中国社会科学院713宗教通史+819宗教学原理2005-2007年(回忆版)考研专业课真题试卷
2007年社会科学院宗教学试题《宗教学原理》
1、名词解释：7/35
吠陀犹太教六派七宗摩西十戒、也里可温教塔木德圣训2、简述15/45
宗教与道德的基本关系
宗教与科学的本质区别
简述宗教产生的社会历史条件和认识论根源
3论述35/70
论述马克思主义的宗教消亡论
谈谈当代新兴宗教的发展趋势
《宗教通史》
1 名词解释5/25
瑜伽行派，抱朴子，，基督教神学巴比伦宗教，奥义书。
2简答15/45
苏菲派五德终始说，宗教与科学，新兴宗教的特点，
3论述题40/80
1、玄奘对佛教的贡献。
2、孔子的宗教观。
2006年宗教学专业试题
《宗教学原理》
1名词解释5/35
神仙内丹佛陀密宗宗教改革
2简答题3/45
简述伊斯兰教产生的历史条件
宗教对社会经济的影响
宗教礼仪的功能
3论述题35/70
宗教道德的社会意义
图腾观念的主要内容
《宗教通史》
1.名词解释5/25
四圣谛因信称义摩西五经四福音书道教四子真经
2.简答15/45
2
2020年高考历史(通史版)大二轮专题精讲精练第16讲习题导练
习题导练/通能力突破之道/ 对应学生用书P094 练真题 1．(2019·全国卷Ⅰ)[选修3：20世纪的战争与和平] 材料苏德战争爆发后，开辟第二战场成为苏、美、英三国外交活动的重要内容之一。英国极力拖延第二战场的开辟，它的战略是首先保卫大不列颠的安全，维护其海上运输线。而只有控制住北非、地中海和中东地区，英国才可能实现其上述战略目的。这其中，北部非洲的战略地位极为重要。谁控制了北非、苏伊士运河和直布罗陀海峡，谁就掌握了地中海这条重要的海上航运线。第二次世界大战之前，利比亚是意大利的殖民地，毗邻的埃及受英国控制。墨索里尼为实现其建立“新罗马帝国”的梦想，极力要把英国势力赶出北非和地中海。1942年6月，德意军队越过埃及边界，向亚历山大港和开罗逼近。由此，爆发了阿拉曼战役。 ——摘编自王绳祖《国际关系史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括阿拉曼战役爆发的背景。 (2)根据材料并结合所学知识，简析阿拉曼战役的意义。 解析本题考查第二次世界大战中的阿拉曼战役，同时考查学生客观叙述历史事物、说明历史现象的能力，体现的核心素养为史料实证和历史解释。(1)首先从材料中搜寻有效信息并加以归纳总结，然后结合教材知识概括。注意材料中的时间信息，回顾在此之前发生的重大事件。(2)结合所学知识，从阿拉曼战役对北非战场、整个二战及英国的影响三个角度归纳总结。 答案(1)背景：国际反法西斯联盟成立；苏德战场和太平洋战场处于转折之中；北非的战略地位重要，英国与意大利在北非争夺激烈；德意军队进逼埃及亚历山大港和开罗，英军形势危急。
(2)意义：北非战场的转折点；二战的转折点之一；基本实现了英国在北非的战略意图。 2．(2019·全国卷Ⅱ)[选修3：20世纪的战争与和平] 材料1941年12月，太平洋战争爆发，蒋介石信心大增，表示抗战到底，并建议各友邦成立军事同盟。美、英、中等国相继对日、德、意宣战。同月，美、英两国首脑在华盛顿举行会议，商讨在远东设立中国战区，包括中国、泰国、越南等地区，由蒋介石担任最高统帅。1942年1月1日，由中、英、美、苏四国领衔的26个反法西斯国家，签署了对德、意、日共同采取行动的《联合国家宣言》，规定：签字国保证运用军事和经济的全部资源，打击共同敌人；相互合作，不得与任何敌人单独媾和。世界反法西斯统一战线正式形成。同月，中国战区统帅部成立。中国以多年独立抗日所显示的伟大力量，赢得了世界大国的地位。 ——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括设立中国战区的背景。 (2)根据材料并结合所学知识，说明中国战区设立的意义。 解析本题考查第二次世界大战，同时考查学生客观叙述历史事物、说明和证明历史现象及历史观点的能力，体现的核心素养为史料实证、历史解释和家国情怀。本题有助于学生形成对中华民族的认同感和正确的民族观，树立家国情怀。 (1)据材料中“太平洋战争爆发”“世界反法西斯统一战线正式形成”和“赢得了世界大国的地位”等信息，加以归纳总结。(2)要从对世界反法西斯战争全局和对中国抗日战争的胜利两个角度分析其意义。 答案(1)背景：太平洋战争爆发；世界反法西斯统一战线形成；中国抗战地位得到国际承认。 (2)意义：加强中国与反法西斯国家的联系；增强抗战信心，增强中国对日作战能力；沉重打击日本法西斯，对世界反法西斯战争作出卓越贡献。
(社科院)中国人文社会科学核心期刊要览
