王重阳诗选

王重阳诗选
王重阳诗选

王重阳诗选

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重阳名喆,字知明,号重阳子,陕西咸阳大魏村人。全真道创始人。其徒有马丹阳,丘处机,刘处玄,郝大通,孙不二等七人,名谓"北七真"。著有《重阳教化集》,《重阳全真集》,《三教十五论》等,今录摘其部份诗歌于下:

修行

这个修行总不知,原来只是认真慈。赤衣上士游山水,乌帽先生入火池。

白马嘶时金亦吼,青牛耕处玉无疵。衡天柱地霞光照,笼罩翁婆最小儿。

大器修行不厌华,玲珑颠傻属吾家。清风里面全真气,明月前头结宝砂,

常把旧容常点检,便将新相便拈拿。一通掷在青霄上,透过虚空显象芽。

龙吟引起虎咆哮,雪浪兼风旋转抛。涤荡一灵添到莹,调和二气便相交。

乌龟行向海中戏,鸾凤飞来顶上巢。明月一轮光灿灿,玉峰高处照三茅。

自从一得见天真,今日方知旧日人。离俗复为云外客,脱尘不作土中宾。

盖缘往昔擒朱汞,全是当初定水银。一点灵明归静界,圆光里面转金轮。

玄关夺得不追寻,炼就重阳灭尽阴。从此频添木上火,犹其再煮水中金。

万般神应还谁见,一个真灵只自饮。聚则为形散为气,晴空来往永无心。

胎仙舞出做神仙,都为从来得正端。何用丹田金虎绕,不须宝鼎玉龙盘。

叱回铅汞应清静,换过阴阳愈喜欢。一段红霞生鹤顶,回光明朗照青鸾。

断云飞尽月光明,返照神州傍岸行。水火相逢开正路,木金间隔定长生。

黑铅赤汞分南北,白虎青龙换甲庚。依此修持真了了,空中结就玉丝棚。

既然朗照绝搜寻,不必区区论浅深。正坐的端通子午,回头又复见丁壬。

五般彩色频频步,一个玄机每每侵。捉住虚空真妙景,应将此景作嘉音。

吸呼喘息妙非粗,养就从来一颗珠。子母相随真彩结,气神攒聚异光珠。

倒颠交媾分机密,上下冲和得要枢。好向深山最高处,怡然独放月轮孤。

从初更会捏风颠,撒向瑶池种玉莲。生出一枝偏皎洁,拂开五叶各团圆。昔能已见通玄妙,今得还知得自然。既没四时催逼去。长春境上不排年。

修行须用九阳图,认得阳图事事苏。智者便知超造化,愚人枉了下工夫。得来勘破无中有,成后何如有若无。无有有无无有相,有中无相达天衢。

能知下手免三涂,咄了从前这匹夫。入火肯教成爝炽,渡河难以溺漂浮。日中精艳长生莹,月里琼林永不枯。此个大丹归物外,逍遥来往入虚无。

又十六句长诗一律

下关牢固火能然,雅气无侵渐至坚,一九住时添秀丽,二关通后得完全。既能已结成初有,复透中关为始先。直要真清真寂静,更令没染没萦牵。须臾既济同相见,顷刻冲和共自传。稳坐明堂拈宝炷,复游金洞赴琼莲。饥寒脱了堪来往,生死捐除会倒颠。有个青童持紫沼。请公永永伴神仙。

述怀(十二韵长诗二首)

慧刀磨快劈迷蒙,剁碎家缘割已空。火焰高焚端子午,水源深决润西东。上中下正开心月,精气神全得祖风。既见旧时亲面目,更无今日假英雄。五重玉户光生彩,一粒金丹色变红。自在真人归岳顶,手携芝草步莲宫。

茶言汤语是风哥,芝草闲谈果若何。不可人前夸了了,须知物外笑呵呵。赤龙搅海添离水,紫焰安炉养坎河,木马还能从水虎,金翁须是取黄婆。汞铅亘昔交加作,儿女今朝婴姹多。坐客同归回首度,教君也得出高坡。

王重阳祖师授七真五篇灵文

王重阳祖师授七真五篇灵文 夫修炼天仙者,必须洞晓阴阳,深达造化,以天心为主,以元神为用,以内外三宝为基址,外三宝不漏,内三宝自合也。始得天人感通,先天之炁自然归之。然人之一身内外,四大上下,皆属后天阴浊。惟有先天一点至阳之炁,浑于杳冥不测之内,至虚至灵难求难见,虽从外来,实由内孕。先天无后天,何以招摄,后天不得先天,岂能变化通灵。此乃无中似有,有中似无,无因有激之而成象,有因无感之而通灵。此先后二天之炁如谷之应声,神仙之妙用,只是采取先天至阳之炁以为金丹之母,点化己身之阴炁以变化纯阳之体。却从炼己纯熟,方得先天造化,玄珠成象,太乙含真,形神俱妙与道合真。此皆自然而然,不假一毫作为也。 玉液下手章第一 神不离炁,炁不离神,呼吸往来,归乎一元。不可着体,不可运用,委志虚无,寂然常照,身心无为,而神炁自然有所为。犹天地无为,万物自然化育功夫已久,静而生定,神入炁中,炁与神合,五行四象,自然攒簇,精炁凝结,此坎离交媾。初静之功纯阴之下,须是用火锻炼乃得真炁发生,神明自来矣。 产乐章第二

