、烟农以及消费者之间的隔阂,才能让我们舍弃外在的符号,让我们拥有相同的心境、能够站在同一平台、去思考同一个问题。只有这样才能缔结高山流水之情,实现双方的互利共赢,促进社会的和谐发展。 二、开展“知音?三万行”活动的必要性 管理方面 1、卷烟市场仍然有待净化。虽然烟草行业一直致力于卷烟市场的净化工作,但是卷烟市场仍未实现完全净化。“知音?三万行”活动,让万民干部职工走到卷烟市场中去,对于找出卷烟市场存在的问题、提出相关解决方案、加大对卷烟市场的管理发挥着重要作用。 2、烟草行业的工作效率仍有待提高。在激烈的市场竞争下,只有不断提高效率与效能,才能实现长足的发展。加大对市场的了解,对于管理人员制定现实有效的工作方案、执行人员因地制宜的实施有着至关重要的作用。做到了一切从实际出发,实事求是并因地制宜,我们的工作效率必定能够实现质的飞跃。而 “知音.三万行”活动正好做到了这一点,这对于烟草 行业工作效率的提高以及未来的发展都将有着重要影响。 卷烟零售方面

描写知音的名言名句

描写知音的名言名句 1、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 2、士为知已者用嘛!人生得一知已,死而无憾呐!人不能老是行时,在你背时的时候,有人还了解你,就是知已了。 3、士为知己者死,女为悦己者容。 4、人生得一知己已足矣,斯世当以同怀视之。 5、酒逢知己饮,诗向会人吟。 6、世有伯乐而后有千里马,千里马常有而伯乐不常有。 8、人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。 9、缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过 是一片片荒野…… 10、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识? 11、莫愁前路无知己,天下谁人不识君! 12、杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期相遇,奏流水以何惭? 13、酒逢知己千杯少,话不投机半句多。 14、人与人的友谊,把多数人的心灵结合在一起,因为这种可贵 的联系,是温柔甜蜜的。 15、不论是多情的诗顺,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都 不能代替无比亲密的友情。 16、知音少,弦断有谁听? 17、相识满天下,知心能几人? 18、千金易得,知己难求。

19、此曲只应天上有,人间能得几回闻? 20、万两黄金容易得,知心一个也难求。 21、可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 22、友情在我过去的生活里就象一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。 【相关交友的名言名句】 海内存知已,天涯若比邻(唐·王勃) 丈夫会应有知已,世上悠悠安足论(唐·张谓) 人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲(唐·李贺) 平生知心者,屈指能几人?(唐·白居易) 人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。——墨翟 伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。——普卡利西尔 朋友越老越好,美酒越老越香。——约翰·雷 君子慎所择,休与毒兽伍。——张汪玉 人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。——华罗庚 以酒交友,与酒一样,仅一晚而已。——罗高 我既找不到一个完全献身于我的朋友,我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭 在欢乐时,朋友会理解我们;在患难时,我们会理解朋友。——科林斯 一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来,一个坏人只要一天就认得出来。——索福克勒斯

有关知音的作文素材

有关知音的作文素材 江湖上的人都知道钟子期和俞伯牙的故事:钟子期听俞伯牙鼓琴,志在泰山,子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少间,志在流水,子期曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!” 从此伯牙视子期为知音。二人谈诗吟对,举杯邀月,对影奏琴,《高山流水》曲罢,弹者动情,听者沉醉,好不惬意。 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。十分不幸的是,某一天钟子期仙逝了,俞伯牙自是伤心不已。 人死不能复活。俞伯牙将子期葬于村西的泾河旁,那里风景宜人,白色的水鸟栖息在河边,高大的垂柳扬枝吐绿,红色的玫瑰开向天边,子期的墓掩映其间。 伯牙长叹:“天下再无知音!”从此每天操琴于子期墓前,但奏《高山流水》,不再过问世间事。这自然引起俞伯牙老婆的强烈不满,整天抱怨他不懂赚钱,只会消费。俞伯牙心想妇人之见,实在俗不可耐,同床共枕几十载,却还不及楚人钟子期理解他,一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得? 某日,伯牙和往常一样到子期墓前,忽然看到老婆追将过来,不禁摇头喟叹:“天下之大,知音却难觅啊!” 老婆这次却未数落他,只走到伯牙面前,取过他手中的琴,端坐下来。伯牙疑惑地看着她,结婚这么多年,他从未见过妻子奏琴,也未听

她谈琴,不知这回葫芦里卖什么药? 却见她已经开始弹奏,正是《高山流水》,他无数次弹给子期听的曲子!他不曾知道妻子的琴艺竟是如此之高,远在自己之上!时而玉拨金鸣,如大江东去,万马奔腾。时而灵动婉约,如小桥流水,燕过柳梢。一曲奏罢,万籁俱寂。 良久,夫人开口:“天下不只一个钟子期,也不只一个俞伯牙。所谓知音难觅,是自己的心难觅。” 伯牙颓然坐下:常慨叹别人不理解自己,自己又何曾尝试过去理解别人?所谓知音,存乎一心之间也。

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