曾国藩智慧全集
曾国藩人生励志名言名句(读书,治学,修身,处世)
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。 一、读书篇（多读书可以开智慧） 1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做． 2．人生惟有常是第一美德． 3．尔没必要求记，却宜求个明白． 4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。5．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣． 7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也． 9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变
之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才） ⑴为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” ⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” ⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ⑷有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 三、修身篇（修正自己，提升自己） ⑴克己之学——反省自己经典语录 ⑵事事慎重——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 ⑶刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
曾国藩的故事集
曾国藩的故事集 曾国藩的故事集 原文地址：【曾国藩的故事集】作者：【曾国藩的故事集】 一、位高轿低曾国藩在道光年间连年被提拔，升迁极快，十年之间连升十级，这是难得的恩遇：在升为正三品大员后，按规定，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要增加俩人，而且乘轿是需要配备引路官和护卫的。但令百官诧异的是，曾国藩从升为三品官之日起，除身边不得不增加两名护卫外，轿前不仅没有引路官，连扶轿的人也省了去，且轿呢也没有换成绿色，仍乘蓝轿。不久，曾国藩又升为二品大员，下人就为他荐举了四名轿夫，要把曾国藩的四人大轿换为八抬大轿。按清朝官制，四品以下官员准乘四人抬的蓝呢轿，三品以上官员准乘八人抬的绿呢轿，俗称八抬大轿。但这并非硬性规定，官员如达到品级而收入不丰者，是可量力而行的；若品级达不到却乘高品级的轿子就算违制，一旦被人举报，不仅要受处分，严重的还要被革职、充军。其实，曾国藩早就打定主意，他明晓水满则溢、人满则忌的官场道理，对于可摆可不摆的架势、可坐可不坐的大轿，一律是不摆不坐。虽然，曾国藩因乘蓝呢轿而被下级官员欺侮，但京城三品以上的大员出行，都知道向护轿的官员交代一句：“长点眼睛，内阁学士曾国藩大人坐的可
是蓝呢轿呢。”曾国藩纵横官场几十载，正是凭借了这种低调、内敛的力量。曾国藩故居湖南省娄底市 二、“不要钱，不怕死”明清京官之苦，时人皆知。作为七品京官的曾国藩年俸仅为45两，外加作为津贴的“恩俸”和“禄米”也不过135两。而后来的张之洞曾给京官算过账：“计京官用度，即十分刻苦，日须一金，岁有三百余金，始能勉强自给。”弥补这样大的收支赤字只有两法：一是收受外官的馈赠，二是借贷。外官收入丰厚，为了构建关系网，每次进京，都要给熟悉的京官们送礼，名为“冰敬”、“炭敬”、“别敬”(意为夏冬买冰买炭等费用)。这笔馈赠，少则数十两，多则数百两。但是曾国藩很少利用手中权力为人办事，所以这种馈送次数很少，于是借债就成为他经济来源的主要部分。因为人品好，曾国藩借钱比较容易。至道光二十二年(1842)年底，曾国藩已累计借银400两。这一时期，他在家书中多次出现“借”“欠”“窘”的字样，艰难形状，跃然纸上。咸丰二年(1852)曾国藩墨绖(dié，指服孝)从戎，创建湘军，从此开始了11年镇压太平军的戎马生涯。晚清军队是腐败最烈的所在。吃空额、扣兵饷、出售兵缺，以及在军营中设赌收费都是军官们最普遍的营私方式。即使清廉之员，也可以凭“截旷”和“扣建”致富。国家统计的军饷，是足员足月的全额。但一年当中，军队常有兵员死亡、退伍或者被淘汰，以新兵补充。新旧兵员不可能当天衔接，这中间会有空缺。空缺时
跟曾国藩学智慧,向胡雪岩学绝学
做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩 ——跟曾国藩学智慧，向胡雪岩学绝学“做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。”这句话百年以来流传于民间的谚语，深刻的揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确的指出了曾国藩以及胡雪岩做事在为人处事方面对人们的影响。 而曾国藩和胡雪岩就是那些无法让人玩却的历史人物。曾国藩，从一个山村穷秀才，一步一个脚印，成为“中兴第一名臣”、“大情圣哲”。毛泽东东年轻时就说过：“愚于近人，独服曾文正。”而蒋介石则认为曾国藩可以做自己的老师，并将《曾文正公全集》常置案旁，终身捧读不辍。胡雪岩，从一个身无分文钱庄的穷伙计，赤手空拳在乱世中开辟出自己的一番天地，成为名扬天下的“一代巨贾”“红顶商人”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。 没有谁能够轻易让人们奉为圭臬，没有谁轻易在历史上刻下名字。他们俩个之所以取得这么大的的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱瘾而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻，历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华5000年传统智慧的独特性应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。 曾国藩
