大理州五大宗教活动场所一览表

宗教活动场所管理制度(基督教)

宗教活动场所财产管理制度一、宗教活动场所的财产主要指其依法所有或者管理、使用的房屋、构筑物、各类设施、土地、文物，各类捐赠以及其他合法拥有的资产和收入。二、宗教活动场所的财产受法律保护，任何组织和个人不得侵占、哄抢、私分、毁坏或非法查封、扣押、冻结、没收、处分宗教活动场所的合法财产。三、宗教活动场所应成立财产管理组织，专人负责管理场所内的各类财产。四、购置重大物品由场所管理组织集体讨论决定。五、财产管理要求帐、物分管，财产帐册、实物分别有两人负责管理，定期核实。六、场所内购置的物品，应与财产管理人员核对后方能入库，并登记造册。七、宗教活动场所的重要财产，必须逐件编号、登记造册，定期核查更新。

宗教活动场所人事管理制度一、宗教教职人员的身份由本宗教团体按规定认定，并报市民宗局备案。宗教教职人员可在其所在场所内主持宗教活动，不得到场所以外传教或主持宗教活动。二、宗教教职人员应邀跨地区主持宗教活动，应得到相应宗教团体同意，并按规定办理备案手续。三、建立常住和暂住人员登记册。非瑞金籍的宗教教职人员或其他人员，无论是常住或临时居住的，都应在公安部门及时办理暂住证或居住证。场所内不得留宿无身份证明者。四、宗教活动场所负责人、教职人员因事外出离开瑞金，应事前向本宗教团体请假，并报市民宗局备案，返回后及时销假。五、宗教活动场所聘用工作人员，应经场所管理组织集体讨论决定。

宗教活动场所卫生防疫制度一、宗教活动场所建立卫生防疫小组，卫生防疫负责定期组织学习卫生防疫知识，进行卫生、防疫宣传教育。二、宗教活动场所餐饮从业人员符合卫生防疫方面有关规定，做到每年体检一次，合格后方可上岗。工作时要穿工作服、戴工作帽，作业前要洗手，要勤剪指甲，保持个人清洁卫生。三、严禁使用来源不明的食品，不得使用变质、有毒、过期的食品原料，餐饮用具做到“一洗、二刷、三冲、四消毒、五保洁”，未经消毒的餐具不得使用。四、厨房内做到清洁无油腻，物品堆放整洁。活动区域经常通风换气，保持空气畅通新鲜。五、发现传染病人时，做到一隔离、二上报、三消毒。六、宗教活动场所内绿化亮化、环境整洁优美，各类物品摆放规范有序，有专人负责，无脏、乱、差现象。七、接受当地政府及卫生部门的指导和监督。增强环保意识，保护生态环境。

宗教五大功能的具体作用

宗教五大功能的具体作用宗教主要具有世界观功能、社会组织功能、协调稳定功能、道德规范功能、文化功能。宗教是人们认识宇宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，从而采取的对世界、对社会、对人生的总的看法和态度，因而宗教是一种世界观。在社会主义初级阶段，由于社会生产力还没有高度发达，社会主义制度还不够完善，科学文化教育还比较落后，特别在建立社会主义市经济体制的过程中，制度转轨的阵痛和传统利益格局的被打破。当人们不能正确解释和改变自然与社会中出现的问题，不能驾驭自己的命运时，仍然不可避免地会到宗教里去用超自然的力量来调适人与自然、社会和人生的矛盾，借以寻找精神庇护和寄托。因此，宗教在社会主义历史时期具有世界观的功能。宗教不仅是一种意识形态，而且是包括信教群众、宗教在职人员、宗教组织和宗教活动场所在内的一种社会实体。在长期的历史演变中，各种宗教都形成了各自比较稳固的组织体系、典章制度、经典教义和活动方式，形成了一批专门的宗教教职人员，通过各种宗教组织联系广大信教群众，具有很强的社会组织功能。党的宗教信仰自由政策落实后，宗教活动恢复为公开、合法的活动，宗教的组织功能又有所恢复和加强。例如在救灾赈灾、希望工程、社会公益事业方面，宗教界一呼百应，踊跃行动，发挥积极的组织功能和作用。宗教协调功能是指宗教力图协调人和自然、人和社会之间的关系，也是宗教的重要功能之一。就是说，在人们不能完全驾驭自然力量和社会力量时，宗教要求人们以百倍的虔诚，全身心的皈依，使人和天交相感应，以达“成事”，从而调适人和自然的相互关系。又如宗教宣扬“自觉觉他”、“自度度他”、“普渡众生”、“荣神益人”、“两世吉庆”、“爱一切人”、“敬畏上帝、尊敬君主”，调适人与社会的关系，宗教通过人们对于其命运和幸福的“来世”的向往和祈祷，为人们提供一种感情上的支持和心灵上的慰藉；通过宗教崇拜和礼拜仪式所表现出的脱离俗世的超然心理，为人们提供一种特殊的安全感和稳固的一致性。宗教道德在当今社会的积极作用：具有调节人心理的功能。宗教道德却可以用超自然力量安抚人们，调节他们紧张不安的心理。当人们向神灵祈求保护时，宗教道德给人以心理上的安慰并对社会中不平等现象给予解释。有利于加强人的道德修养，提高人的道德素质。宗教道德的一些准则、戒律，尤其是其禁欲等条例，虽然违背了人道原则，但是从另一角度来看却起到了：去恶从善、约束自己、利他的作用有利于协调并建立良好的人际关系。宗教大都主张仁爱、慈善、和平，宗教道德强调人对神的虔诚的信仰与敬畏，遵从神的禁忌、戒律有利于维护社会秩序。如佛教教义中明确规定了的“五戒”，犹太教中的“十戒”的不杀生、不偷盗等的戒规。基督教道德的核心内容是“十诫”和“信”、“望”、“爱”;十诫教人行善，止人做恶。有利于社会主义的道德建设。历史上，宗教的文化层面往往使人们感知宗教的“真理”，因而世界上任何民族的文化发展历史，都以宗教为源头，在不同程度上受到宗教的影响，形成内容不同的宗教文化。所以说，宗教也是一种文化现象。赵朴初居士说：宗教除了具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性以外，还具有文化性。宗教对中国文化发生过重大而深远的影响，在祖国大地上星罗棋布的寺院宫观，保存了我国古老的历史文化，留下了中国古代劳动人民创造的灿烂辉煌的文化遗产。人类文化发展是一个连续不断的历史过程，这中间当然也包括了宝贵的宗教文化。宗教的存在和发展，使祖国的历史文化得以保存、延续和发展，发挥了重要的作用。在社会主义时期应该科学地对待宗教，认真研究和继承宗教文化中的精华，充分发挥宗教历史文化的社会功能。

