2011年山东高考优秀作文8篇
2011年山东高考满分作文：这世界需要你
七、（60分）
23. 请以“这世界需要你”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意②除诗歌外文体不限③文体特征鲜明
这世界需要你(满分作文)
一首歌，一个回忆。我一不小心走进了你的回忆，喜欢戴上耳机静静听那首Vae，从此我的世界里再也不能没有你。－－题记
这世界需要你，因为你是一个音乐的天使。你展开音乐的翅膀，萦绕在我们的耳旁，抚平我们的忧伤，美好的曾经，自废的约定，夹杂着你的歌声，如樱花飞舞，如落英缤纷。轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；如果当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，最真实的喜怒哀乐全都埋藏在昨天。你的音乐溢满伤感，人生若之如初见，又何须感伤离别，飞蛾扑火，单人旅途，仿佛都是无奈的选择。你用音乐眷写青春，你用音乐道出了学生时代最明媚的伤，我们的世界从此有了你。
这世界需要你，因为你是一位心灵医生。你本该拿起手术刀救死扶伤，却用音乐为我们疗伤。你告诉我们，我做我的改变，又何必纠结；你告诉我们，不是穿上情侣装，就可以装情侣；你告诉我们，如果爱，就请深深爱；你告诉我们，我想牵着你的手，逃离这个星球；你告诉我们，一缕青丝，一生珍藏；你告诉我们，一起踏过了几座春秋，领悟了爱不是追逐占有；你告诉我们，玫瑰花的葬礼，埋葬着深深爱着的你；你告诉我们，花开后花又落，轮回也没结果；你告诉我们，缓缓流淌的爱，芳菲不尽；你告诉我们，你的城府有多深，我爱的有多蠢；你告诉我们，惟爱你，你的声音是幸
福的动力；你告诉我们……你已经占据了我们半个灵魂，睡觉总会不自觉的听着你的声音，我们的世界需要你。
这世界需要你，因为没有你的世界会降温。你像夜空中的那轮清澈的庐州月，深深的烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静的独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情假意，自知冷暖”。我们世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。
这世界需要你，因为你是一道看不见的风景。你“潜伏”网络，保持着“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，用你的低调谱写了一首首扣人心弦的歌。你一直在那不遥远的地方，为我们鼓掌，却不被所谓的“正统”接受。你“破冰而出”，签约海碟，空降全国，签售专辑，走上荧屏，锻炼自己，我们终于看到了你这道靓丽的风景。我寻你千百度，你在那灯火阑珊处。你是我们心中最美的风景，我们的世界不能没有你。
你的音乐才华令人叹服，你的低调让人佩服，这个高调的世界，需要你的降温。
你说，我们的恋爱是对生命的严重浪费。你说，该在的会在，该走的会走。我希望你是我们的珍贵，永远都不要离开我们的世界。
这个世界需要你
人若惜，皆可怜；一纸笔，千句言；这个世界需要你，各放异彩尽欢颜。——题记
开辟鸿蒙，世何所需？吾以为万物生灵。而论及人世，鉴古今，览内外，当付谁人？以一言，这个世界需要你。
这个世界需要你，若不是你，谁能诠释那份对荆楚富强的赤诚？谁又能演绎那
段对庶民安泰的追寻？无奈人心不古，报国无门。汨罗江畔，浪声铿锵，执著的唯有
那份毅然。满目的冰霜，琳琅的哀伤，终落尽，一世繁华。
这个世界需要你，若不是你，世人怎能畅览那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”？又怎能感慨那般“受极刑而无愠色”的淡然？无奈时光流逝，终千年，未见来者。穿
越空间的洪荒，追随你的，原来只剩下那份残影。
这个世界需要你，若不是你，那烽火连天，战乱纷争，一将未成而万骨枯，白发人送黑发人的累累血案何以终结？那边疆稳固，民族和睦的安定又何以企及？拂尘入胡，大爱无言。时间飞散，青冢独留向黄昏，灵魂撕扯过，终不忘，是你对祖国的切
切思念。
这个世界需要你，若不是你，怎有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂放不羁？有怎有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的霸气巍然？唐朝的大气与
华美也必定会黯淡一分姿色。因为美女丝绸，终不敌，你的那份豪情。文字中浸透着
你的风骨，恍惚间，足以填满整个盛世。
这个世界需要你，若不是你，那部绝美的生命交响曲何以融进万千心灵的音脉？那卓越的音乐天赋、炽热的叛逆气质和巨人般的坚强性格又何以在世人眼前绽放异彩？于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁。虽穷尽一生的灵魂，终不悔，只为演奏那曲最炫烂的挽歌。
这个世界需要你，若不是你，谁来担当那份扫恶打黑，除暴安良的铁面无私？又是谁来书写那份嘘寒问暖，扶危济困的柔肠百转？你是流动在百姓心中的丰碑！心网
如织，雨滴是泪，愿用最动听的歌喉，换取你浅浅的驻足。
这个世界需要你，若不是你······
这个世界需要你，是你初生牛犊的锐气，是你风华正茂的意气，是你老当益壮的牛气。冰封王座，舍尔其谁？
这个世界需要你，而你，就应该是我们每一个人。
这世界需要你
都江堰的水，汹涌，磅礴；都江堰的人，安居乐业，衣食无忧。余秋雨说：“这一切都要功归于遥远得看不出面影来的李冰。”如果没有他，长江上必然会少了一份时空的蜿蜒，必然少了一段水气淋漓的历史。
这世界需要一个实干家，需要一个用行动征服历史的人。也只有你，李冰，担得起这份沉重。
你上任时对水利一窍不通，却能凭着笃定和信念，在实践中总结出“遇弯截角，逢正抽心”的八字真言。这是世界听过太多口号却见过太少行动，毕竟一纸挥毫比起拔足踏步，轻巧太多。而你不，你硬生生以一分坚守用水利工程师的姿态担任着蜀地郡守；用一张水锸守卫一方水土一方百姓。
这世界需要一个奉献者，需要一个贴近土地贴近人心的人。也只有你，李冰，甘愿匍匐下身躯。
一个炎黄子孙，必要在土地上才能守到民族的心跳。生于斯长于斯，土地是起点亦是终点。然而为官者，有几人不渴望高高天穹，有几人想过俯瞰众生？而你不，你甘用最本真的胸膛贴近土地贴近人心，让心跳与心跳重合，不期然与自然唱和出一曲恢弘浑厚的乐章，汩汩的吟唱至今。走向天穹的人，光芒早已在时光淘洗中殆尽；而这曲乐章，却能让后人心中时时悸动。
这世界需要一个忠于职守的人，需要一个用生命坚守职责的人。也只有你，李冰，忠贞不改初心。
早早在几年前在堰中淤泥里挖出一尊石像，手握长锸。有人猜测是你，有人猜测是你的儿子。是谁又有什么要紧？因为立在那儿的，是一份虔诚，是一份人格坚守。人死应该在哪儿？是否应如你，不改初心，用生命构筑的堤坝，用生命延续。
世界需要你，是因为你用实践宣告着你对高谈论阔的不屑，是因为你用匍匐的身姿顶起民族的脊梁，是因为你的忠诚如沧浪之水洗濯炎黄子孙的人格，使我们昂首，使我们敢于前行。
于是，再听到如毒奶粉的事件，我们不再彷徨，因为我们知道民族的人格中还有天性道德不曾泯灭；于是，在看到有人大笔捐助，我们不在惶惑怀疑他别有用心，因为我们知道奉献的精神始终生生不息。