曾国藩的谨始慎钟之绝。一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨着小，则其所立亦小；其所谨着大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，这使得他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。 曾国藩的和气致祥之妙。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先在于人和。在为人处事上坚持“和”字，是一种深刻的人生智慧，是一种极高明的处世策略，这样可以团结一切可以团结的力量来达成己事。曾国藩在待人接物中坚持和气；在治家理政中坚持和睦；在价值取向上表现为和谐；在自我修养中坚持“中和”等，这使得他获得了家人、朋友、上级和下司的的鼎力支持，终于成就了一番伟业。 曾国藩的以退为进之策。识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明实务，知进退。曾国藩在为人处事过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道，这使得他能够安全度过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。 曾国藩的借人成事之功。单打独拼不能成就大业，成就一番事业也需要众人的合作努力。一个人的能力再大，也终究有限，只有那些善于用人之长一补己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就伟业。曾国藩以儒臣督师，削平大难，蔚成中兴大业，离不开他人的借人成事之功。他的知人之明、用
历史上曾国藩写挽联的故事
历史上曾国藩写挽联的故事 ： 钱钟书在《围城》中有这么一段妙语：汪处厚虽然做官，骨子里只是个文人，文人最 喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”， 一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好;旁人尽管 有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。汪处厚在新丧里做“亡妻事略”和“悼亡”诗的时候，早想到古人的好句：“眼前新妇新儿女，已是人生第二回，”只恨一 时用不上…… 曾国藩就有汪处厚这样的癖好，他也写了不少“只恨一时用不上”的挽联，并为此而 开罪了好友汤鹏。 曾国藩在做京官时，居官问学之余，喜欢创作对联，尤其喜作挽联。挽联颇有盖棺论 定的意思，数十个字的篇幅，既要总结生平，又要表达情感，兼要发表评论，还要有一定 的高度，不下苦功夫实在写不好。只是，可作挽联的人多为新近死去的亲朋故旧，哪里会 有那么多盖棺定论的死者等着他“敬挽”呢?此公眉头一皱，计上心来，稍作变通，进行“生挽”——即给身边熟悉的活人预写挽联，以资练习。这种做法当然不厚道。但对提高 水平，据说倒是助益显着。当然，这事儿得偷偷地干，决不敢让被挽者知道。 道光年间的一个春节，曾国藩正利用春节闲暇在书房中创作挽联，比他大10岁的好 朋友汤鹏适时前来拜年。二人关系素来密切，汤鹏也就不待通报径直到书房来找国藩。说 来也巧，国藩这时正写到“海秋汤鹏字夫子千古”，陡然见到被挽者现身，赶紧手忙脚乱 地藏掖条幅。汤鹏以为他在写春联，只是好奇为啥用白纸不用红纸，便要看看写了什么。 国藩死死捂住，汤鹏秉性霸蛮，兼好奇心重，乃不管不顾一把扯过来看个究竟。不看则已，一看差点晕倒：好朋友竟在这新春吉日给自己写挽联!这还了得，汤鹏对曾国藩重重吐了 口唾沫，拂袖而去。 不用说，这都是挽联惹的祸。汤鹏是湖南益阳人，字秋海，曾国藩的老乡，两人又都 是重臣穆彰阿的得意门生，在一起做京官，过从甚密。挽联后，怒不可遏的汤鹏反目，与 曾国藩割袍断义。 汤鹏聪慧过人，他22岁中举，23岁连捷进士及第，被誉为“凌轹百代之才”，“意 气蹈厉，谓天下事无不可为者”，认为“徒为词章士无当也”。其人性情傥易，不中绳墨，喜欢放言高论，目无余子，甚至连司马迁、韩愈都不放在眼里。汤鹏虽科甲顺利，官场却 很不得志，“礼曹十年不放一府道，八年不一御史”，长年待职闲曹，终不为朝廷重用。 后来更因事迁谪，“恃才傲物，谤口繁多”。 汤鹏的死也很是离奇。一天酷热，几个朋友聚在汤鹏家闲聊。有人偶然说到大黄药性 峻烈，不可随便服用。汤鹏漫不经心地说：“那有什么?我经常服用它。”大家感到愕然，
人生大智慧
