我对玩的看法

“玩玩玩，一天到晚就知道玩，到考试了你真的会完啦！”对于爱玩的你一定听过很多这样的话吧！古人也云“玩物丧志”玩真的只有坏处吗？不，在我的看法中玩不只是有害的。

玩也有讲究，玩也能玩出名堂，玩出天才，所以，玩不一定是有害的。让我们分开来谈。

玩的讲究

你们一定在想玩能有什么讲究，玩不就是让我释放天性，放肆玩的吗？如果是这样你就大错特错了！玩的讲究多着呢！首先玩要有目的性，如果你玩只为了玩，那你的头脑就不清晰，很容易痴迷于玩；玩的时候头脑一定要保持清醒，在玩时还要让自己清醒的知道我不仅于在玩，还要学会在玩中学习。如果学会在玩中学习，你就不会痴迷于它，即使痴迷了你也能学到很多东西，这样玩就会对你有利，让你慢慢对玩有讲究。

玩出名堂，玩出天才

玩也能玩出名堂，玩出天才，华人游戏设计师陈星汉，他靠他对玩的讲究玩出了名堂，他发明的游戏《旅程》获得美国游戏奖中11项的6项，分别为创新奖，最佳音响设计奖，最佳游戏设计奖，最佳视觉效果奖等，改变玩，挖掘出了不一样的玩法，把曾经的暴力等游戏因素统统赶走，玩出了名堂，把自己玩成了天才。

所以玩不只是有害的，只要你对玩有了讲究，就能玩出名堂，玩成天才。这就是我对玩的看法！

（赖柯宇 6年级）

评：用事例、说理阐明自己的观点，思路清晰。

《新青年》民主观念的演变

《新青年》民主觀念的演變 ●金觀濤　劉青峰一　從「科學」和「民主」不對稱講起新世紀即將來臨，當我們以「百年」為時間單位鳥瞰中國文化在過去一個世紀的變遷時，最深的印象或許是「科學」和「民主」的不對稱了。二十世紀中國人在科技和經濟發展方面取得了舉世矚目的成就，然而民主和人權的進步一直步履維艱。為甚麼民主理念在中國遠不如科學具有權威性？這是現代思想史必須面對的問題。由於科學和民主是五四新文化運動高舉的兩面大旗，民主觀念在新文化運動中受到高度重視似乎已成定論。因此人們往往將中國今天政治結構的困境視為五四以後民主的失落，而少有人質疑科學和民主這兩種新價值在新文化運動中是否佔同樣重要的位置。兩年前，我們開始做「中國現代政治觀念形成的計量研究」，其中一項工作是對「科學」、「民主」這些關鍵詞作計量分析，統計結果卻叫人感到十分意外。我們發現，在新文化運動中，「民主」一詞出現的頻度遠遠少於「科學」1！今天思想史研究者之所以強調科學與民主是新文化運動中兩項具同等重要性的價值，是出於它們針對傳統文化和倫理制度兩個方面分別具有除舊布新的功能。其代表性言論是陳獨秀在《新青年》改名三周年時說過的話2：本誌同人本來無罪，只因為擁護那德謨克拉西（d e m o c r a c y）和賽因斯（science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治。要反對那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。這ò民主同舊倫理對立，而科學被視為舊藝術、舊宗教的解毒劑。長期以來，陳獨秀的概括給人的印象是如此深刻，以致於大多數思想史研究者都以為由於科學和民主是五四新文化運動高舉的兩面大旗，民主觀念在新文化運動中受到高度重視似乎已成定論，因此人們往往將中國今天政治結構的困境視為五四以後民主的失落，而少有人質疑科學和民主這兩種新價值在新文化運動中是否佔同樣重要的位置。二十一世紀雙月刊　1999年12月號　總第五十六期

奉献精神的句子 60句

奉献精神的句子 60句第1段： 1.从我认识你来，你就是最棒的 2.人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。 3.一份恋爱，只需冲动一时；一场婚姻，却要用心一世。因为，恋爱是浪漫的，婚姻却是现实的。 4.竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。 5.舍身取义：生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。 6.微笑在人的生活中十分重要，它是滋润我们心田的阳光雨露，微笑是营业员的看家本领，须臾不可离身。 7.奉献爱心就是你的所能去回报社会，去回报亲情，去帮助那些更需要帮助的人。奉献爱心是妈妈劳累了一天坐在沙发上的时候我轻轻的帮妈妈捶一捶背，奉献爱心是下雨后放学回家我为小朋友撑起的一把伞，奉献爱心是我对门口的老爷爷老奶奶一句真诚的祝福，奉献爱心也是我在公园里对一草一木的呵护。所奉献爱心并不难，奉献爱心是随时随地，奉献爱心也是在点点滴滴。一个人的爱心给别人带来了温暖，每个人的爱心给我们带来一个美好的世界。 8.微笑很简单，意义却深远；大家一起笑，世界更温暖。 9.真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话 10.男人总想家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，但又最怕女人红杏出墙。 11.奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是"人之初，性本善"的给予。所，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。 12.我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。 13.恋爱什么也不像，就像他自己：她撒娇嗲，处于童年期；她躁动不安，处于青春期；她喜怒无常，处于更年期；她耳聋眼花，处于老年期。 14.一个没有受到献身精神所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 15.牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人