大理白族服饰文化调查报告

鹤庆白族服饰文化调查报告调查流程图: 调查的总流程: 第一、书写调查计划。第二、作好调查前期的准备。第三、调查的实际情况。第四、调查材料。第五、材料的整理。第六、鹤庆白族服饰文化的现状。第七、鹤庆白族服饰的发展历程。第八、鹤庆白族服饰的发展趋势。第九、鹤庆服饰的现实意义与人类美学。

调查计划： 7月7号从玉溪出发，晚上到大理，并在我亲戚家借助一晚。8号早上从下关从发，中午到达鹤庆。然后，把组员带到我家，在我家住一个星期左右，在此期间，我们会准备好数码相机、笔、纸等所需用品及资金，在工作实施之前充分做好物质方面的准备。在田野调查实施之前，我们会认真的做好以下准备工作。预先对所调查区域或对象有一定的了解。对所选区域相关文献档案资料去掌握和了解相关知识。在对各选定点做调查之前，与各级政府的文物管理职能部门、乡镇政府、村委会、办事处做好联系协调工作，以取得当地政府及群众的支持配合，并能了解到一些线索。在调查前先撰写好详细的调查提纲和设计调查表格，以便调查工作的顺利进行，同时节约时间。当通过文献、资料对调查对象的了解基本完成后，根据调查的目标和掌握的情况，拟订调查工作的方案或者计划。准备工作做好后. 首先带领组员在我们长头东登村，和附近的西登村对不同年龄的人做相应的调查，为期两三天，在我家住宿。差不多后整理好调查资料。然后，带领他们到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。为期两天，并借助于农民家中。最后，将组员带到鹤庆县新华村、甸南村、金墩村等调查点，对当地各阶层白族进行访问、探索白族服饰的发展史，各时期所存在的问题，及各时期白族服饰的改进和各颜色、各现状所代表的意义和详细说明资料。为期五天。调查结束后，认真整理好所有的资料，并把组员带回玉溪。调查前期的准备工作：一、对调查地点的详细了解：我们对大理地理位置、白族分布、人口、经济发展情况及气候、温度、植被覆盖等作了系统的了解和认识。二、认识目的地文化信息：重点了解了宗教信仰、风俗习惯、政治结构、历史发展史、明间文化类型、明间工艺等。同时，对各目的地的宗教历史、发展史、迁徙方式和途径、日常生活等均作全方位的了解和把握。三、查阅国内外有关白族服饰的研究现状，以便了解其他地域或是相似文化的内涵、特色、存在形式及其现实影响。四、对调查所需的相关工具、所需设备作好充分的准备。五、学习各种调查方法、如：问卷调查、个体采访、对比调查等、调查的实际情况： 2011 年7 月25 日，这个特别的日子是我们白族的火把节，在这一天，人们早早的吃了晚饭，随后，村村寨寨在村寨中心扎竖一个巨大的火把，人们以火相燎，表示驱邪求吉，或举火把照田、卜岁，祈求丰收。这一天晚饭后，我和我们组的成员一同来到了我们长头东登村寨中心，我们与村民一同庆祝节日，同时和不同年龄的人进行了交谈和采访，26 日我要带领组员到有一定文化知识的李爷爷家，并对李爷爷进行了问卷采访。最后，我们对当地的宗教信仰、风俗习惯、历史发展史、日常生活等均有了全方位的了解和把握。同时，对她们所穿的服饰的文化蕴含也有了一定的了解。 2011年7月27日和28日，我和组员在附近的西登村又对不同的年龄阶段的人进行了一些问卷调

七五普法专题活动练习题 (243)

2016年全国七五普法专题活动试题附答案题型：选择题分值：2分/题 1、现行宪法规定，国家的立法机关是（） A、全国人民代表大会 B、省、自治区、直辖市人民代表大会 C、全国人大常委会 D、全国人大法律委员会参考答案：ABC 2、侵权行为与犯罪行为的区别主要表现在：（）。 A、法律依据不同 B、侵害的客体不同 C、行为人的主观恶性不同 D、社会危害程度不同参考答案：ABCD 3、根据我国宪法规定，下列关于私有财产权的表述哪一项是不正确的?（） A、公民合法的私有财产不受侵犯 B、国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权 C、任何人不得剥夺公民的私有财产 D、国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿参考答案：C 4、我国现行宪法曾经过几次修改，则修改的年份有（）。