中国人文社会科学核心期刊要览（2013年版） “中国人文社会科学核心期刊”的研制与评选是中国社会科学院文献计量与科学评价研究中心的一项长期研究工作，每一版的最终成果以“要览”的形式发布。以下发布的核心期刊表，是《中国人文社会科学核心期刊要览（2013年版）》的一部分。该要览基本延续了上一版的主要研制原则，同时根据各界对学术期刊评价的实际需求，对核心区范围做了一些调整，确定了核心期刊484种。 该“要览”的统计数据主要来自三部分：第一、中国人文社会科学引文数据库（CHSSCD）。该库是中国社会科学院年度收文量较大的引文数据库，其来源期刊是经过严格筛选的主流期刊，数据质量可靠，具有较好的代表性； 现收录1999年至2011年度733种来源刊中的一千万条数据，曾为多项大型研究项目提供了重要的数据支持。该要览选择该库近5年（2007-2011年）的数据为主要的统计样本（部分指标用到2006年数据）。第二，中国人文社会科学文摘数据库。该库是中国社会科学院图书馆建设的统计量较大的转摘数据库。该库收录的文摘刊物有三种类型：（1）《中国社会科学文摘》、《新华文摘》和《高等学校文科学术文摘》；（2）重要报纸理论版和核心期刊的转摘文章；（3）中国人民大学书报资料中心《复印报刊资料》。第三，其他统计源。主要参考公开发表的各种期刊统计数据，包括其他评价系统公布的核心期刊、引文数据库来源期刊、期刊引证报告中的各类统计数据。 该“要览”的学科分为24个大类目和综合类，包括法学、管理学（含科学学、人才学）、环境科学、教育学、经济学、考古学、历史学、马克思主义、民族学、人口学、人文地理学、社会学、体育科学、统计学、图书馆学与情报学、档案学、文学、心理学、新闻学与传播学、艺术学、语言学、哲学、政治学、宗教学。其中经济学下列7个二级学科，政治学下列2个二级学科。《中国人文社会科学核心期刊要览（2013年版）》将于近期出版，其中的核心期刊表先期公布如下，以满足使用者的需求。
中国传统宗教
汉译英：宗教在人类文明的发展过程中,本来就与文化难解难分,因为人类创造宗教的过程是一种更为高级而复杂的精神文化过程,它与文化一样,给人类提供了一整套生活方式。所以,从广义上讲,宗教的历史就是一部人类文化史,宗教是社会文化现象,是社会的自我意识,是人的自我意识,是人的本质的外在的表现。 In the development ofhuman civilization ,Religionand culture have alreadybeen inextricably,Because theprocess that humancreate religion is a moreadvancedand complexprocess ofspiritual culture, and it is just like culture, providinga setof life style to human.So, broadly speaking, the history ofreligionisahumancultural history, religion is a socialand culturalphenomenon, theself-consciousnessof society, humanself-awareness,and the externalmanifestationof human nature. 英译汉：Different religions, faiths and attitudes to spirituality stand as collective and historical creations which “reflect the diversity of human experience and the various ways people have of coming to terms with the promise, challenge and tragedy of human life”. They are cross-cultural and internally diverse, as they interact with other cultural practices and values. 对于精神，不同宗教、信仰和态度作为集体和历史作品，它反映了人类经验的多样性和人们对承诺、挑战、悲剧的各种各样的妥协方式。他们是跨文化和内部文化的多样化,因为他们与其他文化习俗和价值观的交互作用。 河南佛教学院是世界上面积最大的佛学院，河南省佛教协会主办的四年制本科佛教高等院校。位于佛道圣地桐柏县龙潭河景区，建筑面积30000平方米。于2006年6月开工建设，2010年10月竣工。学院占地面积69600平方米，建筑面积30000余平方米，具有教学、办公、生活、教学实践等功能。2011年3月正式招生，学院院长是释永信。 道教门神：旧时农历新年贴于门上的一种画类。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
2018年高考文综历史全国卷1含答案
绝密★启用前 2018年普通高等学校招生全国统一考试 文科综合·历史（全国Ⅰ卷） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共12个小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有 一项是符合题目要求的。 1．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》【C】 A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 2．据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表2所示。 表2 “安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表 藩镇类型数量（个）官员任免赋税供纳兵额与功能 河朔型7 藩镇自擅不上供拥重兵以自立 中原型8 朝廷任命少上供驻重兵防骄藩 边疆型17 朝廷任命少上供驻重兵守边疆 东南型9 朝廷任命上供驻兵少防盗贼由此可知，这一时期的藩镇【D】 A．控制了朝廷财政收入 B．彼此之间攻伐不已 C．注重维护中央的权威 D．延续了唐朝的统治 3．北宋前中期，在今四川井研县一带山谷中，密布着成百上千个采用新制盐技术的竹筒井，井主所雇工匠大多来自“他州别县”，以“佣身赁力”为主，受雇期间，若对工作条件或待遇不满意，辄另谋高就。这反映出当时【A】 A．民营手工业得到发展 B．手工业者社会地位高 C．雇佣劳动已经普及 D．盐业专卖制度解体
