刘邦六大人才管理哲学

管理学上有一个“奥格尔维定律”，说的是一种人才现象，大致意思是说“每个企业家都雇用比自己更强的人，企业就能发展成为巨人公司；如果你所用的人都比你还差，那么他们就只能做出比你更差的事情。”楚汉相争，刘邦能够得天下，成就汉室大业，除历史的原因外，少不了张良、韩信、萧何等良臣勇将的鼎力相助！今天，带您学习刘邦的用人秘诀。

汉高祖刘邦平民出身，文不能书，武不能战，“智不比张良、勇不如韩信、才不敌萧何”。但他善用人才，能够把天下人才都集结在自己的周围，利用秦末暴乱之机，兴汉灭秦，成为中国历史上第一个平民皇帝。

纵观刘邦的人才管理，大致有六方面的特点：

一、知人善任

知人善任，首在于知人，其次是善任。知人之先在于知己，其次在知彼。刘邦非常清楚地知道，一个领导最重要的才能是什么，如何调动部下的积极性，他用韩信带兵，张良出谋，萧何保后，一切工作都安排得有条不紊，由此他就成为这个集团的核心。

二、不拘一格

刘邦有一个很大的优点，就是他不拘一格的使用人才。他把贵族张良、游士陈平、县吏萧何、狗屠樊哙、商贩灌婴、车夫娄敬、强盗彭越等各色各样的人组合起来，使其各就其位，使所有的人才都能够最大限度地发挥作用。历史证明，他的用人策略是十分英明的。

三、不计前嫌

刘邦的队伍里面，有很多人原来曾经是在项羽手下当差的，因为在项羽的部队里面待不下去跑过来投奔刘邦，刘邦敞开大门，不计前嫌，一视同仁表示欢迎。如韩信、陈平，韩信原来是项羽手下的人，因为在项羽手下不能发挥作用，来投奔刘邦。其实，一个领导者如果老是小肚鸡肠、计较甚多，能招募来好的人才吗？恐怕连帐下之人也会离他而去。

四、坦诚相待

坦诚相待，不仅仅是反映一个人的素质问题，更是为人处事的一条原则。对于人才，他们不仅需要应得的酬劳，而更需要尊重和信任。刘邦之所以能够得到张良、韩信等人的帮助，

就是由于刘邦信任对方，尊重对方，得到了对方同样的回报，同样的信任和尊重，以致于才尽心尽力地帮他出谋划策。这也是我们非常值得借鉴的经验。

五、用人不疑

做一个领导最忌讳的，就是一天到晚看见所有的人都很可疑，今天猜忌这个，明天猜忌那个。刘邦他就有这个魄力，他一旦决定用某某人，绝不怀疑，放手使用。

六、论功行赏

使用人才，首先是要信任他，尊重他，同时也应该奖励，因为奖励是对一个人才的贡献是实实在在的肯定。刘邦夺取天下以后，根据各个人的不同功绩，对功臣论功行赏，不但封赏了萧和、张良、韩信、彭越等一批人，还封赏了他最不喜欢的人——雍齿。

刘邦之所以能够成就汉室大业，与他善用人才有很大的关系。企业人力资源外包的核心是管理，管理的关键在人才。我们搞人力资源管理的外包也要把人搞明白，了解人才能驾驭人，才能使用人。

我眼中的刘邦

中国近代史纲要论文 ----我眼中的刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。这是汉高祖刘邦的《大风歌》，如果说项羽的《垓下歌》体现的是失败者的悲哀，那么刘邦的《大风歌》则体现的是胜利者的悲哀，彼时的刘邦刚刚平定了英布之乱，在得胜还军途中，路过沛县，邀集故人饮酒。酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。《大风歌》显示了刘邦为胜利兴奋欢乐同时内心深处隐藏着深刻恐惧悲哀的矛盾心情。历史上对《大风歌》的评价颇高，《大风歌》被誉为“千古人主第一词”，而其作者刘邦也是中华五千年文明中一个耀眼的传奇。记得高中时自己写过一篇作文，当时的主题思想就是“刘邦是个小人，项羽是个英雄，英雄败在了小人的手里”。后来又看了一些资料，觉得历史的功过是非，并不能简单地用英雄小人之说去评判。刘邦身上有太多可说的东西，虽然有些时候他做的事情很不地道，但是他身上还是有很多很多东西值得后人学习。我眼中的刘邦，就是一个做帝王的料子。人们给他总结了他身上太多的第一，不过在我看来，这些东西都是浮云，谁没有个什么第一次，说他是第一个由平民登上帝位的皇帝，严格意义上，刘邦应该算是历史上第四个皇帝吧，这样一说，我觉得这个第一显得有那么一点可笑，只是有些人口中的噱头而已。不过，值得关注的是刘邦由平民登上帝位这个事情，刘邦的经历很传奇，这个传奇并不是像他身上的其他那些传奇例如说出生传奇、喝酒传奇、面相传奇一样，那些都是不实的，只是为了让别人臣服自己，给自己捏造出来一些异象，让百姓相信自己是上天认可的皇帝。他的经历传奇缘于巧合和他自身的巧妙结合。可以说，刚开始刘邦之所以会登上历史舞台，是被逼的，是一步一步被逼上这条路的。最初，作为泗水亭亭长的刘邦要押送一批犯人去骊山修秦始皇陵，刚出发没多久，就有“骊山徒”逃跑，行至丰邑西边的大湖“丰西泽”时，逃亡已过半。按照这个速度，到不了骊山，人就跑光了。依照秦朝严苛的律法，身为亭长的刘邦只有死路一条，于是刘邦就在“丰西泽”把剩下的“骊山徒”全都释放了，自己也准备逃跑。他的纵徒之举得到了盛赞，十几位壮士愿意跟着他干，于是他们就在芒砀山正式落草了。刘邦在“丰西泽”纵徒时还是个人被迫反秦，结果陈胜吴广起义，全国掀起了一场反秦风暴，刘邦就从被迫反秦变为自觉参加起义，摇身一变就变成了义军领袖，可以说刘邦本人是没有起义的思想的，只是历史恩赐了他，给了他机会，他也适时地抓住了这个机会，才成就了后来的他。人们对刘邦褒贬不一，对他的鄙夷因为他的心狠，他的流氓本色，他的背信弃义。彭城战败时，刘邦落荒而逃，在奔逃途中遇到自己的儿女，于是放到车上同

