中西方爱情诗歌比较研究

中西方爱情诗歌比较研究
中西方爱情诗歌比较研究

中西方爱情观比较研究

10工商5班D1*******赵娟

爱情是一个亘古常青的永恒话题,自世界诞生以来,爱情便存在于人们的生活中了。爱情也是一个神圣的名词,人们在上面倾注了那么多的想象力,文学艺术又以其为主题创作了那么多的优美的是个散文,由此看来,爱情,是一种极其美好的情感。

不过,由于民族性格的差异,历史发展进程的不同,低于文化的特殊,历史背景的迥异,也就导致了中西方的爱情观念有着明显的差异。首先在文化地位上是不同的。西方对爱情无疑是推崇的,很多文艺作品中都能找到爱情的影子,而且西方诗人也大胆的以爱情为主题创作诗歌来表达对心仪之人的恋慕之情。希腊神话中就有很多有关爱情的美丽神话,这本身就让人对爱情充满着向往的心情。西方也比较信仰基督教,而《圣经》里就有记载亚当和夏娃因偷吃禁果被赶出伊甸园,但他们彼此相爱,在爱情的支持下,他们克服了多种磨难,开始了人类的存在。可能也与西方十四世纪兴起的文艺复兴有关,当时主张人文主义,表达爱心,在这种思想的熏陶下,西方更便于将爱情抒发出来。相较于中国,却以含蓄为美,这也就决定了在中国,“爱”这个词似乎成了只可意会不可言传的东西,况且中国深受儒家思想文化的熏陶,封建主义的压制,男尊女卑的传统观念等等,导致爱情在中国文化中的地位并不是很高。中国古代更是注重三纲五常,注重婚姻,主张“父母之命,媒妁之言”,并不认为男女之间在婚前有要见面培养感情的需要,仅仅是顺从父母的安排就是乖顺,否则就很可能被认为是顽劣,没有礼教。这就几乎忽视了爱情的重要性。中国自古以来就将亲情,友情放在爱情之前,他们认为“兄弟如手足,妻子如衣服”,所以说,爱情在中国是比较轻视的存在。

至于表达方式的差异更存在于中西方了。西方对爱情的表达是直露开放的,西方文化以真为美,“美即是真,真即是美”,所以在西方人看来,爱在心中的话,就可以大胆的说出来表达出来,即使是性爱,如果性爱是真实的就是美好的,就是值得歌颂和赞美的,所以表达出来并不会受到别人的批评或反对。西方人在表达爱情的时候也没什么约束束缚或是禁区,公开谈论自己的感情,社会道德和社会舆论并不会反对反之会支持,他们认为这是个人的事情,追求真爱本身是一件很美好的事情,为什么要批评或反对呢?而在中国甚至是相反的,中国人在表达爱的方式趋于含蓄保守,尤其是在中国古代的封建社会,男女双方如果对对方有爱恋的话只能放在心中或者用一种隐晦的方式表达出来。在中国,不同于西方以真为美,中国是以善为美,而“善”一般又与“礼”联系在一起的,中国五千多年来都以礼仪之邦自居,这是中国的孔孟之道,儒家文化影响所致的。儒家有云“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,而表达把爱恋表达出来,以儒家文化的观点来看,是不雅的,不文明的,

所以自然就得不到正统文化的支持。

爱情双方在中西方中的地位是不同的。西方主张爱情至上的同时也必须建立在双方地位平等上,恋爱双方必须互相尊重对方的自由,提倡遇到问题共同解决。在现实生活中,双方协调努力共同克服难关,相互扶持,共同创造美好的生活。这样双方都不会觉得自己或对方是负担,反而会增进感情的热度,这也有利于感情的保持与维持下去。而在中国,男尊女卑乎是一种思维定势,尤其是在古代封建社会,女人几乎完全是男人的附属品,地位低下,根本没有自己的自由,出嫁前要听从父母的话,不得违背,出嫁后就要顺从丈夫,以夫为天,还有一系列三从四德。女子的地位远远不能不能跟男子相比较,这样两人之间根本不是以爱情为目的的结合,而是父母之命媒妁之言,在一起后,结局好的就是两人之间日久生情,不好的话,女子的一生可能就毁了。还有,以前只有男子休妻,而女子根本没有自主权,女子当时处境是不好的。现在虽然都提倡男女平等,但思想里都保有一点保守思想,所以自然中国的爱情地位在人们的心目中远远没有婚姻重要了。

精选100句有关爱情的经典诗句

精选100句有关爱情的经典诗句 导读:本文是关于诗句大全的文章,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、明月照相思,也得姮娥念我痴。——高鹗《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》 2、一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。——李白《清平调之二》 3、往事已成空,还如一梦中。——李煜《子夜歌·人生愁恨何能免》 4、红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。——王维《相思》 5、斜月照帘帷,忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》 6、从此无心爱良夜,任他明月下西楼。——李益《写情》 7、春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》 8、休言半纸无多重,万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首·其二》 9、当初不合种相思。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》 10、诚知此恨人人有,贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》 11、一夜相思,水边清浅横枝瘦。——陈亮《点绛唇·咏梅月》 12、落花人独立,微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首·其二》

13、若是前生未有缘,待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》 14、鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐二首其二》 15、直缘感君恩爱一回顾,使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》 16、美人如花隔云端!上有青冥之长天,下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》 17、知我意,感君怜,此情须问天!——李煜《更漏子金雀钗》 18、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首·其三》 19、欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》 20、一日大热,蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上,作一词。——苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》 21、愿君采葑菲,无以下体妨。——李白《秦女卷衣》 22、长相思,在长安。——李白《长相思·其一》 23、青绫被,莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 24、尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》 25、有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。——佚名《凤求凰.琴歌》 26、空劳纤手,解佩赠情人。——牛希济《临江仙·柳带摇风汉水滨》