你，李冰，你屹立的姿态成为我华夏大地最光辉的烙印。川蜀需要你，中华需要你，这世界需要你！
【这篇高考优秀作文通过对课内素材“李冰洁净精神”的感悟来对当今社会道德问题进行拷问，引发人对社会现象的思考，感情真实、能打动人心。本文小作者在课内阅读中对余秋雨的《都江堰》做到了精读，在文本中的每一个问题都经过细嚼慢咽，真正懂得理解之后，加以融会贯通，抓住统帅全文的基本线索，领悟了全文的精神实质，在此基础上创新运用，李冰素材的拓展是为凸显主旨。】
这世界需要你
这个世界鲜花盛开。
关于盛会的流水席，关于国际都会的追求，关于创富升职的成功学，许多人参与其中，乐此不疲。他们是时代的宠儿，使这世界五彩缤纷、花香四溢。
但也有一些人，他们是这世界的闲花野草，长在少有人走的路上，自有暗香。可以说他们是“独立之思想，自由之人格”，也可以说他们拧巴，但正是他们的存在让我们懂得了这个世界的价值。
梭罗，便是这样的一个人。他放弃的，是世人苦苦追寻的名利；他得到的却是凡尔登湖畔那诗意的生活。“金钱与成功齐飞，荷尔蒙共特权一色”不是他爱的，他只要碧
草蓝天，他只要鸟语花香，当我们在物欲横流中沉沦久了，猛地缓过神时，不禁感叹：梭罗，这世界需要你！
这个世界需要的，还有“索翁”。二十年的流亡生活所塑造的，是他的淡泊和不屈。俄罗斯授予的荣誉，他拒绝了；美国献上的金钱，他也毅然推开。它是民主的斗士，不与任何政坛合作，他只用那独立的思想与锋利的笔触抨击社会的最黑暗与最腐败。俄国需要索尔仁尼琴，这个世界需要索尔仁尼琴。
如果把这个世界比作一场秀。有人愿意登台表演，有人根本不愿意入场；如果把这个世界比作一个舞台，有人愿意站在正中央，有人却愿意游荡在精神的边缘。在通往名利场的道路上，有人活的像成功学的范例，但却不一定幸福；有人活得像广告，却不一定真实。于是。杰克·伦敦死在自己的枪下，只因金钱与地位让他丢失了本真。
而梭罗和索尔仁尼琴为我们展现的，却是这样一个道理：名利不是快乐的理由，幸福才是；成功不是个人魅力的源泉，真我才是。他们能够忽视他人的看法而自持，抛弃社会生活价值而自醒，远离名利而自新。
这世界是个局，有太多的成功人士、追名逐利之士。然而，这世界需要的，却是一个个寡淡的局外人。
与其当局者迷于物欲，不如做一个世界需要的“局外人”，因为这世界需要你！
【本文结合名人事例说理，文化气息浓郁，品味高雅，说理透彻，有一种宏观大度的气质和思辨的逻辑。小作者对梭罗和索尔仁尼琴这两位文化名人谙熟于心，他一定精读了他们的代表作文化巨著《凡尔登胡》和《古拉格群岛》。阅读时定下了一番苦功：细致地解剖了文本，深入地进行了研究，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质，得到了作者精神之真谛，并把其作为自己的思想操守和行动指南。本文的亮点正如毛泽东所言：取精用宏，根茂实盛。这就是说，只有精读书，知识的根才能繁茂，思想的大旗才高扬。】
这世界需要你
“这世界”需要你，没有你就没有我的今天。你曾是军人，有着军人的豪放。你有学问、有见识，我的每一步路、每一次选择都浸透了你深深的爱。现在，我要说一声：爸爸，我要把一颗感恩的心奉献给你。
很小的时候，你在外当兵，不能经常见面，但一见面你就会变着法的逗我们玩，你在中指背部中间的骨节上涂红，说是红枣，让我看时是红的，藏到背后，再展示出来时却没了，因为你用大拇指遮住了，我却被真正戏剧性的逗的哈哈大笑，他也跟着大笑。平日安静的小屋里洋溢起欢快与热闹，感染着家中的每一个人。
上学了，每天做完作业我将书本一装就开始玩，你却仔仔细细的查看，并将我观察日记中的每一个错字，数学运算中的每一个错误一一指出，令自以为是的我意识到“认真”的含义，对待学习变的严谨起来。
工作中，我有了成绩，笑意会闪现在你的眼角、口边，欣慰的表情让我感到自豪；我不顺利了，你首先眉头紧锁，甚至夜不能寐。
你没有高大的身躯，脸甚至有些苍白，但就是他帮我走过了人生的一个又一个关口。这种爱不是展现在表层的，而是深深埋在心底。我曾经以为这一切是理所当然的，现在却发现父爱有多深。
那一年夏天您病了，躺在病床上打吊瓶，脸上憔悴了许多，母亲在你身边护理，我跑上跑下给您办手续，还想到你胃不好不能吃外面卖的食物，于是从家里做了给您送去，孩子又小，我就一边照顾孩子，一边往医院医院跑。终于你康复出院了，我这世界需要你，因为你为我遮风挡雨，为我的前途筹划，你那丝丝的白发有多少是为我而白。
我这世界需要你——
因为你是山，你眼光长远；
因为你是海，你包容了我的幼稚；
更因为你是我心中永远的阳光，温暖我前行的路！
这世界需要你
你，一个与我一样渺小的你啊，如同一片绿叶，如同一条河。终因我们抱在了一起，才有了那片森林，才有了海里澎湃的歌。——题记
你和我一样，睁开眼看见这个陌生的世界，在父母的微笑里从呱呱坠地走到步履蹒跚。有时候，觉得自己很渺小，每天听着外面的世界欢笑，总觉得自己会的太少；有时候，觉得自己很孤单，每次看着别人有了自己的快乐，总抱怨自己获得的太少。
可是，想想他们吧！那些曾与我们一样的生命，他们更坚强。两千年前，曾从我们脚下大地走过的一位老人，他穷尽一生去宣扬仁爱，却一次次被现实放逐。穷困潦倒的他，在一帮学生的陪同下周游列国，历尽千辛万苦还在宣讲做人应该仁义。生，忧之天下人；死，名为万世师。他叫孔子，他所历经的艰辛磨难比你我都要多，但他却让整个华夏、整个世界记住了他的名字。
那么，聪明的你——当苦难来了，不要急着逃离。因为虽然我们是渺小的千万分之一，但是我们依然有爱的勇气。每个人都是爱的传播者，有了你，这份爱才算完整。你是渺小的，但爱是伟大的，当别人把爱给了你，只是希望——你能坚强，把一份爱传播开去。对别人而言，你就是那爱的火种，你可以改变无数个“你”。
每个人，都不是孤独的个体。因为正是一个个渺小的“你”抱在一起，才有了这个五彩缤纷的社会。如果每个人是一种色彩，那正是因为有了你，世界才变成了一幅绚丽的油画。你，可能无法成为举世瞩目的英雄，但你却是身边朋友无法缺少的一份子。有了你，我们的友情才算完整；有了你，亲人的付出才有了意义。
滴水汇聚成海，微尘堆积成山。一个个渺小的我们，构成了一个花样的世界。环视它就会发现，我们正置身其中。或许时间的流逝，会将世界的构成不断置换，但每个人都将在岁月流转中留下永恒的痕迹。
记得电影《孔雀》曾带给我们的启示——刹那的光亮便足以照亮整个人生。而正是这一点一点的光亮，让我们的世界更加灿烂光明。来，牵起彼此的手，让我们把自己描绘成最亮丽的景色，共同铸就这美好的世界。这世界，需要你。
这世界需要你
这世界需要你——善。
生活中，每个人都应有一颗善良的心，去善待身边的每一个人。一个善者可能不是一个强者，但一个强者应该是一个善者。一个人没有善心，可能会赢得一时强势，但是终如强弩之末，缺乏后劲。
历史曾无数次告诉我们，成功者首先是一个善者，其次才是一个强者，善得民心，为政如此，办企业也如此。一些有作为的企业家，也总是在履行社会责任中展示善的形象。福耀玻璃作为一家上市公司，掌门人曹德旺把慈善事业作为企业文化的重要部分，那里有灾，那里有难，总是伸出援助之手，展现企业的爱，企业的善。反之，三鹿集团原来也算是乃业界的强者，但三聚氰胺事件使这个你十年打造的品牌毁于一旦，令人扼腕。可见，一个人、一个企业的成熟过程，实际上是有善浸润而成的。