学生在家玩手机给父母的检讨书

学生在家玩手机给父母的检讨书亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档学生在家玩手机给父母的检讨书，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。亲爱的爸妈：你们好！由于我们延迟了开学，虽然学校开始开设网络课程，而因为缺少了老师的看管，就没有了在学校的学习想法，总是忍不住想要去玩手机。当我在家中躲在自己房间里面玩游戏，正玩得起劲的时候我就被你们二老发现了，愤怒的你们立马缴了我的'手机，我明白了是我自己的错，我不该在这个时候玩手机，不该在家里一直玩游戏，正如爸妈说的我这样做是不对的，我也清楚了，我不该这样做，我错了，请爸妈原谅我吧。我检讨，我反省，是我做的不对，我要以后在家中一定会做作业的，我的寒假作业还没有做好，我一定会在这个时候好好的做好寒假作业，完成自己的任务，我从今天开始就认真学习，认真的去做作业，爸妈青原谅你们的乖女儿，都应该要好好听话，

不能外出，也要把学习学号，我们每天虽然上课不多，但是也都要按时上课，我不会在浪费时间了，只要老师上课我都会好好的看，不会在把课放一边，我拿手机一定会认真的学习，好好努力。我一定会听话，一定会认真，如果不信爸妈完全可以来监督我啊，但是我们还是得学习，还要联网，做好这些我才能够学习，老师的每天学习任务我都会认真做好，不在浪费时间了，希望爸妈不要在生我的气了好不好，你们的女儿长大了，知道错了，毕竟我想要做的就是做一个听话的好女儿。我虽然对手机充满了渴望但是我也清楚了，现在我想玩不要说我自己还有很过任务需要完成，同时老师，爸妈你们都不想我玩，那我就听你们的，我一定会把手机放在一边，手机是双刃剑，我现在还不能驾驭，也不可能控制的住自己，那就请爸妈帮助我，一起来监督我把，这样也能够让你们二老放心不是吗。你们拿走了我的手机我还发脾气，是我不对，多说要尊重爸妈我没有做好，爸妈你们都是为了我好，希望我可以长大才拿走我的手机，我拿手机并不能做其他，只会沉寂在手机中就会让自己的成绩变差，时间边少。毕竟我现在是做好的学习年纪，爸妈着急我也是应该的，我理解也明白了爸妈的好意我一定好好的听话，管好自己，不在发脾气，也不在随意犯错，远离手机，远离危险，在家中自学成才，在家中不断汲取知识成长。

论道教自由观念之两重性

2013年漳州师范学院学报(哲学社会科学版)〔收稿日期〕2013—04—15 〔作者简介〕程群（1972~），男，安徽省肥东县人，闽南师范大学历史与社会学系副教授。论道教自由观念之两重性程群（闽南师范大学历史与社会学系，福建漳州363000）〔摘要〕道教具有“入世”与“出世”的双重品格，这种双重品格决定了道教的自由观念同时具有“现世人生自由”与“出世神仙自由”两个维度。一方面，道教中人深入社会现实生活，在社会生活领域之中苦苦探寻如何实现人生自由的问题。另一方面，道教人士始终积极致力于身体的修炼，试图使当下沉重之肉身摆脱死亡的羁绊，与轻盈之精神一道，共同迈向永恒自由与逍遥之境。然而，对于出世自由的追求映射出的恰恰是道教人士对于现世理想生活的强烈渴望与诉求。道教的自由观对于现代人生、生活具有重要启示意义。〔关键词〕现世；出世；自由；两重性；道教中图分类号：B958文献标识码：A 文章编号：1004-468X （2013）02－18－07 “在没有星光的夜晚，人类将倍受黑暗的煎熬，痛苦期待着黎明曙光的到来。在没有自由的时代，生命之花将收敛灿烂的华光，热切期盼着自由春风的洗礼。”[1]（P 19）追求自由的生命状态是人类永恒的梦想，人们只有保持着自由的状态才可能津津有味、诗意盎然的栖居于世，才可能发挥出巨大的创造能力，为整个社会与人类的进步作出自己力所能及的贡献。关于什么是“自由”，人类思想史上的前贤大哲们各持己见，胡适先生曾说：“‘自由’在中国古文里的意思是‘由于自己’，就是‘不由于外力’。在欧洲文字里，‘自由’含有‘解放’之意，是从外力制裁之下解放出来。中国禅宗和尚说‘治病解缚’，自由在历史上意义是‘解缚’。解除了束缚，方才可以自由自在。”[2]（P 694）中国道教思想家们对于什么是“自由”以及如何实现“自由”等问题，也曾展开过全面而深刻的思考。道教人士在宣扬出世精神的同时，对于今生现世也怀抱着炽热的情感。可以讲，道教具有“入世”与“出世”的双重品格，这种“入世”与“出世”的双重品格决定着道教自由观念也具有“现世人生自由”与“出世神仙自由”两个维度。一、对于现世之自由状态的追求西方哲学家伯林曾说：“自由的基本含义就是免受束缚、免受限制和免受他人的奴役，其他的含义都是这个含义的扩展或比喻。”[3]（P 189）也就是说，所谓“自由”的首要含义是人天生的摆脱奴役、不受羁绊、不受制约的倾向。免受奴役与羁绊理所当然应当是“自由”的题中应有之意。我们可以这样讲，人生在世可能遭受的“奴役”、“束缚”或“限制”大致来自两个方面：第一，自然界。第二，社会与他人。如果，人类能够积极地面对人生的种种困境与难题，妥善的处理好人与自然、与社会、与他人的关系，化解掉自然、社会、他人给个体生命带来的羁绊，那么他们就能够在今生现世享有充分的自由与逍遥。道门高道关注社会人生，重视现世生活。他们曾从人与自然、人与社会他人等两个层面，积极思考如何突破种种现世的障碍与奴役，实现人生自由的问题。 “人生的目的就在于与自然和谐相处。”[4]（P 4）人的“终极意义也许可以界定为与自然和谐统一地生活，漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 2013年第2期 JOURNAL OF ZHANGZHOU NORMAL UNIVERSITY No．2．2013(总第89期)(Philosophy ＆Social Sciences)General No．89