A、1983年 B、1988年 C、1993年 D、1999年参考答案：BCD 5、现行的代表法已经全国人大常委会（）次修正。 A、一 B、两 C、三 D、四参考答案：C 6、全国人大常委会的职权之一是监督国家机关的工作。根据宪法和法律，下列有关全国人大常委会行使监督权的表述中哪些是正确的（）A、全国人大常委会组成人员30人以上联名有权提出对国家主席的质询案 B、全国人大常委会组成人员10人以上联名有权提出对国务院的质询案 C、全国人大常委会组成人员30人以上联名有权提出对中央军事委员会的质询案 D、全国人大常委会组成人员10人以上联名有权提出对最高人民检察院的质询案参考答案：BD 7、中国的五大宗教是指（）。 A、佛教、道教 B、伊斯兰教 C、天主教、基督教 D、家庭教会参考答案：ABCD 8、全国人民代表大会常务委员会的重要日常工作由（）处理。 A、委员长 B、委员长会议 C、秘书长 D、各专门委员会参考答案：B 9、根据《宪法》和法律规定，关于人民代表大会制度，下列哪一选项是不正确的？（） A、人民代表大会制度体现了一切权力属于人民的原则

当代大学生怎样正确认识和对待宗教

当代大学生怎样正确认识和对待宗教问题郭权同学们，大家好！今天我要给大家讲的课题是：当代大学生怎样正确认识和对待宗教。★?（引言）宗教不是先进文化，但是它也确实是一种社会文化现象，是一种社会历史现象。我们必须清醒的认识它的本质，了解它的社会影响。通过认识这种不先进的文化，来增强我们的鉴别力，清醒的认识什么是科学的文化、科学的信仰，来进一步学习先进文化、掌握先进文化、弘扬先进文化。一提到宗教，很可能在同学们脑海里会浮现出一幅幅影视里的画面，或者是在现实生活中亲眼看到的一些画面，由此便会引起无限的遐想。有的人就认为，在深山密林之中，一座阴森神秘的古寺，弥漫着瘆人的气息，几盏青灯，一群和尚穿着袈裟，双手合十，面壁而坐，口中念念有词：阿弥陀佛” 于是就认为这就是宗教，其实这只是宗教的一种。此外，还有好多种。下面我就从五个方面给大家进行详细的讲解。 ★ ?—、宗教的基本内容 ★ ? （一）什么是宗教什么是宗教？我们中国一些研究宗教的学者和社会学家们曾给宗教下了一个定义，他们说：?有创始人、有崇拜的对象谓之宗”有一定的祭祀仪式谓之教”。这是一种机械的理解。西方人怎么解释宗教”这个词呢？他们说：? 有相同信仰、相同信念的一批人聚集在那里，自正”谓之宗” 化他”谓之教”。就是指信仰相同的一批人聚集在一起，然后自己来找到信仰的证据来研究它，诵经来坚定他们的信念。化他谓之教”就是指用他们这种理论、这种观念、这种意识来影响社会上其他的人谓之教” △这就是宗教的基本

概念。（一）什么是宗教（二）宗教的起源那么宗教是怎么产生的呢？从什么时候开始就有宗教了？?宗教起源于三个方面：第一个叫自然崇拜，第二个叫祖先崇拜，第三个叫英雄崇拜。是因为有了崇拜才有了宗教。这里说到我们的祖先，原始社会时期，生产力水平低下，人类刚从动物中解脱出来不久，没有文化，对自然、对社会没有本质性的了解，对自然现象也认识不了。比如说：打雷、下雨、刮风、下雪这些自然现象他们都认识不了。一道电闪划破了夜空，一声炸雷惊天动地，是谁有这么大的力量？想想人类社会当中谁也没有这么大的力量，既然人类没有这么大的力量，那肯定是个超人，超人就不是人，超人是神。他们就由此想象出个神，这个神是个什么神？然后人们就命名他为?雷神”他为什么要打雷？平时为什么不打雷呢？为什么天阴了才打雷？他们说这叫天神震怒”就好像人发脾气一样，所以就打雷了。打雷接着就下雨，还有时是光打雷不下雨。因为我们的祖先处于农耕社会，他们是刀耕火种，民以食为天，以种庄稼来维持我们人类的生存和延续。人类开始没有水利方面的工具，也没有利用自然界的水源来灌溉农业的知识，那怎么办呢？就只能靠天，靠天下雨。有时候赶上风调雨顺会获得丰收，大家高兴，庆祝丰收。是谁给我们赐的福呢？是老天爷，是个? 天神，那咱们应该祭祀他，然后敲锣打鼓，拿着丰收的果实来祭祀这个神。这样就有了天神。有时候赶上了天旱，小苗旱得打了蔫，甚至旱死，但是天就是不下雨。这怎么得了？不下雨庄稼死了以后吃什么呢？有人就想：这是老天对我们不满意了，咱们赶快给老天烧香上供吧。大家都念念有词：老天啊，老天，赶紧下雨吧! 这种仪式为一群人所接受，为社会上大部分人所接受，形成了相同的意识和概念，这就是自然崇拜，于是宗教便产生了。中国的宗教和外国的宗教基本上都是这么产生的。现在我们了解了打雷的原因，小学的时候就学过自然知识，带不同电荷的两片云相互碰撞，就会产生雷和电。可是古人并不知道，古人老认为是天神在作怪。所以它是一种历史现象。其实古人也在思考：地球是