神照坤宫,真火自来,坤宫乃产药川源,阴阳交媾之处。若不得真火锻炼,则金水浑浊,若不得专心致志,则阳火散漫,大药终不得生,先天何由而得。锻炼之久,水见火自然化为一炁,熏蒸上腾,河车搬运,周流不息,真精自此而生,元炁怀胎于此。呼吸相含,脉住炁停,静而生定,大定之中,先天一炁自虚无中而来,先天母炁,而伏后天子气,顺其自然不可欲速,天光自现也。犹浑沌之初,天地未判,玄黄相杂,时至炁定,定中生动,知之动处,方知造化。若有一物,或明或隐,不内不外,此是大药如萌,不可速采,若有一毫念起,天真遂丧矣。 采药章第三 神守干宫,真炁自生,干宫乃造化之源,生身受炁之初。知之修炼,始则凝神于坤,煅炼阴精,化为一炁,熏蒸上腾,河车搬运,周流不息。次则凝神于干,渐炼渐凝,渐聚渐结,结成一颗玄珠,大如黍米,当在目前,一得永得。先天虚无真炁,自然归之,待其铅光闪烁,如月之象,汞炁飞扬,如日之象,内外明时,是日月交合一处,只是一点红光,圆陀陀,光灼灼,照耀上下,内真外应。先天自虚无中而来,是以母炁而伏子炁,自然感通造化之妙非假存想。初炼丹时,向水中求之,终落顽空,必竟无成。须以我之真炁,而天地之至精,当以阳遂方诸,水火感通之理,推之自得。当其日月交合,先天适至之时,泥丸风生,欲海波澄,此身如在万

道教派系传乘谱系

道教派系 混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、 金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、 天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、 云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、妙真派(庄子休)、 云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、 灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、 正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、 自然派(张三丰)、先天派广慧派正一宗(张道陵)、 南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、 太一宗(黄洞一)、天师道、全真道、灵宝道、清微道; 道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派 诸真宗派系谱 第一、混元派: 混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土 浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清 第二、混元派: 一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明 混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土 尹喜真人尹喜派;又鲁山、文始、楼观三派字洞。 第三、尹喜派: 道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄 心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先 五祖派东华帝君,姓王名玄辅,号少阳,降生於战国。得老子寝中於终南山,梦传《黄庭经》,所得著世。二月初六圣诞,系山东青州府人。留传: 第四、少阳派: 弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程 钟离帝君,姓钟离,名权,字云房,号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀,授道於终南山。四月望曰圣诞。留传:第五、正阳派: 阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄 纯阳帝君,姓吕名岩,字洞宾,道号纯阳(居彝圣宫,即元始台)。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸,隐於

王重阳立教十五论等

王重阳是中国道教分支全真道的始创人,后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子,在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想,主张三教合一。声称“儒门释户道相通,三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静,便是修行真捷径”。著作有传道诗词约千余首,另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等,均收入《正统道藏》。 王重阳立教十五论 第一:论住庵 凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安,气神和畅,人真道矣!凡有动作,不可过努,过劳则损气,不可不动,不动则气血凝滞,须要动静得其中,然后可以守常安分,此是住庵之法。 第二:论云游 凡游历之道有二:一者看山水明秀,花木之红翠,或玩州府之繁华,或赏寺观之楼阁,或寻朋友以纵意,或为衣食而留心,如此之人,虽行万里之途,劳形费力,遍览天下之景,心乱气衰,此乃虚云游之人。二者,参寻性命,求问玄妙,登□□之高山,访明师之不倦。渡喧轰之远水,问道无厌。若一句相投,便有圆光内发。了生死之大事,作全真之丈夫,如此之人,乃真云游也。 第三:论学书 学书之道,不可寻文而乱目,当宜采意以合心。舍书探意采理,舍理采趣,采得趣,则可以收之入心,久久精诚,自然心光洋溢,智神踊跃,无所不通,无所不解。若到此,则可以收养,不可驰骋耳!恐失于性命。若不穷书之本意,只欲记多念广,人前谈说,夸讶才俊,无益于修行,有伤于神气。虽多看书,与道何益?既得书意,可深藏之。 第四:论合药 药者,乃山川之秀气,草木之精华。一温一寒,可补可泄,一厚一薄,可表可托。肯精学者,活人之性命,若盲医者,损人之形体,学道之人,不可不通。若不通者,无以助道。不可执著,则有损于阴功,外贪财货,内费修真,不是今生招愆,切忌来生之报,吾门高弟,仔细参详。 第五:论盖造 茅庵草舍,须要遮形,露宿野眠,触犯日月茍或雕梁峻宇,亦非上士之作为。大殿高堂,岂是道人之活计。斫伐树木,断地脉之津液,化道货财,取人家之血脉。只修外功,不修内行,如画饼充饥,积雪为粮,虚荣众力,到了成空。有志之人,早当觅身中宝殿,体外朱楼,不解修完,看看倒塌。聪明君子,细细察详。 第六:论合道伴 道人合伴,本欲疾病相扶。你死我埋,我死你埋。然先择人而后合伴,不可先合伴而后择人。不可相恋,相恋则系其心,不可不恋,不恋则情相离。恋与不欲,得其中道可矣!有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明著外境,无智慧性愚浊,无志气干打哄,此三不合也。立身之本,在丛林全凭心志,不可顺人情,不可取相貌,唯择高明者,是上法也。 第七:论打坐 凡打坐者,非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也。真坐者,须十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门,眼耳口鼻,不令外景入内,但有丝毫动静思念,即不名静坐。能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位。不须远参他人,便是身内圣贤。百年功满,脱壳登真,一粒丹成,神游八表。