写刘邦的高考满分作文5篇

写刘邦的高考满分作文5篇我很敬佩刘邦，因为他的勇气非常大，不怕困难，用勇气和智慧统一天下。这里给大家分享一些写刘邦的高中作文，希望对大家有所帮助。写刘邦的高中作文篇1汉高祖刘邦(前256年—前195年6月1日)，字季(一说原名季)，沛郡丰邑中阳里(今江苏丰县)人，汉族。出身平民阶级，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛(今江苏沛县)，称沛公。秦亡后被封为汉王。后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，成为汉朝(西汉)开国皇帝，庙号为高祖，汉景帝时改为太祖，自汉武帝时期司马迁开始，多以最初的庙号“高祖”称之，谥号为高皇帝，所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。刘邦生平刘邦为汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、战略家、卓越的军事家和指挥家。战国时的魏安釐王21年·周赧王59年·秦昭襄王51年乙巳岁，即公元前256年生于楚国泗水郡(即汉“沛郡”)丰邑县中阳里家中，父母为刘太公(据野史记载名为：刘煓，字执嘉)和刘媪(野史记载名为：王含始)，刘邦有两位哥哥、一位姐姐和一个弟弟(《史记》记载：大哥刘伯。二哥刘仲，汉朝建立后改名刘喜。四弟刘交。)刘邦为老三，故名字为季，人称刘季。公元前221年庚辰岁，秦国统一六国，建立强大的秦帝国，之后刘邦试吏为秦国泗水郡的泗水亭长。公元前209年楚人陈胜、吴广在起义，刘邦在楚故地沛县响应，参与秦末的推翻暴秦行动。公元前206年刘邦首先进入关中要地，秦王子婴请降，秦国灭亡。被西楚霸王项羽封为汉王，之后是四年零三个月楚汉之争，消灭割据势力，统一中国，建立汉朝。于二月初三甲午日(即公元前202年2月28日)在定陶即皇帝位，建都洛阳，高祖三年再迁都长安(今陕西省西安)。刘邦在位十二年(公元前206年二月—公元前202年二月在汉王位，公元前202年二月—公元前195年五月在皇帝位)，从登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产发展经济，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。他死后，谥号是“高皇帝”，庙号太祖。写刘邦的高中作文篇2在楚汉战争打了4年之后，刘邦终于坐稳了它的大汉江山。由布衣出身的刘邦，凭借一个“诚”赢得了民众之心，号召之力。伟大领袖毛泽东曾说过：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。不错，刘邦以一个熟悉社会生活，了解百姓心情的一个小小的泗水亭长战胜了贵族出身的项羽。项羽在敌军面前表现的无比勇猛，但在刘邦面前却有些唯唯诺诺了。对于项羽为刘邦摆下的“鸿门宴”，眼看就要成功了，却又舍不得自己那“大号人的形象”，放过了刘邦。明明已经切断了刘邦大军的粮道，只要他铁下决心，不再放过刘邦，那么刘邦就不太可能成为后来的“汉高祖”。可项羽不知为什么，还是没有致刘邦于困境。就这样，项羽的“仁慈”再次让胜利的天平在两人之间均衡。毛泽东曾说过：项羽是个很优秀的军事家，但不是个政治家。而刘邦就是一个很高明的政治家。也许，正是刘邦的文韬武略，所以才为后来的西汉王朝200余年的历史奠定了基础。刘邦的成功一半归功于他能够采纳四面八方的意见。他在洛阳宫总结自己成功的经验时也说：论出谋划策，运筹帷幄，我不如张良;论治理国家，安抚百姓，管理粮饷，我不如萧何;论统兵打仗，攻城夺池，我不如韩信。这三人都是当代的人中之杰，我能用他们，这就是我的天下的原因。项羽只有一个范增却不用，这就是项羽失败的主要原因。公元前195年4月25日，一生叱咤风云的刘邦去世。他与他的子孙们共同创造了大汉朝辉煌的未来，功不可没!写刘邦的高中作文篇3赤帝刘邦起丰沛，乘运跃鳞，手执天剑，除赢平项，西灭无道秦楚，建立了中国最为恢弘盛绝的汉王朝。然刘邦何以能在祖龙将倾的时代以一介草莽的身份在诸侯林立，才俊辈出的九州大地逐鹿中原，最终跃升九五之尊?缘是其志向之大，胆识过人，知人善任，包羞容辱，所以帝业可兴，王道可成。携剑清八极，志向五岳尊。胸中纳鸿鹄，遇水化海鹏。