善展示的是一种力量。《冯谖客孟尝君》中的冯谖，就善于“市善”，他替孟尝君收债，债券收毕，“券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁”。释放出的是对民的善意。孟尝君之后遭贬回到领地，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中”。孟尝君见到此番景象，才对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之。”善，是冯谖为孟尝君设计的“三窟”之一。
善展示给人的是一种原则。一个沦为罪犯的领导干部在悔过书中说，如果围绕在他身边的人提醒提醒，拉拉袖子，他可能就不会走到这一步了。这句话，不敢完全苟同。这些人在位时能听得进这些逆耳忠言吗？他们只有在牢狱中反思时，才会痛恨阿谀奉
承者，才会感到这逆耳忠言其实是善言。忠言虽逆耳，但却是救人的良药。敢于忠言
者表现的真善，阿谀奉承者表现的是伪善。扬真善弃伪善是应当坚守的原则。
把善得一面展示给他人的过程还是一个加强自我修炼的过程。曾经有一位医学教授，他总是对病人表现出和蔼可亲，给病人一种信心。他曾经说：“一个医生的一言一行都关系到患者和患者家属的情绪，我们必须把善得一面留给病人。刚开始，也许是职业
的需要，可能并非真情的流露，但久而久之，就成了一种习惯，一种内在的品质。”
这世界需要你——善。请把我们善得一面留给他人，让这个世界的每个角落都有善得影子，这个世界才会更美好。
这世界需要你
1994年得一个晚上，你用丝袜终结了对这个世界的一切联系。走的安详而隐忍。
亲爱的三毛，17年了，你还好吗？在遥远的天国是否同样有意趣盎然的撒哈拉沙漠来盛放你和你挚爱的荷西的轰轰烈烈呢？是否同样有一个叫做台湾的地方来保存你
《雨季不再来》中青春的张扬和稚涩呢？是否有千山万水供你细细走遍慢慢品尝呢？
我真的害怕没有这些，不能把你的人生谱写的神奇和勇敢。
你说你不是作家，你只是荷西的全职太太或者是爸爸妈妈最垂怜的小女儿。可是亲爱的三毛，正是读了你那些温暖人心的文字才使我在茫茫黑夜不会感到孤独、寂寞。
在我的眼中，你是一位奇女子，怀揣着梦想和对自由的孜孜以求的无畏，足迹走过世
界的很多地方。灵魂飘在前面为你引路。你带个人们太多太多的感动，不仅仅是文字，更多的是你对自己理想生活的那份追求！
像你这样没有加锁自由行走的人越来越少了。为了生计、权利、财富、享受，很多人把灵魂踩在脚下甚至灰飞烟灭。这个世界像乱了套，几乎每个人都不知道自己内心自己想要的东西是什么，拼命工作，拼命赚钱，笑容却越来越少，灵魂的分量也越来越轻。若是你在那该多好啊，起码可以让我相信：人活着不仅仅是对别人的责任，还有有属于自己的内在精神。可是你不在，也许是对于荷西的不舍，也许是自己茕茕孑立太过悲凉……我不想做太多猜测，怕是亵渎了干净的你。对，是干净，我觉得干净是对一个人最好的评价。你像一朵洁白的莲花，尽管足下是浊浊污泥，你仍然开出了自己的风采。
亲爱的三毛，你知道吗？这个世界上勇敢的人太少，干净的人太少，追梦的人太少……你走的无牵无挂，却不知道多少人为你的离去而肝肠寸断。纵使你厌倦了这个世界，我多么希望你能回来一下，告诉我有梦就该努力去闯。可是你的的确确离开了这个世界。
我想，再也没有一个人为了个小想法而离开家人奔赴漫漫无边的大漠；再也没有一个人带着爱人的照片走遍千山万水来抚慰自己的心；再也没有一个人像你这般勇敢，带个世界自由的力量！
三毛，你的文字至今支持者很多人在漫漫人生路上行走。带着温和的气息和从未泯灭的爱，你的文字里让我读出了一个温婉可人的女子传奇的一生。仿佛那不是字而是一个个落入凡间的天使，随意站立，站立出世间最温暖最可爱的话语，排出了世间最美的风景。
三毛，我亲爱的三毛，除了你，谁还能这样潇洒利落地完成这么多的美好，愿你在更美好的国度去完成你更美好的梦想。
这个世界需要你的文字的感染，更需要你！
实用类文紫禁城文化阅读练习及答案
一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成1-5题。 材料一 紫禁城作为世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，其规划和设计蕴含着我国古代工匠的诸多科学智慧，而其中重要表现形式之一，即为建筑营造过程中融合的数字智慧。 紫禁城的营造尺寸和体量标准都是有讲究的，比如“斗口”与“材份”。“斗口”是紫禁城古建筑的模数标准。紫禁城内所有的建筑，均以斗口尺寸为基准。所谓斗口，即古建筑斗拱的某个指定位置，该位置的尺寸作为整座建筑尺寸的基准，称为1斗口。比如紫禁城某古建筑，柱子直径为6斗口，柱高为58斗口，那么只要确定1斗口的实际尺寸，檐柱直径、檐柱高度就很容易算出来。紫禁城古建筑梁、柱等所有构件尺寸及建筑的总体尺寸，均由斗口尺寸放大而来。 “材份”是紫禁城古建筑群体量大小确定的参考标准。对于紫禁城建筑整体而言，其建筑构造组成基本相同，但建筑等级高低不同，建筑体量大小也不同。在这种情况下，古代技术人员通过材份制的方法来实现建筑的快速施工。清朝官方的具体做法为，将建筑用材料大小分为十一个等级，每个等级的斗口尺寸不同。对于不同的宫殿建筑而言，只需确定其用材等级，即可确定其建筑体量大小。 “9”和“5”是紫禁城建筑喜欢使用的数字。我国古人把单数称为“阳数”，双数称为“阴数”。而阳数中，“9”是最大的阳数，寓意数量最多；“5”为居中的阳数，寓意包含东、西、南、北、中的全部空间。数字“9”“5”的组合，形成具有特定含义的标记，即“九五至尊”，寓意帝王权威的至高无上。古代工匠在营建紫禁城过程中，巧妙地把“9”“5”融入到建筑中，来体现紫禁城及其使用者的至高地位。比如，紫禁城重要宫殿的建筑如太和殿、保和殿、乾清宫等建筑的平面布局都是长度方向为9间、宽度方向为5间的布局方式，来体现“九五至尊”的思想。作为明清时期我国政治权力的中心，紫禁城前朝三大殿“土”
2011年全国卷高考优秀满分作文：诚信_议论文
2011年全国卷高考优秀满分作文：诚信 若汝代人购彩票命中五百万，汝欲何之?或私吞?或对半分?抑或全数予人? 夫人之相与，俯仰一世，所惑者甚多，或为宫室之美，或为妻妾之奉，或为所识者羡我，而失其木心。人之初，皆有诚信之心，然所惑者甚多，而渐迷之，卒失其本心。 古有痴者，拾遗于路，捡之而伫于原地以待其主，其主至，还之。其主欲赠以钱财以谢之，不受。其真痴也?其真贤也。苟非吾之所有，过一毫而莫取。汝以诚信待人，人亦将以诚信还之。 然欺人者何也?如和珅也。 乾隆年间，和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其腐败而以极刑处之，昔之繁华终于牢狱之中，何也? 为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所诟。 其盛时，人人算而欲求于他，虽风光无限而实为寡助之至。虽入狱也，其身无可求，人人弃之，可谓悲也。况其所贪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可谓悲也。反观痴者，虽不占一文，而与人交好，无愧于心。人生若此，可以无悔矣。 诚信，非独钱财也。 吴三桂三易其主，为人谋而不忠乎。先待明朝，又随李自成，再降清朝，卒自立为王，然其结局如何?身死人手也。其易主，为不信乎，背主而自立，不诚乎。因其乏诚信，故无人敢与为谋，卒孤立无援而卒。
