梁启超的教育改革思想及意义-最新教育资料

梁启超的教育改革思想及意义

梁启超不仅是中国近代著名的资产阶级政治家、思想家,也是著名的教育家。梁启超一生著述宏富,所遗《饮冰室合集》,

计一百四十八卷,一千余万字,其教育著作几乎收录在此书中,包括《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》《教育与政治》等。他通过教育引导国人放眼世界,给近代中国人展示了一个崭新的世界和全新的视野。其教育思想内容丰富,见解独到,教育改革思想及实践尤其引人注目,不仅引领和促进了近代教育改革进程,而且对今天的教育教学改革仍具有现实意义。

一废除科举和八股考试,设立新式学堂

19世纪末,面对严重的政治危机和民族危机,爱国志士纷纷寻求救国良方,以康有为、梁启超为代表的民族资产阶级上层主张通过维新变法来挽救中国。梁启超认为,“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举”。(1)

科举制度对于封建社会选拔人才曾起过积极作用,后来成为维护封建政体的基础,是束缚知识分子思想和普及人民教育的桎梏,是封建文化的代表及核心。戊戌维新运动开始后,废除科举和八股成为维新变法的突破口。1898年5月中旬,梁启超发动当时在京应试的举人一百多人,联合上《公车上书请变通科举折》,

指出:

“强敌交侵,割地削权,危亡岌岌,皆人才乏绝,无以御侮之故。然尝推求本原,皆由科第不变致之也”。(2)

因为八股取士,学非所用,用非所学,于“内政、外交、治兵、理财无一能举者”,(3)接受八股教育之人“农不知植物,工不知制物,商不知万国物产,兵不知测绘算数,妇女无以助其夫”;(4)少数八股楷法的佼佼者“不通古今中外之故,政治专门之

业”,(5)科举制度还严重地摧残人才,束缚人们的思想,阻碍了

人的创造性才能的发挥。所以他极力主张改革科举,强烈要求皇上“特下明诏”,“将下科乡会试及此后岁科试停止八股帖试,

推行经济六科,以养人才而御外侮”。(6)6月23日,光绪皇帝下诏,乡会试及童生岁科向用四书文者,改试策论。

梁启超的教育改革,并没有抛弃传统教育的精英色彩。但是,废除八股改试策论摧毁了封建主义赖以生存的文化基础,是我国思想文化领域和政治领域里的一场大革命,使我国政治上、思想上得到一次大解放,并为我国近代学校制度的迅速诞生创造了条件。

梁启超认为国民素质决定民族与国家的前途和命运,把学校教育作为开启民智、救亡图存的根本,废除了八股应试教育后,

必须迅速成立新式学校,“人才之兴在开学校。”“开学校”成为梁启超推行人才战略思想的首要环节。

l896年,梁启超发表《变法通议》系列文章约60篇,大部分讲的是兴学校育人才。他慧眼观世界,指出:

“近百年间,欧罗巴之众,高加索之族,借制器以灭国,借通

商以辟地,于是全球十九,归其统辖,智之强也。世界之运,由乱而近于平,胜败之原,由力而趋于智,故言自强于今日,以开民智为

第一义”。(7)

而开民智的途径就是设立新式学校,“亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条理万端,皆归本于学校”。(8) 发表《变法通议》的同时,梁启超通过妻兄李端在中国首倡成立京师大学堂及地方各级学堂。1896年6月l2日内阁大学士、刑部侍郎李端上《请推广学校折》,引起朝廷的特别关注。上书两个月后,京师大学堂进入筹办阶段。1898年秋,京师大学堂开始招生,并于京师五城添设小学堂。从此,新式学堂开始兴起。1901年停科举,改书院为大学堂,各府设中学堂等,国内新式学堂逐步发展起来。

梁启超在教育领域提出的废除八股考试、改革科举制度、设立新式学堂等措施,顺应时代潮流,切中时弊,反映了其兴学育才、救亡图存的强烈愿望,加速了1905年科举制度的废除,对中国的封建教育产生了强大冲击。

二实行儿童教育改革

梁启超在整个教育系统中,尤其重视儿童教育。他专门写了《论幼学》一文,系统地阐述了自己的儿童教育主张,论述了儿童教育的重要意义:“春秋万法托于始,几何万象起于点,人生百年,立于幼学。”(9)“欲救天下,自学究始。”(10)基于儿童教育的

重要性、针对当时中国儿童教育存在的问题,梁启超倡导对儿童教育进行改革。

首先,他主张初等教育阶段要实行义务教育。“今中国不欲兴学而已,苟欲兴学,则必自以政府干涉之力强行小学制度始。”(11)要政府强行推行义务教育,“既以造就国民为目的,则不可不举全国之子弟而悉教之。故各国通制,及年不学,罪其父母。盖子弟者一国所公有,非父母所能独私也。然国家学制未定,使民何所适才从?故必用此法,先使学校普及,然后教育可以普及”。(12)

其次,通过对中外教育教学方法的比较,提出了对儿童教育的内容和教学方法的改革措施。他批评中国传统的儿童教育压抑儿童个性发展的教育模式。中国的教学“未尝识字,而即授之以经。未尝辨训,未尝造句,而即强之为文”,同时“不妄施扑教,使无脑气,且养其廉耻也”。(13)“知其必不能解,而犹然授之,是区支其子弟,使以学为苦而疾其师也”,(14)即苦口呆读,必求背诵,不重理解,而且体罚学生,有背于教育规律。

梁启超对西方国家优秀的儿童教学法做了比较详尽的介绍。他认为西方学校的教学是:

“先识字,次辨训,次造句,次成文,不躐等也。识字之始,必从眼前名物指点,不好难也。必教以天文地学浅理,如演戏法,童子所乐知也。必教以古今杂事,如说鼓词,童子所乐闻也。必教以数国语言,童子舌本未强,易于学也。必教以算,百业所必用也。

必习音乐,使无厌苦,且和其血气也。必习体操,强其筋骨,且使人人可为兵也。”(15)

西人授课时数“日授学不过三时,使无太劳,致畏难也”。按照西方教学法培养儿童“用力少而畜德多,数岁之功。而毕世受其用也”。(16)

中国的儿童教学方法和教学内容与西方相比,弊端凸显。因此,梁启超主张学习西方先进的教育方法,进行改革儿童教育,提倡为孩子创办新式学校,提出合乎教育科学原理的教学观点。如:教育内容要丰富多采,教育方法要适合儿童年龄特征,教学要由

易到难,由浅入深,循序渐进;从小就教儿童自然科学知识,开阔

儿童的知识面;从小就教儿童外语,儿童容易学会;重视儿童身心和谐发展;尊重儿童个性的发展;重视学生兴趣的培养,变被动学习为主动学习,如采用演戏法、说鼓词、歌谣、音乐等儿童乐知、乐闻、易上口、易索解、无厌苦的形式进行教学,且“不妄施扑教”,教育儿童要“导之以理,抚之以术”等。

梁启超关于儿童教学内容和教学方法的儿童

教育改革思想,虽然现在看来许多已成为常识,但在当时来说是

非常先进的,对儿童教育产生了积极影响,对我们今天正在施行

的教育改革及中小学“减负”也具有一定的借鉴作用。

三倡导妇女教育

梁启超认为妇女教育发展水平的高低反映了一个国家实力

的强弱,把“女学”与“强国”联系在一起:

“女学最盛者,其国最强,不战而屈人之兵,美是也,女学次

盛者,其国次强,英、法、德、日本是也,女学衰,母教失,无业众,智民少,国之所存者幸矣,印度、波斯、土耳其是也。”(18) 所以“欲强国必由女学”。1896年他在《时务报》上发表《论女学》一文,这是中国近代较早倡导妇女教育的专论之一。其后他又撰写了《倡设女学堂启》和《上海新设中国女学堂章程》比较系统地阐述了关于妇女教育的主张。