金庸100高手排名

1、阿青 2、达摩 3、段思平 4、扫地曾 5、逍遥子 6、独孤求败 7、张三丰 8、石破天 9、慕容龙城 10、三宝太监 11、黄裳 12、虚竹 13、无崖子 14、天山童姥 15、东方不败 16、斗酒曽 17、李秋水 18、张无忌 19、王重阳 20、萧峰21、郭靖 22、段誉 23、杨过 24、周伯通 25、小龙女 26、萧远山 27、慕容博 28、鸠摩智 29、金轮法王 30、玄澄 31、一灯 32、洪七公 33、欧阳锋 34、黄药师 35、龙岛主 36、木岛主 37、郭襄 38、方证 39、令狐冲 40、林朝英 41、觉远 42、风清扬 43、黄衫女 44、裘千仞 45、空见 46、游坦之 47、枯荣 48、丁春秋 49、玄慈 50、狄云 51、何足道 52、渡厄 53、阳顶天 54、段正明 55、段延庆 56、任我行 57、慕容复 58、穆人清 59、渡难 60、渡劫 61、卓不凡 62、冲虚 63、岳不群 64、俞莲舟 65、张三 66、李四 67、成昆 68、袁承志 69、丁典 70、玉真子 71、鹿杖客 72、鹤笔翁 73、公孙止 74、周芷若 75、黄蓉 76、左冷禅 77、杨逍 78、归辛树 79、谢逊 80、谢烟客 81、夏雪宜 82、丘处机 83、范瑶 84、潇湘子 85、宋远桥 86、李莫愁 87、梅超风 88、陈家洛 89、木桑道长 90、苗人凤 91、向问天 92、殷天正 93、袁士霄 94、韦一笑 95、林平之 96、胡一刀 97、戴绮丝 98、血刀老祖 99、无尘道长 100、洪安通

1、阿青(越女剑仙)-------《越女剑》 人物介绍:《越女剑》的女主角,为越国一名牧羊女。阿青在一次牧羊时巧遇一头会使竹棒的白猿,并从那次以之后就常与它以竹棒交手,因而悟得高超的剑法。十多岁已达到独孤求败四十岁后“不滞于物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。”的水平。八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法,但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了,世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人,单是这一丝一忽的神剑影子,越国吴士的剑法便已无敌于天下。 理据服: 1.一根竹棒顷刻之间击败3000越甲,士兵武器全部掉落在地,完全如入无人之境(书中描述过一位普通越国士兵,武器是50来斤的重剑。并且这些士兵平时都按孙子兵法在训练) 2.只听得阿青叫道:“范蠡,你在哪里?”范蠡向西施瞧了一眼,朗声道:“阿青,我在这里。” “里”字的声音甫绝,嗤的一声响,门帷从中裂开,一个绿衫人飞了进来,正是阿青。 3.“阿青姑娘,教你剑术的那位师父是谁?” 阿青睁着一双明澈的大眼,道:“什么剑术?我没有师父啊。”阿青的性质就完全和其他人的练武不同 对比: 1.虚竹+段誉联手从300重甲+上千士兵中生擒耶律洪基,段誉是纯凭借凌波微步从缝隙间钻进去的,虚竹是打了几个然后凭借轻功飞进去的。 2.萧峰生擒皇太叔。萧峰是隐藏着倒贴在马肚子下钻进的敌阵,并没有和士兵多交手,旁白的描写是“当日他独斗中原群雄,对方只不过数百人,已然凶险之极,幸得有人相救,方能脱身,今日困于数十万人的重围之中,却如何逃命? 3. 襄阳大战,人物:周伯通一灯黄药师黄蓉瑛姑等7人。 几人被巡哨的发现,3个百夫队围了上来,其余营按兵不动 黄蓉暗暗心惊:“老顽童素来天不怕地不怕,从不说半句泄气之言,今日陷入重围,竟想到要断送老命,看来情形真有点不妙!” 武功:【越女神剑】 阿青排第一是理念上的区别,其他角色再强也是不能一人之力和军队斗争的。

微纳电子系2019年统考集成电路工程领域工程硕士拟录取

注:后附后续工作通知 微纳电子系2019 年统考集成电路工程领域工程硕士拟录取名单 直接报考考生拟录取名单 序号 姓名 考生编号 拟录取专业方向 初试成绩 复试成绩 总成绩 1 周杨 100039026002089 集成电路工程 375 409 784 2 周恩光 100039026111909 集成电路工程 354 413.4 767.4 3 史宝 100039026111900 集成电路工程 35 4 411.8 765.8 4 隗元坤 100039026111896 集成电路工程 332 425.4 757.4 5 李亦轩 100039026111921 集成电路工程 355 399.4 754.4 6 付子瑜 100039026002090 集成电路工程 329 391.6 720.6 7 林宥旭 100039026111916 集成电路工程 328 390.6 718.6 8 高凌峰 100039026111893 集成电路工程 340 375.2 715.2 9 王子薇 100039026111908 集成电路工程 327 384.8 711.8 10 王浩然 100039026111907 集成电路工程 322 388.6 710.6 11 王重阳 100039026111929 集成电路技术与管理 363 399 762 12 党琦 100039026111935 集成电路技术与管理 310 382.2 692.2 调剂考生拟录取名单 序号 姓名 考生编号 拟录取专业方向 初试成绩 复试成绩 总成绩 备注 1 郭志刚 100039025111724 集成电路技术与管理374 397.4 771.4 2 王斌 100039024111219 集成电路技术与管理376 393.6 769.6 3 杨竞潮 100039022001643 集成电路技术与管理342 403.6 745.6 4 方芳 100039024111052 集成电路技术与管理363 377.8 740.8 5 谢思敏 100039023110861 集成电路技术与管理360 380.2 740.2 6 徐楷鸿 100039024111408 集成电路技术与管理34 7 391.6 738.6 7 李可润 100039025111564 集成电路技术与管理349 377.4 726.4 8 周欣 100039025111880 集成电路技术与管理346 377.2 723.2 9 方光宇 100039022001664 集成电路技术与管理339 382 721