文天祥为元兵所困，不失其本心，既不虚以委蛇于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心为后人所颂。 其二者皆以亡终，然吴三桂之亡，令人耻之，文天祥之死，为后人颂之，皆因诚信有无而定。由此可见诚信之重。 诚信如人之魂，若乏之，不过行尸走肉而已。汝贪人之五百万，虽钱财富而精神贫，可谓因小失大，吾未见其明也。反之，将其还于应得之人，汝不至穷困潦倒,日子如常也，然汝精神将富之。 诚信，人之本也。钱财，身外之物也。遇身外之物，或暂欣欣然，然卒有所倦之日。因将所倦之物而失其本心，吾未见其明。反观能守其本心者，过穷而怡然自乐，夫复何求? 至此既明：人于世，必守其诚信之本心。
上海高考满分优秀作文共篇
上海高考满分优秀作文共 篇 The document was prepared on January 2, 2021
2014年上海卷高考作文范文 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 绝对的沙漠，相对的自由 孙慧敏 掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 然而，作为一株"会思考的苇草"，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。 不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求 人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。
北京故宫的建筑特点和艺术成就
北京故宫的建筑特点和艺术成就 摘要：故宫古建筑群，由朱橡皇帝亲自策划营建。现存规模之大，构造之严谨，装饰之精美，文物之众多，在中国古建筑中绝无仅有，是世界著名的皇宫建筑群。它是中国历代文化艺术的巨大宝库，是最有代表性的中华文明的象征。 关键词：故宫The Forbidden City 建筑Architecture 文化Culture 这次十多天的山西北京游，我们去了许多名胜古迹，了解了祖国深厚的文化底蕴和历史。感受到了各地的文化背景，传统习俗。这次考察时间虽短但是安排有序，让我们参观了许多景点，了解了不同方面的知识。其中，北京故宫给我留下了很深刻的印象。它的宏伟壮观使我感受到了当时的社会氛围，领略了它的宏伟气魄。以下便是我对北京故宫的基本总结和感受。 北京故宫——中国宫殿建筑的最高峰，旧称紫禁城。是无与伦比的古代建筑杰作。在这里曾居住过24个皇帝，是明清两代（公元1368～1911年）的皇宫，现辟为“故宫博物院”。故宫的整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。 故宫的宫殿建筑是中国现存最大、最完整的古建筑群，总面积达72万多平方米，有殿宇宫室9999间半，被称为“殿宇之海”。它气魄宏伟，极为壮观。是明，清两代的皇宫。1403年，明永乐帝迁都北京，北京城是在元大都的基础上经过14年的改造和扩建而成的。明永乐十五年始建，永乐十八年建成。北京故宫是以明南京宫殿为蓝本，“规则悉如南京，而高敞壮丽过之”。现有建筑明清代重建，增建，总体布局仍保持明代的基本特征。 紫禁城位处北京内城中心，南北长961米，东西宽753米，占地72万平方米；城墙高10米，四周环绕宽52米，深6米的护城河；每面辟一门，南面正门为午门，北面后门为神武门，东西两侧为东华门，西华门；城墙四角各一角楼。顺紫禁城中轴线延伸，向南有直出皇城近抵北京内城正门正阳门的前导空间，向北有作为紫禁城背景的景山为后续的收束。故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的铺陈展开的空间序列。 故宫根据帝王“身居九重”的体制所建，分成外朝内延两部分，作为“王权”的集合体，其中建筑有着近乎苛刻的等级划分，为了表现出一种帝王的威严和神圣，整体建筑群极力营造出一种宏大壮观的气势，“三朝五门”“前朝后寝”，“中轴对称”“左祖右代”的传流的方方正正的宫殿布局被提升到近乎完美的程度。北京宫殿区的总体布局可分为三节。第一节由大明门开始经过皇城正门天安门，再穿过端门直抵宫城正门午门，共由三个宫前广场串连而成；第二节即紫禁城内部分，由前朝，后寝和御花园组成；第三节是紫禁城北门外人工堆起的景山，是宫殿区的结尾。 午门,俗称五凤楼,平面作凹字形，又高又大的城台上正中建重檐庑顶的大殿左右凹字转角和前伸尽端各建一座重檐方亭，廊庑将这五座建筑相连，轮廓交错纷杂，形势巍峨壮丽,体型丰满盈润，体量强健有力，是整个前段的高潮。午门是皇帝下诏书、下令出征的地方。太和，中和，保和三大殿均建于明永乐十八年，清代经过重建和重修。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。四周环绕着石雕栏杆，基台三层重迭，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，
2011年高考全国语文卷满分作文欣赏
2011年高考全国语文卷满分作文欣赏 写作佳苑 2011-07-05 0711 2011年高考全国语文卷满分作文欣赏 诚信与责任 古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。 古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。 例如孔子教育他的学生对待学习的态度是“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。 孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”“为人谋而不忠乎？”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。 北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。 几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。 还有一个著名的诚信故事“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。
2012年甘肃高考满分作文范文800字
2012年甘肃高考满分作文范文800字：全心 林青玄在他的《心的菩提》中所说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，是啊！在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。 我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。 荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下