首先,梁启超指出中国人才缺乏、民智不开的重要原因之一是中国广大妇女不读书,而不学的原因是男女不平等,女子很少

有受教育的机会和权利,深受“女子无才便是德”封建古训的束缚,“必封其耳目,缚其手足,冻其筋骨,塞其学词之涂,绝其治身之路,非不才也,压力使然也”。(19)从”男女平权“的立场出发,梁启超积极提倡兴办女学,妇女不仅可以受教育,而且可以与男

子一样接受同等的教育。

其次,梁启超阐发了发展妇女教育的重要意义,认为开展妇

女教育有以下几点好处:

第一,从经济的角度看,女子如接受教育,可变“分利”为“生利”创造更多的物质财富,可以减轻男子的负担,使家庭和

国家都能富强起来;

第二,有利于家庭和睦幸福,知书才能达理;

第三,有利于培养、教育下一代,“蒙养之本,必自母教始,

母教之本,必自妇学始”,(20)说明早期家庭教育是培养人才的

重要步骤;

第四,从胎教优生的角度看,妇女接受良好的教育,“上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种”。(21)

再次,梁启超认为发展妇女教育必须从破除女子缠足陋习、给妇女行动自由开始,提倡妇女解放。“缠足一日不变,则女学一日不立”。(22)1897年6月,他与反对缠足的进步人士在上海成立了“不缠足会”,“使会中同志可以互通婚姻,无所顾虑。庶几流风渐广,革此浇风”。(23)同时,他批判“女子无才便是德”的传统观念,说这是“祸天下之道”,造成妇女愚昧无知。他认为妇女不应该深居闺阁,足不出户,乃至孤陋寡闻,而应该“师友讲习,以开其智,中外游历,以增其才,数者相辅,然后学乃成”。(24) 最后,为了兴国智民,梁启超主张仿照美国、日本,创办女学。他说:“西方全盛之国,莫美若;东方新兴之国,莫日本若。”(25)他认为凡男子可学的,妇女亦可以学。“国中所宜讲者,惟农商医律格致制造等事;国人无男无女,皆可各执一业以自养,而无或能或不能之别,故女学与男学必结合。”(26)他认为接受教育是妇女应有的权利,也是男女平等的保障,提出女子与男子相比,各有所长,可以相互补充,中国应充分开发和利用这一巨大的人才资源。

1898年,梁启超在上海积极参与了中国第一所女学――经正女学的筹办,这是梁启超女子教育思想的具体实践。他在《倡设女学堂启》中对妇女学堂的办学宗旨、课程设置、管理制度等方

面都作了明确的规定,并附《女学堂试办略章》于后。在《论女学》中,梁启超介绍了日本女学开设的十三科,即:一修身,二教育,三国语,四汉文,五历史,六地理,七数学,八理科,九家事,十习字,十一图画,十二音乐,十三体操,为中国女学的创办和发展奠定了理论基础。

梁启超从男女平权思想出发,极力倡导兴办女学,提倡妇女

解放的进步思想,这在“女子无才便是德”思想充斥的清末,无

疑起到了振聋发聩的作用,开拓了时代的新风气,有利地推动了

政府对妇女教育的改革。此后中国掀起了一股自办女校的高潮,打破了中国没有妇女教育的历史,为妇女教育的发展树立了一座伟大的丰碑,在中国近代教育史上是具有进步意义的。就是在进入21世纪的今天,中国乃至世界范围内的妇女教育状况仍然存

在问题,女性的文盲率超出男性,接受高等教育的比例也低于男性,男女平等、妇女解放依旧是我们关注的焦点和追求的目标,

这一切都使得梁启超的妇女教育思想及实践具有强烈的现实意义。

四首论师范教育

梁启超是中国近代教育史上较早提出设立师范教育的教育家。1896年,他发表《论师范》一文,在中国近代教育史上首次专文论述师范教育问题,认为合格的教师是兴学校、养人才的先决条件,师范教育在整个教育中居于关键性的地位,而当时中国

师资匮乏、师范不兴。他认为要变法兴学,必须培养出一批通古

达今、学贯中西的教人之人。

首先,梁启超对当时新、旧学堂的教师状况进行了分析,指出其存在的弊端:

(一)府州县学、书院和蒙馆等传统学校的教师孤陋寡闻、素质低下,都是一些“不通六艺、不读四史、不知五洲、不识八星之人”,(27)更不了解西学的最基本常识。

(二)新式学堂中聘请的外国教习,也存在多种缺点:语言不通,翻译转述费时,强半失真;外国教习幼学于国外,所以教法不同,往往事倍功半;外国教习长于西学,于中学向无所知,其所以为者,专在西学,忽视中学;外国教习,不专一国,各用所习,事杂言庞,不能一致;“西人教习,既不适于用,而所领薪俸,又恒倍于华人”。(28)

梁启超认为中国缺少合格的教师,每年花费巨资“养无量数至粗极陋之西人”,“由前之说,此吾国数百年积弱之根原;由后之说,则数十年来变法之所以无效也”。(29)中国急需兴办学校,但如聘上述两类人做教习,“是欲开民智而适以愚之,欲使民强而适以弱之也”。(30)

其次,梁启超阐述了师范教育的紧迫性与重要性。他从开民智、提高国民素质的角度,阐发了师范教育的紧迫性;从变法和国家学术发展水平的需要出发,充分肯定了师范教育的与培养符合时代要求的师资的重要性:

“师也者,学子之根核也。师道不立,而欲学术之能善,是犹

种稂萎而求稻苗,未有能获者也。”(31)

他指出师范教育是各级各类学校教育的基础,“故师范学校立,而群学之基悉定”。(32)

再次,梁启超对师范学堂的设置方法和教学内容也提出了一些有开创性的建议。关于师范学堂的设置,他认为应坚持全面发展的原则,主张参照日本寻常师范的规则,并根据中国的国情“略依其制而损益之”。具体的做法是:自京师以及各省府州县,同时设立小学和师范学堂,师范学堂的学生同时兼任小学堂的教习,以后师范生的知识能力提高了,采用考试递升的办法来挑选可以担任中学堂和大学堂的教习。关于师范学堂的教学内容,应包括六经大义、历朝掌故、文字源流、列国情状、格致专门、诸国言语,这些内容“皆以深知其意,能以授人为主义”,目的是使师范生掌握广博的知识,能通古今达中西,能有益于教育事业的发展。“三年之后,其可以中教习之选者,每县必有一人……十年之间,奇才异能,遍行省矣”。(33)

师范教育思想是他整个教育改革思想的重要组成部分。他提倡师范教育,旨在培养一批在知识结构和思想观念上都符合救国图强要求的新教师,建立具有一定规模和素质的师资队伍,既弥补师资的不足,又从西方列强手中夺回教育权。19世纪末,国人还未意识到师范教育的重要性,而梁启超却视师范教育为“群学之基”,并大力倡导,这在当时是一种远见卓识,而且至今仍对师范教育的改革也具有重要参考价值。教师是保证教育教学质量的

关键,加强师资队伍建设和提高教师素质是教育发展的永恒需要。

五结语

梁启超的教育改革思想丰富而深刻,远不是上述所列内容能够涵盖的,本文就这个问题进行论述的目的,一方面旨在说明梁启超的教育改革思想的主流是进步的、爱国的,作用是积极的,对清末的教育改革起了积极的促进作用,为中国近代教育制度的发展完善奠定了基础,在中国近代转型时期教育的发展树立了一座伟大的丰碑,丰富了中国近代教育思想史的内容。正如现代学者所评价:“梁启超堪称是中国现代教育事业的奠基人。”(34) 此后,越来越多的人认识到教育改革的紧迫性,教育改革的思想逐渐在教育领域及较高阶层形成共识,其影响远远超出了他的主观努力。另一方面,办好教育事业,提高民族素质仍然是振兴中华的重要举措,梁启超的人才强国、教育为本思想对今天仍具有现实意义。

无庸讳言,梁启超的教育改革思想不可避免的会打下时代和阶级的烙印。由于历史的局限性,他不可能认识到只有在社会制度根本变革的前提下,其教育改革思想才能真正的得以实现。我们对此不应过分苛求梁启超,重要的是挖掘其思想精华,以便更好的为现实的教育改革提供某种历史的借鉴。

注释:

(1) 梁启超:《变法通议?论变法不知本原之害》,张品兴:

《梁启超全集》(第一册),北京出版社,1999年。

(2)(3)(4)(5) 梁启超:《公车上书请变通科举折》,张品兴:《梁启超全集》(第一册),北京出版社,1999年。

(6) 梁启超:《公车上书请变通科举折》,夏晓红编:《梁启超文选下册》,中国广播电视出版社,1992年。

(7)(8) 梁启超:《变法通议?学校总论》,陈学恂:《中国近代教育文选》,人民教育出版社,2001年。

(9) 梁启超:《变法通议?论幼学》,陈学恂:《中国近代教育史文选》,人民教育出版社,2001年。

(10)(15)(13)(14)(16)(17) 梁启超:《变法通议?论幼学》,陈学恂:《中国近代教育史文选》,人民教育出版社,1996年。

(11) 梁启超:《上南皮张尚书论改书院课程表》,陈学恂:《中国近代教育文选》,人民教育出版社,2001年。

(12) 梁启超:《饮冰室合集?文集》(之十),中华书局,1936年。

(18)(19)(22) (24)(25)(26) 梁启超:《变法通议?论女学》,陈学恂:《中国近代教育史文选》,人民教育出版社,1996年。

(20) 梁启超:《变法通议论?论女学》,《饮冰室合集?文集一》,中华书局,1978年。

(21) 梁启超:《倡设女学堂启》,舒新城:《中国近代教育史资料》(下册),人民教育出版社,1985年。

(23) 梁启超:《试办不缠足会简明章程》,《饮冰室合集?

文集二》,中华书局,1978年。

(27)(28)(29)(30)(32) 梁启超:《变法通议?论师范》,陈学恂:《中国近代教育史文选》,人民教育出版社,1996年。

(31) 梁启超:《变法通议?论师范》,《饮冰室合集?文集一》,中华书局,1978年。

(33) 梁启超:《变法通议?论师范》,陈学恂:《中国近代教育史文选》,人民教育出版社,2001年。

(34) 黄敏兰:《中国知识分子第一人――梁启超》,湖北教育出版社,1999年。

改革开放对教育的影响

《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》课程实践教学活动调查报告题目：改革革开放对教育的影响班级：姓名：时间：2016.12.08

改革开放对教育的影响前言 1978年12月，中国共产党的第十一届三中全会做出了改革开放的重大决策，并把改革开放做为一项基本国策，开启了中国改革开放的历史新时期。2016年12月，已是改革开放的第38个年头，改革激荡时代风云，发展铸就历史丰碑。我的家乡位于被著称为“中国酒城”的泸州市，改革开放以来，不管是经济、医疗还是科技方面，都发生巨大的改变。当然，作为一名大学生，改革开放对教育影响的感觉是最敏感的，所以，本文就以改革开放对教育的影响为主要调查对象。具体调查如下：一、调查地点泸州市纳溪区**小学、泸州市纳溪区**中学图1-1 **小学图1-2 **中学二、调查时间 2016年12月08日三、调查方式实地考察、教学旁听、网络资源四、调查内容 1、改革开放前后当地人民群众对教育的思想观念变化改革开放前几年，正是父辈处于读中小学的时期。由于传统思想的影响，年幼时就得承担绝大多数的家务，对于上学则是一种得过且过的态度，以导致经常“逃课”的现象出现，就给家长一种还租不适合读书，或者是读书没有现实意义的观念。当然，由于当时“养儿防老”的观念盛行，导致一个家庭同时有2个甚至多个符合入学年龄的孩子，并且地处农村，家庭经济难以维持众多孩子入学，也造就了当时辍学率高，中小学入学率低下的主要原因。自从改革开放以后，教育逐渐得到当地人民群众的重视。一部分沿海务工家长逐渐意识到，受教育程度决定他们的劳动强度以及薪酬水平，他们迫切希望自

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重视和垄断，形成了“学在官府”的局面。封建官学教育在汉代正式确立。汉代实行独尊儒术的政策，太学确立，以四书五经为教学内容。与此同时以儒家“人学”为理论基础形成中国教育思想，此后经过一代代儒学家的改造和发挥，融合其他学派的教育思想，发展成中国独特的教育学思想体系。提出以“修身为本”的主题思想，追求人格境界，即个人与家庭、国家、社会的和谐，注重教导人自觉修养人格，强调理性自觉原则。采用以学习和修养为基础的教育方法，主要包括：启发诱导，因材施教，循序渐进，由“教事”至“穷理”安排合理的顺序，及师生共同研讨。封建教育制度和思想在大一统制度的影响下，形成教育的国家化、政治化和伦理化的传统特色造成了以圣人之是非为是非的权威主义的教育传统，存在着弊端，禁锢了学生的思想自由和创造性。近代以来我国的教育发生重大转变，先是从欧美输入，后又学习苏联。洋务教育开始创办新式学堂，派遣留学生，中国教育开始近代化进程。“五四运动”后，在中共的领导下，教育开启新的历程，为革命培养了先进人才。在输入赫尔巴特学派的教育学后，我国教育界人士创编了自己的教育学，先后出现了蔡元培、陶行知等著名教育家，为中国教育事业的改革和发展做出突出贡献。蔡元培提出教育独立的思想，他在《教育独立议》中指出“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，所以教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响”于人类文化上能进一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别的器具，给抱

浅谈梁启超的教育思想

浅谈梁启超的教育思想摘要：梁启超是中国近代颇有影响的政治家、思想家和一代学术宗师，但很少有人把他当做一位教育家来研究。从戊戌变法时期到20世纪20年代，梁启超先后发表了《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》、《教育与政治》等十几篇教育论文，在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述，形成了一套完整的教育主张。其晚年又先后在南开大学、清华研究院等多所大学任教和讲学，参与教育实践，因此对近代教育体制、教育思想的发展和实践做出了极大的贡献，说他是一位杰出的教育家也不为过。本文从两个方面对梁启超的教育思想进行研究和探讨，以就教于史学界同人。关键词：近代教育; 国民教育; 教育思想. 一、教育之宗旨梁启超一直强调教育应该有正确的目的。可以说，他是第一位写出教育重要性的教育家。在他的“关于教育的永恒原则”中，文章第一次提出教育必须有目的，他认为人与动物、植物、文明与野蛮最大的区别在于自觉而有目的性的活动。教育是一项非常重要和复杂的人类活动，它不能没有目的，必须是正确的。他认为任何事物如果没有目的都是可以接受的，而教育也是有目的的[1]。梁启超在批判传统教育和外交教育的基础上，提出了自己的教育目标，并随着时事的变化不断完善教育使命。在1898年的改革时期，梁启超提出教育的目的是培养中国和西方的政治人才。他呼吁以政治科学为基础学习西方。他认为过去的“在中国西部，皮毛，只有运行时间的技能，以及法律的管理，所以方言、数学、制造、武器都是建立起来的，而宫廷的政治是腐烂的。”于是他总结道:“今天的学校，当涉及到政治时，这就是艺术的教义。”因为政治更容易学，也更难学;政治的使用范围更广，艺术的使用也更狭窄。为了使他的州政府不能够做艺术，行政人员，振兴艺术，直耳!……它不是政府的权力让它公开，但是统治者不知道如何使用它，它将永远被其他人使用。梁启超是教育的目标是“以学为根本”的结论，其主要原因是他认为富裕的西方国家和日本在这方面，他说:“泰西州，第一个重量级的政治学院，也是它的学习。基于公理公法，古希腊和罗马的古代历史被用来作为建国的第一正义。日本的法学院是第一个，而日本的学校在政治上是最重要的。就日本而言，日本的情况是众所周知的，而且也不是十年就能完全改变的。在学习如何学习的过程中，梁启超在《南方隐藏历史理论》一书中提出了具体的建议:“以“形象”为校本，以《公法公理》为补充，以校核世界;古希腊和古罗马的历史，为了使古代人民统治世界;要利用当前形势，寻求当今世界的治理是很重要的。这样，学者们就知道了当今的制度。他是复古的，他是古老的。古人的系统，今天认为是好的，今天不太好。什么是可行的在今天是不可行的。