表现奉献精神的诗句

表现奉献精神的诗句表现奉献精神的诗句180句表现奉献精神的诗句（一）： 1、遥知不是雪，为有暗香来。 2、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 3、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 4、相见时难别亦难，东风无力百花残。 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 6、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 7、赠人玫瑰，手留余香。 8、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅《自嘲》

10、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《已亥杂诗》 11、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 12、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 13、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》 14、捧着一颗心来，不带半棵草去。 15、零落成泥碾作尘，仅有香如故。 16、桃李言，下自成蹊。《史记·李将军列传》 17、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 18、粉身碎骨全不惜，只留清白在人间。 19、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐《无题》

21、随风潜入夜，润物细无声。 22、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。柳永《蝶恋花》 23、鞠躬尽瘁，死而后已。 24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 25、随风潜入夜，润物细无声。杜甫《春夜喜雨》 26、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 27、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 28、咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。表现奉献精神的诗句（二）： 1、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。

3、鞠躬尽瘁，死而后已。 4、遥知不是雪，为有暗香来。 5、不论平地与山尖，无限风光尽被占。 6、咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 7、鞠躬尽瘁，死而后已。 8、遥知不是雪，为有暗香来。 9、捧着一颗心来，不带半棵草去。 10、捧着一颗心来，不带半棵草去。 11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

玩游戏的检讨书范文

玩游戏的检讨书范文适度游戏可以利于脑力发展,放松身体,而如果沉迷游戏，上班族的工作事业一落千丈，学生会成绩下降，天天不时不刻想着想着它].下面是为你的玩游戏的检讨书范文，希望对你有用! 尊敬的xxx： x月x日，在工作中，我不仅没有认真投入工作，还在下面偷偷玩游戏，并被领导发现。几天来，我认真反思，深刻自剖，为自己的行为感到了深深地愧疚和不安，在此，我谨向各位领导做出深刻检讨，并将我几天来的思想反思结果向领导汇报如下：通过这件事，我感到这虽然是1件偶然发生的事情，但同时也是长期以来对自己放松要求，工作做风涣散的必然结果，也是与我们时代要求-----树新风，讲文明，背道而行。经过几天的反思，我对自己这些年的工作成长经历进行了详细回忆和分析。记得刚上班的时候，我对自己的要求还是比较高的，时时处处也都能遵守相关规章制度，从而努力完成各项工作。但近年来，由于工作逐渐走上了轨道，而自己对单位的1切也比较熟悉了，尤其是领导对我的关怀和帮助使我感到温暖的同时，也慢慢开始放松了对自己的要求，反而认为自己已经做得很好了。因此，这次发生的事使我不仅感到是自己的耻辱，更为重要的是我感到对不起领导对我的信任，愧对领导的关心

同时，在这件事中，我还感到，自己在工作责任心上仍就非常欠缺。众所周知，服务行业1定要有规范的行为准则，工作时间我却吃起瓜子，这充分说明，我从思想上没有把工作的方式方法重视起来，这也说明，我对自己的工作没有足够的责任心，也没有把自己的工作做得更好，也没给自己注入走上新台阶的思想动力。在自己的思想中，仍就存在得过且过，混日子的应付思想。现在，我深深感到，这是1个非常危险的倾向，也是1个极其不好的苗头，如果不是领导及时发现，并要求自己深刻反省，而放任自己继续放纵和发展，那么，后果是极其严重的，甚至都无法想象会发生怎样的工作失误。因此，通过这件事，在深感痛心的同时，我也感到了幸运，感到了自己觉醒的及时，这在我今后的人生成长道路上，无疑是1次关键的转折。所以，在此，我在向领导做出检讨的同时，也向你们表示发自内心的感谢。此外，我也看到了这件事的恶劣影响，如果在工作中，大家都像我1样自由散漫，漫不经心，那怎么能及时把工作落实好。做好呢。同时，如果在我们这个集体中形成了这种目无组织纪律观念，不良风气不文明表现，我们工作的提高将无从谈起，服务也只是纸上谈。因此，这件事的后果是严重的，影响是恶劣的。发生这件事后，我知道无论怎样都不足以弥补自己的过错。因此，无论领导怎样从严从重处分我，我都不会有任何意见。同时，我