十大必看经典电视剧排行榜

十大必看经典电视剧排行榜第一部《西游记》把《西游记》放在第一位，估计无论是谁都不会有太大的异议。《西游记》估计每个人都看过，而且每个人看得都不只一遍，其的重播次数，任何电视剧无能出其右。这部片子枚子屿看了不下三十遍，依旧能体会到新的东西。其剧本，其主体，其人物，其对白，都能给我们留下深刻的印象。绝对经典的作品！人物形象丰满，孙悟空，猪八戒……无不一一到位，尤其是猪八戒，那个好色贪吃的形象已经深入每个人的心里。关于这部片子，已不用说太多，喜欢它，没有别的理由，它寄托了一代又一代中国人童年的幻想与纯真。感谢西游记，感谢它给我们最初的梦想与希望。第二部《射雕英雄传》《射雕英雄传》摄于1983年，由黄日华和翁美玲主演。这部是金庸小说改编电视剧中经典的经典，先前包括以后的金氏连续剧总是感觉和这部差距甚大。正如杜牧写完《阿房宫赋》，后人便无人再写关于阿房宫的文章一样，枚子屿在看到某人貌似艺术家的人拍《射雕英雄传》时想，这不是在找骂吗？说实在的，枚子屿想写这个十大经典电视剧便是在那位貌似艺术家的人开拍《射雕英雄传》时，并把前四部的顺序预定下来。每当想起、看到、或者听到谁重提此剧，眼前立刻浮现一片广褒的草原，牛羊跳跃，郭靖策马驰骋，手拾弯弓射大雕；浮现蓉儿的巧笑嫣然、蓉儿的聪明可爱，以及蓉儿扬着脸娇声唤着‘靖哥哥’中的柔情。相信在很多人的心目中，翁美玲就是黄蓉，黄日华就是郭靖，他们已随着岁月的流失永远定格在无数人的记忆里，那么娇小，又那么美丽，那么呆呆，又那么侠气，那么遥远，又那么清晰，但却又是那么触手可及。曾经因为他们的演绎而遍寻金庸的作品，一次次沉醉在风云变幻的江湖恩怨里，媒体为证，称之为“武侠情绪”。金庸曰的“侠之大者”，东南亚国家议员开会时寻求沟通的共同话题，台湾国民党的封杀，以及和韩国客户提起时他的激动不已。大侠的豪情万丈，女儿的情长唏嘘，张张经典的画面，和翁美玲因情的红颜早逝，都如歌中所唱‘依稀往梦似曾见，心内波澜现’。第三部《上海滩》 “浪奔，浪流，万里滔滔江水永不休”《上海滩》摄于1980年，这部讲

古印度文化

古印度文化一、文学 1、文字哈拉巴印章文字：2.5CM见方天青石、陶土、象牙、铜摩亨佐·达罗出土雅利安梵语：吠陀经梵语、史诗梵语、古典梵语、俗语（梵语：Samskrita,意为“整理好的”，引申为“完美”、“文雅”）吠陀经梵语：用来书写《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》的最古老的梵语史诗梵语：用来书写《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》古典梵语：称其它宗教、哲学、文学、科学等著作所用的语言。俗语：民间雅利安人所用的梵语的各种方言，主要指摩揭陀语、半摩揭陀语、巴利语2、吠陀文学（产生于婆罗门祭司阶层）婆罗门教四大吠陀本集：《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》《梨俱吠陀》最早、最重要、最具文学意义，四大本集成书于BC1500-BC500，韵文作品吠陀文学指文献中富文学性的成分，有颂诗、神话、咒语诗、传说等 3、史诗文学（产生于与刹帝利王族关系密切的“苏多”阶层）重要标志：印度两大民族史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》的诞生《摩诃婆罗多》被认为印度古代文学艺术的最高峰，内容被视为印度人民的圣经，被誉为印度文学史上的《伊利亚特》BC4世纪成书，作者：毗耶娑《罗摩衍那》作者：仙人蚁垤，成文于2世纪 4、往世书文学《往世书》又译“古事记”、“富烂那”，印度教百科全书，基本用诗体写成，行文多问答《薄伽梵往世书》地位仅次于两大史诗，描写黑天，为最具影响力的往世书 5、佛教文学巴利文佛教文学、梵文佛教文学（因佛教典籍有巴利文和梵文经典两大类）巴利文佛教“三藏”：经、律、论经、律包含较多文学成分律藏由《经分别》、《犍度》、《附篇》组成，《犍度》较有文学趣味经藏《小尼迦耶》、《法句经》包含格言诗、偈颂诗、民间故事、寓言《佛本生故事》是《小尼迦耶》第十部经，是一部体系庞大的佛教寓言故事集，也是世界上最为古老的寓言故事集之一。大致分7类：寓言故事：主角多为动物，隐喻人间各色人物神话故事：主角为蛇精、仙鸟、罗刹，不乏对人类社会的映照报恩故事：将人与动物对比，劝谕人心向善魔法故事：主角基本是人，劝人不要贪财或心术不正笑话故事：主角为愚人或智者，以幽默讽刺见长道德故事：多劝人积德行善世俗故事：描写男女青年如何通过巧妙的手段获取爱情的成功梵文佛教文学：《大事》、《神通游戏》 6、梵文古典文学特点：情节的非现实性和大量作品以恋爱为主题，文学和宗教混合在一起体裁：诗歌、戏剧、故事、小说诗歌：出现了伐致呵利、马鸣、迦梨陀娑等著名诗人伐致呵利：梵文古典文学初期最引人注目的诗人，生活在公元初期，诗集《三百咏》（《世道百咏》、《艳情百咏》、《离欲百咏》）在印度长期广泛流传马鸣：长诗《佛所行赞》、《美难陀传》

我眼中的国学经典优秀作文

我眼中的国学经典优秀作文我国是个文明古国，不但有大量优美的诗词，展示着语言的魅力，还有很多经典著作。小编收集了我眼中的国学经典作文，欢迎阅读。第一篇：我眼中的国学吾幼即嗜学，身处后世，多有藏书之馆，因得以遍观群书。然则，书之国学也，实乃博大精深，吾每读之，愈感古贤人之智，反复读也，常有新体悟，确实难以食透。是故，书之国学也，实乃博大精深邪! 记得很小很小的时候，我就一直跟着爷爷在老家生活。爷爷以前是地主，所以读过很多书，还会打各种拳法，可谓是文武双全!与同龄的其他人完全不同的是，我每天都要背诵《论语》、《三字经》等诸如此类的启蒙读物，爷爷常常念叨：“这些都是老祖宗留下来的智慧结晶，你一定得背熟了啊!”于是乎，我被造就成了出口便是子曰、之乎者也的小学究。或许正是那段岁月熏陶了我对国学的兴趣!国学就像筋斗云般，出现在了我的生命里!它让我能够像陶渊明般“每有会意，便欣然忘食。” 我曾经跨过山壑大海，想看到西楚霸王项羽“力拔山兮气盖世”大杀四方的豪气;想看到齐天大圣孙悟空“俺老孙