教育改革的重要性

教育改革的重要性一、学生在素质教育改革中的重要作用（一）素质教育改革以学生发展为最终目标教育改革最终目标是促动学生发展。我们知道，学生是教育的对象，同时也是教育的最终成果，其在教育改善中的地位是无法比拟的，教育改革的目的最终还是为了学生的发展。只有让学生得到更全面顺利的发展，教育部门力求为社会输送更多社会人才的教育改革目标才能真正实现。这个目标应与社会实际相适合，若出现背离，教育就无法满足学生及社会的发展需求，在这样的情形下，教育制度等各方面就必须实行改革。我们能够说，教育改革的最终目标就是为了促动学生发展。改革过程中出现的教育体制、教育方式、思想及教育理念等都仅仅为实现这个教育改革的最终目的所采取的必要手段，所以，要实行教育改革措施，首先要明确学生发展才是教育改革的最终目标这个事实，避免在改革过程中出现不必要的争执。从这几年的教育改革的实践中我们发现，很多人认为教育改革就是调整和改变教育体制、方式、思想以及教育理念等，做好了这些也就算实现了教育改革目标，所谓的素质教育改革过程也就基本落实，这是片面的，很多地方教育部门正是在这样无法明确教育目标的错误改革指导方式下，在素质教育改革的道路上徘徊不前甚至是倒退。其次，要充分理解学生与素质教育改革之间的关系，在改革实践中，要将以学生发展的教育改革目标全面体现出来，将其作为鉴定和评价教育改革是否准确和有效的重要标准，很明显，能够推动学生全面发展的素质教育改革就是成功的，而让学生处于发展困境甚至是倒退的改革就是失败的。所以，必须明确学生与教育改革之间的关系，确立教育目标，才能促动学生的更好发展。（二）素质教育改革需以学生为中心展开 “以学生为中心”的教育观点是由美国儿童心理学家和教育家杜威首次提出。杜威极力不提倡在教学中采用以教师为中心的教学模式，反

梁启超教育思想研究论述

近三十年来梁启超教育思想研究概述梁启超是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家。他在匡国济世上施展雄才大略的同时，还十分注重对子女的言传身教。其渊博的学识和健康向上的思想也润泽在子女身上，不仅悉心培育出了三个院士，还缔造出满门才俊的又一个传奇。不仅如此，这与梁启超先生对近代的教育也有十分独到的见解，并且致力于教育事业的发展。他不仅提出了许多科学的理论，而且付出了许多的努力，为我国近代教育事业的发展做出巨大的贡献。所以，近十年来学术界对于梁启超的教育思想的研究成果比较丰富，下面，笔者就针对学术界对梁启超教育思想的研究进行文献综述。一、梁启超的儿童教育观对于梁启超的儿童教育观的研究，学术界的研究成果可谓颇丰。有许多学者曾经就梁启超的儿童教育观做了很深入的研究与思考。如谢毓洁的《梁启超的儿童观和儿童教育观》①、刘先飞的《少年新国民：论梁启超的儿童观》②都对梁启超的儿童教育观进行了深入的研究与讨论。以谢毓洁的《梁启超的儿童观和儿童教育观》一文为例，作者在文中描写了梁启超对于儿童教育的方法及加强对儿童教育的原因，作者在文中认为：梁启超之所以会对儿童的教育如此关心，是因为他认为近代中国落后于西方的原因就是国民没有普及文字阅读，而在先进的西方国家，国民文字阅读的普及率远远要高于中国。同时，梁启超十分重视女性对儿童教育的作用和影响。他认为妇女的知识水平和素养直接影响到儿童蒙养的效果，而蒙养则直接关系到民族的未来与发展。而《少年新国民：论梁启超的儿童观》的作者刘先飞则认为梁启超认为要提高儿童蒙养的质量与水平，就必须要改编蒙学之书，并且指出梁启超极力推崇少儿歌谣，在梁启超的心目中，音乐、诗歌是改造国民品质的重要手段，歌谣可以用来塑造刚健雄壮的国民气质。于是，歌谣作为儿童教育的手段而被梁启超所选中。梁启超强调要保护儿童的身心健康，反对对儿童施加暴力，认为那样不仅对儿童的身体健康造成不良影响，而且是对儿童人格的不尊重。谢毓洁的《梁启超 ①谢毓洁，《梁启超的儿童观和儿童教育观》，《石家庄学院学报》，2009年01期 ②刘先飞，《少年新国民：论梁启超的儿童观》，《学术探索》，2011年06期

近十年来中国教育的改革变化

十一五教育成就一、教育事业蓬勃发展，“十一五”规划目标基本全面实现（一）义务教育普及与巩固水平保持高位，城乡免费义务教育全面实现 2005年以来，义务教育普及与巩固水平保持高位，全国小学净入学率一直保持在99%以上，超过了发达国家96%的平均水平。2010年，全国初中毛入学率达到100.1%，初中三年巩固率达到94%，分别比2005年提高5.1个百分点和1.02个百分点，教育事业“十一五”规划提出的义务教育普及与巩固目标基本实现。 “十一五”期间，党中央、国务院着力建设和完善农村义务教育经费保障新机制。2006年起全面免除西部农村义务教育阶段学生学杂费，2008年秋季，城市义务教育阶段学杂费全部免除，这标志着我国免费九年义务教育已全面实现。（二）学前教育普及取得突破性进展，规划目标如期实现 2010年，我国学前教育规模达到2976.7万人，比2005年增加797.6万人，增长36.6%；学前三年毛入园率达56.6%，比2005年大幅提高了15.2个百分点，“学前三年毛入园率达到55%以上”的“十一五”规划目标如期实现。（三）高中阶段教育规模不断发展，体系结构趋于合理 2010年，我国高中阶段教育在校生规模为4670万人，比2005年增加639.6万人，增长15.9%；高中阶段教育毛入学率达到82.5%，比2005年提高29.8个百分点。中等职业教育招生868.1万人，占高中阶段教育招生总数的51.9%，比2005年提高8.2个百分点。教育事业“十一五”规划提出的“高中阶段教育普及程度明显提高，在校生规模达到4510万人，毛入学率达到80%左右，中等职业教育与普通高中规模基本相当”的目标已全面实现。（四）高等教育规模突破3000万人，普及水平有较大幅度提高 2010年，各种形式的高等教育在学总规模达到3105万人，比2005年增加805万人，增长35%，超出规划目标105万人。其中，普通本专科在校生规模为2232万人，比2005年增长42.9%；研究生在学人数为154万人，同比增长56.9%；成人本专科在校生为536万人，同比增长22.9%。2010年，我国高等教育毛入学率达26.5%，比2005年提高5.5个百分点，比规划目标高出1.5个百分点。从2007年起，教育部、财政部联合启动“高等学校本科教学质量与教学改革工程”，着力推进高等教育内涵发展。（五）成人教育与培训蓬勃发展，终身学习蔚然成风 2010年，高等教育培训注册学生263.7万人次，比2005年增加108.7万人次，增长70.2%；