古希腊人的自由观念

2004年4月　第2期史学集刊 Collected Papers of H istory Studie s Apr 1,2004　N o 12　收稿日期:2003-12-10 作者简介:易兰(1978-),女,湖南株洲人,复旦大学历史系2002级博士研究生。 ?博士论坛? 古希腊人的自由观念易　兰 (复旦大学历史系,上海200433) 摘　要:古希腊人在对自由的不懈追求中,也使这种自由观念随着当时社会历史条件的变化而呈现出曲折的变化:从最初的不敢相信自身的力量,用幻想出来的神祗代替人实现意识上的自由,到强调社会生活当中的集体自由权利以及对这种自由身份的誓死捍卫,再到充分相信人的主观能动性而依据自身认知对世界做出判定,最后由于对社会和自身力量失去信心而将世界内在化、完全退入到个人的内心世界当中。这一过程反映了古希腊人在人与自然、人与社会、人与自我关系问题上的态度变化,体现了古希腊人的心路历程,是开启解读希腊文化之门的一把钥匙。关键词:古希腊人;自由精神;自由观念中图分类号:K 545.2　文献标识码:A 文章编号:　0559-8095(2004)02-0098-07 英国历史学家J. B.伯里在论及古希腊人的辉煌成就时,把古希腊人“精神的自由”视为“他们哲学上的思想,科学上的进步,和政制上的实验”以及“文学艺术上的优美”的根据。 [1](P9)这不仅仅说明自由思想对古希腊社会的重要性,更重要的是表明了古希腊人“自由”的复杂性:古希腊人的自由问题本身不是一种孤立的事物,它与希腊的政治制度、宗教信仰、经济状况、知识水平等有着密不可分的联系;古希腊人自由思想的反映形式也是多种多样的,古希腊人正是借助行动的或意识的、主观的或客观的、现实的或虚幻的等等形式凸显出他们对自由的向往与追求。本文试图对古希腊人各种自由观念的产生与发展作简要的阐释,以期展示古希腊人的自由精神。古希腊人的自由观念不是凭空产生的,它有着深厚的社会历史根源,并随着社会历史条件的变化而不断变化发展。在不同的社会发展阶段,古希腊人在追求自由的过程中所面临的主要问题与矛盾也不同,其自由观念因此而呈现出不同的形态和不同的特征。但是无论哪种自由都是受限制,并且“自由的第一个条件是生存自由……只要没有生存自由,那末不管有其他的什么样的自由,都不能算是自由”。 [2](P144)这种限制力量最初来自客观的自然界,“自由”这一概念首先表达的是一种人与自然的关系。一、自由与自然古希腊人像所有同时代的其他族群一样,要生存首先必须面对的是自然的挑战,而“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力”。 [3](P34)这种自然威力在希腊特殊的地理环境中体现得更加淋漓尽致:希腊山多平原少,可耕种的土地少且较贫瘠,大部分土地只适于种植油橄榄、无花果树和葡萄,少量的粮食作物的收成完全要依仗少雨的地中海式气候,生存所需的粮食大部分依赖从外输入。 — 89—

玩游戏检讨书

尊敬的学工组老师：您好：感谢您在百忙之中抽空看我写的的检讨书！11月24日周三晚上，本因去自习的我却因下雨而放弃，于是玩起了多月不玩的竞技游戏，还深深的陷入其中，以致被纪检人员发现。刚开始我觉得特别不服，但经过反复思考后，我发现自己错的非常严重，对于违反学校的规定，放下这种错误我检讨。现在我为11月24日周三晚上我玩游戏这个错误而检讨。我知道现在说什么理由，都是在为错误找借口，都只是托词，而且这样只会让我更加惭愧与自我鄙视。现在我怀着愧疚与后悔的心情写下这份检讨书，每写一字，我就越发的感觉自己放下的错。学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。其次做为大二的我，更没有为大一的新生做好榜样，反而更可能影响到他们，这令我深深自责。虽然这是一次偶然发生的事，但让我深刻明白自己的作风正在一步一步走向深渊。要不是这次的违纪，或许我会像“青蛙效应”一样，在游戏的安逸中渐渐步入死亡，所以我应该感谢纪检人员对我放错的及时发现，而不应该深深的报怨。我知道在宿舍玩游戏这样的行为，极其的影响到了宿舍生活的学习风气，对本宿舍及周边宿舍产生了严重的不良效果，而且这样的行为发展下去终将是害人害已。三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。《韩非子.喻老》中有言：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”这些典故都深深的在告戒我们细节的重要性，所谓一屋不扫何以扫天下。倘若沉迷在虚拟游戏中，把珍贵的时间消耗在空虚上，这样的做法是多么是愚昧，多么的自欺欺人。虽然也有人玩游戏，但是我们不应该向其学习，从一只蝴蝶引来的风暴的“蝴蝶效应”中我们就应该明白，这种事情发展下去的严重性，后果是多么的可怕的。所谓“一颗老鼠屎坏了一锅汤”，所以我坚决不做那一颗老鼠屎的害群之马。通过自我反省，我有了以下自我认知并力求改正： 1.思想觉悟不高，对重要事项重视严重不足。就算是有认识，也没能在行动上真正实行起来； 2.提高违纪认识，更要狠抓落实，并大力开展批评与自我批评。当前，学校正在全力推优的高峰，我却传出了与之非常不和谐的声调的败风； 3.知错就改，亡羊补牢，狠抓落实。我要以这次违纪事件作为一面镜子时时检点自己，批评和教育自己，自觉接受监督； 4.通过这次事件，使我对提高自我的思想认识，强化责任措施有了进一步发展。我有决心、有信心使我学得更好； 5.做为一个有志气和抱负的当代大学青年，一定要有良好的社会作风与时代要求——树新风，讲文明，遵纪守法。而我自认也是其中的一员，因此我这样的行为无疑是给团体抹黑，这是一种耻辱，所以我一定会加以改正这个错误，而且不能不改。终合以上论述，或许我的文字表达的无法让人信服，我们都明白行动证明一切，所以我接下来的行动一定可以让人们深信。因此，我希您能给我一次机会，不要让我在刚认识到自己的错误并改正的同时让我深受沉痛无比的打击，使我万劫不复。这样的结果我想您也不愿看到，让一个有志向的青年心灰意冷，从此行尸走肉。倘若您给了我这个机会，我会好好把握，不会再放这种愚昧而严重低级的错误。我会在改正的同时劝说宿友及周边的宿舍，加强他们的违纪行为的意识，让他们知道这样的作风的深远危害。检讨人：某某班某某人某年某月某日