来也”护送唐僧的尽职;想看到绿林好汉梁山泊水浒一百单八将四海皆兄弟，起义朝廷，大口喝酒大口吃肉的义薄云天。在书中，他们的豪气让我振奋、激动，情不自禁为他们的处境而担忧，为他们的兴盛而鼓掌，这就是经典之魅力! 我曾经阅尽电影史学，看到了兼并统一，远交近攻的千古一帝嬴政也会流泪;看到了刘项之争，流氓出身的汉高祖刘邦也会多情;看到了励精图治，开创开元盛世的唐玄宗李隆基也会为情堕落;看到了草原之尊，一代天骄成吉思汗也会有失败;看到了一介乞丐出身，据传奇丑无比的明太祖朱元璋并不能德行统一……这些峥嵘历史对我来说就像一条美丽的裙子对女子的吸引般让我沉浸其中，他们让我明白“王侯将相宁有种乎”，“世上无难事，只要肯攀登”，这就是国学之魅力! 在我看来，国学不仅仅是那些无言的文字，它更富有内涵，富有深度，富有魅力，它更像一个具有形象的人。那么，他会像谁呢?我一直在思索着! 是那周游列国，代表了百家争鸣这个时代的千古亚圣孔子，还是饱受宫刑之苦仍奋力书写历史，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》作者司马迁?他们的言行举止是智慧的结晶，栖身于先贤典籍，扬名于青史红尘! 是那夜下独酌，“举杯邀明月，对影成三人”的飘逸诗仙李白，还是“国破山河在，城春草木深”的爱国诗圣杜甫?

《刘邦和项羽》读后感

《刘邦和项羽》读后感（自写）彭菊花今天读了《刘邦和项羽》的故事。这本书主要讲了汉朝时期，刘邦和项羽在推翻秦二世以后，争抢天下的历史故事。最后刘邦战胜项羽，被迫杀了虞姬，在乌江率领24人与刘邦百万大军决一死战，自杀而亡。读了这个历史故事，我十分为项羽感到惋惜——凭项羽的实力，本来可以大胜刘邦，成为一代霸主，可是他却犯了两个致命的错误。第一就是项羽心太软了，他原本可以在准备万分齐全的“鸿门宴”中杀了刘邦。当时刘邦知道自己的实力是打不过项羽的，非常识时务的把关中王的位置让了出来，说：“我也不知道自己会先进入关中，本应该是你项羽先进入关中。”然后又说起当初他和项羽一起起义的事。项羽听了刘邦的回忆，相信刘邦不会和他争夺天下，一时心软，放了刘邦。可是他却万万没想到的是刘邦会在他与齐军对战之时偷袭自己，毫无准备地展开了他与刘邦的对战。第二就是项羽不善于发现人才，刚愎自用。原本韩信是投奔项羽而来，可是项羽一点都没有关注，没发现韩信是个大人才，只给他当了个守门官。韩信三番五次劝告他，他都置之不理。最后韩信放弃项羽，被迫投奔了刘邦。韩信在萧何的推荐之下成了大将军，在韩信的帮助之下，刘邦杀了项羽，统一了天下，成为了天下霸主。要是项羽能早点明白这两点，一定能打败刘邦，统一天下，一改历史。可惜他致死还是没有明白。同样，在我的教学管理之路上也时刻要牢记不能犯这两个错误。第一、班级管理不能心太软，班级常规要狠抓。由于我担任的是小学教师的工作，小学生年级小，刚上岗位的时候总觉得他们还小，经常性会“有法不依”。因此孩子在低段没有养成良好的习惯，到了高年级后习惯很难改正过来。因此，我认为在班级管理上不能心太软，要“严”。严肃纪律，学生德、智、体等方面全面发展需要严格的纪律作保障，有好的纪律，才能形成良好的班风。首先班级要有健全的规章制度，结合学生的实际情况制定具体的班级公约，公约要设计到各个方面（比如卫生习惯，学习习惯，出勤等），使学生的行为有

古印度的主要外道

古印度的主要外道目录一，话题的引出 ................................................. 错误～未定义书签。 1，明确这里所指外道......................................... 错误～未定义书签。 2，与因明相关联............................................. 错误～未定义书签。二，六派哲学 ................................................... 错误～未定义书签。 1，思想源渊................................................. 错误～未定义书签。 1)，吠陀 ................................................ 错误～未定义书签。 2)，奥义书 .............................................. 错误～未定义书签。 2，六派哲学................................................. 错误～未定义书签。 1)，数论 ................................................ 错误～未定义书签。 2)，瑜伽 ................................................ 错误～未定义书签。

3)，胜论 ................................................ 错误～未定义书签。 4)，正理派 .............................................. 错误～未定义书签。 5)，弥曼差派 ............................................ 错误～未定义书签。 6)，吠檀多 .............................................. 错误～未定义书签。三，异端派别 ................................................... 错误～未定义书签。 1，得名..................................................... 错误～未定义书签。 ................. 错误～未定义书签。 2，异端三派................................ 1)，顺世派 .............................................. 错误～未定义书签。 2)，耆那教 .............................................. 错误～未定义书签。 3)，佛教 ................................................ 错误～未定义书签。参考资料: ..................................................... 错误～未定义书签。古印度的重要外道古印度的主要外道一，话题的引出 1，明确这里所指外道