来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。 只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。 全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。 正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美！
2011-上海高考英语作文及参考范文
你是××中学的××，你校学生会即将组织一次徒步活动，已在校园网发布方案，征求师生的修改意见。你需要写一封邮件，包含以下两点： 1.提出你觉得需要改进的地方； 2.需要改进的原因。 Dear Sir/Madam, I’m really excited to heat that a hiking activity is going to be held near the Bund on the Labor Day holiday. However, there may be further improvement of the scheme you’ve posted on the campus website, as I’d like to point out. released online appears to be too general. As participants, we need to know how long , we are willing to have a clearer picture of security should be comprehensive and thoughtful enough to ensure the success of the activity. attention from the “Discover Shanghai” through additional activities. Upon arrival at the Bund, I propose an introduction of the architecture on both sides of the Huangpu River. By appreciating authentic Shanghai be unforgettable one, because it discover the scenic beauty of Shanghai, which will well achieve the purpose of organizing the activity. , if the hike is organized in more detail and in a more supportive way, it is sure to succeed. I hope that my voice above can be heard and considered and wish the activity a great success. Yours sincerely Wang Lei
智慧树知到《走进故宫》2018章节测试答案
智慧树知到《走进故宫》2018章节测试答案第一章 1.故宫作为明清两代的皇宫，一共有（）年？ 491 2.清代紫禁城内主要的宗教形式是？ 藏传佛教 3.故宫博物院成立多久？ 90 4.德避暑山庄是中国现存占地最大的古代帝王宫苑吗？ 对 5.“正大光明”牌匾是由哪位皇帝御笔亲书？ 顺治皇帝 第二章 1.我们俗称的景泰蓝学名是： 掐丝珐琅 2.横梁和立柱一层层组合成的建筑骨架用术语讲叫什么？ 框架结构 3.紫禁城现有四所花园分别是？ 建福宫花园、御花园、慈宁宫花园、宁寿宫花园（后称乾隆花园）4.斗拱有以下哪几个构件？ 斗#拱#翘、昂#木方 5.镏金斗拱只能用在庑殿和歇山屋顶下。
对 第三章 1.珍贵文物占在国所有文物94%。 错 2.收藏大家张伯驹，捐的是以下哪副作品。 《平复帖》#《游春图》# 3.乾隆皇帝对宗教画进行了编目，叫《石渠宝笈》。 错 4.皇家的家谱叫玉牒。 对 5.陶瓷、玉器这两种藏品必须存放再恒温恒湿的环境下。错 第四章 1.下面哪些是国画的分类方式？ 画科#技法#装潢# 2.平远和平视属于绘画的哪个要素？ 构图 3.清亡时，紫禁城藏有多少书画？ 6万余件 4.《苦瓜鼠图卷》表现的内容为： 明宣宗庆贺“三十”得子 5.《千里江山图》表现的内容为：宋徽宗鄱阳湖看庐山
第五章 1.关于殷墟妇好墓的说法，以下正确的是（） 殷墟妇好墓没有被盗掘过，保存非常完整 2.楚王问鼎的故事中，王孙满的答词表明了什么态度？（） 周王室依旧是正统 3.关于青铜器的说法，以下正确的是（） 青铜器器类丰富，各有用途 4.“国之重器”指的是这个器物的尺寸大，重量大。 错 5.周代时，九鼎只有王侯贵族可以使用。 错 第六章 1.陶瓷是“土与火”的艺术，它蕴含着中国传统的（）思想。 五行思想 2.以下吉祥图案的寓意不正确的一项是（） 牡丹寓意富贵、桃子寓意长寿、鹿寓意福寿= 3."五大名窑”瓷器和唐、宋官窑瓷器堪称故宫博物院所藏陶瓷器中的强项。 错 4.孙瀛洲先生主张坚持的“三心”和“三多”分别指（） 虚心、恒心、信心#多看、多比、多问 5.2008年“陶瓷馆”改陈完整呈现了新石器时代磁山文化——清代宣统三年（1911年）陶瓷发展历史。 对
2011年上海高考优秀作文点评
2011年上海语文作文题材料为：犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文引起了你怎样的思考。要求考生自选角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 理性的声音永远不会沉默 孙浩东 上海市大同中学 德国总理默克尔最近显然未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。（开篇无应试习气） 作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。正因为犯了这样一个看似微小的常识错误，即使她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法过去。（拉登确应惩处，但不能“十分”高兴。有独到见解。这就是“理性的声音”。） 依旧是在德国，依旧与默克尔有关。前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事引起德国国内一片哗然，为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是德国两万名教授联名上书反对，直截地表达了德国知识分子的态度。因为他们担心这将会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划继续泡汤。（见解深刻，积累丰厚） 我感动于这样一群理性声音的存在，也欣然于确实因为这些知识分子对于任何权威都能以这种“一切都不能过去”的态度才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。（主题登场，自然天成） 然而，如此理性的声音又何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千