2019-2020中国社会科学院大学金融学考研研情
中国社会科学院大学（University of Chinese Academy of Social Sciences），简称中国社科大，是经中国共产党中央委员会批准，由教育部审批创办的培养人文社会科学拔尖人才的研究型大学，是国家公办的全日制普通高等学校。 1978年10月，中国社会科学院研究生院成立；1985年9月中国青年政治学院正式建立；2017年5月，以中国社会科学院研究生院为基础，整合中国青年政治学院本科教育及部分研究生教育资源创办中国社会科学院大学。 据2018年2月学校官网显示，学校拥有校本部和燕郊、青岛2个在建校区，共有科研专业人员3000余人；设有8个学院，开办7个本科专业；拥有博士学位一级学科15个、硕士学位一级学科17个；博士学位二级学科108个、硕士学位二级学科114个；硕士专业学位授权点7个、北京市重点学科5个。 1 考试科目 ①101思想政治理论 ②201英语一 ③303数学三 ④801经济学原理 2 研究方向 01商业银行 02宏观金融、货币政策 03公司金融 3 备考建议 用到的专业课书籍：《西方经济学》上下（高鸿业），《政治经济学》逢锦聚。每天看一章课本，然后看《考研真题》中的名词解释，自己先想一想怎么写，再对着参考答案订正。 1、政经加上18三年没考了，剩余的时间看一点。 2、每年名词解释都有一题超纲，不必慌张。 3、别抄书，尽早看真题，整理答题的逻辑，电脑可用来提高效率。 4、专业课真的不难！数学加油哦！ 4 就业前景 金融学专业作为近些年研究生报考的十大热门专业之一，此专业的毕业生职业前景看好。近几年来，中国金融市场正在走向国际化，对专业性很强的人才需求迫切。但是对学历及能力
中国社会科学院在职博士
2012中国社会科学院在职博士 【主办单位介绍】 中国社会科学院研究生院成立于1978年，是我国第一所人文社科类研究生院。作为人文社会科学学科设置最完整的研究生院，现有38个教学系，80个博士学位授予点和87个硕士学位授予点；现任博士生导师436名、硕士生导师495名。在2007年中国管理科学研究院《中国大学评价》课题组公布的《2007中国大学研究生院评价》报告中，中国社会科学院研究生院入选中国19所一流研究生院，并以经济学、哲学、历史学第一，法学、社会学、文学第二的成绩，当选为人文社会科学领域排名第一的研究生院。 中国社会科学院金融研究所成立于2002年8月，是目前国内学科设置最为齐全、实力最为雄厚的专业金融研究机构。其主要任务是：为国家提供货币金融政策研究成果和相关咨询服务；为各级政府发展本地区金融业提供咨询服务；为国内外金融机构和工商企业提供应用性研究成果；培养高级金融研究和金融实务人才。研究所现拥有体制内研究人员36人、外聘研究人员10多人和50多名博士后研究人员。 【项目特色】 为专业人士量身订制的教育项目——本课程专为接受过EMBA教育或它硕士教育的专业人士所设计，为大家提供持续深入学习的平台，以进一步丰富和拓展已有知识结构；同时为符合条件的学员提供申请博士学位的机会。 阵容强大的师资队伍——本项目将安排中国社科院一批具有极高学术声誉和社会影响力的著名学者、博士生导师参与授课。此外，还将在其他著名高校和中央部委选聘一批理论功底深厚、授课经验丰富的教授或学者型领导参与授课。 独具特色的课程结构——课程设计以研究生院金融学专业博士生课程方案为本源，在确保科学性与学术性的基础上，突出实用性、新颖性与前沿性。 内容丰富的学习安排——除课堂授课外，还将在双向选择的前提下，安排指导教师对学员进行一对一的指导，为学员提供参加课题研究或学术活动的机会。 【报名条件】 1、拥有硕士学位或具备研究生同等学力（中级或中级以上职称），取得一定科研成果；只具有学士学位者需由其上级主管单位开具推荐信，情况优秀者可酌情录取； 2、热爱祖国，品德良好，遵纪守法，身体健康； 3、年龄一般不超过45周岁。
中国近代史课程教学大纲
河北大学课程教学大纲 课程编号：191004 课程名称：中国近代史 学分学时：5学分85学时 开课单位：河北大学历史学院 撰稿人：刘志琴崔军锋 审核人： 2015年5月20日制（修）订