王重阳心性思想论纲

2007年7月 理论学刊 Jul.2007 第7期 总第161期 Theory Journa l No.7Ser.No.161 王重阳心性思想论纲 白如祥 (中共山东省委党校哲学教研部,山东济南250021) 〔摘 要〕王重阳从内丹的立场出发,以真性为成仙的根据,吸收融合禅宗、儒家的心性思想,提出成仙必须明心见性、性命双修,宣扬人人皆可成仙,构建起了全真教的内丹心性论思想体系,最终取代了追求肉体长生不死传统道教成仙观念。 〔关键词〕全真而仙;明心见性;性命双修;人人皆可成仙 〔中图分类号〕B95613 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-3909(2007)07-0055-04 王重阳是陕西咸阳人,名喆,字知明,号重阳子,全真教的创教祖师。他所处的时代,外丹正日趋衰落下去,内丹正逐步走向成熟。从唐末五代的钟离权、吕洞宾,到北宋的张伯端,再到金代的王重阳,这一新的成仙观念日渐成型,并最终取代了追求肉体长生不死的传统道教成仙观念。王重阳正好处在这一转变过程的完成阶段。他从内丹的立场出发,以真性为成仙的根据,吸收融合禅宗和儒家的心性思想,提出成仙必须明心见性、性命双修,宣扬人人皆可成仙,构建起了全真教的内丹心性思想体系。 一 作为全真教的祖师,王重阳在对仙的理解与修证上,有他自己与众不同的观点和主张。王重阳对人有个基本的看法:身假性真。他说:“性为真,身是假。”[1](卷13)“惟一灵是真,肉身四大是假。”[2]在他看来,人是由两部分组成的,一部分是身,即肉体;另一部分是性,即真性。“一灵”就是人的真性,“肉身四大”即指人的肉体。肉体是有生有灭的,所以是假的;真性是不生不灭的,所以是真的。 他用佛教的“因缘说”来解释人的肉体的形成:“胎生卵湿化生人,迷惑安知四假因。正是泥团为土块,聚为身体散为尘。”[1](卷2)佛教的“因缘说”认为,万物都是由“四假”(即佛教的“四大”)———火、风、地、水———因缘和合而成的,缘合则生,缘散则灭。火、风、地、水没有自性,是假,所以万物也没有自性,也是假。人也是如此。王重阳认为人是由“胎生卵湿”所化生而来的,人的身躯也是由“四假”因缘和合而成的,因而也是假的,是假我。人的身躯只是暂时住在世间,就像泥土团则成块、散则为尘,最终是要死亡、要消灭的。万物有始必有终,有生必有死,这是自然常理,人也不能例外。既然人总有一天是要死的,人的肉体总有一天是要消灭的,那么想要借助肉体的长生不死来成仙就是不可能的。 既然肉体不能长生不死,那么人成仙的根据是什么呢?王重阳认为是人的真性。只有真性才是真实的,是真我。真性是人的先天之本原,既是人的本体,又是人的本性,是人的本质之所在。真性的本源是道,是人禀道而得来的,是道在人身中的体现,实际上就是道。道生万物,万物有生有灭,道则无生无灭,所以真性是不生不灭的,是永恒的。王重阳的真性就是金丹,他说“本来真性唤金丹”[1](卷2),又说“得性见金丹”[1](卷9),所以修炼金丹就是保全人的真性,“修持如会识金丹,只要真灵本性全”[1](卷2)。只要保全了真性,人就可以成仙了。由此,他对长生不死有了新的解释:“是这真性不乱,万缘不挂,不去不来,此是长生不死也。”[3]认为长生不死是指人的真性不乱,而不是指人的肉体长存,这就直接否定了肉体成仙的说法。 凡人分不清真与假,不知道人的身体只是假我,人的真性才是真我,于是就认假为真,只顾保养自己的假躯,妄图使其长存不灭,结果使自己的真性淹没于其中,而不知去追求。身体本只是真性之逆旅,但不悟之人却颠倒真假,只看见自己的身体而看不见自己的真性,只看到假我而看不到真我。对自己的不觉悟,使求仙之人误入歧途,陷入了俗世的苦海之中。在王重阳看来,凡人就像蚕儿一样作茧自缚,把 55