中西方诗歌比较

中西方诗歌比较 摘要:诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现,同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。中西方诗歌迥然不同,分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要,也是研究和发展我国诗歌的主观要求。 关键词:中西诗歌诗歌比较意境韵味 1 前言 中国的诗歌历来受到世界的关注,精炼的语言、优美的意境是其标志特征,西方的诗歌同样的耀眼夺目,我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处,但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。诗总在两个阴阳对立的诗潮中交替发展。“东西方各民族心灵的钟摆总是禁欲与纵欲,古典与浪漫、理性与非理性等二极对立之间作有规律的减幅振荡。趋向于禁欲、古典理性的这一极可以称之为阴性。趋向阳性的叫做阳性诗,趋向于阴性的叫做阴性诗。”“趋向于纯审美但偏重娱乐的诗歌称作阳性,把趋向于纯审美,但偏重于伦理性,认知性的诗称作阴性诗,把只重纯审美的诗叫作元诗,把只重认知性或实用性的诗叫作泛诗。用一条直线表示出来,则是:元诗——阳(阴)诗——阴(阳)诗——泛诗。阴阳元泛诗互相对立、融合,补充——转化。” 从埃兹拉·庞德翻译的《中国》和一些英美译者的翻译作品来看,中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中,中国诗歌文字简洁,意义深刻的特点逐渐为他们所接受,而且也逐渐为他们所学习。美国著名意象派诗人庞德曾经说过,在中国文学中发现一个“新希腊”,从而发动了一场新的“文艺复兴”。中国的古典诗词不仅影响他们的创作,还影响着他们的诗歌创作理论。 2 相似之处 中国古典诗词用词凝练,意境含蓄,诗画合一,形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中,我们先来比较下面的两首诗: 饮酒 (晋)陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。

优美爱情诗歌5篇

优美爱情诗歌5篇 调皮的人呐,以轻盈的步伐远去,无奈地为你和着拍子。下面就是小编给大家带来的爱情诗歌,希望能帮助到大家! 请你叫醒我1 我若再次迷茫 站在花海中凝望 请你叫醒我 花海中没有我的姑娘 我若再次迷茫 站在月光下叫嚷 请你叫醒我 月光下的只有凄凉 我若再次迷茫 站在人群里彷徨 请你叫醒我 人群里都是过客一场 我若再次迷茫 躲进梦里品味沧桑 请你叫醒我 梦中的,终是无妄 没有主角的暗恋2

我曾经偷过地瓜 抽烟打架 爬上高高的屋顶以及 从学校的围墙跳下 还有村口大伯的追赶 奶奶的责骂 从院子一直跑到河边 然后扎进深洼 把头探出水面的时候 才发现不止这些 这些和深藏的情感相比 完全是细枝末节 你听着 如果作为一个别人来评价自己我会这样说 “自以为是 下流卑鄙 爱慕虚荣 奴颜婢膝 而即使是死去 也将无人在意 还有……”

还有 最后我要说的是 我爱你 这是一种平常到生活的语言像你不知道的山风 潺潺流淌的清泉 空气以及 白天夜晚—— 入夜了啊 我愿是一枝梅花 于大雪纷飞的今夜 掩去你窗外寒风沙沙 你总在黄昏离去3 你总在黄昏离去 身着金色的衣 你总面对着黄昏的太阳 黑色的影躺我怀里 你吃剩零食 总不让我两手空空 你总在黄昏离去 好像你已经习惯 向我招手

车声似泣 而我总不习惯 向你别离 青梅4 盈盈如水 是你静静的眸 回首顷刻 好似看穿了我怯怯的心底短发下红红的耳垂 是一个天真的童话 激动着,不安着,若失……轻抑 安琪儿容我细细地张望 七夕5 七夕 成了中国的情人节 一个别样的 不同西方情人节的日子 这个情人节 一半忧伤一半惊喜 忧伤藏离别中 惊喜洒在团聚里

比较中西诗歌史诗与爱情诗的异同

比较中西诗歌史诗与爱情诗的异同 诗歌,是文学体裁中最早出现的一种文学样式,诗歌,总是以倾吐心灵的婉曲、精神的归宿和赞颂壮美自然景观以及物质家园为亘古不变之主题。本文主要是从中西诗歌史诗创作和爱情诗歌方面来比较异同。 一、比较中西诗歌在史诗创作上的异同。 中国诗歌应说是从《诗经》开始的,它所收录的诗歌几乎全部是抒情诗,可以这样说,我国从古到今都是一个抒情诗歌的国度;而世界的另一条古老而深蕴的诗歌长河——“西方诗歌”则是从“史诗”开始的,它对西方诗歌历史发展的影响可谓深远,一直延伸到当今的西方诗歌。 西方诗歌中的史诗传统,尤其是英雄史诗,特具震撼人心的力量。古希腊荷马的《伊利亚特》和《奥德修记》两部著名德史诗成为西方诗歌的先驱,也开创了西方诗歌的史诗传统。 最有代表性的是英国,英国一直都很注重史诗和戏剧的发展,留下了很多不朽的叙事诗篇,其中最早的和最有代表性的诗篇主要有《贝奥伍尔夫》。在十七世纪,弥尔顿三大篇著名的史诗《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》;拜伦的《恰尔德·哈罗德游记》和《唐璜》;雪莱德《解放了的普罗米修斯》等诗篇,都是史诗类的代表名篇或戏剧。在欧洲,尤其是西欧各民族的英雄史诗则更多(翻翻西方的文学史便可成串地枚举,在此不再详说)。而拥有五千年灿烂文学史的中国,遗存各类佳作如海,却为何没有类似的英雄史诗呢?难道说自古至今中国就没有一位值得称颂的英雄吗?