《中国近代史》课程教学大纲 （理论课程） ◆课程编号：191004 ◆课程英文名称：The Modern History of China ◆学分/学时：5学分/85学时 ◆课程类型：?通识通修课程?通识通选课程 ?学科基础必修课程?学科(跨学科)选修课程 ?专业发展核心课程?专业发展拓展课程?集中实践课程 ◆适用专业（专业类）：历史学 ◆先修课程：中国古代史 一、课程简介与教学目标 （一）课程简介 本课程属必修课程，是历史专业的主干基础课。 本课程内容主要讲授中国近代以来（以鸦片战争至五四新文化运动为时间段，1840-1919年）抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史。该课程的讲授不仅要让学生知道了解国史、国情，更重要的是让学生通过学习中国近代史学的基本理论和基本知识，懂得近代中国社会发展的历史进程及其内在的规律性，掌握学习近代史学研究的初步理论和方法，学会将所学的近代史学基本理论知识运用于分析、研究。 （二）教学目标 通过中国近代史的教学，要达到如下目的： 1．学生通过听课、阅读教材、参考书及有关原始资料，能较牢固地掌握中国近代史的基本知识。 2．使学生掌握马列主义经典作家对中国近代史的基本论述，使他们能自觉运用马克思主义的立场、观点、方法来学习和研究中国近代史。 3．通过到较固定的参观、实习基地去进行参观实习和社会调查，以增强学生的感性知识、实践经验和基本技能。 4．通过这门课的教学，进行爱国主义与革命传统教育，以培养学生热爱祖国，热爱社会主义和为建设繁荣富强的社会主义祖国而艰苦奋斗的精神。 二、教学方式与方法 本课程系专业核心课程，理论性强，以课堂讲授、讨论与课外拓展教学相结合，课程以讲授为主，以近代史知识中的关键点与历史事件为经维，突出重点、解决难点，在掌握基本知识的基础上，关注学术前沿，针对学术热点问题深入讨论探索，以开拓学生的视野，提高学生运用史学理论知识分析问题、解决问题的能力。运用分组讨论、读书报告、前沿讲座、网络教学平台等多种途径指导学生扩展阅读，提高问题
中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业佛道方向魏道儒考博真题导师分数线内部资料
中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业佛教方向魏道儒考博真题导师 分数线内部资料 一、专业的设置、招生人数及考试科目 院系(招生人数) 专业 (招生人数) 研究方向导师考试科目 303 世界宗教研究系 (5)010107 宗教学 (4) 03佛教魏道儒 ①1001英语、1002日语、1003俄语、 1004德语、1005法语选一 ②2062宗教学原理 ③3118佛教史 注：跨专业考生，复试加试两门宗教学方面的专业课 二、导师介绍 魏道儒，宗教学系博士生导师，1955年10月出生于河北景县。中国社会科学院世界宗教研究所一级研究员，佛教室主任，中国社会科学院佛教研究中心主任。 研究方向为佛教，主要著作有《中国华严宗通史》（1998初版，2008修订版），《中华佛教史?宋元明清史卷》（2013），《宋代禅宗文化》（1993），《华严学与禅学》（2011），《佛教史话》（2011），《中国禅宗通史》（合著，1993年初版，2007年修订版），《早期佛教与基督教》（合译，1991），《宗教生活论》（合译，1992），《普贤与中国文化》（主编，2006），《佛教护国思想与实践》（主编，2012）等。主要论文数十篇。主持或独立承担的课题有《中国华严宗通史》（1993—1997，国家社科基金青年项目），《宋元明清佛教史》（2002—2005，国家社科基金项目），《清史?宗教志?佛教篇》（2005—2011，国家清史编纂项目），《世界佛教通史》（2007—2012，中国社会科学院重大项目），《东西方佛教思想史》（2012—2015，中国社会科学院世界宗教研究所创新工程）。 育明教育考博分校解析：考博如果能够提前联系导师的话，不论是在备考信息的获取，还是在复试的过程中，都会有极大的帮助，甚至是决定性的帮助。育明教育考博分校经过这些年的积淀可以协助学员考生联系以上导师。
【企管考博院校选择五】2019年中国社会科学院大学企业管理考博难度解析 复试分数线 参考书范围,了解一下!
【企管考博院校选择五】2019年中国社会科学院大学企业管理考博难度解析复试分数线参考书范围，了解一下！ 今日有话说： 中国社会科学研究院：工业经济系 社科院考博采取的是考试制度，即考一门外语两门专业课；就历年考生所说社科院的英语较难，所以对于复习的考生来说，在英语底子好一点的情况下复习效率会更高一些；考试制度就是初试阶段取得成绩高一点，就可以进入到复试当中，复试还是要看发表的科研论文以及博士期间的修习计划，因此这些硬件材料需要提前就准备好，这样胜算才会更大。这个是中国社会科学大学，并非是社科院，所以大家在看的时候一定得看清楚。 院校选择方面第一要考虑考试时间，第二要考虑复试专业课内容，第三要结合自身情况去选择合适的学校。 大家有任何问题可以随时联系我。 关于、2018年招生目录 1.企业成长与战略管理研究方向博士生导师为：黄群慧；
2.公司控制与企业并购研究方向博士生导师为：黄速建； 3.公司战略与组织创新研究方向博士生导师为：李海舰； 4.网络组织与战略管理研究方向博士生导师为：罗仲伟； 5.企业制度与组织治理研究方向博士生导师为：余菁； 6.创新管理与组织变革研究方向博士生导师为：王钦； 关于、复试分数线 中国社会科学院工业经济系企业管理专业考博初试分数要求： 2016：外语：53分（小语种60分），管理学原理：60分，企业管理学：60分。2017：外语：51分（小语种60分），管理学原理：60分，企业管理学：60分。2018：外语：50分（小语种60分），管理学原理：60分，企业管理学：60分。 关于、推荐使用参考书 社科院不指定参考书目，下列书单推荐阅读书单： ①《管理学》斯蒂芬·P·罗宾斯编著中国人民大学出版社2008年第九版 ②《管理学·全球化视角》赵丽芬编著中国人民大学出版社2013年版 ③《管理学》里基·W·格联系微信一五三一一二二零二零零里芬编著中国市场出版社2008年第九版 ④《经济管理》杂志中国社会科学院出版社近两年 ⑤《管理世界》杂志国务院发展研究中心主办近两年 ⑥《管理学：全球化与创业视角》海因茨·韦里克、马克·V·坎尼斯、哈罗德·孔茨编著经济科学出版2011年第十三版 ⑦《国际商务》查尔斯·W·L·希尔编著中国人民大学出版社2009年第七版 ⑧《管理世界》近一年国务院发展研究中心