自由观念_从康德_黑格尔到马克思

自由观念:从康德、黑格尔到马克思Ξ 谢永康马克思与德国古典哲学的关系是一个极为重要但却长期被简单化处理的问题。以往我们常将德国古典哲学等同于黑格尔哲学,甚至直接等同于其唯心主义的辩证法。因此,马克思与德国古典哲学的关系也被化约为对黑格尔哲学不同部分的肯定或否定。例如,马克思的自由观念长期以来就被简化为对客观规律的“认识”。这事实上是将黑格尔的“认识”概念作简单的“唯物主义”改造,抽象地表达出马克思与德国古典哲学之间的关系。而要揭示马克思与德国古典哲学之间的真实“关系”,首先必须避免这种简单化,承认德国古典哲学的复杂性以及马克思思想本身的复杂性,在多个层次和多个部分阐明二者之间的关系。本文认为,马克思对黑格尔哲学的批判,直接改变了自由问题的提问方式,从世界如何因自由而成为可能的问题,转变为世界中的自由如何可能的问题。在马克思对自由问题探索过程中,康德和黑格尔的哲学元素在不同时期、不同层次分别发挥着各自的作用。一自由观念是德国古典哲学甚至整个近代哲学的基础性观念。在最一般的意义上,德国古典哲学家所谓的自由就是主体的自主性、自我决定的能力和特质。这种自主性可以说是德国唯心主义的基本前提。但他们各自对自由内涵的规定以及规定的方式是存在重要的差异。康德的自由首先是一种先验自由,它是使得经验世界中的因果链之所以可能的必不可少的“设定”;这种自由的设定在实践的范围被确证为实在的自由,也就是实践的自由。费希特贯穿了理论和实践的领域,他所谓的自由乃是一种穿透了自在之物的自由,自我设定自我和非我,就是原初的自由活动。黑格尔延续了费希特的这种观念,他的绝对精神作为真理同时也就是自由;这种自由尽管在精神现象学的陈述过程中是最后才达到的,但其作为一种目的论的最终目标而言,在逻辑上却是先于这个陈述的。总的说来,康德的先验自由和黑格尔的辩证的自由代表着德国古典哲学中自由观念的两种不同的阐述方式。德国古典哲学的自由主题在马克思这里得到了批判性的延续。人们一般将这种批判理解为对黑格尔自由观念的唯物主义改造,从精神的“外化”改造为对客观规律的认识和利用。但如果考虑到这一批判的“人类学”意义,那么便不难发现其中更加深刻和丰富的内涵。当然,马克思的人类学观念在很大程度上要归功于费尔巴哈的影响,但我们也要看到,人类学作为一门经验的、感性的科学与纯粹哲学的对立,至少可以追溯到康德。在康德看来,虽然都是关于人的行为的科学,但纯粹的道德哲学与“实用人类学”是不同的。前者研究的是先验-形而上学的原理,而后者则是在经验层面的研究。如果我们考虑到人类学的经验性特征,就能够更加准确地理解马克思对黑格尔哲学的“翻转”,也就更能理解马克思的哲学变革与德国古典哲学的内在渊源。黑格尔“精神现象学”讲述的是意识的“经验”,或者说是逻辑生成的“经验”,而马克思认为这不过是以一种抽象的方式讲述人类的感性经验。所以马克思强调人是对象性的、自然的存在,而不是黑格尔的自我意识。如果将人理解为感性的存在,那么古典哲学中的自由就首先成为了问题。按照康德的观念,在经验范围内是没有自由的,人类能够认识自然的必然性,但最终都必须遵循这种必然性。如果说自由是德国古典哲学的一个基本前提和出发点,那么马克思的出发点却只能是不自由的。因为马克思也发现,在现实世界中,人类承受着 Ξ本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代中国马克思主义的基本理论特征研究”(项目号:08JZ D0001)、南开大学2008年度人文社会科学校内文科青年项目(项目号:NK Q08068)的阶段性成果。

无私奉献的精神

无私奉献的精神-----老师没有一个教师不想成为好教师的，但是好教师的标准却不尽相同，有几个故事也许能给我们一些启示。有一个学生，在十多年后，当然是取得了一定的成就，回忆自己中学时代的学习生涯时，最怀念的一位老师是曾经教训过他的非常严厉的教师，就是因为他的一顿打骂把他打醒了，从此才努力学习的。我不由想起以前教师的杀手锏，手中的教鞭，那是老师权力的象征。现在的老师没有了教鞭，也没有了教师的权力。我也不由想自己不能是个好老师，这倒不全是我没有教鞭，而更因为是我自己就不是一个严厉的人。另外一个故事：一个科学院院士，回忆自己中学时代的语文学习，应该说他的语文水平是非常不错的，他说当时语文老师是个新出来的老师，普通话讲得不知道是太标准或是太不标准的缘故，一句话也听不懂，于是就自己看课外书，一节二节课看一本。这个故事是讲给我听的，也是讲给语文老师听的。我不知道那位新老师是不是一位好老师，如果我们以一般的标准来看他。但是我想他同时是最好的老师之一，因为她给了他选择的自由。血癌肝癌糖尿病病魔缠身教书育人做学问鞠躬尽瘁——缅怀山东聊城大学商学院狄景山教授狄景山教授病逝已经整整一个多月了。这一个多月来，狄老师的音容笑貌常常浮现在的我的眼前。从1996年我上大学认识他以来，狄老师对我帮助很大。一直想写点东西，思绪却久久不能平静，不知从何处下笔。还是先简单介绍一下狄老师的事迹吧。狄老师一向工作兢兢业业，又锐意进取，勇于开拓创新。1991年1月，年近不惑之年，正埋头于事业的狄老师，突然有一天在课堂上昏迷过去。医院检查的结果令人震惊：血癌（白血病）。上个世纪90年代初，白血病在中国大陆还是不治之症。就是今天，白血病病人的康复率也是比较低的。整整15年前，得了这种病，就等于判了死刑。而狄老师却勇敢面对病魔，丝毫没有想到放弃，用乐观的精神跟病魔做斗争。经过多次痛苦的放、化疗，狄老师艰难地挺了过来，并于次年上半年出院。9月份新学期一开始，就回到了三尺讲台，一如既往，不，比以往更勤奋、更敬业地忙于教书育人，搞科研。用他自己的话说，死里逃生后，