中国的四大宗教要点

中国的四大宗教要点 1.中国四大宗教的主要宗派: (1)佛教：A：汉族地区佛教（大乘佛教）:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]； B：小乘佛教：云南少数民族地区 C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；（2）道教：全真道，正一道；（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；（4）基督教：天文教、新教、东正教； 2、中国四大宗教的主要经典：（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；南传佛教：《大藏经》；藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国内地（2）道教：《道藏》；（3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；唐永徽二年（公元651年）（4）基督教：《圣经》；唐贞观九年（公元635年），时称景教 3、中国四大宗教的标志及传入中国的时间：（1）佛教：（2）道教：太极八卦图；（3）伊斯兰教：新月；（4）基督教：十字架； 4、汉族宗教信仰的两个明显特点：（1）采取兼容并蓄的态度。（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。 5、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教？傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。6教创始于何时何地？创始人是谁？佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。 7、佛教发展的四个时期：（1）原始佛教时期：公元6世纪中叶至公元4世纪中叶（2）部派佛教时期：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛教）。（3）大乘和小乘佛教时期：（4）密乘佛教时期。

世界著名宗教建筑——巴塞罗那大教堂

世界著名宗教建筑——巴塞罗那大教堂巴塞罗那大教堂，又称作“神圣家族教堂”、简称为“圣家堂”，堪称上帝的建筑，它是西班牙建筑大师安东尼奥·高迪的毕生代表作。它位于西班牙加泰罗尼亚地区的巴塞罗那市区中心，始建于1884年，目前仍在在修建中。尽管是一座未完工的建筑物，但丝毫无损于它成为世界上最著名的景点之一。教堂主体以哥特式风格为主，细长的线条是主要特色，圆顶和内部结构则显示出新哥特风格。巴塞罗那大教堂巴塞罗那大教堂（又称神圣家族大教堂，简称圣家堂）是西班牙巴塞罗那的一个巨型哥特式的教堂，实际上是由康诺恩荷斯之家、德卡之家和依亚拉迪亚卡之家这三个中世纪教堂组成。巴塞罗那大教堂始建于巴塞罗那最鼎盛时期的13—15世纪。从开始修建到完工共耗费了150年的时间，而且在随后的漫长岁月里又经过了无数次的加工，后在1884年是由建筑师安东尼奥·高迪所设计修建，这是他设计生涯晚期的作品，具有十九世纪的新哥特风格，但至今还未完工，是世界上唯一一个至今还在兴建中的天主教大教堂。以其繁复的回廊、尖顶和拱形屋顶、讲道坛以及唱诗班而著称于世，它巍峨壮观的形态更是使它成为巴塞罗那的标志性建筑。巴塞罗

那圣保罗广场上有阶梯可通往著名的巴塞罗那大教堂。[1] 巴塞罗那大教堂是一座宏伟的天主教教堂，整体设计以大自然诸如洞穴、山脉、花草动物为灵感。高迪曾经说：“直线属于人类，而曲线归于上帝。”圣家族大教堂的设计完全没有直线和平面，而是以螺旋、锥形、双曲线、抛物线各种变化组合成充满韵律动感的神圣建筑。巴塞罗那大教堂分为生门和死门两个出入口。死门所展示透露出的腐朽溶解的过程姿态，栩栩如生，和当时堕落的社会交相回音，并且其不正常的力学结构原理也让日本人赞不绝口.教堂共计18座高塔，以中央170米高那座代表耶稣基督，其周围将环绕4座130米，代表4位福音传道者的大塔楼，北面的一座后塔将有140米高，代表著圣母玛利亚，包括“荣耀立面”在内，目前没有一座是盖好的。其余分别置于各立面共12座塔代表耶稣的十二门徒，各有100米高。巴塞罗那大教堂高迪在教堂四周保留相应的空地，形成四星状的广场，以获得最好的视觉艺术效果又尽量少占城市用地。从1883年至1893年高迪主要在原有平面上修改，不敢做太大变动。从1891年至上世纪初，由于米拉公寓、古埃尔公园建成的成功，高迪开始大胆修改教堂设计。高迪将教堂的三个立面分别以隐喻的手法象征耶稣一生的三个阶段：诞生、受难与复

白族节日的文化特征

白族节日的文化特征 ——以“绕三灵”为例 [摘要]“绕三灵”是白族文化中最有特色的民族节日，在绕三灵的盛会中包涵着许多白族历史。本文通过介绍“绕三灵”的一些概貌，挖掘这一民族节日中所蕴含的白族文化特征。 [关键词]“绕三灵” 白族文化特征

“绕三灵”是白族众多的传统节日中，文化内涵最丰富，也是文化最为突出的一种民族节日。一、从“绕三灵”中了解白族古代婚俗文化的特征婚姻形态及其发展是人类历史的重要内容。不同的民族在其婚姻发展史上有其与其他民族具有的共性，但也有因时间、环境、文化等因素造成的个性。从现在的情况来考察。白族社会早就进人了严格的一夫一妻制的婚姻。古代白族的婚姻状况如果从神话传说是有过“兄妹婚”的血缘婚的历史。关于大理白族唐以来的婚姻资料，《蛮书》中有记“俗法处子婿妇出人不禁，少年弟子暮夜游行于间巷，吹壶芦或吹树叶，声韵之中皆寄情言，用相招呼”。在《白古通记》中，有“哀牢山有酋波息者，生十女，九龙兄弟娶之，厥后种粪蔓延，分据溪谷，是为六诏始”。“在《马可波罗游记》第四十八章中，有“土人对自己的妻子和别人发生肉体关系，而是出自妻子的一方心甘意愿的话，便不看成是对自己的一种侮辱”。这些资料，当为白族古代婚姻的宝贵资料，说明白族历史上曾存在过的血缘婚、婚外情人等形态。但是，从目前还能看到的古代婚俗的遗风，在白族地区目前仅有少数的几处，如剑川石宝山歌会中的一些男女对歌寄情的场面，鹤庆辛屯一带始前男女的“聘鹤兰”（找情人），以及一些山区半山区较原始开放的婚姻形式。但是，比起绕三灵长时间、大规模、历史悠久的民俗活动来，有如历史上