答案不言而喻,饱含战争之苦炎黄子孙,古往今来,涌现出不计其数可歌可泣并令华夏儿女永生追忆难忘的英雄人物,其中有许多至今仍被人们摆在神龛中以神的形式盛誉地供奉着。中国古今众多的文学作品对其都有颂扬、立传。只是中国文人极少用诗歌的形式来颂扬,而是多采用其它的文学样式留世后人的。具体地说,中国的英雄人物多是通过散文和小说等文学样式来描述和颂扬的。如司马迁的《史记》中就记载了大量的英雄人物得以保存流传至今;明清经典小说《水浒》、《三国演义》是专门写侠盗和英雄的事迹的。可是,中国强大的抒情诗的传统,却较大地影响了我国的历史和小说的创作,可以这样说,中国的有些历史是用文学的笔调写成的,就是说在写历史和小说的过程当中,也将抒情诗融入其中,使历史具备了一种极为独特而西方少有的文学色彩。如西汉史学家司马迁的《史记》中就有许多篇章,是用韵文写成的。《史记》虽是我国第一部纪传体通史,它同样也是极为优秀的传记文学专著;《水浒》中会随时地插入一段抒情诗;《三国演义》则以一首《临江仙》开头,意境颇为潇洒和独特。 综合分析,中国古代文人之所以不用史诗的文体形式来歌颂英雄,我认为可能有以下几个方面的原因: 第一,中国文人自古认为,诗的功能在于抒情,在于陶冶人的性情,潜移默化人的思想感情。这正如中国伟大的思想家、教育家孔子所说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”依据朱熹的解释:“兴、观、群、怒”四字的意思分别是“感发志气”、“考见得失”、“和而不群”、“愿而不怒”。既然诗的目的在于抒发志气,和合群众,反映哀愁,表达爱

精选100句有关爱情的经典诗句

精选100句有关爱情的经典诗句 1、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首·其三》 2、明月照相思,也得姮娥念我痴。——高鹗《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》 3、云淡风高叶乱飞,小庭寒雨绿苔微,深闺人静掩屏帷。——顾敻《浣溪沙·云淡风高叶乱飞》 4、问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》 5、屏山遮断相思路,子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》 6、多情自古伤离别。更那堪,冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》 7、团扇,团扇,美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

8、欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》 9、群燕辞归鹄南翔,念君客游多断肠。——曹丕《燕歌行》 10、春思乱,芳心碎。——惠洪《千秋岁·半身屏外》 11、妾身悔作商人妇,妾命当逢薄幸夫。——徐再思《阳春曲·闺怨》 12、早知潮有信,嫁与弄潮儿。——李益《江南曲》 13、恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》 14、凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》 15、君当做磐石,妾当做蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。——《孔雀东南飞》 16、愿君采葑菲,无以下体妨。——李白《秦女卷衣》 17、千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼》 18、春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》

19、君宠益娇态,君怜无是非。——王维《西施咏》 20、红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。——王维《相思》 21、还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》 22、春来秋去相思在,秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》 23、天涯地角有穷时,只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》 24、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》 25、青绫被,莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 26、尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》 27、梦断刀头,书开虿尾,别有相思随定。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 28、十年生死两茫茫,不思量,自难忘。小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行。——苏轼《江城子》

中西方诗歌传统比较

中西方诗歌传统比较 中华诗词之特美(二)已完成 1 下列诗句中,运用转喻手法的是: ?A、黄屋非尧意,瑶台安可论 ?B、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来 ?C、红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪 ?D、吁嗟鸠兮,无食桑葚 正确答案:A 我的答案:A 2 西方的史诗也好,戏剧也好,注重的是()。 ?A、内涵 ?B、描述的方法、技巧、情节 ?C、所表达情感 ?D、所用的语言 正确答案:B 我的答案:C 3 西方《诗学》的作者是()。 ?A、苏格拉底 ?B、亚里士多德 ?C、柏拉图 ?D、尼采 正确答案:B 我的答案:B 4 李白是诗句“美人如花隔云端”运用了哪种修辞方法: ?A、拟人 ?B、暗喻 ?C、明喻

?D、隐喻 正确答案:C 我的答案:C 5 按照希腊的传统,希腊最早的诗指的是史诗。 正确答案:√我的答案:√ 6 以下哪句诗没有起到起“兴”的作用?() ?A、参差荇菜,左右流之 ?B、关关雎鸠,在河之洲 ?C、昔我往矣,杨柳依依 ?D、将仲子兮,无逾我里 正确答案:D 我的答案:D 7 杜牧的诗句“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”运用的修辞方法是:?A、像喻 ?B、暗喻 ?C、明喻 ?D、转喻 正确答案:B 我的答案:B 8 西方诗歌的起源是史诗和戏剧。 正确答案:√我的答案:√ 9 西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作是? ?A、《为诗一辩》 ?B、《诗艺》 ?C、《诗品》 ?D、《诗学》 正确答案:D 我的答案:D

10 “红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪”这句词采用了以下哪种叙写手法? ?A、外应物相 ?B、隐喻 ?C、拟人 ?D、转喻 正确答案:C 我的答案:C 11 外应物象(objuective correlative)最早由亚里士多德在《诗学》中提出。 正确答案:×我的答案: 12 《诗经·郑风·将仲子》采用的是“赋”这种引起感发的叙写方式。 正确答案:√我的答案:√ 13 西方诗学中总结出来的形象与情意之间的关系不包括()。 ?A、明喻 ?B、转喻 ?C、起兴 ?D、象征 正确答案:C 我的答案:C 14 “举一隅不以三隅反,则不复也”出自《诗学》。 正确答案:×我的答案:× 15 “过尽千帆皆不是”所用手法为举隅。 正确答案:√我的答案:× 16