精选写材料历史小故事40例

精选写材料历史小故事40例精选写材料小故事40例 1. 【朱元璋“廉政谈话”的故事】明朝开国皇帝朱元璋为防治腐败.稳固江山，每启用一批地方官员，总要告诫这些预任官员，老老实实地守着自己的薪俸过日子。这就好像守着一口井，井底的泉水虽然不多，但甘甜清爽，每天都可以汲取享用，泉却始终不会干涸。相反，不愿守用井底之泉，而去追求薪俸之外的财物，则如投身肆虐的洪流，虽可暴饮狂欢，但好景绝不会长，迟早会遭遇灭顶之灾。 2. 【汤斌识人的故事】某秀才偶然路过书店，见一少年正在数钱购买吕氏春秋这部书，不慎将一枚铜钱落在地上。秀才便偷偷用脚踩住，待少年离去后快速弯腰收入囊中。不想旁边坐着一个老者，将这一切完全看在眼中，忽地站起追问此人姓名，然后冷笑而去。后来秀才得到江苏常熟县尉的官职，兴冲冲地整装去赴任，拿着拜帖拜见巡抚大人，但却被告知，他已被弹劾，不用去上任了。秀才不解，传话人告诉他，因为他“贪心”。此人愈发不解，怀疑是一场误会。巡抚衙门的一席话，让他明白了事情的原委，“汝不记昔年书肆中事耶为秀才时，尚且一

钱如命，今侥幸作地方官，能不探囊胠箧为纱帽下之窃贼乎”你不记得当年书店中的事了当秀才的时候，尚且视一文钱如命；如今侥幸做了地方官，你能不搜刮索贿，做一个戴纱帽的窃贼甚至劫匪吗此人这才醒悟当时问他姓名的老者，就是现在的江苏巡抚汤斌，于是非常惭愧地辞官走了。 3. 【于成龙清廉的故事】清代的于成龙为官清廉自守，多行善政，深得士民爱戴。他任黄州知府时，当地遭遇连年饥荒，他一面向上司请求蠲免税赋，赈济灾民，一面开展民间自救，自己常年以粗糠野菜为食，把节省的薪俸口粮用于救灾，老百姓编歌赞道“要得清廉分数足，唯学于公食糠粥。”后来于成龙官至两江总督，依然是“布衣蔬食，半茹糠秕”“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味”，江南百姓称他为“于青菜”。于成龙病逝时，部属见其床头旧箱里仅有绨袍一件.靴带二条，瓦瓮中粗米几斤.盐豆豉几碗。康熙曾评价于成龙“居官清正，为古今廉吏第一” 4. 【胡寿安“青菜知县”的故事】明代的胡寿安任新繁知县时不但公务廉明，爱民如身，还抽空在后院的空地种满蔬菜，补贴家用，招待客人，百姓感其清廉，称他为“青菜知县”。

内地20年经典电视剧大全

内地20年经典电视剧大全单位彻底断网，我估计是怕我们这些人上网看比赛直播吧！所以准备这周末给众多博友献一份大礼，也是继自己的那篇“港台20年经典电视剧大全”之后的又一部怀念大作，呵呵！顺便说一句，自己这次没有准备观看任何奥运比赛，但是单位给我们部门10张票，71个人抽票，居然让我抽到一张，虽然是中国男排的比赛，但是还是想去感受一下奥运比赛的气氛吧。还有就是自己要参加经济师的中级考试了，所以也要离开一段时间，应该至少两个月吧，希望大家能够多多谅解，我也会经常关注你们的，只是可能暂时不会更新博客了。一、《渴望》

提到内地电视剧，这是一部唯一不能不提的电视剧，它制造的万人空巷，那绝对是前无古人，后无来者啊！这部轰动全国，感动千万人的电视剧，可谓是中国电视剧史的转折点、里程碑，巅峰效应创下了一个神话，真的是一个神话。直到现在，《渴望》和《好人一生平安》都是大家常常哼唱的歌曲。刘慧芳那个贤惠的女人，可是那个时候男人们心目的老婆哦！二、《西游记》这部电视剧改编自中国的传统名著，一个一个家喻户晓、耳熟能详的经典神话故事，以及六小龄童精湛的演技，不得不使国人欲罢不

能。不知道从何时开始，每年的暑假都会由各个地方台无数遍的播放这部经典之作，几乎是那个时候每年必看的电视剧，而且百看不厌，至今我都数不清了，没准自己都已经看过100遍了，超过一百遍都不足为奇。三、《红楼梦》直到现从红楼选秀到李少红筹备的新版《红楼梦》，以及老版《红楼梦》林黛玉扮演者的过世，从来都是大家关注的焦点。很多人质疑李少红的这版《红楼梦》，个人也认为她不可能超越如此经典的电视剧。至今，还能记得林黛玉那忧郁的眼神，贾宝玉那混不吝的劲，王

吠檀多

吠檀多吠檀多，梵语名：Védānta，发音/ve:da:nt?/，由婆罗门圣经《吠陀》（Veda）和终极(anta)两个词组成，意为吠陀的终极，是被视为正统的古印度六派哲学之一，是影响最大的一派。《吠陀》经典即此派的理论根据。印度哲学史上占统治地位的唯心主义哲学派别。亦称“后弥曼差派”或“梵弥曼差派”，与“前弥曼差派”或“业弥曼差派”相区别。吠檀多的意思是“吠陀的终极”，原指奥义书。

吠檀多派是构成大多数现代印度教派别的基础。3种基本的吠檀多经典是奥义书、《薄伽梵歌》和《梵经》。《梵经》是对《奥义书》教义的简要阐释。对这些经典，根据对个人自我（我）和绝对（梵）之间的关系和同一程度的不同认识，发展出好几个吠檀多派。但都信仰轮回和吠陀的权威，并且相信梵是世界的物因和动因；而灵魂是自己行为的动因，因此是行为后果的接受者。相传最初创始人是跋陀罗衍那（生平不详），后来的吠檀多论者公认他是该派根本经典《梵经》的作者。