中国教育改革的改革与发展

中国教育改革的改革与发展中国教育改革的改革与发展 11 化本 1 班李石磊 2011364142 一、中国教育改革背景自我国改革开放至今的 30 多年，中国教育发展取得了巨大的成就，但也仍存在一些不足。面对前所未有的机遇和挑战，必须清醒认识到，我国教育还不适应国家经济社会发展和人民群众接受良好教育的要求。现在，接受良好教育成为人民群众强烈期盼，深化教育改革成为全社会共同心声。b5E2RGbCAP NO1. 中国教育发展中取得的成就 1、中国已拥有了世界上规模最大的基础教育和高等教育。改革开放 30 多年来，我国教育事业发展十分迅速。高等教育已由改革开放之初的“精英式教育”发展成“大众式教育”；p1EanqFDPw 2、义务教育进入全面普及巩固的新阶段，基础教育水平全面提升。 3、职业教育以服务为宗旨、以就业为导向，在改革和创新中加快速发展。 4、高等教育跃上新的台阶，人才培养和创新服务能力明显增强。 5、教师队伍建设迈开新的步伐，教师整体素质水平不断提高。 6、全面推进素质教育，教育质量稳步提升。 7、教育法制建设开辟了新的局面，教育对外开放水平不断提高。 8、我国教育体制改革稳步展开，成效显著。 NO2. 中国教育发展中存在的问题 1、教育发展不平衡，教育公平问题仍然突出。中西部的教育明显落后于东部的教育。同一地域的城市与乡村之间的教育差距较大。从学校与学校之间的比较看，公办学校和民办学校，正规学校教育和非正规的学历教育之间，也不够协调。DXDiTa9E3d 2、政府对教育经费的投入长期严重不足。 3、教育行政化色彩较浓厚，学校办学自主权短缺。由于受长期计划经济的影响，我国教育的行政化色彩较为浓厚。这使得教育权利过于集中于政府，而各类学校则往往缺乏必要的办学自主权。RTCrpUDGiT 4、国民总体教育程度不高，职业教育水平较差。目前我国的整体教育程度和劳动力的素质仍然是较低的。目前大概全世界十分之一的文盲还在我们国家，受劳动力素质的制约，我国的劳动生产率、科技创新的能力也相对较低。
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二、改革的主要内容 1、学前教育基本普及学前教育；明确政府职责；重点发展农村学前教育。
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梁启超教子有方

（梁启超画像，来自网络）梁启超教子有方梁启超共有九个孩子，个个出类拔萃，其中梁思成、梁思永、梁思礼三人为院士。梁启超教子有方，概括起来，有三个突出特色：一是给子女提供良好的教育条件。梁家子女都受到了很好的学校教育，梁思顺毕业于日本女子师范学校；梁思成先就读于清华学校，后留学美国宾夕法尼亚大学，获硕士学位；梁思永先就读于清华学校，后往哈佛大学攻读考古学和人类学；梁思忠毕业于美国弗吉尼亚陆军学校和西点军校；梁思庄先留学加拿大麦吉尔大学，后到美国哥伦比亚大学学习；梁思达毕业于南开大学经济系；梁思懿，先入燕京大学学医，后又往美国南加州大学学习；梁思宁，先入南开大学学习，后因日本侵华，参军抗日；梁思礼先入美国普度大学，获学士学位，后就读于辛辛那提大学，获硕士和博士学位。

为弥补孩子们国学根底不够的不足，梁启超在家中开设国学训练班，还经常给子女购买图书和各种学习用品。1912年流亡日本多年刚刚回国的梁启超，就为远在加拿大的大女儿梁思顺买《东坡集》《韩柳合集》等。为使二儿子梁思永在考古学研究上有所进步，梁启超亲自为他联系自费参加著名考古学家李济在山西的考古发掘，甚至还和瑞典考古学家斯文赫定联系，让梁思永自费参加其在西北的考古活动。为了让梁思成和林徽因在建筑学上大展宏图，他特意花巨资安排他们到欧洲度蜜月，细心考察欧洲建筑艺术。二是给子女传输科学的人生理念。作为思想理论家的梁启超，总是从哲理的高度，把人生的一些基本理念，用通俗直白的语言告诉孩子们，希望他们少走弯路。将这些论述概括起来，精华的东西是：做人应该尽兴、理智、随缘。所谓尽兴，就是将兴趣和能力发挥到极致。梁启超视兴趣为幸福的源泉，成功的基石。他时常教诲子女对生活、对事业要有广泛而浓厚的兴趣，还特别强调支持兴趣持久的一个重要因素是希望，希望是成功的阶梯，他一再告诫子女们要对生活充满希望，万万不可悲观。他在家信中说：“我以为一个人什么病都可以医，唯有…悲观病?最不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。”梁启超总是告诉子女们要时刻明白自己的性格和能力，不要好高骛远，只要将自己的能力充分发挥出来了，就应该心满意足。他说：“要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。” 所谓理智，就是用理性约束感性。他告诉子女任何时候都要头脑清醒，用自己的智慧去理性处理日常生活中的各种问题。在给孩子们的信中，他说：“青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜。”梁启超希望自己的孩子在处理感情问题上，一定要以理智超越情感，发乎情止乎礼，不可随心所欲。即使是交友，梁启超也希望子女们要理智，他告诫二女儿思庄说：“庄庄多走些地方，多认识一些朋友，性格格外活泼些，甚好甚好，但择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。” 所谓随缘，就是对得失顺其自然。梁启超的基本思路是：遇到失败或挫折首先要平静地接受，任其自然；其次要看作是磨练自己的机会，妥善寻求解决的办

读《中国教育改革》有感_1500字

读《中国教育改革》有感_1500字进入21世纪，中国教育正经历一场伟大的变革。知识经济的到来、信息网络化的发展、我国进入WTO后面临的国际竞争挑战，都迫使我们不能不改革。改革需要奠定清晰的价值与目标，面向２１世纪的中国教育迫切需要新的教育哲学和教育理想。zhongong十六届三中全会提出的科学发展观为当前的中国教育改革提供了科学依据和正确方向。科学发展观极大拓展和丰富了教育改革和发展的内涵，是中国教育健康发展的根本指针。据此，正确而全面地阐述这一理念对深化教育改革就具有十分重要的意义，否则，就会使改革失去明确的方向，沦为无可无不可得状态。作为当今中国教育研究的热点之一，理论研究者也非常关注这个话题，近两年来，关于科学发展观与教育的关系，科学教育发展观视野下的中国教育改革及策略等问题，在报刊杂志上也刊登了不少文章。这些文章有很多，但多停留在理论层面，且分散于发表于各种刊物，给人以浮光掠影，一鳞半爪的知识，虽有不少深刻的见解，却很难让人对科学发展观视野下教育的本质、教育发展的目的及其发展策略有全局的把握。而《中国教育改革》一书全面、细致地论述了科学教育发展观和当代中国教育改革的关系，该书不但对中国教育存在的许多非科学发展的现状和倾向进行了系统的归

纳，还结合各章节内容列举了大量的背景资料，这些资料、数据为理论阐述提供了恰当、充分的佐证，其目的是为了说明中国教育存在的许多问题必须在科学发展观的指导下才能得到真正的解决，中国教育改革只有在科学发展观的引领下才能最终取得成功。而更为重要的是，本着求真务实的态度，怀着一种使命感和责任心，从多方位的视野，对改善中国教育改革实践提供了详实的实证研究，论证严密，有极强的可行性。本书在内容上有如下特点：书中没有泛泛而谈科学发展观的内涵，而是在着重阐述了科学发展观的教育意蕴之后，紧紧扣住科学发展观对中国教育改革与发展的影响和作用展开论述，提出了许多原创性的观点。如“实现科学发展观的重点和难点都在教育”、“以人为本的科学发展观需要通过以人为本的教育去养成”。接着，本书作者运用科学辩证的思维对中国过去25年的教育发展成就进行了系统的归纳，在对过去所取得的成就给予充分的肯定的同时指出，当代中国教育还需要在科学发展观指导下进一步改革，评述客观、精当。此外，作者从科学发展观的视角对中国的教育现状进行了全面的审视，并综合大量文献资料，使读者可以清晰的看到中国各级、各类、各地区教育的积弊，内容丰富，数据详实。在科学发展观的指导下，进一步对中国教育的顽痼作了深刻的阐述，分析入理，发人深省。如教育观念的落后、

【素材】《最苦与最乐》对梁启超先生的评价(北师大)