中原地区”仲春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的男女交会的场面，绕三灵及当今中国大陆上能够让人看到有古代的浓厚婚俗的活动。在白族社会中，绕三灵中的男女情人，都互相称呼对方为“活恩尼”、“架尼”；其他人也用这样的词来称呼他们。“活恩尼”、“架尼”有的是因互相相爱而结成，可在绕三灵时或其他场合相识后而形成较稳定的关系；也有的是因女方求生育的过程是形成。“活恩尼”大多限于本民族内部的男女，许多发生在本村、本方的男女之间。过去也一般不在社会公众面前暴露，比较隐蔽，仅在极少的男女同伴中知晓，节日里在暗中交换信物，以示相互承认。有的“活恩尼”从青年一直保持到年老，在一夫一妻制的婚姻制度下，“活恩尼”在特殊的时间和场合可被白族社会道德所默许。白族人绕三灵中的男女交往，自古以来只限于风俗性的，他们之间不对对方的子女、经济等负责。节日以外，都以自己的家庭为核心，未闻因参加绕三灵活动而致婚姻解体的。当然，从白族社会的婚姻制度的一夫一妻制来看，绕三灵中的一些古婚俗毕竟只是人类婚姻的余音。二、从“绕三灵”中看到白族农耕文化的特征从考古和古代文献记载来看，早在三千多年前，剑川海门口遗址的居民就已掌握种植粳稻的技术。到唐南诏时期，国内的农业生产已较发达。据《南诏德化碑》载：“遏塞流潦，高原为稻黍之田，疏决破池，下阴树园林立业”。说明

如何发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用

2007-2008年第二学期《宗教学》科目考查卷专业：思想政治教育班级：思政06-1 任课教师：卢昌德姓名：邓启豪学号：06064100120 成绩如何发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用我国是一个多宗教的国家。在长期历史发展中，形成了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教并存的格局。除道教外，其他各大宗教都是由国外传入的。我国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。这一基本国情决定了宗教问题是必须高度重视的重要问题，宗教关系是必须正确处理的重大关系，宗教工作是必须做好的重要工作。在我国革命、建设和改革的各个历史时期，我们党坚持把马克思主义关于宗教问题的基本原理同中国宗教的具体实际相结合，深刻揭示了我国宗教的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性，形成了一系列符合我国国情的关于宗教问题的基本观点和基本政策，党同宗教界的爱国统一战线不断得到巩固和发展。江泽民同志指出：“在我国，宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面，还会受到一定范围内存在的阶段斗争和国际上一些复杂因素的影响。”构建社会主义和谐社会，必须以科学的历史的观点看待宗教，正确认识和处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系，更加扎实地做好党的宗教工作，有效地管理和引导宗教，减少宗教中的消极因素，发挥宗教中的积极因素，进一步巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线，把广大信教群众紧紧团结在党和政府周围，共同为全面建设小康社会而奋斗。由于历史条件的局限，马克思主义经典作家对宗教与社会主义社会的关系问题没有作过全面论述，其他社会主义国家也缺乏成功经验。马克思、恩格斯和列宁等革命导师主要着眼于从意识形态、社会政治的角度，以阶级、阶级斗争的观点和阶级分析的方法研究当时的宗教及宗教问题，而对于工阶级掌握国家政权以后，特别是进入社会主义社会以后的宗教问题，虽然提供了一些认识和处理的基本原则并进行了一定的科学预测，但毕竟没有充分的实践。早在新民主主义革命

宗教活动场所管理条例

宗教活动场所管理条例第一条为保障公民宗教信仰自由，维护宗教活动场所的合法权益，保护正常的宗教活动，依法管理宗教事务，根据《中华人民共和国宪法》和国务院有关法规，结合本市实际，制定本条例。第二条本条例所称宗教活动场所是指依法设立的寺庵林舍、宫观、清真寺、教堂及其他从事宗教活动的固定处所。第三条本市行政区域内的单位和个人应当遵守本条例。第四条市、县（市、区）人民政府宗教事务部门对本行政区域内的宗教活动场所进行管理和监督。公安、工商、文化、园林等有关部门应当按照各自的职责，协助同级宗教事务部门做好宗教活动场所的管理。第五条设立宗教活动场所，须经县级以上人民政府批准，按有关规定向宗教事务部门登记，并接受年度检查。宗教活动场所终止、合并、迁移或变更登记内容时，应当到原登记部门办理相应手续。第六条宗教活动场所由宗教教职人员和信教群众代表组成的管理组织实行民主管理，管理组织成员由民主选举产生，并报县级以上宗教事务部门备案。第七条宗教活动场所民主管理组织应当履行下列职责：（一）宣传贯彻执行国家法律法规和宗教政策，在国家法律法规和政策允许的范围内组织正常的宗教活动，接受当地宗教事务部门的管理；

