文言文的讲解技巧

初中文言文的讲解技巧

漳河店镇郭坊学校：张建忠

文言文教学的目的，是使学生能借助工具书阅读浅易的文言文。同时也是为了使学生了解古今汉语的继承和发展关系，学习古人语言中有生命的东西，批判地继承祖国丰富的文化遗产，提高民族自尊心、自信心，为建设社会主义精神文明服务。

为了加强思想政治教育和降低难度，减轻学生负担，2011年新课程标准对于中学语文中文言文的教学要求作了调整，初中只要做到能顺畅地朗读课文，理解基本内容，对文言实词、虚词和旬式都不作要求，考试也只考课内的，不考课外的；能进行简单的翻译，能借助工具书阅读浅易的文言文，理解文章的思想内容。

我认为对于文言文的讲解要做到以下两点：

一、语言是发展的，但有它的稳固性。

就词汇方面来说，词汇也是有继承有发展的。教师对语言的发展要注意些什么呢?如果词的古今意义有很大的不同，容易发现，也容易讲清楚，但是，有很多词古今意义并不是有很大的不同，而是大同小异，古代的和现代的看起来好像一样，可是真正考察起来，却并不一样。在文言文教学中，教师应该重点注意这一部分的讲授。如，“睡”，在汉代以前，是坐着打瞌睡的意思，和躺在床上睡觉不一样。《战国策·秦策》中说，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流不止。”(股：大腿)。到了唐代，意思就和现在的一样，杜甫《彭衙门》中有一话：“众雏烂漫睡，唤取沾盘餐。”这里的“睡”，就是倒在床上睡觉的意

思。

又如：“塘”，唐以前，是指河旁边防水的堤而言。唐诗崔灏《长干行》中有“君家何处住，妾住在横塘”之句，句中横塘是地名，一定在堤边，她决不会住在池塘里。谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”这里的“塘”，也是堤的意思。“恨”，在汉以前，不当仇恨讲，只当遗憾讲。在古代，恨与憾是同义词。诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝有不叹息痛恨于桓灵也。”痛恨，悲痛和遗憾的意思。如果学生在学到这儿时，教师不强调一下，学生马马虎虎地按现代汉语中的意思理解也就过去了。其实从另一方面也可以想到诸葛亮和刘备是绝对不能“痛恨”(现代汉语的意思)桓灵二帝的。

从词的意义的变化，可以看出历史观点的重要。教师平时要注意积累这方面的知识，提高自己的水平，这样在文言文的教学中就会如鱼得水，不仅使词义辨得明了，而且会提高学生学习的积极性。教师应把重点放在常用词的用法上面，要清楚这些词古今意义的异同。

二、感性认识和理性认识相结合

作为一名教师，光能背出许多文言文是不够的。强调把一篇文章从头到尾来熟读和背诵，这还只是感性认识。古人就常采用这种方法。古人读书从小就能背诵几百篇文章，重视感性认识。

实践只有上升到理论，才能指导实践。作为一名教师，必须将自己的文言文知识系统化、理论化，才能指导学生学习。学生在学习文言文的过程中，一定会提出许多问题，教师如果自己都不能讲出一个

所以然来，肯定是会讲不清的。

我国著名语言学家王力先生告诉大家，学习文言文有一条宝贵的经验，就是要把三样东西结合起来学习。一是古代汉语文选，二是常用词，三是古代汉语通论。古代汉语通论就是讲理论、讲道理、讲规律。文选部分是感性知识部分。常用词既是感性又是理性，说它是感性，就是说它当生词来记，说它是理性。就是掌握词义后到处可用，也可以说掌握了规律。对于王力先生提到的这三样东西，我们语文教师要仔细阅读。

常言道，要给学生一杯水。教师自己就得有一桶水。文言文的教学更是这样。虽然现在新课程标准对中学文言文的要求降低了，但是这只是对学生而言，对教师的要求是始终如一的。教师应该把古汉语文选、常用词、古汉语通论三部分。把理性知识与感性知识好好的结合起来。把许多文章凑起来，加以分析、概括、领悟，教师自己如果能融汇贯通，教起学生来就会举一反三。