2012年上海卷高考满分作文
【2012年上海卷高考作文题】 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 用微光照亮自我 （70分） 有人说天才不同于常人的一点即在于他能珍惜、看重自己心灵中的微光。（第一句便点题，是能文者。陆机的《文赋》谈到作文的奥妙时说：“立片言以居要，乃一篇之警策，虽众辞之有条，必赖兹以效绩”，就是强调点题的重要。因为这样能使阅卷官一下子把握你要说的内容，就会循着你的思路看下去。）的确，正因为常人舍弃了自身的微光，他们得以（“得以”用得不妥，应该为“才能”，表示是无可奈何的。）融入世俗成为沉默的大多数；而那份微光写入作品中，却成了超脱世俗的惊众一笔，照亮珍惜它的人，以“天才”的独立人格遗留于世。（不动声色地把微光与“珍惜独立的人格”联系起来，这样就让后面的论述十分集中。） 微光，即如康德评启蒙运动一样，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。这愚昧并不是指智力上的缺憾，而是随着社会世俗大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。因而，心中的一点微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥众生中辨出自身的人格与价值，从而超脱社会的“常人”限制，以独立的“天才”而存于世。（进一步阐明微光的价值所在。）我们深知自我的微光来之不易，却又将它舍弃，那是源于自身的恐惧。我们害怕在社会中若还持着那份微光，违背了大众取向，就会成异类，被孤立——我们害怕因不舍弃微光而带来的孤独。于是，微光在不停的求众中因舍弃自我而遭毁弃，终至我们成为被社会归类的一员，丧失了自我独立的人格。（分析“微光”被舍弃的原因是害怕孤独，为文章增加了深度。） 天才们在保留微光时也享用着自身的孤独。“当你让寂寞在人群中蔓延时”，波德莱尔这样说道，“你就真正地拥有了自我。”（这句话引得妙）正因为微光源自自我内心，所以保持一份微光就意味着与社会、世俗的不同；因而你要时刻从人群中抽身开来，在孤独与寂寞中与自己对话，看看你心灵的微光，小心地呵护它，为它添油拨芯。“黑暗中屋内那隐隐的灯”，巴金笔下的《灯》不仅是行夜路时的引领者，也是在孤寂中慰藉心灵的微光。因为不肯舍弃心灵的微光，他们变得孤独；而又因为珍惜呵护着这份微光，他们在孤独的完满中得到慰藉。（所引巴金语来自课文） 将微光诉诸作品，传于世人，需要更大勇气。那等于是与世宣告对“常人”的决裂，号召大家重视“微光”。于是便有了王尔德笔下快乐王子与夜莺的善良单纯的高贵，陀思妥耶夫斯基流露出的对底层的悲悯和超人类力量的探索，贝多芬奏鸣曲中英雄精神对呜咽命运的反抗，高更笔下塔希提岛自然淳朴的人类生活状态……微光可以有多种不同的含义，多种不同的表现形式，而最终当它们汇聚在一起时，便是众人本有的同一张“脸”。赫尔曼·黑塞其实早已指出，众人的心性、微光，源自一个整体，无怪乎我们会对天才作品中的微光如此熟悉，也无怪乎他们会激起人心原有的微光。（由个人的微光上升到人类共同的微光，接近尾声处又一次升华。列数名著，而非堆砌！） 据说巴老晚年常在屋内背诵《神曲》——那是他在与但丁的心灵微光交流吧！其实，我们也应保持、重拾那一份微光——不问社会怎样吞没众生，愿有一份微光照亮自己成为拥有独立人格的一个自我。（再引巴金，点题，呼应，情感充沛，文采斐然！妙！） 【阅后感想】这篇文章的成功，来自两个方面：一、思想的深刻，内容的丰富；二、善于谋篇布局。看得出，这两点都来自于作者丰富的阅读。巴金的灯，来自课内；高更、黑塞等，
2017上海市高考满分作文范文
2017上海市高考满分作文范文 导读：本文2017上海市高考满分作文范文，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 2017年上海卷高考作文题目 上海市教育考试院刚刚*发布了今年上海高考作文题：预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。要求：1。自拟题目；2。不少于800字。 【篇一：预测，不一定成真】有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。” 现代*多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。 其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。 然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。却经常会忽略，
有些预测并非是空*来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。 当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。试想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？所以说，预测的最终实现与否，实际上都在于你自己。 对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性，从而对其做好准备。假如预测到的结果是理想的，那就应该保尽力而为；假如预测到的情况不是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要被预测所*，因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。【篇二：以智者的态度直面现实】如今生活变化之快，往往让我们手足无措。是随波逐流，还是固守己见？何去何从，实际上考验着我们的智慧。
智慧树知到《走进故宫》2020章节测试答案
1、故宫作为明清两代的皇宫，一共有（）年？ A、450 B、491 C、502 D、516 答案：B 2、清代紫禁城内主要的宗教形式是？ A、藏传佛教 B、汉传佛教 C、萨满教 D、道教 答案：A 3、故宫博物院成立多久？ A、70 B、80 C、90 D、60 答案：C 4、承德避暑山庄是中国现存占地最大的古代帝王宫苑吗？答案：√ 5、“正大光明”牌匾是由哪位皇帝御笔亲书？
B、康熙皇帝 C、乾隆皇帝 D、顺治皇帝 答案：D 第二章测试 1、我们俗称的景泰蓝学名是： A、掐丝珐琅 B、簪铜鎏金 C、乌木镶嵌 D、百宝嵌 答案：A 2、横梁和立柱一层层组合成的建筑骨架用术语讲叫什么？ A、框架结构 B、木质结构 C、立式结构 D、框筒结构 答案：A 3、紫禁城现有四所花园分别是？ A、建福宫花园 B、御花园 C、慈宁宫花园
D、宁寿宫花园（后称乾隆花园） 答案：ABCCD 4、斗拱有以下哪几个构件？ A、斗 B、拱 C、翘、昂 D、木方 答案：ABCD 5、镏金斗拱只能用在庑殿和歇山屋顶下。 答案：√ 第三章测试 1、珍贵文物占在国所有文物94%。 答案：X 2、收藏大家张伯驹，捐的是以下哪副作品。 A、《平复帖》 B、《出师颂》 C、《游春图》 D、张先的《十咏图》 答案：AC 3、乾隆皇帝对宗教画进行了编目，叫《石渠宝笈》。答案：X 4、皇家的家谱叫玉牒。