（二）教育信教群众，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，爱国爱教，维护祖国统一、民族团结，与不同的宗教、教派和不信仰宗教的公民和睦相处；（三）制止自由传道、私设聚会点、私自选任宗教教职人员、不按规定发展信徒等非法宗教活动，配合有关部门打击邪教组织的破坏活动；（四）坚持独立自主、自办教会的原则，抵制境外敌对势力利用宗教进行的渗透活动；（五）保护宗教活动场所的文物古迹、建筑设施、古树名木及其它财产不受损害；做好宗教活动场所的治安保卫、安全防火、绿化美化等工作；（六）管理宗教活动场所的财产和收入；开办社会服务业和公益事业。第八条宗教活动场所的合法权益受法律保护。财产和收入由该场所民主管理组织管理使用，任何单位和个人不得侵占、毁坏其财产，不得无偿调用其收入。第九条改建、扩建宗教活动场所须经县级以上宗教事务部门同意，属文物保护单位的维修、改建、扩建，还须报同级文化行政主管部门批准，再按规定程序报有关部门审批。第十条在寺观教堂需对重点文物拍摄电影、电视、录像或摄影、拓印的，必须征得该宗教活动场所民主管理组织和县级以上宗教事务部门、文化行政主管部门的同意。第十一条宗教活动场所民主管理组织经办理工商、文化登记等手续，可以经销国家批准发行的宗教书刊、音像制品、宗教用品、宗教艺术品和

对五大宗教世界观之我的理解

对五大宗教世界观之我的理解 1、道家认为世界起源于混沌，又将复归于混沌。混沌后演太极，分阴阳，树五行，而解析世界用易解八卦，可用于知前后事。道家修行目标是合道，与道合即能演（或知，观）宇宙从诞生到复归再继续演化。 2、儒家认为神可说也不可说，可说神为圣贤，不可说神为天。天生万物，要以儒学明理，方能管理人为核心的现实世界。儒学不关心世界起源或终结，只关心为人应该如何去做一个更有用的人。 3、佛教认为世界宇宙本为空，世界尽头也是空，空既寂灭。宇宙从空到诞生，后有人，人中出佛，佛所带来的是建立佛，人，畜生……等六道，人及一切生灵在六道中轮回，轮回的依据在为人的善恶，行为的积功德得果报。 4、基督教认为神创世，神引领人的发展，人从何来并没有说明，没有轮回之说，人善美进天国，人恶丑进地狱。 5、伊斯兰教认为神创世也将灭世，信众死后将入神国，地狱是为异教或者异见者的归宿。我的理解中，东方的三大宗教都认为世界有其来源，神、人、鬼是世界发展的产物，道释儒都追求修行，道释修行的目的在于超脱（超凡脱俗），儒的修行目的在于追求家、国、人三者的平衡，秩序的井然和为人处世的理，并将文化进行传承和发展。因此，在我的理解上，东方的哲学思想更贴近于目前科学的研究猜想，而其行为目的比西方、中东的基督和伊斯兰有先天的优势（理论底层）。所以，无论怎么发展，根植于东方人血液里面的儒道释宗教传承，在整个世界发展历史上，必将重新焕发它们的姿彩，而文化的先进也将促使我们终将再次站上世界之林的巅峰！

我的理解只代表了读过几本书的我，枉谈五大宗教也仅是作为井底蛙的一种呱鸣，每个宗教的发展演化，都有一代代先贤前哲不断的努力、思考、融合和发展，五大宗教其实在很多地方也在逐渐走向同化的道路，互相吸收和互相弥补，并且在新的时代也会有很多智者赋予经义新的解读，因此每个宗教其实都有发展出不同的教派，不同的学说和不同的对人的要求，上面那样一概而论是绝对不准确的，因此它仅代表我自己的总结与看法，是我自己以我知唯心的去定义五大宗教，以便我自己能分辨他们的异同。未来如果多看几本书，多了解多学习，可能我自己也会推翻现在的看法，用新的看法来更替掉。

大理白族宗教信仰

大理白族本主文化的调查研究摘要：本主崇拜是白族的民间信仰。研究白族本主文化，探讨本主的起源、传说、功能，了解本主文化的祭祀仪式，对正确理解本主崇拜的意义，全面了解白族的文化有着重要作用。关键字：白族；本主；本主传说；功能；祭祀内容：白族，是我国西南边疆地区的少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州。白族地区经济繁荣，文化发达，有着自己光辉灿烂的科学文化，在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。自古以来，就形成了稳定的白族群体。本主崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成了独具一格、丰富多彩的本主文化。由于白族祖先的来源较为复杂，白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会。在社会历史变迁中，宗教信仰也游离不定，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本主信仰。但随着社会相对稳定，民族共同心理的确立，才渐渐形成了比较固定的崇拜对象——“本主”。一般认为，本主崇拜源于农耕祭祀。本主信仰在南诏时期即已形成，以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，才形成如今的本主崇拜格局。在19世纪以后，基督教和天主教虽传入白族地区，但只有极少数人信仰。