《对梁启超先生的评价》《最苦与最乐》拓展阅读巢湖市柘皋中学葛庆国老师梁启超先生是中国近现代史上影响巨大的人物，但对他的评价却褒贬不一。过去很多人批判他是保皇派和反革命直到近几十年才对他进行了深入的研究，给予正确的评价。我对梁启超先生的评价是中国历史上少有的奇才，并归纳了他对近现代中国的十四大贡献。一、梁启超是中国杰出的启蒙思想家。梁启超先生最早将西方的民权，民主自由思想系统地介绍到中国。促使了国人的觉醒，使国人产生了近代化意识。以戊戌变法为界，中国思想此前是封建正统思想，此后是启蒙思想兴起。他将民权思想引进实务学堂，培养新式人才，开创了中国民族民主革命的新阶段。他的启蒙思想还影响到其他殖民地．半殖民地国家，具有国际意义。二、梁启超先生坚决不妥协地反封建专制，倡导民主宪政，开创了中国政治民主化，思想自由化和法律制度化的新时代。三、梁启超是中国杰出的宣传家。梁启超先生把报刊作为宣传思想的阵地，先后创办了《中外纪闻》、《实务报》、《清议报》、《新民丛报》、《国闻报》、《大中华》、《申报》等有重大影响的报刊。他的文章反映了当时最科学的思想，广受知识分子的欢迎，影响广泛。他将西方的哲学、政治学、政治经济学、财政学和法学等当时先进的学科和学说介绍到中国。四、梁启超是世界史上罕见的社会活动家和杰出的政治家。

梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖。辛亥革命后任进步党党魁，熊希龄主阁时任司法总长兼财政总长。袁世凯称帝，他愤然拒绝重金收买，发表著名文章《异哉，所谓国体问题者》公开讨袁，与蔡锷等组织护国运动。一战后任巴黎和会中国代表团会外顾问，极力主张力争国权。他事先探听到日本欲接管山东这一帝国主义图谋，及时将消息传回国内并在报纸上发表，引发了标志中国民主革命转入新阶段的五四运动。五、梁启超是坚决反帝的旗手。梁启超组织领导了公车上书反对签定《马关条约》。发表文章《瓜分危言》揭露帝国主义欲瓜分中国的野心。坚决地反对日本灭亡中国的《二十一条》。六、梁启超是中国杰出的教育家。由于过去对他主要是大力批判，梁启超的教育思想没引起国人的重视。他的教育思想主要是：（1）倡导教育救国，提出培养人才是基础的教育救国论。（2）兴办学堂等教育机构，主张废八股，设立京师大学堂和国内各级学堂。他率先引进西方学制和管理制度，制定教育方针。（3）设立图书馆，他先后设法组建了京师图书馆、北京图书馆、松坡图书馆，组织建立了中国图书馆学会。（4）实地讲学，早年在东莞办学，后任万木草堂学长，主讲于实务学堂。辛亥革命后任清华大学教授并为清华题写了“厚德载物，自强不息”的校训。（5）教育以育人为本的教育思想。主张首先教学生做人，次则传授知识，贯彻“立志，爱国，成才”的教育理念。他的九个儿女中有八个出国留学，又都学成归国，其中三个是院士。他在理论和实践上为中国近代教育奠定了基础。七、塑造国民精神。梁启超毕生致力于倡导继承和发扬民族的优秀精神，引进西方先进文化。梁启超是中国近代历史上首先提出改造国民懦弱性的学者，主张塑造新智新力的新国民，只有这样中国才能自立于世界民族之林。八、梁启超是百科全书式的学者。梁启超先生把当时几乎所有的西方社会科学都介绍到中国并结合中国实际加以推广。他广泛研究中国历史，指出二十四史只是为帝王作谱牒，提出了新的史观。因此我们可以说梁启超先生是中国旧学的终结者，新时代中西结合新文化的开创者，是划时代的文化人物。九、首创思想解放，反对儒训。梁启超开创了中国学术的新时代。值得一提的是，中国第一个宣传马克思主义学说的人并不是李大钊，而是梁启超先生。早在1902年梁启超就发表文章宣传这一学说，李大钊是

教育改革的必要性

论教育改革的必要性在中国，一个学生为了升学不得把全部精力用于应付考试。小学6年、初中三年、高中三年、大专四年、硕士二年、博士2-3年。一个学生一生要用20多年的时间去为了应付考试，而去学习一些自己不感兴趣、学非所用的东西。他们被捆绑在学校的书桌上，训服地听从老师和教授们教鞭的指挥，认真听取他们所传授的所有知识，死记硬背。否则就会被认为是“离经叛道”，你求学的台阶就会爬不上去，前途毁于一旦。因此学生就成为了知识的奴隶和庸人。当他们走进社会的时候，所能应用的知识也廖廖无几了，只好重新再来自学后补。处于这种情况下，中国的教育就很难培养出杰出的具有创造性思维的人才，造成人才和知识的大量浪费的现象。总之中国的学生学的多用的少，死记硬背，发挥创新思维的时间和机会太少，学非所用现象严重。一个人一生学多少知识和应用多少知识是有限的，而不是无限的，不能一味灌输。学生的知识太多太杂不利于学生的创造性思维的有效发挥，反而会成为学生的过重负担和累赘，束缚学生的独立思考。学生也根本没有进行独立思考和创新思维的空间和机会。我们知道，盖茨因休学而成为了世界网络之父，使他有了一个到社会上创业的机会。西方的许多的大科学家也都是在我们上大学的年龄段就有了创新的研究成果。这些事实应该引起我们的认真思考了。一个学生如果不去爬升学的台阶，通过自己的努力和奋斗有了创新成果，国家应该不应该给予学历、学位和职称？如果不给，我认为这是不合理的。这并不是重视人才，而是埋没人才。西方就不是，只要你有创新成果，不管有没有学历，都会给予职称的。几年前我听中央新闻时，就记得有这样的一条消息：一个高中生写了一篇考察动物的生活习性和生存状态的文章，哈佛就给了博士学位。只要你有发明创造和学术研究成果就行。所以说光靠体制内的院校颁发职称是不够的，应该有个机构给体制外的有创新成果的人才颁发学历、学位和职称等。就拿自己来说吧，不但有著作而且还有创新学术研究成果，可是在中国现有的教育体制里，就很难找到有关部门和院校颁发学历、学位和职称等。特别是自己的学术研究成果也根本无法得到认证，宣传和推广。中央社会科学规划办的资助基金更根本摊不到自己的头上。这种现象是绝对不合理的。因此说中国体制内颁发的学历，学位和职称的制度，已不利于体制外的人才的培养和发现，也不利于中国人才市场的开发和利用。高等教育不应该只让教授教什么，学生就学什么，而应该问问学生想学什么，教授再教什么。考核他们的不应只是分数，而重要的是他们运用知识的创新成果。教授教学生不一定他的知识要高于学生，而最好是让学生的知识和才智高于超过教授。莱布尼茨20岁就写出了世界上第一部数理逻辑著作；布尔29岁就创建了布尔代数；费雷格30岁就成为西方分析哲学之父；罗素28岁就开始写《数学原理》；康讬29岁就建立了集合论；哥德尔25岁就发现了数理逻辑的不完全定理；堪布兰23岁就发现了演绎定理；更令人不可思议的是，克里普克16岁就开始建立可能世界语义模型………由此可知一个学生最具有创新思维的年龄段应该是在20-30岁之间。那么我们为什么还要让学历、学位和职称去限制学生的研究课题的自由选择呢？并且我们也更无理由不给这些“越级生”以学历、学位和职称。