王重阳 简介

王重阳[编辑] (重定向自王重阳) 姓名王中孚 王喆 字允卿 知明 号重阳子 出生1113年1月11日(宋徽宗政和二年腊月廿二) 京兆咸阳(今陕西省咸阳市秦都区)大魏村 逝世1170年1月22日(57岁)(金世宗大定十年正月初四) 开封旅邸 居住地陕西省鄠县、盩厔 种族汉族 宗派全真教 呼号王害疯 头衔重阳全真开化真君(元世祖御封) 重阳全真开化辅极帝君(元武宗御封) 徒弟与学生七真 代表作《重阳全真集》 《重阳教化集》 《分梨十化集》 王重阳与北七真 道教 入门 [显示]基本教义 [显示]道教人物 [显示]道教神仙 [显示]道教宗派 [显示]道教典籍 [显示]洞天福地 [显示]维基宗教主题 查论编 王重阳(1113年1月11日-1170年1月22日),中国道教全真派创始人,被尊为全真五祖之一,原名中孚,字允卿,本金朝诸生,后为武官,改名德威,字世雄。入道后改名嚞,一名喆,字知明,道号重阳子,故称王重阳,绰号王害疯,京兆咸阳(今陕西省咸阳市)大魏村人。七个主要门人称七真。 5 武侠小说里的王重阳 5.1 人物 5.2 武功 6 参考文献 生平[编辑]

王重阳出生于陕西咸阳大魏村,出身门阀。1125年金灭北宋,其后关中地区由傀儡政权刘齐管辖,王重阳想应试,进入咸阳府府学,成为诸生。1137年金废齐,1138年举行武举,王重阳前往应试,中甲科,改名德威,字世雄。 入道[编辑] 1159年6月,王重阳46岁,任甘河镇酒监(征收酒税的小吏)时,颇不得意,身心俱疲,自称“王害风”,又倾心道教,一日醉遇二道者,或说是正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾(或说广阳真人刘海蟾)密授修真口诀。他于是改名嚞,一名喆,字知明,道号重阳子。 1160年中秋过醴泉,再遇二道者,给他真言五篇。“二人”暗指“两口”人,即“吕”。从此王重阳自称其师吕洞宾。遇仙后,王重阳出家修道,抛妻弃子,隐居于终南山地区,隐居时又数次遇仙。 1161年在终南山南时村自凿一穴,广深丈余,号活死人墓,独居其内,还在内中焚香供奉自己的灵位,上写“王害风之灵位”。后王重阳开始传教,收纳史处厚、严处常、赵抱渊等三数弟子。1163年,王重阳结束在活死人墓独居,到终南山的刘蒋村与道友和玉蟾、李灵阳二人,结茅同处。 1164年又遇广阳真人刘海蟾,得授“仙酌”,因此尊刘海蟾为师叔。 传教[编辑] 1167年,王重阳开始云游,意欲东游海岸,与道友共赴蓬莱,并东游传教,但门人、道友无一愿意随他远游。他自焚茅庵,沿途乞化,经潼关、华山、洛邑、汴州、登州,到宁海州牟平县,遇巨富马丹阳及其妻孙不二。王重阳在马氏南园建庵,题庵名“全真”。“全真”教名源于此。 王重阳成功吸收几个虔诚的弟子,先后纳丘处机、谭处端、马丹阳、王处一、郝大通五人为徒。丘、谭二人听闻王重阳寓居马宅,请为弟子,求教皈依。马丹阳在王重阳多方劝喻下,同意出家。王处一来游适遇王重阳,亦愿从待。 1168年初,王重阳带领马、谭、王、丘四人离开牟平县城,到偏远的文登县昆嵛山烟霞洞隐居修炼。郝大通亦入山求为弟子,师徒六人建庵而居。 王重阳“诱化”几个弟子后,开始教化一般信众。隐居昆嵛山时,信徒日益增多,不断前往向他问道,亦有信士送其子上山入道。为使更多人有机会闻道,师徒六人在昆嵛山居住六个月后,返回文登县城,传教重心转变为“普化”大众。 1168年8月至1169年10月,王重阳在宁海、登州和莱州先后成立五个群众传教组织,以“会”为名,全真教称“三州五会”,即宁海州文登县“三教七宝会”、牟平县“三教金莲会”、登州福山县“三教三光会”、蓬莱县“三教玉华会”及莱州掖县“三教平等会”。“会”有门堂、廊舍、水井,如同道庵,道友可在此论道修行。自此远近风动,与会日千余人。 1169年,王重阳收纳孙不二、刘处玄为弟子,与马丹阳等五人全真教合称“七真”。是年,王处一、郝大通先后辞师隐居查山;孙不二到牟平县三教金莲会出家,王重阳到莱州时,刘