中国社会科学院大学有哪些专业附特色重点专业名单.doc
中国社会科学院大学有哪些专业附特色重点专业名单_高考升学网 当前位置：正文 中国社会科学院大学有哪些专业附特色重点专业名单 更新：2019-06-13 08:36:23 中国社会科学院大学招生专业有思想政治教育、马克思主义理论、经济学、财务管理、国际经济与贸易、汉语言文学、哲学、历史学、法学、社会学、英语、法语、政治学与行政学等,具体更多完整招生专业请看下表。 中国社会科学院大学招生专业一览表学院名称本科专业名称马克思主义学院思想政治教育、马克思主义理论人文学院汉语言文学、哲学、历史学经济学院经济学、财务管理、国际经济与贸易政法学院法学、社会学国际关系学院英语、法语管理学院政治学与行政学媒体学院新闻学中国社会科学院大学简介中国社会科学院大学（University of Chinese Academy of Social Sciences），简称中国社科大，是经中国共产党中央委员会批准，由教育部审批创办的培养人文社会科学拔尖人才的研
究型大学，是国家公办的全日制普通高等学校。 1978年10月，中国社会科学院研究生院成立；1985年9月中国青年政治学院正式建立；2017年5月，以中国社会科学院研究生院为基础，整合中国青年政治学院本科教育及部分研究生教育资源创办中国社会科学院大学。 据2019年1月学校官网显示，学校拥有校本部和燕郊、青岛2个在建校区，本部占地面积49.4万平方米、馆藏和共享图书554万余册；共有科研专业人员3000余人；设有8个学院，开办7个本科专业；拥有一级学科博士后科研流动站16个、博士学位一级学科16个、硕士学位一级学科18个、硕士专业学位授权点8个。 中国社会科学院大学有什么专业附招生专 业目录表_高考升学网 当前位置：正文 中国社会科学院大学有什么专业附招生专业目录表
关于颁发《中国社会科学院
关于颁发《中国社会科学院 研究所所长工作条例》的通知 (96)社科人字85号1996年11月1日 院属各单位: 《中国社会科学院研究所所长工作条例》已经院务会议讨论通过,现发给你们,请遵照执行。 1991年发布的《中国社会科学院研究所所长工作条例(试行)》即行废止。 中国社会科学院中国社会科学院研究所所长工作条例 (1996年10月28日院务会议讨论通过) 第一章总则 第一条为贯彻落实党委领导下的所长负责制,加强研究所建设,特制定本条例。
第二条所长在所党委领导下全面负责本所的科研、行政管理工作,充分行使本条例规定的职权。 第三条所长是研究所的法人代表。 第四条所长必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导,坚持理论联系实际,把握正确的政治方向、理论方向、科研方向,为把我院建设成为马克思主义坚强阵地而努力。 第五条所长必须贯彻执行党的基本路线、方针、政策和国家的法律、法规;贯彻执行院党委、院务会议的决定,落实我院的建院方针及各项规章制度;坚持百家争鸣的方针,发扬民主,团结全所人员,深化改革,多出高质量的成果,多出优秀人才,促进社会科学事业的繁荣和发展,为党和国家决策服务,为两个文明建设服务。 第六条所长由院依据有关规定和程序任免。每届任期五年。根据工作需要,任职期间可作调整。 第二章所长的职责 第七条坚持以科研为中心,集中主要精力抓好学科建设和队伍建设,加强学术领导和科研组织工作。 第八条根据全院学科建设发展规划的要求,主持制定本所中长期科研规划,并负责组织实施。加强重点学科建设,分析研究学科现状及发展趋势,巩固和扩大学科优势。
(完整word版)2018年全国二卷历史试题及答案详解(打印版),推荐文档
24.据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”因此获得诸俊的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明 A商汤成功缘于他的仁德之心B捕猎是夏商时主要经济活动 C商朝已经注重生态环境保护D资源争夺是夏商更替的主因 25.西汉文景时期，粮食增产，粮价极低，国家收取的实物田租很少甚至免除，但百姓必须把粮食换成钱币，缴纳较高税额的人头税。富商大贾趁机操纵物价，放高利贷，加剧了土地兼井、农户流亡，这反映出当时A重农抑商政策未能实行B自耕农经济发展受阻 C粮价低抑制了生产热情D富商大贾操纵税收 26.武则天时期，将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台，通过加授“同凤阁莺台平章事”头衔，使低品级官员得以与凤阁，鸾台长官共同议政，宰相数量大增，且更替频繁，这一做法的目的是 A扩大中书，门下二省的职权B为官员提供迅速晋升的机会 C便于实现对朝政的全面控制D强化宰相参政议政职能 27.