经典感人的爱情古诗词大全

经典感人的爱情古诗词大全 1、几次细思量,情愿相思苦!——胡适《生查子》 2、莫言相见阔,天上日应殊。——宋之问《七夕》 3、执手相看泪眼,竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》 4、愿君采葑菲,无以下体妨。——李白《秦女卷衣》 5、相思无因见,怅望凉风前。——李白《折荷有赠》 6、这次第,怎一个愁字了得。——李清照《声声慢》 7、愿为西南风,长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》 8、君若清路尘,妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》 9、换我心,为你心,始知相忆深。——顾敻《诉衷情》 10、君怀良不开,贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》 11、结发为夫妻,恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》 12、当初不合种相思。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》

13、蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》 14、石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》 15、今夕何夕,见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》 16、相见争如不见,有情何似无情。——司马光《西江月》 17、月色入高楼,相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》 18、群燕辞归鹄南翔,念君客游多断肠。——曹丕《燕歌行》 19、一场寂寞凭谁诉。算前言,总轻负。——柳永《昼夜乐》 20、能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》 21、一夜相思,水边清浅横枝瘦。——陈亮《点绛唇·咏梅月》 22、得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》 23、人如风後入江云,情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

24、长江巨浪征人泪,一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》 25、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词》 26、寻思难值有情人。——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》 27、团扇,团扇,美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》 28、人生自古有情痴,此恨不关风与月。——欧杨修《玉楼春》 29、色不迷人人自迷,情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》 30、落花人独立,微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首·其二》 31、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五·七言》 32、何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》 33、相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》 34、两鬓可怜青,只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》

中西方诗学比较

中西诗在情趣上的比较 朱光潜 诗的情趣随时随地而异,各民族各时代的诗都各有它的特色,拿它们来参观互较是一种很有趣昧的研究。我们姑且拿中国诗和西方诗来说,它们在情趣上就有许多的有趣的同点和异点。西方诗和中国诗的情趣都集中于几种普泛的题材,其中最重要者有(一)人伦(二)自然(三)宗教和哲学几种。我们现在就依着这个层次来说: (一)先说人伦 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多,但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要,而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去,他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜,例如毛苌注《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。这种办法固然有些牵强附会。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜,例如《离骚》《远游》一类的著作竟有人认为爱情诗。我以为这也未免失之牵强附会。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要,以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同,恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗,通盘计算,关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多,在许多诗人的集中,赠答酬唱的作品,往往占其大半。苏李[①],建安七子,李杜,韩孟,苏黄、纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈,在西方诗人中为歌德和席勒,华兹华斯与柯尔律治,济慈和雪莱,魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著,而他们的集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要,有几层原因。第一,西方社会表面上虽以国家为基础,骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒,所以尽量发展,以至掩盖其他人与人的关系。说尽一个诗人的恋爱史往往就已说尽他的生命史,在近代尤其如此。中国社

最美爱情诗词集锦100例

最美爱情诗词集锦100例 1.结发为夫妻,恩爱两不疑。——佚名《留别妻》 2.欲把相思说似谁,浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》 3.多情只有春庭月,犹为离人照落花。——张泌《寄人》 4.美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。——李白《怨情》 5.欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处?——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟 兰泣露》 6.曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝/ 柳枝 词》 7.借问江潮与海水,何似君情与妾心?——白居易《浪淘沙·借问江 潮与海水》 8.君知妾有夫,赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 9.妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水 部/ 近试上张水部/ 闺意献张水部》 10.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不 再逢》 11.若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦 最怜天上月》 12.忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》 13.相恨不如潮有信,相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江 潮与海水》 14.诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》

15.皑如山上雪,皎若云间月。——卓文君《白头吟》 16.窈窕淑女,君子好逑。——佚名《关雎》 17.山远天高烟水寒,相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》 18.恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。—— 吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》 19.相思相望不相亲,天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一 双人》 20.情人怨遥夜,竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》 21.不茶不饭,不言不语,一味供他憔悴。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说 誓》 22.孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》 23.一寸相思千万绪。人间没个安排处。——李冠《蝶恋花·春暮》 24.郎骑竹马来,绕床弄青梅。——李白《长干行二首》 25.千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几 番风雨》 26.梅花雪,梨花月,总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》 27.等闲变却故人心,却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古 决绝词柬友》 28.琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。——晏几道《临江 仙·梦后楼台高锁》 29.得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》 30.当君怀归日,是妾断肠时。——李白《春思》

《经典爱情诗歌精选》

《经典爱情诗歌精选》 《等你》 多少个想你的季节 在我的记忆里攀爬 走过我的思念 融化在等你的路口 一秒,一秒 既缓慢,又仓促 想你想的,让我措手不及 每一次的花开,每一次的落叶 我都欣喜若狂 总以为这是你故意留下的 一点一滴对我的温存 抬头间,却看不到你的一丝身影多了些落寂,添了些凄冷 在每座城里—— 等你不经意间的出现 在我想你的最中央 我的泪不是凄凉,而是欣喜 想你从生活的这头到生命的另一头一寸,一寸 想的努力,想的艰辛 总想把我,所有的温柔送你 你收与不收,只是不想让你孤独总想把我,所有的体温送你 你要与不要,只是不想让你寒冷给你寄出许多的信 不知你收到与否 我总是等你,从黎明到黄昏 在我白发苍苍时 总想依靠破旧的村头 等待你最后一次从我的窗前走过给你最后一次问候 当你老去时 不必惊讶,你身后的一棵树 那是我用一生一世 为你编制的—— 所有的情,全部的爱