上课期间玩游戏的检讨书

尊敬的老师：您好，向您递交这份上课不遵守纪律玩游戏的检讨书，以反省自己上课不恪守课堂纪律的错误行为。我在电脑课上玩小游戏，起因是因为看到了网页上面有好玩的游戏链接。而我却乘着老师出门，就想偷懒不做电脑任务。首先我要对于我上课玩小游戏做一个检讨，上课时间是我们学习各种科学文化知识的时间。是人人应该遵守纪律、努力听讲的时间，而我却严重的蔑视了上课纪律，居然看着电脑玩起了网页小游戏，而且是内容不大健康的网页小游戏。虽然老师曾经在电脑课前，三令五申地要求过不能够玩游戏，一旦发现就严厉处罚。此刻，我对本人的上课玩游戏的错误行为感到十分的对不起。关于我上课不该有的行为，则是由于我年少任性，长期以来不断没有认识并反省自我招致了我关于教师的不尊重。在此，我为本人给教师带来的费事说一声：“十分负疚，请原谅我的任性”。回忆这次上课玩游戏的错误行为，本人客观错误在于忽视课堂纪律。首先要晓得，身为一名学生，课堂是万分严肃与严肃的中央。课前我须及时完成教师所布置的任务，而我恰恰没有做到，反而在学习的课堂上玩游戏，不仅影响自己，而且影响他人。此次反省，我认识到上课不认真听讲是很严重的错误，它不只影响本人的学习，更会招致本人听不到教师强调的事情，为以后的学习带来不便。教师给我指正错误而本人却不服从，由于本人的一时激动而遗忘了教师的辛劳教导，我为此感到非常懊悔，再次恳请教师的原谅。我保证：在以后的学习生活中，我会尽本人最大的努力矫正我的错误，上课恪守课堂纪律，尊重教师，改掉本人任性的坏缺点，端正学习态度，端正对教师的态度，最后，我为这份检讨书给本人给教师带来的不便和对同学们的影响说声对不起。

具有奉献精神的古代名人及其事迹

具有奉献精神的古代名人及其事迹 1、岳飞：南宋时期，汤阴县岳飞自幼由母亲悉心教导，习文练武，一心报效国家。岳飞从戎，岳母于其背刺以“精忠报国”四字训诫。 2、大禹：大禹治水13年,3过家门而不入,终于疏通水道使人们远离洪水的困扰. 3、墨子墨子听说楚国要攻打宋国，自己赶了10天10夜的路到楚国劝阻，鲁班为楚国制造了多种攻城器械，墨子说自己也制造了多种守城器械，与鲁班进行演练,鲁班不能取胜。鲁班意欲杀墨子，而墨子说自己的300弟子已经带着自己的守城器械在宋国了，杀了他也没用。楚王放弃伐宋，而墨子回国经过宋国,宋国人不认识他，不让他进城。他不是宋国人，而为了宋国的百姓，把自己的生死置之度外。

4、苏辙苏辙主动要求辞官只为减轻哥哥苏轼的罪行。 “乌台诗案”,是当时“变法派”对“守旧派”的政治陷害,“东坡何罪,独以名太高”尔,自然做了首遭打击的“出头鸟”。常言道,“患难见真情”.苏轼入狱,平日里的好友人人自危,大多不敢出头为他说话.苏辙也因受牵连而日子难过,但他不仅未有丝毫怨言,还将哥哥的家小接到自己家中安顿,并一再上奏神宗皇帝,欲学汉代“提萦救父”典故,愿免一身官职为兄赎罪. 苏轼无辜下狱,时不时地被拉出去严审,感到“变法派”绝不会善罢甘休.他前半生风调雨顺、风光无限,哪受过这等罪?自觉前景黯淡,心理严重受伤,对形势估计十分悲观,甚至一度差点自杀! 《孔氏谈苑》记载,苏轼与送饭的长子苏迈约定：如风声不妙,便送来一条鱼.某日,苏迈出城,托人送饭；那人不明就里,特地送了几条熏鱼.苏轼一见,惊出一身冷汗：“完了,完了,我死定了!”一阵伤心,一阵恐惧,顿时跌坐在地。

学生玩手机检讨书

学生玩手机检讨书学生玩手机检讨书在某件事出现差错以后，为了避免再次出现相同情况，往往被要求写检讨书来自我悔过，写检讨书的时候要注意内容的完整。问题来了，检讨书应该怎么写？以下是我为大家收集的学生玩手机检讨书，欢迎大家分享。学生玩手机检讨书1 老师：对不起，您的差学生李xx又给您添麻烦了。对于此次上课期间玩mp4的行为，严重地影响了课堂纪律，这样的不良作风极其严重。在此我对您表示深深地歉意与忏悔。自己这段时间面壁思过，思考此次我上课期间玩mp4的行为。我发现这是由于我的无知和天真导致的，为什么我不能成为一个好孩子？为什么上课不专心？为什么还严重到上课玩起了手机游戏、玩起来mp4？首先，我的无知和天真导致的导致我这样不及后果的犯这样的错误。然而无知和天真不能成为甩脱错误的借口，而无知和天真不正也是一种不足与缺点吗。所以对此错误，我不想说什么借口，我真的错了，而且是很严重地做错了。作为这个时代学生，我们是幸福的，在学校接受教育本是一