全真道历代宗师传

全真道历代宗师传 引言 2012年,是中国最大的道教门派----全真派创始人王重阳诞辰900周年。 在道教界,王重阳是对中国道教发展做出巨大贡献,地位举足轻重,为众多教徒顶礼膜拜的开派祖师,自然有着众多的隆重纪念活动。但对于普通民众而言,了解王重阳的人,除了其家乡父老,就是熟悉金大侠小说的武侠小说爱好者了,只是在金大侠的《射雕》三部曲中,王重阳属于武功超强的龙套型人物,并不为大家所关注。除了《射雕》中武功盖世,收了七个窝囊废徒弟,《神雕》中被描写为小龙女的师祖林朝英的梦中情人外,大家了解得并不多,也就更说不上自发地纪念他的900年诞辰了。 望仙也曾经是一位武侠迷,只是尘世烦扰,时光匆匆,昔日的年少轻狂早已在岁月中沉淀。人到中年,除了碌碌的生活,就只剩下偶尔萦回梦中的侠骨柔情。而且,在物欲横流的今天,也不再相信当今这个世界还能有武侠存在的土壤,不再相信伟大人格曾经拥有的力量,更不相信世上真的会有神功盖世的大侠,乃至神仙。除了压力山大的碌碌生活,神马都变成了浮云。 但偶尔萦回梦中的侠骨柔情,却总能不时唤起心中久违的激情。尤其是近期东海宵小屡屡作祟,年少时的激扬热血被重新点燃,大有按捺不住,从心底喷涌而出之势。 2012注定是个不普通的年份。12月21日,一个很普通的日子,被玛雅人赋予了历法的终点,便不同寻常起来,美国人早在2009年,就用一部同名电影讲述这个年份的不同寻常:火山爆发、大陆碎裂,外星球向地球急冲而来,城市在燃烧,日本被淹没,海啸卷起一艘航空母舰直接拍到白宫南草坪上。 当然,现实中已经过去绝大部分的2012并没有发生一件类似的令人惊恐的事件,不过,我们确实一直处于动荡、灾难、危机、战争、债务……这些同样令人心惊肉跳的关键词包围之中,尤其是时近年末,传说中的末日已近在眼前,许多人承受不住,做出了疯狂举动:越来越多的英国人担心“末日”来临,私下在各方面做着“避难”的准备,如储备大量食物,尝试使用原始武器,演练打猎维生等。在美国,有300万左右的人为末日作准备,一个凤凰城的居民在自家游泳池中养了1000尾罗非鱼,他称当强大的太阳电磁脉冲把地球文明“变回石器时代”时,自己准备靠这些鱼生存。而另一对夫妇则在家里储藏了2.5万发子弹,以及足够他们吃半个世纪的食物。许多人在准备奢华的地下避难所,甚至让地产商大发横财。在国内,担心世界末日的也大有人在:南京女高工听信世界末日传言,捐掉几百万家产;呼和浩特年轻女子高楼抛撒财物。义乌的一位老大更是造出了中国诺亚方舟,虽然方舟的价格不菲,但订单仍然纷至沓来,目前订单已经超过21个。利用末日赚钱,倒不失一个宣传的好噱头。但接连出现的以世纪末

坐忘铭王重阳带翻译注解

坐忘铭-王重阳(带翻译注解) 王重阳著 (圆括()号里的内容为散人之翻译,方括号[ ]里的内容为注解,引号“”中的字词为专用术语或引用,不妥之处敬请方家斧正) 常默元气不伤,少思慧烛内光。 (嘴里少说话就会少耗费“元气”,脑里少想事你的“元神”就像蜡烛一样,放射“慧光”,就像蚌壳里的珍珠一样,含光默默) 不怒百神和畅,不恼心地清凉。 (不发怒,你身上的近百数多大大小小的功能神[如头发神、肾脏神,耳朵神等] 就会和平顺畅,各司其职;不烦恼,心地自然就会像秋天一样清凉舒爽。[所谓“佛家清凉世界,大慧本由根生”])

不求无谄无媚,不执可圆可方。 (心中无所求,就不需要对别人谄谀献媚,溜须拍马;心中不执著自我,不把自己看得太认真,就会像水一样遇圆则圆,遇方则方,根据外物的形状来确定自己的形状。[所谓“无欲则刚”]) 不贪便是富贵,不苟何惧君王。 (不贪得无厌,便是最问心无愧的富贵,不苟求不正当的企图和目的,则根本不会惧怕各种领导和官员,不会担心受到法律制裁) 味绝灵泉自降,气定真息日长。 (五味中多吃甘味[就是淡味,不是甜蜜的甜的意思] ,每天吃饭吃得清淡一些,那么灵水自然会带着各种消化酶从舌头下的两个穴位中生出;控制呼吸,使它细长稳定直至消失,那么你的体呼吸和脐呼吸,甚至从心到肾的一种更古老原始的呼吸模式就会启动,并且一天天地活跃起来) 触则形毙神游,想则梦离尸僵。 (感触外物,形体就会受到损伤消耗,神魂就会到处飘荡无依;思想

动念,晚上睡觉就会做糊梦,神魂到处乱跑,身体就跟僵尸一样,没有主人) 气漏形归垄上,念漏神趋死乡。 (“元气”不断地漏泄,身体最后就会回归尘土;脑子里的念头整天接续不断,最终有一天,你的神就会离开躯体飘向“中阴界”) 心死方得神活,魄灭然后魂强。 (主观意识要首先死掉,[通俗地讲就是你能够不需要任何事物,没有任何细微的欲望,可以做到与世隔绝地活很久很久而心理不变态] ,那么潜意识的“元神”才能翻身做主人,来主持身体这个原本就应该由其管理的世界;身体里的“魄”被消灭了[魄也是一种神,盼望勾引人能早点死去,然后它才能享受到丰盛的香火、血食] ,“魂”才能强盛。[“魂”是和“魄”相对的一种神,爱好生存,它是很特别的,人出生时“魂”总是先于众神来到人身上,人死时“魂”也是先于众神离开人体] ) 博物难穷妙理,应化不离真常。 (自以为知识就是力量,像科学家