梁启超的教育思想

梁启超的教育改革思想梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，广东新会人。康有为的弟子，也是康有为从事变法维新活动的主要骨干和助手。1897年与他人在长沙创办时务学堂，并任中文总教习，这所学堂以培养知识广博的变法人才为目的，课程分普通学和专门学，普通学传授经学、诸子学和公理学、中外史治格算之粗浅者，专门学从入学后第七个月开始学习，从公法学、格算学和掌故学三个门类中任选一门。变法失败后流亡日本，也坚持保皇立场。但民国成立后他在政治上不再追随康有为，晚年主要从事学术活动。梁启超是近代学术最为渊博的学者之一，著述多达七百余万言，重要的有《饮冰室文集》、《清代学术概论》、《先秦政治思想史》等。㈠论培养新式国民梁启超也像他的老师康有为一样，强调变法是使国家富强的关键，而改良教育又是变法的关键。他认为随着时代的发展，国家之间的竞争已由“力”而趋于“智”，所以他指出：“言自强于今日，以开民智为第一义。”针对封建时代只注重培养少数治国精英，对民众则只讲道德教化，乃至实行愚民政策。梁启超提出“开民智”，即普遍提高民众素质，其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会进步。他指出民权来源于民智“昔者欲抑民权，必以塞民智为第一义；今曰欲兴民权，必以广民智为第一义”。开民智可以说是由专制走向民主的必备条件。开民智的基本途径自然是兴办教育。他说：“欲求新政，必兴学校，可谓知本矣。” 基于这一思路，梁启超指出：“教育之意义，在养成一种特色之国民。使结团体，以自立竞存于列国之间，不徒为一人之才与智也。”他认为传统教育最大缺点是培养的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才干，既能自主、自立，又有团体协作精神。这些主张已显然具有反封建的色彩。㈡论变科举、兴学校梁启超对八股文取士的科举制度也进行了猛烈的批判，将八股文取士视为中国锢塞文明之一大根源，结果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在当时世界以智慧竞争的形势下，“人皆智而我独愚，人皆练而我独闇，岂能立国乎？”只是因为科举是整个传统教育的指挥棒，所以他断言：“欲兴学校、养人才以强中国，惟变科举为第一义。”他还提出了变革科举的三种方案：上策是“合科举于学校”，即废除科举制度，使学校毕业生具有相当于科举及第的身分（如小学毕业生相当于秀才，中学毕业生相当于举人，大学毕业生相当于进士）。中策是“多设诸科”，例如明经、明算、明字（中外语言文字）、明法（中外刑律）、绝域（各国公法）、通礼、技艺、学究（师范）、明医、兵法等科目，以选拔各种专门人才。下策是“略变其取士之具”，即在维持现有科目的情况下，加试一些实学知识，使应试

孔子教育思想对当代教育改革的意义

孔子教育思想对当代教育改革的意义郭齐家作为一个真诚的教育家，孔子是极富于首创精神的。他一生抱着追求真理和作育人才的愿望，在自由讲学的长期实践中积累起来的丰富的教育思想和经验，乃是中国教育史上的宝贵遗产。孔子毕生的教育活动和教育思想、经验是卓越的，他在中国古代教育史上的贡献也是十分巨大的。从我国古代教育史的发展看，许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论，大都可以直接追溯到孔子。即使对当代的教育建设和教育改革也具有重要的借鉴价值和启发意义。（一）创造性的生命精神孔子和儒家教育思想，首先突出的是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。《周易〃系辞传》说：?天地之大德曰生?，?生生之谓易?。意思是说，天地的根本性质是?生生不息?。按照《易传》的看法，宇宙是一刚健的生命，不停息地变化流行，人也应该效仿它而自强不息。我们人有一种刚健自强、生生不已的主体精神，能够开拓创新、穷通变易。人效法天地、德配天地、宏大天性，就是要发扬创造性的生命精神，全面发挥人的禀赋与潜能。孔子说：?人能弘道，非道弘人。?（《论语〃卫灵公》人能够把道廓大，不是用道来廓大人。这是一种?尊生?、?主动?的传统，肯定人的创造可以与天地的创造相配合、相媲美，?唯天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，

则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。?（《礼记〃中庸》）这就是说，一旦人能充分地护持住自己的道德理性，人就能全面发挥其本性，并且尊重每个人及每一物的生存，使之?各遂其性?；这样就能回应天地的生命精神，提高人的精神境界，与天地鼎足而三，理性地适应并进而辅相天地。人在宇宙中的地位，人的生活意义，由此而确立。孔子和儒家的?天道?、?地道?、?人道?思想，?天?、?地?、?人?三才的思想，都是讲创造的生命精神贯注于天上、地下、人间。人可以与天地相协调、相鼎立，完成自己的生命理想，并以平等精神体察宇宙间一切存在的价值，完成其生命，最终通过?正德、利用、厚生?、?立德、立功、立言?、?荀日新、日日新、又日新、作新民?，?天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物?，在实际行动中实现人生的价值与意义。这对于当代教育改革有重大启发意义的，这对于提高我们民族的整体素质，特别是年轻一代具有正确的宇宙观、人生观、价值观及人生理想是有借鉴与启发意义的。（二）仁者爱人的宽容精神孔子教育的基本观念是?仁?。?仁?是人之所以为人的根本，故曰：?仁者，人也?。（《礼记〃中庸》）?仁?就是生命的相互感通，是天、地、人、物、我之间的普遍联系与相互滋养润泽。?仁?又是主体内在的意识，是自己决定自己的。所以孔子说：?为仁由己?（《论语〃颜渊》）?我欲仁，斯仁至矣?。（《论语〃述而》）

梁启超的教育思想研究_杨晓梅

2004年5月学术交流 May,2004 总第122期第5期 Academic E xchange Serial No.122 No.5梁启超的教育思想研究杨晓梅 (哈尔滨学院历史系,黑龙江哈尔滨150086) [摘要]尽管人们对梁启超的认识和了解不在教育方面,但作为中国近代的政治家、思想家,梁启超从家庭教育到学校教育,颇有见地地提出了一套较为完整的主张。他的教育宗旨随着时世的变迁不断发展,从戊戌维新时期主张培养政治革新人才到20世纪初培养现代国民,逐渐把教育的着眼点放到更广泛、更普遍的人群,具有深刻的现实意义;他特别强调女子教育的重要性,把女子教育同国家强盛联系在一起,这种主张可谓前无古人;他借鉴日本所制定的学校教育的四个阶段,为近代学制的颁布提供了重要参考;他关于义务教育和教育经费的见解在中国教育史上也具有开创性。梁启超的教育思想极大地丰富了近代教育史的内蕴,也为近代教育制度的完善和国民教育的发展奠定了基础。 [关键词]梁启超;教育思想;教育宗旨 [中图分类号]G40-092.6[文献标识码]A[文章编号]1000-8284(2004)05-0166-06梁启超是中国近代颇有影响的政治家、思想家和一代学术宗师,但很少有人把他当做一位教育家来研究。从戊戌变法时期到20世纪20年代,梁启超先后发表了变法通议、倡设女学堂启、教育政策私议、论教育当定宗旨、教育与政治等十几篇教育论文,在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述,形成了一套完整的教育主张。其晚年又先后在南开大学、清华研究院等多所大学任教和讲学,参与教育实践,因此对近代教育体制、教育思想的发展和实践做出了极大的贡献,说他是一位杰出的教育家也不为过。本文从两个方面对梁启超的教育思想进行研究和探讨,以就教于史学界同人。一、教育之宗旨梁启超一直强调教育应该有正确的目的,可以说他是最先撰文论述教育目的的重要性的教育家。他在论教育当定宗旨一文中首先提出教育必须有目的,他认为人与动植物、文明人与野蛮人最大的不同点就是活动的有意识、有目的。教育是人类一种非常重要而复杂的活动,不能没有目的,而且这种目的还必须是正确的。他认为任何事情没有宗旨都可以苟且迁就,教育没有宗旨是寸毫不能有成的。首先,梁启超对封建教育的错误目的进行了抨击。中国的传统教育自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,始终将儒学及儒家的经典作为学校惟一的教学内容。隋朝实行的科举制,经过唐代的发展,一直沿用到明、清,前后达1300年的时间,这种制度把学校教 [收稿日期]2004-03-18 [作者简介]杨晓梅(1965-),女,四川威远人,哈尔滨学院历史系副教授,历史学硕士,从事中国近代史研究。 166