人生大智慧 人生大智慧因果法则有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 心有定力由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在,发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有现在才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，现在就可能变成不幸的过去；若把握得好，现在就会造就美好的未来。 中庸思想不是骑在墙上,是两条腿走路;不是折中调和,是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人。中是做事准,恰到好处; 庸是做事狠,坚定不移。中是智慧，庸是勇气，中庸之人是智勇双全之士! 道法自然道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个道自然。做人的道体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的道体现的是看开、随缘、感恩、内求。 真诚：一心一意，不虚假。搞假骗的是自己，良心不安，真诚心是道。 平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。
清净：不沾染恶习，待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少。 精进：不懈努力，不停追求。所谓逆水行舟，不进则退。 看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么或多少，计算而不计较，所谓只求耕耘，莫问收获，才是快乐的智者境界！看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品。看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事！看开的人追求的都是过程中的成长！看开的人由于没有了名利结果的包袱，反而在体验快乐的同时更易成功！ 随缘缘是条件，做事成功离不开条件，有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为。那么山不过来，我就过去善尽心力，随缘变化有多好！一直在努力，又不执著条件，轻松自在啊！智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态。我们不可改变事情的结果，但可改变对事情的态度！心不随境转＝不随境起舞＝不随烦恼起舞。 感恩凡事感恩！好也感谢理所应当；坏也感谢亮眼明心；顺也感谢阳光是美丽的；逆也感谢成功总在挫折后。别拒绝困难与挫折，困难在古希腊语中，意为上帝授予之物！接纳后才有惊喜，感恩心一定快乐！曾国藩的成功秘诀：平生长进，全在承辱受挫之时。 内求：行有不得，反求诸己！将注意力只放在自己是否想得对、说得对、做得对上。真正的财富源自内心！世人做事不得要领的一个主要误区是向外求，顺则罢，一旦是逆、苦，心中便也跟着逆、苦起来，多可怜！真心不变，调整自我，适应外界，进而改造外界此适者生存之真谛！
做人要学曾国藩讲课教案
做人要学曾国藩
做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩 ——跟曾国藩学智慧，向胡雪岩学绝学 “做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。”这句话百年以来流传于民间的谚语，深刻的揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确的指出了曾国藩以及胡雪岩做事在为人处事方面对人们的影响。 而曾国藩和胡雪岩就是那些无法让人玩却的历史人物。曾国藩，从一个山村穷秀才，一步一个脚印， 成为“中兴第一名臣”、“大情圣哲”。毛泽东东年轻时就说过：“愚于近人，独服曾文正。”而蒋介石则认为曾国藩可以做自己的老师，并将《曾文正公全集》常置案旁，终身捧读不辍。胡雪岩，从一个身无分文钱庄的穷伙计，赤手空拳在乱世中开辟出自己的一番天地，成为名扬天下的“一代巨贾”“红顶商人”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。 没有谁能够轻易让人们奉为圭臬，没有谁轻易在历史上刻下名字。他们俩个之所以取得这么大的的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱瘾而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻，历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华5000年传统智慧的独特性应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。 曾国藩 曾国藩的谨始慎钟之绝。一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨着小，则其所立亦小；其所谨着大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。人生之路，慎一 分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，这使得他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。曾国藩的和气致祥之妙。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先在于人和。在为人处事上坚持“和”字，是一种深刻的人生智慧，是一种极高明的处世策略，这样可以团结一切可以团结的力量来达成己事。曾国藩在待人接物中坚持和气；在治家理政中坚持和睦；在价值取向上表现为和谐；在自我修养中坚持“中和”等，这使得他获得了家人、朋友、上级和下司的的鼎力支持，终于成就了一番伟业。 曾国藩的以退为进之策。识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明实务，知进退。曾国藩在为人处事过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道，这使得他能够安全度过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。
