欲除烦恼须无我 各有前因莫羡人

欲除烦恼须无我各有前因莫羡人

----读《孟子》尽心章“修身养心”除烦恼；说佛家明事理，皆是因果报应。（1）孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

孟子曰；“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善

天下。”

这两段论述的意思是；“第一段是说人要尽量保持本心，这就是懂得了人性。懂的了人的本性，就懂得了天命。保持了本心，懂得了本性，这就是对待天命的方法。短命也好，长寿

也好，我都不三心二意，只要修养身心，等待天命，这就是安身立命的方法。”

第二段是说；“古代的人，得意时恩泽普施于百姓；不得意时，修养个人的品德以此表

现于世人。穷困潦倒时便独自修养身心，得意时便使天下之人都能受到好处”。

我们每一个人生活在这个婆娑世界上，都不免每一天遇到各种各样的烦恼，怎样才能驱

除烦恼，求一个清静，孟子的这两段论述给了我们一个“安身立命，修身养性”的答案。这就

是一，“存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”二是“穷则独

善其身，达则兼善天下”。这是儒家的观点。

再看佛家给我们一个启示“欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人”。

烦恼来自各种对“欲望”的“动心”或者说是“心动”，人只有做到遇事不动心才能没有烦恼，然而要知道人在处世之间，危险与安乐，不动心是非常之难的。“动心”是一种人的情感欲望

的激发，“人情”是什么呢？除了饮食男女之外，权力的欲望也是很大的，不仅是想当领袖的

人才有，权力的欲望人人都有。男的想领导女的，女的想领导男的，外边没有领导的希望，

回到家里管起门来当皇帝。男的回家对妻子说“赶紧给我倒杯茶来！”女的呢？“屋子太脏了，

老公赶快去收拾、、、、、、。”这就是权力欲。

一个人只要有“我”便想指挥别人，便想控制他人，只要“我”在，就要希望你听我的，他

人的好东西就想赚为己有。这个就要掂量掂量你这个“我”有多大，能不能盖住人家，如果你

这个“我”像一块小蛋糕，就趁早算了！盖不住人家！这其中的道理是很微妙的。所以权力欲

望要尽量控制。因为人有“我”的观念，“我”的喜恶，所以就有这个潜意识的权力欲。权利欲

的倾向，就是喜欢大家都“听我的意见”，希望你恭维我一下。要是没有这一种心理，除非达

到佛家无我的境界不可。

佛家说的“欲除烦恼须无我”，就是一种无我的境界，怎么样才能达到这种“无我”的境界呢？那就要明白“各有前因莫羡人”“莫怨人”的道理。

佛家认为人生的各种遭遇，成功与失败，吉、凶、祸、福都有它的原因，真正有智慧的人，要知道他的原因，不需要烦恼，更无需忧愁。白居易有一名句“吉凶祸福有来由，但要深知不要忧；只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。”我们只看到过世间多少富贵人家的多姿润饰的华丽房屋，被大火烧毁。却从未见过空船在水上被风浪吞没。装了东西的船，装的越重被

风浪吞没的危险愈大。虚舟本是空的，纵会颠覆，仍然会漂浮在水面，不至于沉没在水底。

这是说人的修养，应该无所求，无所得，愈空虚愈好，所以孟子说；“富润屋，德润身。”

佛陀的教育基础就建立在因果上，释迦摩尼讲法四十九年就是四个字；因果报应。“世出世间因果而已”。《佛说三世因果经》告诉世人，因果丝毫不爽。人生四钟缘分；报恩的、抱怨的、讨债的、还债的。我们每个人来到这个多彩缤纷的婆娑世界，都受着这四种业力也就

是缘分的支配。用俗话来说；“种瓜得瓜种豆得豆”与你前生的修养行为都有关系。举例来说；儿女也是四种缘，摊个报恩的还债的，就是孝子，你就是打他骂他，他也孝敬你，因为他的

任务就是向你来报恩。如果遇到一个抱怨讨债的，你天天教育他，天天嘱咐他，为他操碎了

心他照样不听你的话，让你天天不省心，因为他来到你家就是揪你的心，让你不安心。因为你在前一生欠了他的，亏了他的。