无论生前与死后 我都不在让你孤独与寂寞 等你的心,依旧 《今夜梦你》 刻意把你忘记了很多年 今夜是无怨还是无故 梦你,既清楚又温馨 原本想彻底—— 彻底把你忘记 不在提及与你有关的任何事 不知今夜是对你的不舍 还是想你的无意 怎么就能把你梦的 如此的深刻,如此的清晰梦里,故意不把你认出 擦肩的瞬间你回头说出 是你么?好久不见 在夜的最中间醒来 用今晚的孤独 又走进十年前的春天 欢喜中多了凄冷 今夜想你想的—— 既悠长又短促 在这有风的季节 不忍心让你的美丽 和我今晚的落魄相识 此时此刻—— 不知是否把你忘记的干净还是把你记的深刻 今夜只想一个人孤单 与梦无关 《土城》 请把你弱小的身躯 曲卷在我的怀 在这荒芜冰冷的季节 我会用所有的炉火 温亮起你黑色的夜

世界上最美的爱情诗 四首 四种境界

世界上最美的爱情诗四首四种境界. 第一个境界:《世界上最远的距离》泰戈尔 世界上最远的距离,不是生与死的距离,而是我站在你面前,你不知道我爱你; 世界上最远的距离,不是我站在你面前,你不知道我爱你,而是爱到痴迷却不能说我爱你; 世界上最远的距离,不是我不能说我爱你,而是想你痛彻心脾,却只能深埋心底; 世界上最远的距离,不是我不能说我想你,而是彼此相爱,却不能够在一起; 世界上最远的距离,不是彼此相爱却不能够在一起,而是明知道真爱无敌却装作毫不在意; 世界上最远的距离,不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依; 世界上最远的距离,不是树枝无法相依,而是相互了望的星星,却没有交汇的轨迹; 世界上最远的距离,不是星星之间的轨迹,而是纵然轨迹交汇,却在转瞬间无处寻觅; 世界上最远的距离,不是瞬间便无处寻觅,而是尚未相遇,便注定无法相聚; 世界上最远的距离,是鱼与飞鸟的距离,一个在天,一个却深潜海底;

亲爱的,如今,你就在我身边,我们却不能在阳光下相爱。 第二个境界:《致橡树》舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝来炫耀自己 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲 也不止像泉源

长年送来清凉的慰藉 也不止像险峰 增加你的高度,衬托你的威仪甚至日光 甚至春雨 不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉作为树的形象和你站在一起根,紧握在地下 叶,相触在云里 每一阵风过 我们都互相致意 但没有人 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑 也像戟 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息 又像英勇的火炬 我们分担寒潮、风雷、霹雳我们共享雾霭、流岚、虹霓

西方爱情诗与中国爱情诗的比较

西方愛情詩與中國愛情詩的比較 中國詩歌源遠流長,最早的詩歌總集《詩經》記錄了中國遠古時代的詩歌特點;古詩十九首開文人詩歌的先河;魏晉六朝詩歌奠定了中國是個的基礎,唐詩集集大成而放義彩;現代詩另闢蹊徑,開新詩之先河。中國詩歌在長久的流傳中不但數量眾多而且大放異彩,成為中國文化的寶藏。西方詩歌也有著長久的歷史,追溯到《荷馬史詩》應算是西方最早的詩歌了吧;中世紀英雄史詩為西方詩歌描上來玩濃墨重彩的一筆,至18、19世紀浪漫主義、現實主義的興起,更是為西方詩歌帶來了一次繁盛。朱光潛先生認為,中西方詩歌在情趣方面有些多異同,比如人倫,自然,宗教哲學等。現在就從人倫方面略談一二。 朱光潛先生在《試論》中認為“西方關於人倫的詩中大多以愛情為中心,而中國愛情雖多,但並未讓愛情將其他人倫抹去。朋友的交情和君臣的恩惠在西方詩歌中不甚重要,而在中國詩中則幾乎與愛情詩占同等位置。”那麼就拿中西方都和多數量的愛情詩來說吧。中西方愛情詩的源頭都是很長遠的,如中國早在《詩經》中便有許多關於愛情的作品,如《關雎》、《子矜》等篇章;而在西方,騎士制度中騎士對貴婦追求的典雅愛情,而反應這些愛情的如“小夜曲”“破曉歌”等騎士抒情詩是近代歐洲愛情詩的先驅。同樣多的愛情詩中中西雙方所表達的方式卻是不盡相同的。 首先是在內容方面,西方愛情詩多寫戀愛追求心儀之人的心情,如裴多菲的詩“我願意是樹,如果你是樹上的花;我願意是花如果你

是露水······”這些詩直接表達男子的女子的追求面對她們 的愛。而中國詩歌中卻較少這方面的作品,雖然也有《關雎》、《靜女》等表達了男子對戀人的追求和等待的焦急心情,但中國愛情詩中較為有名的多是反映夫妻生活的或是悼亡詩。如《詩經·衛風·氓。》而最為出名的就是悼亡詩,如潘嶽的《悼亡詩》如蘇軾的《江城子》等,所以西方的愛情詩多明快清朗而中國的愛情詩卻多幽怨苦痛。 其次由於內容的不同,中西方愛情詩的語言也有各自的特點。西方愛情詩血多熱烈而富有激情,如普希金的《願望之火》中寫道“愿望之火在血液中燃燒/我的灵魂已为你刺伤/吻我吧/你的亲吻\比美酒和香脂更甜更香/当欢乐的一天逝去/走来了夜晚的暗影/把你温柔的 头靠在我的怀里吧/让我也能够睡得安静。”直白顯露,直接表達自己的心情和願望感情,應該屬於王國維《人間詞話》中“隔”與“不隔”中“不隔”的範疇。而中國的愛情詩在語言上卻是有著朦朧而隱晦的特點,多善用比喻、象徵都手法,如《詩經》中的《木瓜》一章就通過贈送貴重的禮物來表達“永以為好也”的願望,就算是現代詩也多如此,如舒婷的《致橡樹》也是用橡樹為象徵,總是旁敲側擊,為從正面入手,及至l李商隱的《無題》就更是意象眾多,朦朧的如霧裡看花了。所以中國愛情詩很少有像西方愛情詩那種用呐喊的方式表達感情的。 中西方愛情詩的不同多是由其歷史淵源的,西方的騎士制度抬升的女子的地位,西方的文化制度下頁較注重個人感情的抒發;而中國儒家制度下,女子的地位及其低下,只作為男人的附屬品出現,而于