曾国藩故事
曾国藩故事 1.少年曾国藩：曾国藩1811年出生于湖南湘乡白杨坪的一户普通农家，白杨坪是一个山冈起伏、沟壑深邃的地方，平凡却养出了曾国藩这样的大人物。曾家世代务农，家道不昌，到曾国藩曾祖父曾竟希时才算有了点家业。曾家家境好转，曾竟希就把曾国藩的祖父曾玉屏送去念书，希望其学而优则仕，光宗耀祖。可玉屏却是懒惰人物，不思上进，好逸恶劳，经常与那些纨绔子弟厮混。后幸其浪子回头，悔过自新，痛改前非，维持了父亲留下来的基业。曾玉屏刚正不阿，是一位闻名乡里的大人物，对曾国藩的影响也最大。曾国藩常说：“吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必有倔强之气。”曾国藩性格刚毅倔强，胸怀大志，这也是深得祖父之益。曾玉屏治家极严，“男必耕读，女必纺织。”，要求家人努力实行八件事：读书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻。曾玉屏所倡明的家风，的的确确对早就了后来曾国藩一生的品行秉性。曾国藩的父亲天资平平，屡试屡败，未能实现曾玉屏学而优则仕的愿望。好在有了个天资聪慧的曾国藩，曾玉屏、曾麟书均对其悉心培养。曾国藩六岁时，玉屏为其设了塾一所，并请了一个私塾先生教他读书识字。在这一年，曾玉屏也去世了。次年，曾麟书屡考不中，便回家办了一家私塾。曾麟书对曾国藩督求甚严，悉心教导，曾国藩不到两年的时间便读完了“五经”。曾国藩天资聪颖，一心向学，又有韧性，再加上祖父、父亲不厌其烦的督责，学业大进。 2.曾国藩的科举之路：十四岁时，曾国藩随父到省城长沙应童子试，成绩甚佳。十六岁时，再度应童子试，名列第七。从长沙回来后，曾国藩仍然跟着父亲，父亲自感所学有限，恐误其前程，便让他到外县遍访名师。先后跟着汪觉庵先生、刘元堂先生学习。曾国藩原字伯涵，后改涤生。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生也’。”以激励自己，奋发向上，以新的姿态面对人生。二十三岁时，曾国藩
曾国藩字诀
培植根本之诀 1志字诀：做人要做第一等人 “志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一 “志”字幵始。 ?志不立，天下无可成之事 ?不为圣贤，便为禽兽 ?志向越高，成就越大 ?慎择师友，结交有志之人 2恒字诀：有恒断无不成之事 恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一 为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以 赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。?锲而不舍，金石可镂 ?做大事须从“有恒”二字下手 ?事有定程，彻始彻终 ?人生惟有常是第一美德 3专字诀：力气用到点子上 曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。他自己的一生, 大事小事，无不专心为之。求师
专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。 ?专权：事权专一，乃能成功 ?专心：心有二用，贝y不能成 ?专攻：用功如掘井，凡事皆贵专 ?专精：西洋之长在于专 4熟字诀：笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最 后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了 “熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。 ?熟极生巧，妙来无过熟 ?万事贵熟，熟则能强 ?先立规模，后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5裕字诀：让自己的心胸幵阔起来 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸 中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不幵“裕”字。“裕” 者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 ?治心当以“广大”二字为药
曾国藩名言录198句：做人不可过于聪明