昆曲在明朝万历年同被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“都邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”，这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为 A陆王心学广泛传播B吸收了京剧的戏曲元素 C社会等级观念弱化D符合士大夫的文化品味 28.19世纪70年代，针对日本阻止琉球国向中国进贡，有地方督抚在上奏中强调:琉球向来是中国的藩属，日本“不应阻贡”，中国使臣应邀请西方各国驻日公使。“按照万国公法与评直曲”，这说明当时 A日本借助西方列强侵害中国权益B传统朝贡体系已经解体 C地方督抚干预朝廷外交事务决策D近代外交观念影响中国 29.1923年底。孙中山认为，“俄革命六年成功，而我则十二年尚未成功，何以故?则由于我党组织之方法不善，前此因无可仿效。法国革命八十年成功，美国革命血战八年而始得独立，因均无一定成功之方法，惟今俄国有之，殊可为我党师法。”其意在 A走苏俄革命的道路B放弃资产阶级代议制 C加强革命的领导核心D改变反封建的斗争目标 30.美国记者曾生动地记述抗日根据地:“如果你遇见这样的农民——他的整个一生都被人欺凌、被人鞭答、被人辱骂……你真正把他作为一个人来对待，征求他的意见，让他投票选举地方政府……让他自己决定是否减租减息，如果你做到了这一切，那么，这个农民就会变成一个具有奋斗目标的人。”这一记述表明，抗日根据地 A农民的抗日热情得到激发B废除了封建土地制度 C国民革命的任务得以实现D排除了国民党的影响 31.图5为1956年的一幅漫画《两把尺》(画中字:“奶奶的尺——量布做新衣， 阿姨的尺——测量祖国，建设社会主义。”)该漫画反映了 A社会主义建设以工业化为中心B女性成为国家建设的重要力量 C人民公社化运动蓬勃开展D城乡差别发生根本性改变 32.罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律，思格斯曾评论说:“氏族贵款和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是 A贵族的特权被取消B罗马法体系最终形成 C公民与贵族法律上平等D自由民获得相同的权利 33.图6可以用来说明，奴隶贸易 A是早期资本主义扩张的手段B促成世界殖民体系最终确立 C导致“日不落帝国”的产生D因白银开采的需要达到极盛
中国社会科学院关于处理学术不端行为的办法
中国社会科学院关于处理学术不端行为的办法 （2010年7月29日经院长办公会议审议通过） 第一章总则 第一条为进一步加强学风建设，建立健全不良学风预防惩治机制，根据《中国社会科学院关于加强学风建设的决定》精神，制定本办法。 第二条本办法适用于处理院属各单位科研及科研辅助人员在从事科学研究和学术活动中所发生的学术不端行为。 第二章学术不端行为 第三条本办法所称的学术不端行为，是指在科学研究及其相关活动中发生的抄袭、剽窃、伪造等违反社会公认的学术道德和学术规范的行为。 第四条以下行为属于学术不端： 1.侵占他人研究成果。 2.抄袭、剽窃他人研究成果。 3.编造虚假研究成果，伪造或篡改文献、资料、数据、图表、个案等。 4. 没有参加创作，在他人研究成果上署名或者多人共同创作，而在其研究成果中未注明他人工作。 5.在直接引用、间接引用、参考引用他人作品和数据、资料过程中，不注明出处或来源。 6.在新作品中大量重复使用本人已发表过的研究作品。 7.擅自更改课题研究方向或最终成果形式、数量和质量要求。 8.在申报课题、成果、奖项、职称等过程中，提供虚假个人学术信息，伪造学术经历、研究成果、专家鉴定、证书及其他学术能力证
明材料等。 9.学术期刊、出版社及其编辑人员违规收取版面费，或使用人情稿、关系稿，谋取不正当利益。 10.作为评审专家或管理工作者徇私舞弊，滥用职权，或违反规定泄露评审内容。 11.其他违背著作权法等法律或学术规范的行为。 第三章学术不端行为的受理机构 第五条设立院学术道德委员会和研究所学术道德委员会，负责对学术不端行为的调查，并提出处理意见。 第六条院学术道德委员会由学部委员和著名学者组成，主任由主管科研的院领导担任。 第七条院学术道德委员会的职责： 1.指导和监督院属各单位规范学术行为工作，制定、修订、实施院有关学术行为的规章制度。 2.受理对学部领导、研究所领导、院职能机构人员、跨所人员学术不端行为的举报。按照学科属性，指定相关研究所及有关部门协助调查取证或性质认定，并提出处理意见。 3、审议核准研究所提出的处理意见。 4.受理研究所对学术不端行为的处理存在重大异议的申诉，必要时可组织相关专家成立临时审定委员会对有关问题进行复查、审议和裁定。 第八条院学术道德委员会办公室，由科研局和监察局负责日常工作。 第九条研究所学术道德委员会由所学术委员会成员组 成，必要时，可吸收同行专家参加。其职责是： 1.制定和修改本研究所处理学术不端行为实施细则。
浅谈中国宗教文化发展
《文化地理学》期末论文：浅谈中国宗教文化研究 学生姓名： 学院： 专业： 班级： 学号： 辽东学院 Eastern Liaoning University