《梵经》亦称《吠檀多经》或《广博经》，大概形成于公元200～450年间，主要阐述奥义书中关于梵、我、幻的哲学理论，并对其他哲学派别的理论进行了攻击和批判。《梵经》认为，世界的最高主宰是“梵”，“梵”是宇宙精神，是无限、无所不在、永恒不灭的精神实体，它既没有差别，也没有形态和属性，不能以概念来理解，不可用言语来表达；它是超越人类感觉经验的永不磨灭者，是世界各种现象产生、维持和毁灭的终极原因。后来，吠檀多派的继承者们对《梵经》中梵、我、幻的关系做了不同的解释，从而在吠檀多哲学内部形成了不同的派别，其中最主要的有：“无差别不二论”、“差别不二论”、“二元论”。还有“二不二论”、“纯粹不二论”等。意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀(640～690)。他著有《蛙氏奥义颂》。该著作共4章215颂，对于梵、我、幻的关系提出4点看法：①宇宙最高实体是梵，梵是绝对真实的存在；②自然界是梵通过一种称为摩耶(Māyā)的魔力创造出来的，是一种不真实的表象；③我（灵魂）和梵同一不二；④解脱的最高目的是亲证梵我如一，认识灵魂的真正本性。此外，乔奈波陀还发挥了奥义书中神秘主义的“四位说”理论，即自我根据摆脱主、客观经验束缚的不同程度分为四位：普遍位、光明位、智慧位和第四位。在普遍位时，自我具有觉醒的意识，可以认知外界对象并完全受到主、客观经验的束缚；在光明位时，自我处于梦眠状态，它摆脱了外界经验的印象，但仍可觉知内在的精神对象；在智慧位时，自我是熟睡状态，完全摆脱了主、客观经验的印象，从而过渡到第四位，此时的自我完全和最高我（梵）同一不二。

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一、《天龙八部》黄日华版片头曲难念的经——周华健笑你我枉花光心计爱竞逐镜花那美丽怕幸运会转眼远逝为贪嗔喜恶怒着迷责你我太贪功恋势怪大地众生太美丽悔旧日太执信约誓为悲欢哀怨妒着迷啊舍不得璀灿俗世啊躲不开痴恋的欣慰啊找不到色相代替啊参一生参不透这条难题吞风吻雨葬落日未曾彷徨欺山赶海践雪径也未绝望拈花把酒偏折煞世人情狂凭这两眼与百臂或千手不能防天阔阔雪漫漫共谁同航这沙滚滚水皱皱笑着浪荡贪欢一饷偏教那女儿情长埋葬吞风吻雨葬落日未曾彷徨欺山赶海践雪径也未绝望拈花把酒偏折煞世人情狂凭这两眼与百臂或千手不能防天阔阔雪漫漫共谁同航这沙滚滚水皱皱笑着浪荡贪欢一饷偏教那女儿情长埋葬笑你我枉花光心计爱竞逐镜花那美丽怕幸运会转眼远逝为贪嗔喜恶怒着迷责你我太贪功恋势怪大地众生太美丽悔旧日太执信约誓为悲欢哀怨妒着迷啊舍不得璀灿俗世啊躲不开痴恋的欣慰啊找不到色相代替啊参一生参不透这条难题吞风吻雨葬落日未曾旁徨欺山赶海践雪径也未绝望拈花把酒偏折煞世人情狂凭这两眼与百臂或千手不能防天阔阔雪漫漫共谁同航这沙滚滚水皱皱笑着浪荡贪欢一饷偏教那女儿情长埋葬

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我心中的项羽(作文20篇)

我心中的项羽(作文20篇) 自古英雄气短，儿女情长。在人们说你是暴君的时候，他们却没想到你的温柔。当日霸王别姬，千古流传。你的柔情分明千古流芳，人们却还是昧着良心说你的残暴。其实他们不配说你。身处乱世，要么杀人，要么被杀。想必没有谁愿意被别人操控命运吧。那为何又要责怪你呢为你的柔情不平。最终，你还是顺了天下人的意。你败了，为了你的江东父老为了天下人，你彻彻底底的败了。无数人嘲笑你输不起。千万人责怪你不东山再起。他们不懂，不懂啊。其实，你无比勇敢。为什么打仗为天下安宁。那战争又带给了人们什么动荡不安。难道要说我为了天下百姓而祸害苍生这不是很可笑吗仅有真正的大丈夫才能做到这样的胸怀天下。所以你不懦弱，相反你无比伟岸。时光匆匆流逝。项羽，尽管你已化为了一片尘埃，但你的男儿气概，你的英雄本色会一向延续。人们对你的误解终将随风而去，剩下的将是不朽的传奇。项羽，我敬重的真英雄! 我心中的项羽作文（六）：英雄从茫茫人海中，莽莽尘土中走来，他昂首走过，留下的是或深或浅的脚印，留下的是或清晰或模糊的身影，留下的更有后人不断的景仰与溢美之词! 纵观历史，英雄万千，风流无数，但谁有他说出彼可取而代也的

豪迈，谁有他釜底抽薪的置之死地而后生的气魄，谁有他的铮铮铁骨更具柔情。他，就是西楚霸王项羽。我，喜欢他不久，却又是那么深，那么深……。他仿佛就是生而为英雄的。他的气魄，他的性情，他的行为，无不显露着英雄本色。想代替秦王，说出彼可取而代也不正显现着他的大志吗果断斩宋义，不正是他识时机而为吗破釜沉舟，不是因他魄力大吗不肯过江东，他只为一个愧字，够仁义。他那铮铮铁骨下，却有柔情万千，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何…… 一个威慑天下的英雄在穷途末路之时，最痛惜的莫过于爱马美人，他的豪情万丈，他的柔情万千，怎能不令人敬佩霸王别姬，不正是这段悲壮历史中一段感人伤情吗乌江自刎，中原一败势难回，很多人认为这是英雄人生的败笔，一代风云人物落得如此下场。可，又有谁曾想过，项羽，他用死保住了自我的一世英名，他用死诠释了英雄的真谛。这一刎，留下了无法挽回的遗憾，却更是英雄气质的升华! 他的气魄，他的率性，他的宁死不回头，让古今多少人为之倾倒啊!这样一个有情有义的人，历史上又有几个呢霸王倒下了，可他身后还有茫茫的一片天地……那落日浑圆，很大，很大，落一地绚烂…… 英雄倒下的是躯体，前进的是灵魂，中断的是人生旅程，不朽的