曾国藩名言录198句：做人不可过于聪明 [标签:栏目] ，曾国藩名言录198句：做人不可过于聪明 1、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 2、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 3、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 4、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 5、养得胸中一种恬静。 6、能甘淡泊，便有几分真学问。 7、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 8、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 9、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。 10、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 11、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 12、先静之，再思之，五六分把握即做之。 13、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 14、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 15、困心横虑，正是磨练英雄之时。 16、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 17、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 18、不随众从之喜惧为喜惧。 19、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 20、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 21、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 22、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
23、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 24、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 25、举止端庄，言不妄发。 26、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 27、古者英雄立事，必有基业。 28、凡有用之物，不宜抛散也。 29、乡间无朋友，实是第一恨事。 30、特患业之不精耳。 31、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 32、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 33、好谈己长只是浅。 34、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 35、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 36、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 37、总宜奖其所长，而兼规其短。 38、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 39、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 40、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 41、省事是清心之法，读书是省事之法。 42、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 43、须先立坚卓之志。 44、为人不可过于聪明。 45、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
曾国藩的故事_名人故事
曾国藩的故事 曾国藩的故事：“灭心中贼” 曾国藩入翰林，拜唐鉴为师，开始写修身日记。 唐鉴要他像倭仁那样记日记，国藩云：“听之昭然若发蒙也。” 翻开他的日记，我们来看他每天怎样用理学的锉刀，修理自己。 随便翻开一页，道光二十三年一月二十六日。这一天，雨雪交加，老婆一直生病，他陪着老婆，一时烦闷缠身，体不舒畅，他立马警觉起来： “余今闷损至此，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起炉也，痛与血战一番。而半月以来，暴弃一至于此，何
以为人！” 第二天，他去朋友家赴喜筵，见了两女子，大概说了几句笑话，他便自责：“放荡至此，与禽兽何异！”对于这一个月，他做了一次小结，认为自己，自正月以来，日日颓废地过了一月，然后痛责自己：志之不立，可以为人乎！ 这就是修身了，用圣化的模子来铸造自己，校正自己，日日修理。修身的秘诀，是将人的标准定得很高，纯然一个理想人，用理想人来否定现实人。 这种理想人的标准究竟是什么呢？两个字：“无我”。用“无我”来彻底否定现实之“我”。这样的否定，其实很残忍，在现实中“使人不成其为人”。
如果只有一个月，熬一熬也就过去了，问题是，它无休无止，无穷无尽，让你永远熬下去，要熬出一个圣人来。一月份过去了，再来看看二月： 初一日，他一早便到长沙会馆去敬神，然后拜客五家，太累了！ 两眼发蒙，不能读书，他说自己苟且偷安，使身体日见疲软，“此不能居敬者之不能养小体也”。身是小体，其累如此，心是大体，其累亦如此。 他说自己“心不专一，杂而无主”，久而久之，“酿为心病”，也是因为居敬功夫不够，而伤了心之大体。然后，他指出，要以敬养体，自强不息。 末了，还不忘补充一句：“言出汝口，而汝背之，是何肺腑？”