王重阳诗选

王重阳诗选 ———————————————————————————————————————— 重阳名喆,字知明,号重阳子,陕西咸阳大魏村人。全真道创始人。其徒有马丹阳,丘处机,刘处玄,郝大通,孙不二等七人,名谓"北七真"。著有《重阳教化集》,《重阳全真集》,《三教十五论》等,今录摘其部份诗歌于下: 修行 这个修行总不知,原来只是认真慈。赤衣上士游山水,乌帽先生入火池。 白马嘶时金亦吼,青牛耕处玉无疵。衡天柱地霞光照,笼罩翁婆最小儿。 大器修行不厌华,玲珑颠傻属吾家。清风里面全真气,明月前头结宝砂, 常把旧容常点检,便将新相便拈拿。一通掷在青霄上,透过虚空显象芽。 龙吟引起虎咆哮,雪浪兼风旋转抛。涤荡一灵添到莹,调和二气便相交。 乌龟行向海中戏,鸾凤飞来顶上巢。明月一轮光灿灿,玉峰高处照三茅。 自从一得见天真,今日方知旧日人。离俗复为云外客,脱尘不作土中宾。 盖缘往昔擒朱汞,全是当初定水银。一点灵明归静界,圆光里面转金轮。 玄关夺得不追寻,炼就重阳灭尽阴。从此频添木上火,犹其再煮水中金。 万般神应还谁见,一个真灵只自饮。聚则为形散为气,晴空来往永无心。 胎仙舞出做神仙,都为从来得正端。何用丹田金虎绕,不须宝鼎玉龙盘。 叱回铅汞应清静,换过阴阳愈喜欢。一段红霞生鹤顶,回光明朗照青鸾。 断云飞尽月光明,返照神州傍岸行。水火相逢开正路,木金间隔定长生。 黑铅赤汞分南北,白虎青龙换甲庚。依此修持真了了,空中结就玉丝棚。 既然朗照绝搜寻,不必区区论浅深。正坐的端通子午,回头又复见丁壬。 五般彩色频频步,一个玄机每每侵。捉住虚空真妙景,应将此景作嘉音。 吸呼喘息妙非粗,养就从来一颗珠。子母相随真彩结,气神攒聚异光珠。 倒颠交媾分机密,上下冲和得要枢。好向深山最高处,怡然独放月轮孤。

王重阳五篇灵文

五篇靈文重陽子 序 斯文乃金丹之至寶﹐非其人不可傳也。若上根上器大德之子得遇此書﹐修仙之正路耳。以天心為主﹐以元神為用﹐以三寶為基。外三寶不漏﹐內三寶自合也。先天若無後天﹐何以招攝﹔後天不得先天﹐豈能變通﹖此乃無中生有﹐有中生無。無因有激之而成象﹐有因無感之而通靈。先後二天之氣﹐如谷之應聲。神仙妙用﹐只是採取取先天真陽之气﹐以為金丹母﹔點化己身之陰氣﹐以變純陽之體。卻從煉己純熟﹐方得先天造化。玄珠成象﹐太乙含真﹐形神俱妙﹐與道合真。此皆自然而然﹐不假一毫之作為也。 玉液章第一 神不離气﹐气不離神﹐呼吸往來﹐歸乎一源。不可著體﹐不可運用。委志虛無﹐寂然常照。身心無為﹐而神气自然有所為。猶天地無為﹐萬物自然化育。工夫已久﹐靜而生定﹐神入气中﹐气與神合﹐五行四象﹐自然攢簇。精凝气結﹐此坎离交媾。初靜之功﹐純陽之下﹐須用陽火鍛煉﹐方得真氣發生﹐神明自來矣。 產藥章第二 神守坤宮﹐真火自來。坤宮乃產藥川源﹐陰陽交媾之處。若不得真火鍛煉﹐則金水混融。若不專心至志﹐則陽火散漫﹐大藥終不能生﹐先天何由而得﹖鍛煉之久﹐水見火則自然化為一气﹐董蒸上騰。河車搬運﹐周流不息﹐真情自此而生。元气胚胎于此﹐呼吸相含﹐脈住氣停﹐靜而生定。大定之中﹐先天一气自虛無中而來﹐是以先天母气而伏後天子气。順其自然﹐不可欲速﹐先天自發也。混沌之初﹐天地未判﹐玄黃相雜﹐時自氣化﹐定中生動﹐只這動處﹐方知造化。若有一物﹐或明或隱﹐不內不外。此是大藥始萌﹐不可即採之。若有一毫念起﹐天真遂喪矣。 採藥章第三 神守乾宮﹐真气自歸。乾宮乃造化之源﹐生身受气之初。知之修鍊﹐謂之聖人。始則凝神於坤﹐鍛煉陰精﹐化為陽气﹐薰蒸上騰﹐河車搬運﹐周流不息。次則凝神於乾﹐漸煉漸凝﹐結成一顆玄珠﹐大如xi米﹐恆在目前﹐一得永得﹐先天虛無真气﹐自然歸之。待其鉛光閃爍﹐如月之象﹔汞氣飛揚﹐如日之象﹐不時日月交合一處﹐一點靈光﹐圓陀陀光爍爍照耀上下﹐內真外應﹐先天之气﹐自虛無中而來﹐是以母气而伏子氣﹐自然感合﹐造化之妙。藥從外來﹐非假存想。初煉丹時﹐便向水中求之﹐終落頑空﹐畢竟不成。須以我之真气﹐而感天地之至精。當以陽燧﹐方諸水火感通之理﹐推之自得。當其日月交光之候﹐先天適至之時﹐泥丸風生﹐欲海波澄﹐此身如在萬丈海中﹐不知有水﹐不知有火﹐不知有天地人我﹐渾如醉夢﹐正是龍虎交會之際。金木相啖﹐水火相激﹐景象發現﹐迅如雷電﹐急急採取。其採取之妙﹐如發千均之弩﹐唯用一寸之機。似採非採﹐不採實採﹐乃為真採也。 得藥章第四 神守玄宮﹐意迎牝府﹐神意相合﹐先天自得。恍恍惚惚﹐杳杳冥冥﹐一點紅光﹐閃入下元﹐己之真气﹐(口+翕) 然湊合﹐陰乃抱陽﹐陽乃激陰﹐至精發現﹐海泛浪涌﹐自太玄關升入泥丸化為金液﹐吞入腹內。香甜清爽﹐萬孔生春﹐遍體生光。自此乃是乾坤交媾。一得永得之妙﹐全在防危慮險﹐即當牢封固閉﹐勿令滲漏﹐以便溫養。