本主宗教是白族信奉的宗教，本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。本主一词的含义“本境最高贵的保护神”。本主，白族话称为“武增（音译）”。武，意为地方;增，意为主。因此，按字面翻译应为“地方之主”，或称为本境之主，简称为“本主”。这些称呼有祖先和主人的含义。本主宗教是以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，且祖先崇拜、英雄崇拜是本主宗教的崇拜核心。本主有“景帝”、“皇帝”、“灵帝”、“圣母”等多种封号。白族本主崇拜的特点是开放性。白族的本主崇拜除了保留着本民族原生的原始崇拜外，还吸纳了佛教和道教的神祗、教义。为数众多的本主大体可分如下几种类型：一、自然本主，如石头、水牛、猴子、白骆驼等；二、神灵本主，如山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等；三、英雄本主，杜朝选、段赤诚、柏洁夫人等；四、帝王将相及祖先本主，南诏、大理国王及高级将领细奴逻、阁罗凤等；五、外族人本主，如郑回、杜光庭；六、佛教与道教神灵本主，如观音老、关羽、李靖等。每个本主神，都有典雅的封号，都有口传或成文的传说故事。周城本主——杜朝选传说不知什么时候，周城村中的两个女子，上云弄峰砍柴，经过蝴蝶泉，被一个少年邀去喝茶，她们被缠不过，回头向村中逃跑。不料走错了路，向霞移溪山峡中跑去，却被巨蟒所变的少年掳入洞中，

我国的宗教概况教案

｛我国的宗教概况〖新课导入〗人类几乎每个民族在不同的历史时期都不同程度地信仰各种不同的宗教。宗教是人类历史上普遍存在的一种现象，也是世界文明的一个重要组成部分。迄今为止，世界上不存在没有宗教的国家，也不存在没有宗教的民族。一方面，有的老宗教逐步消失；另一方面，又有无数的新宗教不断产生，层出不穷。据统计，全球信仰各种宗教的人数已占总人口80%左右。而即使在当今社会，无论作为一种文化形式，还是作为伦理道德的某些规范，宗教在日常生活中依然起着不可忽视的作用。因此，要了解世界就必须了解宗教，否则就不能正确、深刻地理解国际政治、文化生活中的许多事务。那么，什么是宗教呢？〖新课内容〗一、什么是宗教？ 1、宗教的含义及本质――一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是唯心主义世界观。在现实生活中，宗教是一种不可忽视的社会力量。 ①宗教崇拜和信仰的对象都是虚假的、不存在的。 ※宗教的本质是反科学的： ②宗教所幻想、虚构的一切材料都来源于现实世界，只不过作了歪曲反映。 2、宗教的起源——是人类社会发展到一定阶段、人类思维发展到一定水平而产生的。（1）、产生时间：原始社会末期。（2）、原因： ①、自然根源——自然力量的压迫。（产生了“图腾崇拜”等） ②、社会根源——社会力量的压迫。（如“轮回说”等） 3、世界三大宗教所以，宗教会不断产生并发展下去。世界三大宗教基督教伊斯兰教佛教天主教东正教新教创始人：上帝。泛指“奉耶稣基督为救世主之各教派的统称”，产生于公元1世纪创始人：穆罕默德。产生于公元7世纪初的创始人：释迦牟尼。产生于公元前6——前5世纪的

大理白族地区文化调查实践报告

大理白族地区文化调查实践报告 ------ 服饰文化实践单位：大理学院古城校区数学与计算机学院 2011级通信工程本科班实践时间： 2012年11月-2012年12月

一、实践目的：在经济日益发达的今天也不能忽视文化的发展，尤其是扎根在边疆的风俗文化。它的发展经历了很长的时间与人们的生活息息相关。人们有时为了庆祝丰收或是庆祝节日都会以这样或那样的形式表现自己喜悦的心情，有时以唱歌、唱戏或是扭秧歌等多种形式表现出来。这样的活动不仅让人们在劳作的同时使自己更加开心也可以增加节日的浓厚气氛。从大的方面说它能够展现我国历史悠久的一种文化，也可以展现出我们丰富的民族特色。中华文化的博大精深。我国民族众多，各民族有各民族的风俗，这种多样的风俗文化既展现了各民族的特色，又使文化源远流长，既让人们得到了欢乐，又让人们活动了身体，具有很深的意义。现在面临着各国文化日益融合的今天，开发风俗文化，汲取其中的内涵，具有举足轻重意义。所以在现代社会，关注传统文化，关注风俗文化绝不是搞思潮，而是深入群众，挖掘其中的内涵，结合现实，实现文化的大发展大繁荣。此次实践活动为大理学院数学与计算机学院同学通过张雅老师的号召展开，本小组的人员有王渊，方瑞，刘柳，丁魏魏，焦媛，谷贤贤，刘蓉，杨玺成。在本次实践中，要求首先了解白族服饰文化的发展起源，了解白族服饰文化的发展过程，发展经历的变迁，及白族人民对本名族服饰的美好期望，服饰的寓意，以及在未来少数名族服饰文化的发展前景，大众对白族服饰文化的了解深度等。二、实践内容：

本次实践主要进行了问卷调查，图片展示，对扎根大理的居民进行采访等活动。中国的风俗多种多样，我们参加的社会实践调查主要着手于大理白族地区的服饰文化，在大理的几个城乡中，我们选择了具有代表意义几个地县进行深入的调查。白族是中国西南边疆一个少数名族，主要分布在云南省大理白族自治州。白族崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。白族现有130万人口，主要聚居在云南省西部以洱海为中心，其余分布在的贵州毕节、安顺和湖南的桑植县。白族服饰是白族文化的重要组成部分，它同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的。三、实践结果：早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、