答案：X 5、陶瓷、玉器这两种藏品必须存放再恒温恒湿的环境下。答案：X 第四章测试 1、下面哪些是国画的分类方式？ A、画科 B、技法 C、装潢 D、花鸟 答案：ABC 2、平远和平视属于绘画的哪个要素？ A、构思 B、构图 C、造型 D、笔墨 答案：B 3、清亡时，紫禁城藏有多少书画？ A、2万余件 B、5万余件 C、6万余件 D、15万余件 答案：C
2011年全国高考满分作文及优秀作文精选(1)
2011年全国高考满分作文及优秀作文精选（1） 2011年全国I卷高考作文题目：期待长大 2011高考优秀作文（全国卷）：天道酬诚信 泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。 孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。 在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于"风萧萧兮易水寒"中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以"千金散尽还复来"的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。 诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"，他愤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知"水能载舟，亦能覆舟"，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了"贞观之治"……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。 因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！ 谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。 2011高考优秀作文（全国卷）：为人格涂上一层亮色 我该坚持什么？我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……"精诚所致，金石为开"这是讲诚信的巨大作用。记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。招聘者毫不犹豫地录用了他。当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告诫他说："穷不可怕，只要你诚实，你就有救。"他说他永远记住奶奶的话。诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。 诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。请信守诚信吧！因为诚信，我们才能取得别
实用类文本紫禁城阅读练习及答案
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一: 紫禁城作为世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，其规划和设计蕴含着我国古代工匠的诸多科学智慧，而其中重要表现形式之一，即为建筑营造过程中融合的数字智慧。 紫禁城的营造尺寸和体量标准都是有讲究的，比如“斗口”与“材份”。“斗口”是紫禁城古建筑的模数标准。紫禁城内所有的建筑，均以斗口尺寸为基准。所谓斗口，即古建筑斗拱的某个指定位置，该位置的尺寸作为整座建筑尺寸的基准，称为1斗口。比如紫禁城某古建筑，柱子直径为6斗口，柱高为58斗口，那么只要确定1斗口的实际尺寸，檐柱直径、檐柱高度就很容易算出来。紫禁城古建筑梁、柱等所有构件尺寸及建筑的总体尺寸，均由斗口尺寸放大而来。 “材份”是紫禁城古建筑群体量大小确定的参考标准。对于紫禁城建筑整体而言，其建筑构造组成基本相同，但建筑等级高低不同，建筑体量大小也不同。在这种情况下，古代技术人员通过材份制的方法来实现建筑的快速施工。清朝官方的具体做法为，将建筑用材料大小分为十一个等级，每个等级的斗口尺寸不同。对于不同的宫殿建筑而言，只需确定其用材等级，即可确定其建筑体量大小。 “9”和“5”是紫禁城建筑喜欢使用的数字。我国古人把单数称为“阳数”，双数称为“阴数”。而阳数中，“9”是最大的阳数，寓意数量最多；“5”为居中的阳数，寓意包含东、西、南、北、中的全部空间。数字“9”“5”的组合，形成具有特定含义的标记，即“九五至尊”，寓意帝王权威的至高无上。古代工匠在营建紫禁城过程中，巧妙地把“9”“5”融入到建筑中，来体现紫禁城及其使用者的至高地位。比如，紫禁城重要宫殿的建筑如太和殿、保和殿、乾清宫等建筑的平面布局都是长度方向为9间、宽度方向为5间的布局方式，来体现“九五至尊”的思想。作为明清时期我国政治权力的中心，紫禁城前朝三大殿“土”字形大台基在平面布局上也有“九五至尊”的概念。台基南北相距234米，东西相距130米，二者之比也刚好为9∶5。这无疑又体现了古代工匠的智慧。 （取材于周乾的《紫禁城数字趣话》） 材料二: 紫禁城的布局体现着设计者的诸多智慧。“□□□□”（甲）的巧思是其中一个明显特征。紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。金水河经城隆庙蜿蜒而南，一路弯弯曲曲，过武英殿转而向东，过太和门、文渊阁，从东南角楼下流出紫禁城。金水河不但为紫禁城内的人们提供了排水通道，还和景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意象。金水河的河面低于紫禁城的地面，紫禁城的主体部分就建在景山和金水河间的向阳台地上。通过景山和金水河，紫禁城在审美意义上做到了与天地自然的和谐一致。 “负阴抱阳”也是紫禁城布局的一个特色。城内所有重要宫殿面南而立。老子有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。意思是世间万物都背阴而向阳，阴阳二气相互作用而形成新的和谐体。紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的黄河流域处于北半球亚热带季风气候最为显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北寒风；夏季高气压中心转向东南太平洋上，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。 紫禁城布局还有一个特点是“□□□□”（乙）。“取正”即建筑布局以南北向为主要轴向方向。这主要源于我国古代工匠依据中国所处的地理位置和自然环境的施工经验总结，即主座朝南，左右对称。“向心”即所有的次要建筑朝向主要建筑。紫禁城所有的古建筑均以四合院形式为主，其主房朝向均为坐北朝南，厢房朝向均为东西向，面临主房而立。这种向心的建筑风格，不仅使得房屋的间距较小，有利于实现交通的便利性，而且能反映中国古代文化中“中为至尊”“尚中尚大”的思想。同时，这种朝向布置体现了紫禁城古建筑在方位