中西方诗歌的比较

中西方诗歌的比较 诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现,同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。中西方诗歌迥然不同,分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要,也是研究和发展我国诗歌的主观要求。 中国的诗歌历来受到世界的关注,精炼的语言、优美的意境是其标志特征,西方的诗歌同样的耀眼夺目,我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌虽然有各自不同的文化底蕴,但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。中国的诗歌长期处于世界领先的地位,在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。中外、古今之间虽自成体系,但依然存在着一定的关联,并非完全隔绝。由此我们可以看出以下几个相同的地方. 相同点一:中国古典诗词用词凝练,意境含蓄,诗画合一,形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中,我们先来比较下面的两首诗: 饮酒 (晋)陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。 茵纳斯弗利岛 (爱尔兰)威廉·巴勒斯·叶芝 我就要动身去了,去茵纳斯弗利岛; 搭起一个小屋子,筑起泥巴房; 支起几行云豆架,一排蜂蜜巢, 独个儿住着,荫阴下听蜂群歌唱。 我就会得到安宁,它徐徐下降, 从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方; 午夜是一片闪亮,正午是一片紫光, 傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。 我就要动身去了,因为我听到, 那水声日日夜夜轻拍着湖滨; 不管我站在车行道或灰暗的人行道, 都在心灵深处听见这声音。① 从上面的两首诗我们可以看出,两者的意境和用词是非常相似的,“结庐”与“造屋”如出一辙,“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工,“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界,去过世外桃源般的生活,表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。从写作手法上看,两者都用了近乎白描的艺术手法,没有加入主观色彩,客观真实地描写景物,直白地道出胸臆。体现出的是一种飘逸,洒脱的意境。这样的例子在中西方十个人中屡见不鲜。 相同点二:在艺术表现手法上,中国古典诗词最大的特点是含蓄,生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托,意境只需片言只语就可表达。英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系,甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练,令人回味无穷:这些面庞在人群中涌现 湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣 这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” 、“梨花带雨”的意境是大致相同的,

戴望舒经典爱情诗歌四首

戴望舒经典爱情诗歌四首(一)雨巷 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷, 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色, 丁香一样的芬芳, 丁香一样的忧愁, 在雨中哀怨, 哀怨又彷徨;

她彷徨在这寂寥的雨巷,撑着油纸伞 像我一样, 像我一样地 默默彳亍着, 冷漠,凄清,又惆怅。 她静默地走近 走近,又投出 太息一般的眼光, 她飘过 像梦一般地, 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地,

我身旁飘过这女郎;她静默地远了,远了,到了颓圮的篱墙, 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里, 消了她的颜色, 散了她的芬芳, 消散了,甚至她的 太息般的眼光, 她丁香般的惆怅。 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷, 我希望飘过

一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。(二)寻梦者 梦会开出花来的, 梦会开出娇妍的花来的;去求无价的珍宝吧。 在青色的大海里, 在青色的大海的底里,深藏着金色的贝一枚。 你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧,然后你逢到那金色的贝。 它有天上的云雨声,

它有海上的风涛声, 它会使你的心沉醉。 把它在海水里养九年, 把它在天水里养九年, 然后,它在一个暗夜里开绽了。 当你鬓发斑斑了的时候, 当你眼睛朦胧了的时候, 金色的贝吐出桃色的珠。 把桃色的珠放在你怀里, 把桃色的珠放在你枕边, 于是一个梦静静地升上来了。你的梦开出花来了。

你的梦开出娇妍的花来了, 在你已衰老了的时候。 (三)到我这里来 到我这里来,假如你还存在着, 全裸着,披散了你的发丝; 我将对你说那只有我们两人懂得的话。 我将对你说为什么蔷薇有金色的花瓣, 为什么你有温柔而馥郁的梦, 为什么锦葵会从我们的窗间探首进来。 人们不知道的一切我们都会深深了解, 除了我的手的颤动和你的心的奔跳; 不要怕我发着异样的光的眼睛, 向我来;你将在我的臂间找到舒适的卧榻。

中西爱情诗的比较

中西爱情诗比较分析 (一)中西爱情诗之两个共同点。 1、中西在早期都有大胆而热烈的情诗。 中国早期的情诗是大量存在的:《诗经》中有《关睢》、《蒹葭》、《静女》;“汉乐府民歌”中也有《上邪》,从敦煌出土的唐代无名氏有《菩萨蛮》,明代有《子夜歌》。即使是现代,也有汪静之《过伊家门外》,徐志摩《雪花的快乐》,郭小川的《白雪的赞歌》,舒婷的《致橡树》等。中国缺少的是像西方那样的有着丰富性爱内容的情诗。 西方早期的情诗也是大量存在的:如《圣经》中的《雅歌》、古希腊女诗人萨福的《相思》、古罗马卡图卢斯《歌集》、但丁的《新生》、彼德拉克的《十四行诗》、莎士比亚的《十四行诗》、白郎宁夫人的十四行诗;19世纪英国诗人彭斯、拜伦、雪莱,俄罗斯诗人普希金,法国诗人雨果等,都有大量的情诗。 我们认为,西方的情诗是一条明线,中国的情诗是一条暗线;西方不论是文人创作还是民间创作,都很明显,而中国的文人作品中真正的情诗则很少,民间作品中还是有所谓的真正的情诗。 2、都有一个曲折反复而冲突阻力的发展过程。 在中国,以儒家为主体的传统思想,主张“男女之大妨”、“男女授受不亲”以及“三纲五常”、“三从四德”,因而情诗创作受到影响;但另一方面,历代的妓馆青楼却又是公开的。因此,文人作品中自然形态的情诗少,但民间的情况又不太一样。中国的情诗是一个两头小的S形。 在西方,由于受到长达千年的中世纪宗教统治,写情诗也是受到禁止的;自文艺复兴开始,西方人冲破禁欲主义的思想与体制,于是情诗也取得正常发展。在古希腊、罗马时期,人的“性”与“情”基本上是开放的;文艺复兴以后,也就更加开放。西方比中国的开放时间要长得多,因此,西方的情诗是一个两头大的S形。 (二)中西情诗的六点差异。 1、主题上的差异: 中国关于“婚后恋”、“死亡恋”的诗比较多,如无名氏的《菩萨蛮》、李白的《长相思》、陆游的《钗头凤》、白居易的《长恨歌》;而西方关于“婚前恋”、“婚外情”的诗多,如萨福的《相思》、《圣经》中的《雅歌》、中世纪骑士抒情诗中的《破晓歌》、拜伦的《雅典的少女》等。