曾国藩字诀
第一篇培植根本之诀 1 志字诀：做人要做第一等人 “志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。 ◆志不立，天下无可成之事 ◆不为圣贤，便为禽兽 ◆志向越高，成就越大 ◆慎择师友，结交有志之人 2 恒字诀：有恒断无不成之事 恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。◆锲而不舍，金石可镂 ◆做大事须从“有恒”二字下手 ◆事有定程，彻始彻终 ◆人生惟有常是第一美德 3 专字诀：力气用到点子上 曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。他自己的一生，
大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。 ◆专权：事权专一，乃能成功 ◆专心：心有二用，则不能成 ◆专攻：用功如掘井，凡事皆贵专 ◆专精：西洋之长在于专 4 熟字诀：笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。 ◆熟极生巧，妙来无过熟 ◆万事贵熟，熟则能强 ◆先立规模，后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5 裕字诀：让自己的心胸开阔起来 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 ◆治心当以“广大”二字为药
曾国藩的事迹
曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。作为清王朝执掌重权的汉族封疆大吏，他既是封建社会末期最后一尊精神偶像，也是近代思想文化的重要代表。曾氏服膺程朱理学，又全力研习经世之学，当大清帝国内忧外患交相侵袭，几欲颠覆之时，是他创立湘军，镇压太平天国进而平定东南半壁江山，大清始有同治中兴；不仅如此，近代中国首艘兵轮，首炉钢水，首批技术工人的诞生，首批中国学童远赴泰西深造等，均与曾国藩及其同道的倡导与活动紧密相关。曾国藩也因此成为咸丰、同治这一特殊历史时期思想驳杂、颇富特色的理学经世派，其经世思想对中国近代社会和近代文化的变迁产生了极其深刻的影响。 一、整饬吏治方面曾国藩从整顿吏治入手,转变全国官场风气,以应时变。面对清朝吏治的严重弊端,曾国藩尖锐地指出，现在官场“大率以畏葸为慎,为柔靡为荣”。京官办事通病有二:曰“退缩”,曰“琐屑”。退缩者,即同官互推,不肯任怨,动辄请旨,不肯任咎;琐屑者,斤斤计较,不顾大体。外官办事通病有二:曰“敷衍”,曰“颟顸”。“此四者习俗相沿,但求苟安无过,不求振作有为”，“国家一旦有事,则满廷皆疲沓泄,相与袖手”。在曾国藩主政一方后,更进一步认识到了吏治腐败的恶果,深以吏治腐败和民心不满为忧。认为要从整顿吏治,挽回民心入手，“若不从吏治人心痛下功夫,涤肠荡胃,断无挽回之理”。于是他抱定“以吏治人心为第一义”,收拾人心,以缓和“民 乱四起”的社会矛盾。曾国藩在整饬吏治上提出首先要有一定的制度和法规，作为考察和制约官吏的标准。“窃以为吏治有常者也，可先立法而后求人。”他以州县为整饬单位，因为“吏治之兴废全系乎州县是之贤否”1。他亲自制定约束州县官吏的《劝诫规定》十六条，作为官吏廉洁尽职的标准。其中包括：劝诫州县、劝诫委员、劝诫绅士、劝诫营官等等各四条。每条下面都以浅近明快的文字加以说明，并刻印成册，州县官吏人手一份，作为不贪财、不沽名的座右铭。其次，曾国藩力除官僚作风，办事讲求实效。他指出：“凡公事迟延，通弊有二，曰支曰展。支者，推诿他人，如院仰司，司仰府，府仰州县……但求推出门外，不求了结其事……展者迟延时日，如上月展至下月，春季展至夏季……上下相容，疲玩已甚。”2曾国藩还“力救冗之弊”，裁撤机构，减少多余人员，使官员各尽其职各专其责。他说：“凡治事以员少为妙，有专责而无推诿，少则必择才足了事者，而劣员不得滥竽其间，少则各项头绪，悉在二三人心中，不致坐杂遗忘。”其三，他力主“戒私”，“为官择人而不为人择官，为事择人而不为人择事”。他说：“办事择人，则心公而事举，为人谋事则心私而事废。”曾国藩对于自己的亲信故旧也不例外。其挚友李元度，好文学、有才气，但好取宠纳贿，曾与之约法五章，其中有用人戒滥戒私，为官择人而不为人择官。曾国藩的用人原则，为其招徕了众多的人才，“凡法律、算数、天文、机器等专门家，无不毕集，几乎举全国人才之精华，汇集于此”3，如薛福成、容闳、李善兰、华衡芳、徐寿等思想家、科学家、学者，都因知遇曾国藩而得到充分发挥自己才能的机会。由于曾国藩重视吏治，止浊扬清，加上修文兴教，劝农课商，“不 数年间，民气大苏，而宦场浮滑之习，亦为之一变”4。 二、军事改革方面在军事方面，曾国藩属于湘军的领袖人物，在清末的军事改革过程中有着许多的进步之处。 本文从他在选拔将士和治军思想方面分析，以探薇其特点。曾国藩对于绿营兵官气深重、投机取巧、迎合钻营的腐败风气有着很深的认识：“国家养绿营兵五十余万，二百年来所费何可胜计！今大难之起，无一兵足供一战之用，实以官气太重，以窍太多，漓朴散淳，真意荡然。”为了根本解决这个问题，曾国藩规定，不用入营已久的绿营兵和守备以上的军官，选将必须注重“纯朴之人”，即脚踏实地、无官气、不浮夸伪饰之人。这种将淳朴之人委以重任的做法，对提高军队的战斗力极为重要。“坚忍”亦就是打仗时能冲锋陷阵，身先士卒。他一反中国古代兵家论将、选将的方法，而将“忠义血性”，意即对封建政权的忠心放在了第一位。为此，他不拘一格，不限出身，大量地提拔书生为将。
千古第一人王阳明的人生大智慧,一口气读完心学精华!