我心中的项羽(作文16篇)(优秀版)

《我心中的项羽》我心中的项羽作文（一）：我眼中的项羽项羽，在我眼中是一位英雄。天生神力。吴中子弟皆惮之其志向博大高远，一日始皇帝游会稽，项羽脱口而出这个人能够取而代之呀。其叔项梁因此奇之。气候，举拳而起，从者云集，破釜沉舟救越破秦，令诸侯莫敢仰视，及自封西楚霸王，众王反叛，更见其骁勇；讨伐手东西，往来翕手，未知疲倦，他很讲信用，只因允诺项伯善待刘邦的进言，他不顾亚夫示之者三于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦；当吴江自刎时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，而对身后的丛林干戈。他应对死亡，气概何其豪迈，真正的勇士是无法被震摄的，英雄项羽最终自刎死掉了。说到项羽，有生而发的一种敬畏和同情之感。不知为什么，刘邦和项羽之间，我更倾慕于项羽，他的神武可谓气吞山河；他的感情，可为缱绻动人，大师，结局究竟是悲凉的，项英雄最终自刎乌江，秀丽的虞姬亦是随风而逝。带给人是无限的惆怅和悲凉。他也是一位柔情似水的英雄，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。霸王别姬的故事，无不体现到项羽柔情的一面。自古英雄爱江山，也爱美人，项羽是爱江山还是爱美人我认为他既爱江山，也爱美人。爱景山，他有南征北战，陶醉于西楚霸王的宝座；爱美人，他才随身不离虞姬。许多人觉得，项羽不就应因为美色在四面楚歌时，不开个例会，但试问，面临生死以别的边缘，谁不珍惜与爱人共度的时光，何况项羽身后有个如此乖巧的女子，难怪得到如此欢心。这处于项羽的柔情，他的重情义。项羽对士兵的友善，对部下的关系，同甘共苦的精神。历代是多少帝王所能做到的，又是多少现代人能顾及的。无良商贩为了私欲，剥削员工的事例比比皆是。为什么不能学习一下他的精神呢。两军交战，拼死一搏，所当所迫，所击者服，未尝败北，这十二个字在项羽本纪里，项羽对自己的评价。项羽的一往直前，誓死如归的精神。如果能在如今社会中发扬，那么会多好。地震当中的，官员也秉持着这种精神，那么我想也不至于有那么多的伤亡人员。这为破釜沉舟勇往直前的前秦功臣让我感动。项羽，他让我叹息，让我感慨，让我伤感。他的血性和柔情，让我挥之不去，咏之不足。他虽然像流星，在历史长河中一闪而过，但他却成了一个文化符号，被人们无数次的所评价着。

_梵我一如_的演绎及其意义

“梵我一如”的演绎及其意义达　照在古代印度,始终贯穿着一种神秘主义的思想方法。到奥义书时期,这种神秘的思想方法逐渐理论化,系统化,从而形成了古代印度真正严格意义上的哲学思想。其中“梵我一如”是在奥义书中提出的哲学命题,成为奥义书的哲学精华,同时也是古印度哲学的精华。它影响到沙门思潮甚至六派哲学的形成,以及今日的印度宗教。所以,想了解印度从古到今的宗教与哲学之思想内涵及其背景,对于“梵我一如”之思想的学习与把握就显得尤其重要。一、奥义书以前的“梵”与“我”之意义 1、吠陀时期的“原人”以及“我”的意义一般学者把吠陀时期划分在大约公元前15世纪(或更早一些)至公元前9世纪。这是原始公社将要瓦解,过渡向阶级社会的历史阶段。初民把宇宙间种种不可抗拒或不可理解的自然现象,看作是有一个超现象的力量在主宰着,又把这种力量人格化,从而产生了神的观念。到《梨俱吠陀》时期,人们对宇宙人生的本源进行思考,并且得出结论,认为有创造宇宙万有的神或统一宇宙的原理存在。这种存在既具有神秘性,又带有统一性,是印度宗教、哲学思想产生的前奏曲。《梨俱吠陀》时代的人们,把宇宙间的许多神秘现象人格化。多神崇拜由此产生并发展到主神崇拜,进而出现了生主、原人等是宇宙统一的原理或神的学说。《梨俱吠陀》第十卷所载的《生主歌》、《原人歌》、《祈祷主歌》、《造一切者歌》等反映了这一发展过程的最后一个阶段。从这些赞歌中可以看出,生主是一切万物之主。他的神力非常广大,能够安立天地、赋予万物生命和力量,并且是宇宙间一切生物的唯一主宰,即使是诸神也得遵从生主的命令和旨意。所以只要对生主进行祭祀、祈祷,他便会降福予祈祷者,使祈祷者成为富主。原人是从生主发展而来的。原人不但包摄了大地上下四维的空间,而且还既属过去,亦属未来,主宰着时间。既能够包摄主宰时间和空间,又能不受时间和空间的束缚,并且,时间和空间也只是原人的具体展现而已。从原人生出了日月和四种姓以及万物,包括空界、天界和地界。可见,原人是四种姓、诸神、动植物的主宰,也是时间、空间、天地、方位等等的创造者。有人认为《原人歌》中还有一种暗示:原人为大我,由原人产生的人为小我;大我小我在形式上有差别,但二者本性同源同一,大我小我,相即相离,是一是二。生主与原人结合的理论是吠陀之后的“梵我一如”哲学思想的萌芽。这是非常有道理的。在吠陀时期,人们已经确立了一种超人力的人格化之神,对宇宙和人生作了初步的探讨与解释,总结出宇宙统一的大原理或最高的人格神为“原人”等。然而在对宇宙作了如上的探讨和描绘之后对人生这一主体却没有来得及观察因此那

祖国在我心中演讲稿200字(完整版)