件幸福的事，自己的学校有优秀的教学设施与环境优美的校园，课堂环境也很好。而我竟然没有好好珍惜如此珍贵的教学机会。另一方面，作为一个高中生理应遵守《高中生日常行为规范》，知道在校期间什么事该做，什么事不该做。而教师课堂更比在校期间更加重要，教师课堂学习是在校学习的核心关键，不容许丝毫懈怠与敷衍。而我上课期间玩mp4，严重地违反课程纪律，将如此珍贵优厚的教育机会浪费了，这种浪费在某种层面上是不可原谅的，是一种骄奢的提现。此外，作为一名高中生，肩负时代重托，需要好好学习。不说远的，就是我这样上课玩mp4不好好学习，我也对不起生我养我的父母。可能我当初不懂事以为自己家境好，其实错了，大错特错。父母赚钱其实也并非我们想的这么轻松，回顾父母的早期，他们年轻时候那是多么的不容易。而骄奢忘旧，只会让我陷入痛苦地境地。尊敬的徐老师，您是我的恩师，此次错误多亏你的提醒，我此等的错误犯下，自己也感觉很惭愧，也觉得对不起你。说说我针对错误的改正措施：第一，我今后要学会控制自己。虽然在我们的生活学习有这么多为什么，但我不能陷入停滞，这样的玩mp4的大错误我一定坚决改正！我会将mp4牢牢地锁在家中柜子，等到学习有所改善的时候再拿出，并且也只是周末业余时间使用。希望老师同学们

教师的奉献精神具有奉献精神的人

教师的奉献精神-具有奉献精神的人教师必须要具有奉献精神教师必须要具有奉献精神 ---学习巴中市第三次党代会的心得体会三江小学曹敏中国共产党巴中市第三次代表大会于2016年9月26日至28日胜利召开。大会审议通过了李刚书记代表中共巴中市委二届委员会所作的题为《统筹城乡，追赶跨越，加快发展，为推动巴中同步实现小康而努力奋斗》的工作报告。在报告中李书记高瞻远瞩地为巴中人民勾画了宏伟蓝图，并对全市人民提出了殷切期望。我们全校教师认真学习了李书记的报告，在学习报告后，我激情满怀，要实现这美好蓝图，作为一名教师，必须要具有奉献精神。从我们选择教师职业的那天起，我们就选择了奉献。教师是需要有奉献精神的！这是教师这个职业所决定的。我

们来看“奉献”的“奉”字，在古汉语中，“奉”是一个象形字，是两个手捧着一个酒杯的样子，因此，“奉”的本意是双手捧着的意思。由此推断出，“奉献”一词的含义就是“双手捧着把某种东西拿出来”，也许这种推测是不正确的，但是我喜欢这个解释，因为它道出了教师这种职业的特征，说出了教师这种职业应该怎样去做好自己的本职工作。既然是用双手捧着，那就是一种非常恭敬的样子，为什么要非常恭敬地去做教师呢？首先是因为我们职业的重要性决定的。我们所从事的职业“是天底下最光辉的职业”，从小处说，它为我们的生存提供了有效的保证，如果我们不去恭敬地做好它，也许将来的某一天就会失去生存的基础，到那时，你再来想奉献也就没有了依凭了。从大处说，我们所作的工作又不但但是为了自己生存，还关系到祖国的未来、社会的发展，人类的进步！虽然每一节课你也许只是为学生讲解一个知识点，演算一道习题、解决一

宿舍打游戏检讨书在宿舍玩游戏检讨书

宿舍打游戏检讨书在宿舍玩游戏检讨书尊敬的xxx老师：您好：感谢您在百忙之中抽空看我写的的检讨书!11月24日周三晚上，本因去自习的我却因下雨而放弃，于是玩起了多月不玩的竞技游戏，还深深的陷入其中，以致被纪检人员发现。刚开始我觉得特别不服，但经过反复思考后，我发现自己错的非常严重，对于违反学校的规定，放下这种错误我检讨。现在我为11月24日周三晚上我玩游戏这个错误而检讨。我知道现在说什么理由，都是在为错误找借口，都只是托词，而且这样只会让我更加惭愧与自我鄙视。现在我怀着愧疚与后悔的心情写下这份检讨书，每写一字，我就越发的感觉自己放下的错。学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。其次做为大二的我，更没有为大一的新生做好榜样，反而更可能影响到他们，这令我深深自责。虽然这是一次偶然发生的事，但让我

深刻明白自己的作风正在一步一步走向深渊。要不是这次的违纪，或许我会像青蛙效应一样，在游戏的安逸中渐渐步入死亡，所以我应该感谢纪检人员对我放错的及时发现，而不应该深深的报怨。我知道在宿舍玩游戏这样的行为，极其的影响到了宿舍生活的学习风气，对本宿舍及周边宿舍产生了严重的不良效果，而且这样的行为发展下去终将是害人害已。三国刘备文曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《韩非子.喻老》中有言：千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。这些典故都深深的在告戒我们细节的重要性，所谓一屋不扫何以扫天下。倘若沉迷在虚拟游戏中，把珍贵的时间消耗在空虚上，这样的做法是多么是愚昧，多么的自欺欺人。虽然也有人玩游戏，但是我们不应该向其学习，从一只蝴蝶引来的风暴的蝴蝶效应中我们就应该明白，这种事情发展下去的严重性，后果是多么的可怕的。所谓一颗老鼠屎坏了一锅汤，所以我坚决不做那一颗老鼠屎的害群之马。通过自我反省，我有了以下自我认知并力求改正：