浅谈中国宗教文化研究 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。 一、宗教文化的概况 在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。中国宗教的多样性和包容性，中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。 （一）宗教文化的传入 在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”，《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统。中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。 佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业宗教学理论方向金泽考博真题导师分数线内部资料
中国社会科学院世界宗教研究系宗教学专业宗教学理论金泽考博真题导师 分数线内部资料 一、专业的设置、招生人数及考试科目 院系(招生人数) 专业 (招生人数) 研究方向导师考试科目 303 世界宗教研究系 (5)010107 宗教学 (4) 02宗教学理 论 金泽 ①1001英语、1002日语、1003俄语、 1004德语、1005法语选一 ②2062宗教学原理 ③3117宗教人类学学说史 注：跨专业考生，复试加试两门宗教学方面的专业课 二、导师介绍 金泽，1954年生。世界宗教研究系博士生导师。现任副所长兼宗教学理论研究室主任、中国社会科学院研究生院宗教学系主任、中国宗教学会副会长兼秘书长。 主要个人专著：《世界宗教》，斯马特著，合译，北京大学出版社，2004年。《宗教的科学研究》，英格著，合译，中国社会科学出版社，2009年。主要学术论文：《全面研究宗教在文化发展战略中的地位与作用》，《宗教比较与对话》第6辑，宗教文化出版社，2005年。《民间信仰的聚散现象初探》，文史哲，2006年第1期。《马克思主义宗教观在宗教人类学方面的丰富与发展》，《宗教观研究》（第7辑），中央编译出版社，2007年。《民间信仰：推动宗教学理论研究》，《中国宗教报告?2008》，社会科学文献出版社，2008年。《宗教学：跨越掌握世界方式的“掌握”》，卓新平、唐晓峰主编，社会科学文献出版社，2009年。 育明教育考博分校解析：考博如果能够提前联系导师的话，不论是在备考信息的获取，还是在复试的过程中，都会有极大的帮助，甚至是决定性的帮助。育明教育考博分校经过这些年的积淀可以协助学员考生联系以上导师。 三、参考书目
中国社会科学院研究生院2019年招收硕士研究生简章
中国社会科学院研究生院2019年招收硕士研究生简章 近日中国社会科学院2019年招收攻读学术型硕士学位研究生简章发布了，凯程考研晶晶老师提醒各位考生及时关注。 一、培养目标 中国社会科学院大学招收攻读学术型硕士学位研究生，是为了培养热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，遵纪守法，品德良好，具有服务国家服务人民的社会责任感，掌握本学科坚实的基础理论和系统的专业知识，具有创新精神、创新能力和从事科学研究、教学、管理等工作能力的高层次学术型专门人才。 二、报考条件 报名参加学术型硕士研究生全国统一入学考试的人员，须符合下列条件： （一）中华人民共和国公民。 （二）拥护中国共产党的领导，品德良好，遵纪守法。 （三）身体健康状况符合国家和我校规定的体检要求。 （四）考生的学业水平必须符合下列条件之一： 1.国家承认学历的应届本科毕业生（含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育应届本科毕业生）及自学考试和网络教育届时可毕业本科生。2019年9月1日前必须取得国家承认的本科毕业证书，否则录取资格无效。 2.具有国家承认的大学本科毕业学历的人员，在境外获得的学历证书须通过教育部留学服务中心认证。 3.获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年（从毕业后到2019年的9月1日）或2年以上的人员，以及国家承认学历的本科结业生，符合我校对考生提出的具体学业要求的，按本科毕业同等学力身份报考。 4.已获硕士、博士学位的人员，在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。 三、报名 中国社会科学院大学招生单位代码为“14596”，报考点代码为“1172”。报名包括网上报名和现场确认两个阶段。 （一）网上报名： 所有参加2019年硕士研究生招生考试的考生均须进行网上报名。 1.网上报名时间：2018年10月10日—10月31日，每天9：00-22:00（逾期不再补报，也不得再修改报名信息）。网上预报名时间：2018年9月24日—9月27日，每天9：00-22:00。
中国社会科学院研究生院硕士学位论文
中国社会科学院研究生院 硕士学位论文 苗族古歌的口头演述与文本制作：以黔东南双井村苗族歌师传唱的“瑟岗来”为个案 作 者 姓 名： 罗丹阳 导师姓名及职称：巴莫曲布嫫 教授 系 别：少数民族文学系 专 业：少数民族语言文学 研 究 方 向：西南少数民族口头传统 2007年5月