2011年高考四川卷优秀作文：总有一种期待
2011年高考四川卷优秀作文：总有一种期待 2011年高考四川卷优秀作文：总有一种期待 我是个山里娃。 山里娃和城里娃不一样。城里娃只管埋头读书，吃喝有家长伺候。山里娃没那福气，除了读书还得帮家长干农活。 山里娃和城里娃也有一样的地方，那就是不管是山里娃还是城里娃，大家总有一种期待。 城里娃的期待很单纯——考上一所理想的大学。 山里娃的期待也很单纯——走出大山，变成个城里娃。 为了实现自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——读书，读书，除了读书还是读书。 较之城里娃，为了实现自己美好的期待，山里娃要付出两倍的努力，因为要走出大山，要变成个城里娃，先要考上一所理想的大学。 很小的时候，这个期待就开始在我心里酝酿、发酵。 往事越“十”年，“牧童”挥鞭。那时一放学，我总是“外甥打灯笼——照（舅）旧”，挥着鞭儿，牵着绳儿，吆着牛儿，上山去了。 放牛的时候，牛和我都很繁忙。牛忙着吃草，我忙着读书。牛吃草，一副踌躇满志的样子；我读书，一副志在必得的架势。牛吃着草，不时东张西望，哞哞地叫几声，像在告诉它的小主人：别管我，你只管安心读书，我不会走远，我就在你身边。善解人意的牛，解除了我的后顾之忧。我忘情地读书，读语文，读英语，读那些拗口的定义、
定理……琅琅的读书声，和着满耳的天籁之音——风声、流泉、鸟鸣，在绿意盎然的山坡上回荡。 就在这平淡的牧童生活中，我幼小的心灵一天天地骚动起来：这样的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就这样在大山里放一辈子牛，更不甘心重走父辈的路。我要走出大山，到山外的世界闯荡，使自己变成个城里娃！ 可是，山外的世界，是说去就去的吗？当年，白居易初到长安，诗坛泰斗顾况训导他说：“长安米贵，居大不易。”但是，白居易凭着出类拔萃的才情，很快在繁华的长安站稳了脚跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。 于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学习资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？ 就这样，我脚踏实地往前走，我心中的期待不仅越来越清晰，而且离我越来越近了。 城里娃，你们等着吧，总有一天，我会和你们一样，成为一个名副其实的城里娃。 山外的世界，你等着吧，总有一天，我会向你走来，走进你的怀抱，融入你的血脉。 因为，总有一种期待，会赋予你无限的生活激情；总有一种期待，会让你在坎坷遍地的路上义无反顾；总有一种期待，会让你穿越重重
2012年高考满分作文大全
2012年高考满分作文大全 2012年高考满分作文大全 知足云天淡，进取风雨行 经常想想自己拥有什么，这就是知足;而常常想想自己没有什么，这又是不知足，不满足，不知足不满足就会去进取、追求。人生就是行走于这两面之间的，一方面要知足，另外一方面又要不满足。何以言之, 知足是针对物质享受、生活待遇等方面而言的，是针对名利、私欲等方面而言的。而不满足则是针对理想、事业，精神境界、人格品位等方面而言的。人生这两方面的知足和不满足并不矛盾，而是相辅相成的。 先说说知足吧。人要知足，才会快乐、幸福。社会之大，财富多寡，是不可能均等的。任何社会均有贫富差别，不可能人人生而一样。如果一个人，他老是去往高处看，往上面去比，他必然产生烦恼，产生痛苦，他会总觉得自己处处不如别人。别人大鱼大肉，他只能粗茶淡饭;别人锦衣绣缎，他只能粗布短袄;别人宝马香车，他只能徒步而行……攀比是痛苦的根源，欲望是人生的大敌。 不去攀比，去除欲望，在生活方面，在名利方面，淡定从容，清心寡欲，你才会感到天高云淡，莺 歌燕舞、鸟语花香。知足，而且只有知足才能给你带来快乐、幸福。我们常常会看到这样一种现象:穷人往往快乐，富人却常常痛苦。为何,就是因为穷人容易知足，而富人很难知足。 再说说不满足或进取吧。人，毕竟是高等动物，除了吃穿住行这些物质方面的东西外，毕竟还有更高层次的追求:事业、理想，人格修养、精神境界等等。在这些方面，要永远地不满足，要永远地追求、进取。
人称“数学鬼才”的刘路从小就有自己的兴趣爱好，爱好数学，钻研数学，但又不一味地追求考试分数。他一如既往，矢志不移地追求、坚持自己的兴趣爱好，最终有所获——破解了“西塔潘猜想”——震惊世界，一举成名。他说他还要走得更远。 上演“草根传奇”的林书豪，开始只是个“板凳球员”，是他的不断进取，不断追求，永不言弃的坚持精神，打开了他通往“罗马”的大门。林书豪的追求、坚持几乎达到了极限，像他这样怀揣NBA梦想，不停辗转各球队试训，哪怕只为一个板凳上的末席名额的球员，在美国大有人在，其中绝大多数人都失败了，可林书豪没有满足，没有停步，他最终成功了，他表示，不管路途有多少风雨，都永不满足，去 取得更好的战绩。 人生均如此，一方面要知足，知足才能常乐，知足才有幸福;一方面又要不满足，不满足才会去追求、进取，才能抵达人生中的一个个风景如画的高地2012年江西高考满分作文:知足常乐 春去秋来，花开花落，岁月就这样流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋，有人喜欢享受当下，而我们应该做的，就是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。 不知足常悲。有句俗语说得好:“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还是自己，就像人如果只看到自己没有的，只会令自己郁闷，自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己更快乐，却在追寻的过程中丧失了原本的快乐，即使后来成功拥有了名和利，也是不快乐的，何苦呢,很多人为了名利放下亲情、友情，等到后来才明白这些才是人生最重要的，可是这些都已经消逝，再找不回来了，因此他们只能空悲叹。不知足常悲，因此我们不要不知足，否则只会令自己后悔。
高考作文之2003年上海高考满分作文
2003年上海高考满分作文 【篇一：2014年上海市高考满分、优秀作文范文(共8 篇)】 2014年上海卷高考作文范文 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 绝对的沙漠，相对的自由 孙慧敏 掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。 卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 然而，作为一株会思考的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。 不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直