最唯美的爱情诗歌

最唯美的爱情诗歌 本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 幸福会轮回,但爱情却不一定,所以好好珍惜吧。关于最唯美的爱情诗歌有哪些呢?下面是美文网小编给大家整理的最唯美的爱情诗歌篇,欢迎大家阅读。 最唯美的爱情诗歌篇1:幸福·轮回 睡眼朦胧中 你靓丽的身影 在月光的环绕下 格外的清晰 月光因你而轻柔 你因月光而梦幻 微风起时 你伸出芊芊玉手 让风儿尽情地 划过指间 风吹过 掠起一席紫色裙摆 拂起长长的黑发 你用手捋了捋头发

我闻到 满满的 都是幸福的味道 那怕千年的轮回 也不能忘怀 最唯美的爱情诗歌篇2:输了世界赢了她雨为何下 湿透我的短发 我冷冷的脸颊 泪水在感动中浸满的话 风继续刮 往事好牵挂 轻拂吹散纷杂 思念在心扉处昔日的家 梦中枝桠 挂满相思的花 缠绵揣测萌芽 花香在思念时仰望晚霞 诺言情话 水彩浸染墨画 花季缺席年华 这一切输了世界赢了她

最唯美的爱情诗歌篇3:也许吧 也许,是我们想的太多太多 又或许,习惯比喜欢多的多 往往最后,得不到的结果不是错过而是阴阳差错当安逸变成了奢侈 往往预示着晴天就是最好的的礼物 而往往这事我们理想的产物 有时候会想如何安静的去度过余光 走一段不离不弃的、彼此爱惜的路 牵一段一辈子的爱情 白头到老,我们相濡以沫 你够勇敢我够洒脱 然而最终我们都不够那般脱俗携手江湖 有时候旧时光是个伤人的词语 在过去的回忆里还有未来的影子 当我们放弃了过去也就模糊了记忆 爱过的人很想念还是想起 欢乐的日子是曾经还是往昔 那些时候我们爱过恨过珍惜过 那段感情的放弃 很简单很直接 我不会收到祝福因为那样会折磨我自己

古诗经典爱情诗句精选1001

古诗经典爱情诗句精选100句 1、愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》 2、梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》 3、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》 4、结发为夫妻,恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》 5、天涯地角有穷时,只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》 6、生当复来归,死当长相思。——苏武《结发为夫妻》 7、天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。——张生《千秋岁》 8、人如风后入江云,情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》 9、色不迷人人自迷,情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》 10、深知身在情长在,怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》 11、明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》 12、开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》 13、执手相看泪眼,竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》 14、柔情似水,佳期如梦。两情若是长久时,又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

15、相思本是无凭语,莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》 16、问世间,情是何物,直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》 17、鱼沈雁杳天涯路,始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》 18、君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐?——曹植《明月上高楼》 19、相思一夜情多少,地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》 20、一寸相思千万绪,人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》 21、唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》 22、泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》 23、有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》 24、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》 25、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》 26、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》 27、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》 28、此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有,千种风情,更与何人说。——柳永《雨霖铃》 29、相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

中西诗在情趣上的比较

朱光潜:《中西诗在情趣上的比较》 西蕴按:在对中西诗情趣的辨析中,渗透着对中国传统文化的反思,透露出对中国“重实用”、“重现世”的民族性批判。而这种对本民族文化与文学的反思与批判意识,正是五四以来的现代学人们所秉有的一种基本思路。在他们那里,文学的比较始终是与对民族性、民族文化的重新认识结合在一起的。而这一点,正是前辈们在比较文学领域所留下的优良传统。网上搜索不到完整的文章,我核对了搜到的一小部分,又将大半篇文章一字字写进来,又做了几个注释,供大家参阅。 中西诗在情趣上的比较 朱光潜 诗的情趣随时随地而异,各民族各时代的诗都各有它的特色,拿它们来参观互较是一种很有趣昧的研究。我们姑且拿中国诗和西方诗来说,它们在情趣上就有许多的有趣的同点和异点。西方诗和中国诗的情趣都集中于几种普泛的题材,其中最重要者有(一)人伦(二)自然(三)宗教和哲学几种。我们现在就依着这个层次来说: (一)先说人伦 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多,但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要,而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去,他们诗的精华便已剥丧大半。从前注诗注词的人往往在爱情诗上贴上忠君爱国的徽帜,例如毛苌注《诗经》把许多男女相悦的诗看成讽刺时事的。张惠言说温飞卿的《菩萨蛮》十四章为“感士不遇之作”。这种办法固然有些牵强附会。近来人却又另走极端把真正忠君爱国的诗也贴上爱情的徽帜,例如《离骚》《远游》一类的著作竟有人认为爱情诗。我以为这也未免失之牵强附会。看过西方诗的学者见到爱情在西方诗中那样重要,以为它在中国诗中也应该很重要。他们不知道中西社会情形和伦理思想本来不同,恋爱在从前的中国实在没有现代中国人所想的那样重要。中国叙人伦的诗,通盘计算,关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多,在许多诗人的集中,赠答