重阳立教十五论

重阳立教十五论 第一住庵 凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚。身有依倚,心渐得安,气神和畅,入真道矣。凡有动作,不可过劳,过劳则损气。不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分,此是住安之法。 第二云游 凡游历之道有二:一者看山水明秀,花木之红翠,或肮州府之繁华,或赏寺观之楼阁,或寻朋友以纵意,或为衣食而留心。如此之人,虽行万里之途,劳形费力,遍览天下之景,心乱气衰,此乃虚云游之人。二者参寻性命,求问妙玄二登帜睑之高山,访明师之不倦,渡喧轰之远水,问道无厌,若一句相投,便有圆光内发,了生死之大事,作全真之丈夫。如此之人, 乃真云游也。 第三学书 学书之道,不可寻文而乱目,当宜采意以合心。舍书探意,采理舍理,采趣采得趣,则可以收之入心。久久精诚,自然心光洋溢,智神踊跃,无所不通,无所不解。若到此则可以收养,不可驰骋耳,恐失于性命。若不穷书之本意,只欲记多念广,人前谈说,夸讶才俊,无益于修行,有伤于神气,虽多看书,与道何益。既得书意,可探藏之。 第四论合药 药者,乃山川之秀气,草木之精华。一温一寒,可补可泄,一厚一薄,可表可托。肯精学者,活人之性命,若盲骆者,损人之形体。学道之人不可不通,若不通者,无以助道。不可执着,则有损于阴功。外贪财货,内费修真,不足今生招愆,切忌来生之报。吾门高弟仔细参详。 第五论 盖造茅庵草舍,须要遮形,露宿野眠,触犯日月。苟或雕梁峻宇,亦非上士之作为,大殿高堂,岂是道人之活计。斫伐树木,断地脉之津液,化道货财,取人家之血脉。只修外功,不修内行,如画饼充飢,积雪为粮,虚劳众力,到了成空。有志之人,早当觅身中宝殿,体外朱楼,不解修完看看倒塌。聪明君子,细细察详。

西南财经大学2017年中国金融研究中心推免生拟录取名单

西南财经大学2017年中国金融研究中心推免生拟录取名单(020204)金融学于超80.93(01)(全日制)资本市场与公司金融210221******6526 (007)中国金融研究中心(020204)金融学唐敬尧82.93(01)(全日制)资本市场与公司金融500111******0317 (007)中国金融研究中心(020204)金融学李佳兴86.80(01)(全日制)资本市场与公司金融210902******1015 (007)中国金融研究中心(020204)金融学赵芮78.48(01)(全日制)资本市场与公司金融510502******4722 (007)中国金融研究中心(020204)金融学苏子杰73.18(01)(全日制)资本市场与公司金融350628******0037 (007)中国金融研究中心(020204)金融学杨博87.87(01)(全日制)资本市场与公司金融500109******7112 (007)中国金融研究中心(020204)金融学王琛73.98(01)(全日制)资本市场与公司金融511381******0023 (007)中国金融研究中心(020204)金融学殷焱艳71.22(01)(全日制)资本市场与公司金融330501******0903 (007)中国金融研究中心(020204)金融学梅锴74.11(01)(全日制)资本市场与公司金融422326******0017 (007)中国金融研究中心(020204)金融学杨黎明82.87(01)(全日制)资本市场与公司金融372928******2628 (007)中国金融研究中心(020204)金融学李嘉成71.30(01)(全日制)资本市场与公司金融510112******6033 (007)中国金融研究中心(020204)金融学朱真莹84.67(01)(全日制)资本市场与公司金融513001******0228 (007)中国金融研究中心(020204)金融学母自千76.04(01)(全日制)资本市场与公司金融510302******1529 (007)中国金融研究中心(020204)金融学黎晓月77.92(01)(全日制)资本市场与公司金融510682******0028 (007)中国金融研究中心(020204)金融学张泽西74.14(01)(全日制)资本市场与公司金融511102******072X (007)中国金融研究中心(020204)金融学叶芸绮77.76(01)(全日制)资本市场与公司金融511602******5402 (007)中国金融研究中心(020204)金融学文艺霖75.24(01)(全日制)资本市场与公司金融513030******6026 (007)中国金融研究中心(020204)金融学胡克青80.40(01)(全日制)资本市场与公司金融370285******6526 (007)中国金融研究中心(020204)金融学李钢82.56(01)(全日制)资本市场与公司金融511321******8557 (007)中国金融研究中心(020204)金融学赵心怡83.13(01)(全日制)资本市场与公司金融130428******0320 (007)中国金融研究中心(020204)金融学彭一书73.08(02)(全日制)货币政策与宏观调控500109******1364

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