千古第一人王阳明的人生大智慧，一口气读完心学精华！ 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大家陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的「心学」体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——心学最高概括此心光明，亦复何言。——王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。▌1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。▌2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了
一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。▌3、心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。▌4、回归简单「道之大端易于明白」，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」也。释义：「道的大的方面容易理解」，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」。人生启迪：圣人做学问追求一种「大道至简」的境
李鸿章的五个小故事_历史故事
李鸿章的五个小故事 李鸿章逝世 1 第一个故事，发生在1860年，李鸿章37岁的时候。 彼时的李鸿章，办过团练，稍微有了点名气，最多算一个“小V”。之所以还能算“小V”，也主要是因为他加了一个“大V”的微信，进入了他的朋友圈。 那个“大V”，叫曾国藩。 什么叫“年家子”？就是李鸿章的父亲李文安和曾国藩是同年中的进士。在那时候，“同年进士”一般都互相抱团，官场上相互照应，所以本身就是个利益团体。 曾国藩以“识人”闻名。当23岁，身高一米八，仪表堂堂的李鸿章出现在曾国藩面前时，就被一眼看中。从后来的发展看，曾国藩对李鸿章也是刻意培养，确实是把他视为自己的接班人和衣钵传承者。 可以说，晚清三大名臣里，如果没有曾国藩的提拔和指点，可能还是会有左宗棠，但基本不会出现李鸿章。 李鸿章一直恭恭敬敬地叫曾国藩为“老师”，自称“学生”，但在他37岁那年，却和曾国藩闹翻了。 闹翻是因为两件事。 第一件事，当时负责追剿太平军的曾国藩，把大本营安扎在了安徽的祁门。当时是曾国藩幕僚的李鸿章坚决反对。他认为，祁门易攻
不易守，且是个“绝地”，无路可逃，大本营安扎在这里是自寻死路。 曾国藩不听。 第二件事，曾国藩当时任用另一个亲信幕僚李元度守徽州。李元度文人出身，带兵到徽州后，不听曾国藩“坚守不出”的意见，贸然出击，徽州转瞬就被攻破。徽州是祁门的门户，徽州一失，祁门门户大开。曾国藩盛怒之下，要向朝廷参奏李元度的过错。 李鸿章认为，李元度是曾国藩幕僚中资格最老的亲信，在最困难的时候一直力挺曾国藩，还救过曾国藩的命，不应该因此就参奏他。于是李鸿章就带着一干幕僚，去和曾国藩讲道理。 曾国藩还是不听。 两个建议接连不听，李鸿章怒了，一气之下，决定拍屁股走人。 李鸿章要走，曾国藩也怒了：老夫这么关照你，在我最困难的时候要走？罢了，滚！ 后来呢？太平天国的大军果然直扑祁门，曾国藩退无可退，当时把遗书都写好了，把刀挂在帐上，随时准备殉国。幸亏手下悍将鲍超率援军在最后时刻赶到，在千钧一发之际解围。曾国藩后来再也不敢把大本营放在祁门了。 而李元度后来被重新启用，平苗乱，修炮台，办洋务，还是做的有声有色的（当然，曾国藩后来还是密荐了李元度）。 第一个故事，说的是李鸿章的“倔”。 但“倔”的背后，折射处李鸿章当时的一些能力和见识，至少已不在老师曾国藩之下了。
曾国藩的人生大智慧修订版
曾国藩的人生大智慧 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998
曾国藩的人生大智慧 对于曾国藩此人，大家都不陌生，小时候课本里但凡讲到太平天国，肯定会提起曾国藩。在我看来，曾国藩能以一个农家子弟封侯拜相，凭一介书生立军功，权倾天下仍得善终，毫无疑问，他是中国历史上一位很富有智慧的人物。 智慧就是对事物一种认识、辨析、判断、处理以及发明创造。前人的智慧是人类文明史上最具有价值的文化遗产，我希望读者从我的历史小说和我的历史研究中，去感悟人生，比如说曾国藩的人生智慧。 高起点：30岁进翰林院 1811年，曾国藩出生在湖南一个偏僻山村。28岁那年，他的功名就已达到顶点——考中了进士。两年后，他通过翰林院毕业考试，升为翰林院检讨，从七品。这就是曾国藩的起步，那一年他30岁。对从偏僻山村走出来的农家子弟来说，这个起点已经很高了，但曾国藩比其他人高明的一点就是，他并不满足于此。 古语有云：修身齐家治国平天下。31岁的曾国藩开始致力于“修身”。他当时拜了北京一位知识分子精神领袖做老师。老师告诉他，要从五个方面对自己的人格加以打造，去掉不足之处，培养自己的长处。其实，这位老师说的就是“修身”。
修身五律：诚敬谨静恒 曾国藩早期的“修身”是从五个方面进行的。 其一是“诚”，“诚”是人生的根本，做人要诚信，要诚实，要诚恳，不欺人也不自欺。 其二是“敬”，是对事情，对人的一种态度。“敬”在中国传统文化里，尤其是在儒家的学问里，有很高的地位——儒家认为人生的终极价值体现在“敬”字上。我们对待宇宙，也就是天地大道，要敬畏，还要敬畏祖宗，敬畏历史，敬畏那些为了人类社会能发展而制定的法则。我们不仅对待长辈要恭敬，对待同事和朋友要互相尊敬，对待工作也要敬业。曾国藩悟透了这个字，他认为所谓的“敬”就是不怠慢。大家不妨这样去做一做，你对人不怠慢，你对事情不怠慢，那么你就基本上能够做到“敬”了，你的境界马上就提高了。 其三是“谨”，就是谨言慎行，说话要谨慎，不能随便乱说、道听途说、夸夸其谈、巧言令色，假话、反话和欺骗的话更不能说。 其四是“静”，就是要保持内心的一种宁静，尤其在如今这个浮躁的社会里，我们每天要是能有十几分钟时间，把一切杂念都去除，让心安静下来，这对自己有好处。 其五是“恒”，就是持之以恒。人生最需要持之以恒的是“起居有度”，而破坏我们这个“恒”的最大问题是社会应酬。当年曾国藩为了