比较_中西方诗歌文化

2000年第3期 萍乡高等专科学校学报 Jou rnal of P ingx iang Co llege 2000 NO.3 ① 比较:中西方诗歌文化 段初发 (莲花县教研室 江西莲花 337100) 摘 要:本文从西方诗歌文化与中国诗歌文化交错运动的视野,分析文化全球化语境的建构对中国诗学文化的影响与现代诗创作的转型。作为中国诗歌文化现代化运动的必然结果,全球化语境把中国现代诗学及其写作带入了一个新的时空维度;这个新的维度对于诗歌文化比较研究的根本意义是承受反抗一种“在世界中存在”的虚无;并成为全球化语境中的个体自我认同和诗歌文化比较研究的基本动机和主题。 关键词:比较 诗歌文化 全球化语境 诗学 当今经济、科技的发展越来越趋向一体化。在这种背景下,哲学、宗教、伦理、文学艺术等作为文化重要组成部分的精神文化究竟走向如何呢?是否也将和经济、科技一样逐渐一体化,也就是说逐渐趋同呢?三千余年来的多元文化发展的历史事实已经作了回答。在几千年漫长的多元文化发展过程中,以柏拉图、亚里斯多德为代表的希腊文化传统,以孔、老为代表的中国文化传统,以犹太教先知为代表的希伯莱文化传统以及阿拉伯伊斯兰文化传统等始终给当今社会文化和经济发展带来深刻影响。世界多元文化的漫长传递过程有纵向的继承,也有横向的开拓。前者是对主流文化的趋同,后者是对主流文化的离异;前者起整合作用,后者起开拓作用,对文化发展来说都是必不可少的,横向开拓尤为重要。 最值得重视、最复杂的是外来文化的影响,正如英国哲学家罗素在《中西文化比较》一文所说:“不同文化之间的交流过去已被多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及、罗马借鉴希腊,阿拉伯参照罗马帝国,中世纪的欧洲又摹仿阿拉伯,文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国”。中国文化也和欧洲文化一样,发展到今天之所以还有强大的生命力正是因为它能不断吸收不同文化的因素,使自己不断得到丰富和更新。显然,正是不同文化的差异构成了一个中国诗歌文化的宝库,经常激发人们的灵感而导致当今中国诗歌文化的不断革新。没有差异,没有文化的多元格局,就不可能出现今天多姿多彩的中国诗歌文化。 中国半个多世纪以来的新诗文化与西方诗学有着十分密切的亲缘关系,存在形态也有许多近似之处,因此,运用当代多种新观念与方法,将那些与当代中西诗学、美学、文艺心理学、语言哲学等可以通融的,建设当代中国文化学需要的比较诗学话语,加以认真清点,精心筛选,建构当代诗学的理论范畴、体系,为当代比较诗歌文化建设提供总体参照。 一、冯至与里尔克 近年来,冯至的《十四行集》与西方诗歌文 ①收稿日期:2000-06-21

最美短诗精选(值得收藏)

最美短诗精选 01《一代人》 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛, 我却用它来寻找光明。 02《断章》 卞之琳 你站在桥上看风景, 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。 03《你与我之间》 希梅内斯 你与我之间,爱情竟 如此淡薄、冷静而又纯洁, 像透明的空气, 像清澈的流水, 在那天上月和水中月之间奔涌。 04《深沉的誓言》 叶芝 因你未守那深沉的誓言 别人便与我相恋 但每每,在我面对死神的时候, 在我睡到最酣的时候, 在我纵酒狂欢的时候, 总会突然遇到你的脸。

05《雨后天》 林徽因 我爱这雨后天, 这平原的青草一片! 我的心没底止的跟着风吹,风吹: 吹远了香草,落叶, 吹远了一缕云,象烟 ---象烟。 06《春》 冯唐 春水初生 春林初盛 春风十里,不如你 07《悲歌》 席慕容 今生将不再见你 只为再见的 已不是你 心中的你已永不再现 再现的只是些沧桑的 日月和流年 08《烦忧》 戴望舒 说是寂寞的秋的清愁, 说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧, 我不敢说出你的名字。

我不敢说出你的名字, 假如有人问我的烦忧: 说是辽远的海的相思, 说是寂寞的秋的清愁。 09《沙扬娜拉》 徐志摩 最是那一低头的温柔, 像一朵水莲花 不胜凉风的娇羞, 道一声珍重道一声珍重, 那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉! 10《梦与诗》 胡适 醉过才知酒浓, 爱过才知情重, 你不能做我的诗, 正如 我不能做你的梦。 11《飞鸟集》 泰戈尔 世界以痛吻我 要我报之以歌 12《远方》 三毛 远方有多远? 请你,请你告诉我,

到天涯海角, 算不算远? 问一问你的心, 只要它答应, 没有地方, 是到不了的那么远。 13《夜色》 海子 在夜色中, 我有三次受难:流浪,爱情,生存;我有三种幸福:诗歌,王位,太阳。 14《远和近》 顾城 你,一会看我, 一会看云。 我觉得, 你看我时很远, 你看云时很近。 15《画展》 席慕蓉 我知道凡是美丽的总不肯, 也不会为谁停留。 所以, 我把我的爱情和忧伤挂在墙上展览,并且出售。

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