宗教活动场所人员管理制度

宗教活动场所人员管理制度一、宗教活动场所各类人员要严格执行本场所的规定，按照分工、各负责，确保宗教事务的正常运行。二、宗教教职人员在法律法规允许的范围内从事宗教事务，不私设聚会点、不擅自建教堂（寺院、宫观）、不传播外宗教书籍、不擅自接受境外捐助。三、对外来人员实行登记制度，外来传教人员传教时要查明情况，及时上报。四、本场所教职人员到外省（市、区）进行传教或进行其他宗教活动时，须征得当地本宗教事务部门的批准。不擅自到其他场所传经讲道。五、宗教教职人员担任或离任宗教活动场所主要教职时，在当地本宗教团体同意后，乡（镇）人民政府审查，并报县级宗教事务部门审批备案。六、经县宗教局按规定考核认定合格并发放证书或持有宗教院校毕业文凭者，均可认定宗教教职人员。经认定的宗教教职人员的合法权益受法律保护。未取得宗教教职人员资格的公民不得以宗教教职人员的身份进行教务活动。七、凡违反本规定者，视情节轻重，由县宗教事务部门或公安机关依照国家有关法律、法规，分别给予处理，直到收回其《宗教教职人员证书》；构成犯罪的，

由司法机关依法追究刑事责任。学习制度一、协助政府贯彻宗教信仰自由政策，全面贯彻独立自主自办方针。二、要定期对广大信徒加强爱国主义教育、法律法规教育、公民道德规范教育，认真开展创建文明寺观教堂活动，提高广大信徒的社会主义觉悟。三、支持所在村组、社区发展生产，发展经济，开展科学务农等实用技术培训，积极参加扶贫帮困等社会公益活动，引导宗教与社会主义相适应。四、教职人员要加强党和国家的路线方针政策的学习、时事政治学习、法律法规学习，提高思想觉悟，团结信教群众积极参加走爱国爱教道路。建设有中国特色的神学思想，指导教务的开展。五、

世界宗教基督教论文

世界宗教——基督教的净土摘要宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。那么宗教带给我们的影响是什么？我们对宗教文化现象又持有怎样的态度？这些都是需要我们思考的地方。作为一名基督教徒，我深受着基督耶稣对我的恩佑和福泽。他用宝血洗净我的罪，保佑我平安得永生。阿门！对于我来说：宗教带给人更多的是一种精神信仰以灵魂安慰得解脱。关键词：世界宗教基督教基督教教义圣诞节带给中国的影响及思考小结世界宗教世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。天主教与新教(中国人俗称基督教)乃基督敦三大致派中的两大敦派，另一大派是东正教。这三大敖派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。基督教基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。基督教教义早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容： 1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。 2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。 3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。 4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。 5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。

广东省宗教简介

广东省宗教简介广东宗教概况广东省是我国最早接触外来宗教并保存多种宗教的省份，主要宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。目前全省共有信教群众96万多人（其中佛教32万人，道教12万人，天主教20万人，基督教30万人、伊斯兰教2万人），县以上宗教团体230个，宗教教职人员6200多人，宗教活动场所2400处。广东宗教有如下几个特点：1、五大宗教齐全，历史悠久，在全国占有重要地位。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。且佛、道、伊各教在广东传播已有一二千年的历史。2、宗教对外交往密切。广东毗临港澳台和东南亚，是祖国的南大门，也是我国对外开放的先行地区，对外宗教交往频繁，涉外宗教事务越来越多。 3、宗教文化遗产丰富。五大宗教在广东传播历史悠久，积淀了比较丰富的宗教文化，如佛教的南华寺、光孝寺，道教的冲虚观，伊斯兰教的怀圣清真寺，天主教的石室圣心堂等寺观教堂，享誉海内外。 4、地域特色突出。一方面五大宗教与岭南文化相互影响，形成了别具特色的宗教人文景观，另一方面我省宗教在地理分布上具有一定的区域性。全省信教群众、宗教活动场所、和教职人员主要集中在珠江三角洲发达地区和粤东、粤西广大农村。改革开放以来，广东省委、省政府重视做好宗教工作，分别于1982年、1991年、2002年三次召开了全省宗教工作会议。全省各级党委、政府及民族宗教工作部门认真贯彻党的宗教信仰自由政策，合理开放宗教活动场所，保护宗教界合法权益和正常宗教活动，依法管理宗教事务，坚决打击各种违法、非法宗教活动，抵御境外宗教渗透，坚持独立自主自办原则，加强对宗教界的爱国主义教育，积极引导宗教界为国家建设服务。宗教工作为维护社会稳定和服务经济建设方面发挥了积极作用。十一届三中全会以后，广东省认真落实各项宗教政策，平反了宗教人士冤、假、错案，补发了“文革”中停发的宗教人士生活费，清退了被占的宗教房产和“文革”中停付的宗教房租，“文革”中被遣返的教职人员也回到了教会工作，被查抄的宗教财物基本上清退偿还，并恢复开放、重建和新建了寺观教堂，使信教群众过上了正常的宗教生活；重点抓了解决落实宗教房产政策遗留问题的工作，省政府先后三次拨出专项经费帮助困难地区解决宗教房产遗留问题，各级政府共拨出数千万元帮助落实宗教房产政策和维修寺观教堂。目前，全省已解决绝大多数应该落实宗教房产政策的遗留问题；加强了对马克思主义宗教观和党的宗教政策的宣传教育，特别是以学习贯彻2001年全国宗教工作会议精神为契机，加强对广大干部进行深入的宗教政策法规教育，从而提高了各级干部对宗教工作重要性的认识。加强各级宗教团体建设，充分发挥其作为党和政府联系信教群众之间的桥梁纽带作用，各宗教团体坚持独立自主自办教会的原则，不断加强自身建设，建立健全规章制度，提高自我管理能力，带领信徒积极走与社会主义社会相适应的道路；认真贯彻“政治上团结合作，信仰上互相尊重”的原则，使全省有近400多名宗教人士被选为县级以上各级人大代表和政协委员，参政议政；加强对宗