论中国教育体制改革对中国发展的重要作用

现代化进程中的中国——论中国的教育体制改革对中国发展的重要作用摘要中国的政治文明、社会进步、文化拓展、经济发展都依赖于先进成熟的教育。同时教育制度又是教育现代化变革的关键性因素。教育制度变革的成效往往直接决定着中国教育现代化建设的兴衰成败。教育的改革需要奠定清晰的价值和目标。需要按照科学发展观的要求，与建设市场经济体制和发展政治文化的社会现代化方向相一致，以教育的深化改革达到促进中国政治、经济、社会文化发展，在以经济等多方面的发展反哺教育，达到社会良性循环的根本性目的关键词教育发展改革社会作用文化经济政治新中国成立以来，中国教育在数量，规模上迅速发展，通过经费等财政经济方面的改革，以及通过招生、就业政策方面的改革，在中央提出以人为本、全面、协调、可持续发展的新的发展观，社会各方面高度发展社会主义市场经济的大环境下，教育显现的作用将会越来越大，在建设社会主义市场经济的过程中我们应该明白教育制度改革的理念和深化教育改革的价值，应包含以下几方面。 1.教育的公平性现代教育不仅是经济建设的源泉，科级发展的催化剂，也是社会稳定与平衡的决定因素。在建设和谐社会的进程中，促进社会公平和教育公平不仅是一种理想，也是一个现实的发展目标。 2.教育的普及性当代中国教育的发展模式，就是不断普及和扩大教育的过程，通过更大程度地实现教育机会均等，从而提高民族素质，满足经济增长和社会发展对教育的需求，增进和扩大社会民主。 3.教育的民主性中国教育需要通过制度的创新，使教育具备完全的公共性，促进办学体制的灵活性和多样性使教育成为全社会共同参与的共同性事业。 4.教育的人文性确立以以人为本的教育价值观念，通过教育的实际需求而进行的民主的教育、人性化的教育，以培养具有良好素质的现代社会的合格公民。同时，使教育成为社会文明和道德的指路明灯，成为文化传承和创新的新源泉。 5.教育的实用性教育应能适应社会发展和经济生活的需要，通过健全的社会教育，满足受教育者的实际需要，能够切实地改善人的生存处境和提高生活质量。这样的教育必然是因地制宜的、灵活的和多样化的。以实用为目的的教育才能更好的符合中国当代社会发展的需求。在现代化发展的中国，教育体制的深化改革与完善，具有着重大的价值与意义。当今不断发展的国际社会，教育与科技的相辅相成，无论是国内社会、经济的高速和可持续发展，亦或是国与国之间的政治，经济，文化的交流都映

中国教育改革的方向

中国教育改革的方向今天，有幸和两位教师朋友吃饭，席间聊到了关于教育问题，我唯一能拿出来说话的就是对中国教育和西方教育之不同的感悟，因为女儿有幸在初中毕业就跳出了中国的教育体系，高中拿新加坡奖学金出去了，高中毕业更是拿了耶鲁的奖学金去了耶鲁，现在在耶鲁大二，我开始关注西方的教育形式，因为孩子在那里，就把我的心给带到了那里，看了很多的海外论坛的教育故事，加上女儿给我描述的情况，我自认为，我感悟到了教育的真谛，我用一个比方来描述我感悟的教育。我用一万颗种子来比喻，假如我们这个社会是一片大大的森林，，，用这片森林代表我们的人类社会，那么这一万颗种子就是我们的教育对象，------孩子们，我们可以想象的当孩子们长大以后，每个人都会成为我们这片森林的组成部分，她们会变成森林中的仓天大树，灌木，瓜果，鲜花，也许还会有草原，湖泊，甚至杂草，毒物。。等等。这样的结果才是必然的，因为社会就是这样，森林当然也万物齐全，，，，这是不可避免的。我们的教育工作者，我们的家长就是种植和培养这一万颗种植的人，但现在国内的教育体制的确没有让每颗种植都播种到了适合的土壤里，因为我们的教育体制严重的限制了这样的方式，我们使用的是，千篇一律，选拔人才也是统一考试，这就像我们把各类品种不一样的种子，都统一的种到了一个土壤里，结果可想而知，使得我们有很多的种子真的没有最后长成她们本来的模样，这就是中国式教育。在西方，孩子们从小就按天性培养，先播种到土壤里，任其生长，大点了，能辨出每颗种子的优势的时候，才开始分类，每颗种子都能按自己的去向去找到自己最适合的土壤，比喻就是这样。中国教育的改革方向，第一，教育管理者该给教育一个大的生长环境，提供一个热带雨林般的生长环境，第二，家长，从小细心观察自己孩子是什么的一颗种子，努力让这个种子种植到最适合她的土壤里，并对这个种子的类别要从自己心里进行认可，这非常重要。第三，老师，在种子成长的过程中给以最适合的养分，而不是分班，分类，分名排辈的统一施肥。教育的方向就是-----国家给予教育的良好的大环境，家长和老师给予最适合自己孩子的教育方式，教师给以最好的引导，当孩子们在这样的教育环境中能发育成每颗种子该长成的，同时又是最丰硕果实。

梁启超之教育方式浅谈

父亲 —浅谈梁启超之家庭教育梁启超（1873年－1929年）是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家。从公车上书到维新变法，梁启超先生引领了那个时代的政坛，其与时俱进，远见卓识的身影早已深入人心。然，培养出“一门三院士”的他，同时是一位合格的父亲，其教育方式值得我们探讨和学习。在生活上，先生无微不至地关爱着孩子。思成车祸的那次，他真是急坏了，守在身旁，呼唤着：“思成，你醒醒，大夫一会儿就到，你不会有事的。不要紧，别害怕。”可是他心里却念叨着：医生怎么还不来？医生快来吧！只要让我孩子活下来，哪怕落下残疾我也认了。有这样悉心照顾的父亲，孩子怎么可能会有事。另外，关于思成和徽因的婚礼，先生对他们的婚事事无巨细，一一操心。他觉得孩子们在国外，可以从美国到加拿大，按西方风俗，在教堂举行仪式，婚后赴欧洲旅游，同时考察国外建筑，然后回国举行国内婚礼。他对孩子的爱既有传统特色，又有现代意识，虽然操办一切，却始终站在孩子们的角度，尊重他们的想法和意见，这是相当难得的，至少在100多年后的今天，其开明程度也是很多家长难以企及的。还有，我们知道在思成和徽因赴美读书期间，徽因的父亲林长民因政而亡，先生的信中溢满温情，足以让孩子重燃希望。他告诫思成：“徽因遭此惨痛，唯一的伴侣，唯一的安慰，就要靠你，你要自己镇定着，才能安慰她。……林叔叔的女儿就是我的女儿，……她要鼓起勇气，发挥她的天才，完成学业，将来和你共同努力，替中国艺术界有点贡献，才不愧为林叔叔的孩子……”先生之关怀备至，从儿媳身上可见一斑。在精神上，先生循循善诱地引导着孩子。徽因和思成毕业在即，国内社会却动荡不安，民不聊生，两人不知所向时，先生以他的博大和通达排解了孩子们的苦恼：“莫问收获，但问耕耘，将来成就如何，现在想它则甚？一面不可骄傲自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此而于社会总有多少贡献……各人自审其性之所近若何，人人发挥其个性之特长，以贡献于社会，人才经济莫过于此。”先生可谓精神向导，随缘又不放任，自律又不苛求。在学业上，他高标准地要求孩子，为了弥补孩子国学根底不足，他每个假期专门为子女授课，为他们讲：“国学源流”，讲“前清一代学术”，讲《孟子》、《墨子》等。思成生病住院疗伤期间，还为其安排了学习计划，“吾欲汝两月中取《论语》、《孟子》温习暗诵，务能略举其辞，尤于其中有益修身之文句……可益神志，且助文采也。更有余日读《荀子》则益善。《荀子》颇有训诂难通者，宜读王先谦《荀子集解》。”梁思成后来回忆道：“我非常感谢父亲对我在国学演习方面的督促和培养，这对我后来研究建筑史打下了基础”。先生为孩子们的成材提供可能的一切条件。1912年流亡日本多年刚刚回国的梁启超，就为远在加拿大的大女儿梁思顺买《东坡集》《韩柳合集》等。为使二儿子梁思永在考古学研究上有所进步，梁启超亲自为他联系自费参加著名考古学家李济在山西的考古发掘，甚至还和瑞典考古学家斯文赫定联系，让梁思永自费参加其在西北的考古活动。为了让梁思成和徽因在建筑学上大展宏图，他特意花巨资安排他们到欧洲度蜜月，细心考察欧洲建筑艺术。梁启超，这位合格的父亲，以他无所不在的思想情感力量，潜移默化地引领者梁家下一代的人生道路。在风雨如晦，时局维艰，学术研究难以为继的情势下，梁家后代却薪尽火传，成为不同学科的顶尖人物。是的，一位伟大的父亲。