祖国在我心中演讲稿200字祖国在我心中演讲稿200字第一篇：祖国在我心中演讲稿400字尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好!今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。祖国两个字是我在一年级课本上学到的，是我在儿歌我们的祖国是花园中听到的，祖国是我在刘翔，在奥运赛场上身披国旗，庆祝胜利的笑容中看到的祖国有多美，我说不清楚。但我知道桂林的山水是甲天下的，知道我国的长城是世界最雄伟的今天当原子弹发射成功，当神州5号载人成功往返太空的时候，当香港和澳门回到祖国怀抱的时候，当青藏铁路犹如一条天路给西-藏人民带去富足和安康的时候，世界听到了我们的声音。祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中。同学们，让我们一起努力学习吧，用我们优异的成绩回报伟大的祖国母亲! 我的演讲结束了，谢谢大家! 第二篇：祖国在我心中演讲稿600字祖国在我心中演讲稿600字敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！

我今天演讲的题目是《祖国在我心中》，祖国在我心中演讲稿600字。仰仗万里蜿蜒的山川，我好庆幸，庆幸自己是中国人；眺望奔腾磅礴的河水，我好自豪，自豪自己是中国人！一提起祖国，我心里就像烙进蜜一样甜。中国上下五千年的历史，都是祖国母亲亲身经历的一段不平凡的传奇。其中，有酸，甜，苦，辣，她都一一尝试，为后人留下一段段扑朔迷离的回忆。而在历史的滚滚长河中，不少名人志士为她鞠躬尽瘁，从汉高祖刘邦和各个郡王为国操心，不分昼夜地工作，到革命时期为国捐躯，忠心耿耿的战士们在边疆征战，抛头颅，洒热血的革命精神，哪一个不在为她，为她的建设操尽心思？中华母亲的功德会被铭记在心，但她的苦难也不可忽视，演讲稿《祖国在我心中演讲稿600字》。她承受了我们难以预计的苦痛，他黄色皮肤上刻满了岁月的沧桑，但她不朽的灵魂却让我为之动容。从中日甲午战争到焚毁圆明园，再到抗日战争，哪一个不是历尽艰辛万苦，付出不计其数的代价呢？但中华母亲却从不低头，携手他的子民，咬紧牙关，握紧拳头，挺了过去。被看我这短短几行，里面包含了中华民族的铿锵意志，我喜欢梅花，因为她在风霜的洗礼中还不屈服；傲雪的梅花，只有在风霜的洗礼后更美丽！我们的祖国恰像一枝梅花，她在经历战争与苦难后重新振作，变得更加坚强！回顾历史，我感到无比自豪；展望未来，我也充满希望。随着社会的进步，中国逐渐富饶起来。利用科技的发展，先后发射人造卫星，航天飞机，又举行奥运会，看着中国的建设日益得变好，祖国的先辈英灵满足了，祖国母亲笑了！

项羽刘邦的故事

取而代之公元前210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。先发制人陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前209 年9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。破釜沉舟以一当十公元前208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当十”。秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。项庄舞剑，意在沛公秦朝被推翻后，项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待汉高祖。在宴会上，项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖，但项羽因不忍而不予理

会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，汉高祖借机脱离险境。沐猴而冠灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。四面楚歌因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下（今安徽灵壁南）被汉高祖军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。

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教师招聘考试：教综必背客观题219道

1、制度化教育阶段开始于：近代。 2、各国的学校教育系统基本形成于：19世纪末。 3、现在世界上大多数国家的义务教育年限在：9年或9年以上。 4、“不愤不启，不悱不发”启发教学法的最早倡导者是：孔子。 5、“建国君民，教学为先”提示了教育的重要性和教育与政治的关系。 6、建国初期，对我国教育理论体系影响较大的苏联教育家是：凯洛夫。 7、狭义的教育主要是指：学校教育。产生于奴隶社会初期。 8、古代中国学校教育的主要内容是六艺，它包括：礼、乐、射、御、书、数。 9、在古代印度，能够享受最好教育的是当时的最高种姓——婆罗门。 10、制度化教育或正规教育形成的主要标志是形成近代的：学校教育系统。 11、中国的科举制度开始于：隋唐时期。 12、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献——《学记》。 13、在古希腊，最早提出发现法的大教育家——苏格拉底。 14、古希腊著名思想家柏拉图的教育代表作：《理想国》。 15、在人类教育史上首次提出“教育遵循自然”学说的教育思想家是古希腊——亚里士多德。 16、教育学作为一门独立的学科萌芽于：资本主义社会初期夸美纽斯的《大教育学论》。(首先提出普及教育思想的教育家及其著作) 17、强调教育学的心理学和伦理学基础，奠定了科学教育学基础的教育家：赫尔巴特。 18、资产阶级传统教育学的代表人物：赫尔巴特。 19、20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品：杜威《民本主义与教育》。

20、主张教师应以学生的发展为目的，以儿童中心主义著称的美国教育家：杜威。实用主义。 21、制度化的教育是指具有：层次结构和年龄分级的教育制度。 22、普通教育主要是指以升学为目标，以(基础科学知识)为主要教学内容的学校教育。 23、职业教育是以生产劳动知识和技能为主要教学内容，以(就业)为主要目标的学校教育。 24、英国教育家洛克将那种既有贵族气派，又有资产阶级创业精神和才干，还有强健的体魄的人称之为(绅士)。 25、教育区别于其他事物和现象的根本特征，教育的质的规定性是指教育是一种(培养人)的社会活动。 26、规定着一个国家各级各类学校教育的系统，包括各级各类学校的性质、任务、入学条件、企业年限以及它们之间关系的制度——(学校教育制度)。 27、西欧中世纪早期的教会学校主要学习神学和七艺，七艺包括(修词、音乐、算术、几何、文法、天文、辨证法) 28、中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的(“废科举，兴学校”)。 29、中国近代完备的学制系统产生于1902年的“壬寅学制”以及1903年的(“癸卯学制”)。 30、宋代以后，作为教学的基本教材和科举考试依据的是(四书五经)。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 31、欧洲中世纪用于对普通贫民子弟传授宗教及读写知识的教会学校——(教区学校)。