从古典自由主义到新自由主义_洛克和罗尔斯自由观念评析

从古典自由主义到新自由主义———洛克和罗尔斯自由观念评析 ○孙显蔚 [内容提要]　本文认为:洛克和罗尔斯分别是古典自由主义和新自由主义的代表,二者的区别是,在自由平等方面,洛克着重探讨的是原始的契约自由,而罗尔斯在强调自由优先的前提下,更注重平等的价值,在国家观念方面,洛克强调通过契约建立政府的合理性,而罗尔斯则通过契约论证正义原则的合理性;二者的共同之处则在于都从抽象的个人出发解决个人和社会关系问题;对洛克和罗尔斯自由观念的批评分析,当有助于我们探讨我国市场经济条件下的自由平等问题。 [作者简介]　孙显蔚,1975年生。天津,南开大学哲学系硕士研究生。邮政编码: 300071。自由主义作为西方政治哲学的重要流派,经历了从古典自由主义到新自由主义的历史嬗变。洛克是古典自由主义的代表,罗尔斯则是新自由主义的代表。这种历史的更迭正如艾耶尔所说:“哲学的进步不在于一位哲学家取代另一位哲学家,而在于对哲学中‘一批循环呈现的问题’的进一步研究和解决,把它们向前推进一步"。本着这个原则,本文试对洛克和罗尔斯的思想进行比较研究,探讨西方政治自由主义的发展脉络和价值取向,对其理论得失加以评析,从而阐明我国在向市场经济体制转型过程中坚持和发展马克思主义自由观的重要意义。一作为自由主义者,洛克和罗尔斯都致力于对自由、平等问题的探讨。但洛克强调的是原始的契约自由,而罗尔斯则在注重自由的前提下更强调平等的价值。洛克是古典自由主义的始作俑者,他的自由主义理论对西方自由资本主义的发展产生了广泛影响。恩格斯说过:“自由思想正是从英国输入法国的,洛克是这种自由思想的始祖"。(1马克思恩格斯全集2,中文1版,第7卷,249页,北京,人民出版社, 1961。)洛克的自由主义思想源生于他所处的时代。随着封建专制制度向资产阶级议会民主制度的转变,资产阶级的统治需要理论的论证与说明,变革时期政治思想上的混乱也要求得到统一。正是这种现实促使洛克创立自由主义学说,以顺应时代潮流,为资本主义制度的合理性提供理论依据。洛克在1政府论2中指出,人原来所处的自然状态是一种完美无缺的自由状态,人人权利平等,生来自由,自由是自然 — 1 7 — 教学与研究　1999年第10期

关于奉献精神的名人名言

关于奉献精神的名人名言导读：本文关于奉献精神的名人名言，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。关于奉献精神的名人名言 1、捧着一颗心来，不带半根草去。（陶行知） 2、人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。（韦斯利） 3、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。（苏霍姆林斯基） 4、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！（巴金） 5、人需要有一颗牺牲自己私利的心。（屠格涅夫） 6、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。（泰戈尔） 7、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。（马明·西比利亚克） 8、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。（巴尔扎克） 9、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。（爱因斯坦） 10、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。（肖

伯纳） 11、船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。（普列汉诺夫） 12、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。（裴多菲） 13、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。（泰戈尔） 14、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。（茨巴尔） 15、人民的愉快就是我的报酬。（居里夫人） 16、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。（马克思） 17、私心胜者，可以灭公。（林逋） 18、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮） 19、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。（蒙田） 20、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋） 21、你若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。（歌德） 22、给予比接受更为有福。《新约全书》 23、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。（李四光） 24、经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。（查尔斯·巴克斯顿）

学生打游戏检讨书

学生打游戏检讨书学生打游戏检讨书范文学校在上课时间打游戏需要进行自我检讨，下面跟大家分享几篇学生打游戏范文，以供参考! 尊敬的老师：对不起，您的差学生李允浩又给您添麻烦了。对于此次上课期间玩MP4的行为，严重地影响了课堂纪律，这样的不良作风极其严重。在此我对您表示深深地歉意与忏悔。自己这段时间面壁思过，思考此次我上课期间玩MP4的行为。我发现这是由于我的无知和天真导致的，为什么我不能成为一个好孩子?为什么上课不专心?为什么还严重到上课玩起了手机游戏、玩起来MP4? 首先，我的无知和天真导致的导致我这样不及后果的犯这样的错误。然而无知和天真不能成为甩脱错误的借口，而无知和天真不正也是一种不足与缺点吗。所以对此错误，我不想说什么借口，我真的错了，而且是很严重地做错了。

作为这个时代学生，我们是幸福的，在学校接受教育本是一件幸福的事，自己的学校有优秀的教学设施与环境优美的校园，课堂环境也很好。而我竟然没有好好珍惜如此珍贵的教学机会。另一方面，作为一个高中生理应遵守《高中生日常行为规范》，知道在校期间什么事该做，什么事不该做。而教师课堂更比在校期间更加重要，教师课堂是在校学习的核心关键，不容许丝毫懈怠与敷衍。而我上课期间玩MP4，严重地违反课程纪律，将如此珍贵优厚的教育机会浪费了，这种浪费在某种层面上是不可原谅的，是一种骄奢的提现。此外，作为一名高中生，肩负时代重托，需要好好学习。不说远的，就是我这样上课玩MP4不好好学习，我也对不起生我养我的父母。可能我当初不懂事以为自己家境好，其实错了，大错特错。父母赚钱其实也并非我们想的这么轻松，回顾父母的早期，他们年轻时候那是多么的不容易。而骄奢忘旧，只会让我陷入痛苦地境地。尊敬的.徐老师，您是我的恩师，此次错误多亏你的提醒，我此等的错误犯下，自己也感觉很惭愧，也觉得对不起你。说说我针对错误的改正措施：