曾国藩的人生六戒
曾国藩的人生六戒 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往； 第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩； 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众； 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败； 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 赠元发弟放言 作者：黄庭坚 (宋) 亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。 故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 八慎 一、慎言。俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“祸从口出，患从口入”…无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
二、慎行。慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。“言必信，行必果”，慎行无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。 三、慎微。慎微不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。 四、慎独。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。 五、慎欲。古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。耐得住寂寞，保得住气节，从而享有堂堂正正和幸福快乐的人生! 六、慎友。真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点;真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。 七、慎初。“勿以恶小指而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差一步之遥。迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一面，最可能的结果是走向恶的深渊。
曾国藩经典语录大全：修身齐家治国平天下的人生大智慧
曾国藩经典语录大全：修身齐家治国平天下的人生大 智慧 曾国藩，这位晚清“中兴四大名臣”之一，他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。连毛主席对他也是推崇至极，毛主席这样评价曾国藩：“予于近人，独服曾文正。” 现在研究曾国藩语录的人很多，因为这些经典语录里有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，有些哲理名言甚至可以作为终生的老师。把曾老先生的名人名言分成五类，第一类是关于读书的励志名言，第二类是关于治学的励志语录，第三类是关于修身养性的哲理名言，第四类是关于为人处世的处世哲学，第五类是家教的名人语录。 一、读书篇——曾国藩励志名言 1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观
海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。 2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做． 3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣． 4．人生惟有常是第一美德． 5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 6．尔不必求记，却宜求个明白． 7．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也． 9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止
于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 二、治学篇——曾国藩励志语录 1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” 2、为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” 3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 4、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 三、修身篇——曾国藩哲理名言