论文摘要 本文由绪言、上编、下编和结论构成；作为论文阐述的补充性说明，文中附有图表22幅，文后附有摘选的田野日志，以及主要参考文献目录。 绪言 对研究对象苗族古歌及其文本情况和相关学术史进行了大致的梳理和阐述，说明田野研究的时空选择，简述了文中所涉及的“以演述为中心”的文本制作理念和工作模型的理论来源，最后交待了文本制作的工作思路和基本目标。 上编 作为田野报告(report)，这部分主要围绕双井村“吃辛节”期间发生的苗族古歌“瑟岗来”（seib gangx neel）演述事件，对田野观察过程做出写实性描述。在民族志访谈的基础上，对田野工作中遇到的下述问题进行了探讨：苗族古歌的界定、文本的整合、“歌花”与“歌骨”、演唱形式等；进而具体阐述田野研究的过程和步骤，对苗族古歌“瑟岗来”的口头演述事件与文本制作的关联进行了互动阐释。 下编 作为田野记录(record)，这部分首先对苗文誊写、迻译规则、施秉地区的苗族语言系属和方言差异加以说明。其余的篇幅则致力于呈现田野过程中采录的口头演述苗族古歌《瑟岗来》(拍摄总时间约为90分钟)，完成了以演述事件为中心的文本制作，采取三行对译法，按苗文誊写、汉语直译、意译进行，共16个叙事段落，585行。在口头演述文本范例中，还标记了演述的曲调，对节日语境中的演述事件进行了注解式的简要说明。 结论 通过以演述事件为中心的文本制作实践，阐述了演述文本与古歌传承及其文化语境之间的内在关联，强调了从事活形态口头传统田野作业的重要性，最后归总了这项研究的可能性扩展和有待深拓的学理空间。 结合论文的写作而展开的文本制作，乃是基于“以演述为中心”的实验性学术实践。从实地观察六位歌师口头演述的苗族古歌“瑟岗来”，到制作一个符合民俗学精神的口头文本，笔者将田野报告（report）和田野记录(record)集合为一体，力图比较切近地呈现传统中的苗族古歌风貌，为古歌传统的阐释提供更充分的田野证据。这项研究如果能够走向深入，就势必要在“文本”与“文本”之间去探寻古歌传统的口头演述规律。而这也正是作者努力的方向所在。 关键词：苗族古歌以表演为中心瑟岗来文本化
宗教对中国历史的影响
宗教对中国历史的影响 ——由《宗教与中国社会》这门课引发的思考学习《宗教与中国社会》这门课以后，使我印象深刻的就是宗教对中国历史的发展起到了重要的作用。 佛教传入中国后成为了统治者麻痹和统治人民的工具，同时其具有欺骗性的教义又使人民容易接受它，其流行在一定时期内，一定程度上维护了社会的稳定，有利于社会经济的发展。佛教一传入中国便很快得到封建统治者的欢迎和扶持，一些贵族供奉佛像，建造寺庙。在统治者与贵族的宣传下，中国社会在政治上得到稳固的发展，统治者的地位也得到巩固。 佛教的传入，对中国文化的发展也产生了深远的影响。随着佛教的传入，古代印度的医学、天文、历法、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术也传入了中国，丰富了中国的科技文化的内容和人民的文化生活，推动了中国古代科技和文化艺术的繁荣；佛教的盛行，又促进了哲学思想的发展，南朝齐梁间的思想家范缜针对佛经宣扬的神不灭谬论发表了著名的《神灭论》，系统地阐述了他的无神论思想，成为我国思想史上的宝贵遗产；佛教的盛行还推动了我国科技的发展，唐朝时佛经的广泛传播，推动了雕版印刷术的发明。 佛教成为了中国古代加强对外交往的桥梁之一。唐朝时，我国僧人鉴真应日本邀请，出生入死六次东渡，终于到达日本，在日本留居十年，传播唐朝文化；唐太宗时著名僧人玄奘历尽艰险，到天竺研究佛经，他带回的佛经译本成为今天研究印度古代文化的重要史料。
佛教在中国古代后期成为中央政权加强对边疆的管辖和加强与 边区少数民族之间的联系的纽带，这突出地体现在中央封建王朝对西藏地区的管辖上。 伊斯兰教在中国的传播的同时，与之有关的科技文化艺术也传入了中国，丰富了中国人民的文化生活，促进了中国古代科技文化的发展和繁荣，促进了中外经济贸易往来的发展。 伊斯兰教促进了中国古代的民族融合，增加了中华民族大家庭的成员，增强了中华民族的力量，在一定程度上更增强了中华民族的旺盛的生命力和活力。 随着基督教的传入，与其相关的科技文化知识，尤其是西方近代科学技术和科技著作也传入了中国，这不但丰富了中华文明的内容，而且促进了中国科技的发展。 外国人曾以教会的名义在中国开办了许多医院、学校以及育婴堂之类的公共事业，尽管其动机是协助其政府对中国的政治、经济侵略，但也多少为中国人民带来了一些先进的西方文明。 近代洪秀全受基督教影响，创立“拜上帝教”，组织发动了太平天国运动，推动了人民革命运动的兴起。 基督教也成为了外国资本主义和帝国主义列强侵略中国的工具。资本主义国家利用传教侵略中国，鸦片战争以后签订的不平等条约对建立教堂、自由传教作了重重规定，严重破坏了中国主权；各国传教士还以传教为外衣，配合其本国政府对中国进行政治、经济、文化侵略。这些进一步扩大了中国与西方国家之间的差距，加剧了中国的进
中国近代史和中国现代史的分期问题
人民日报/2009年/11月/20日/第007版 理论 中国近代史和中国现代史的分期问题 中国史学会会长张海鹏 关于中国近代史的分期，准确地说是关于中国近代史和中国现代史的分期，是确定中国近代史学科对象的重要问题。换言之，究竟是以1919年作为中国近代史和中国现代史的分界线，还是以1949年作为中国近代史和中国现代史的分界线？数十年来，这一直是一个争论不休的问题。 一 1949年10月新中国成立以前，研究中国近代史的学者对于中国近代史、中国现代史没有明确区分，也就是说没有形成有关中国近代史和中国现代史的明确概念。那时候的学者基本上认为中国近代史、中国现代史是同一个含义。这种状况明显地说明了那时候中国近代史还没有形成独立的学科。 新中国成立以后，胡绳1954年在《历史研究》创刊号上发表《中国近代历史的分期问题》一文，引起了近代史学者的强烈关注和热烈讨论。1957年，《历史研究》编辑部汇集了3年来学者们的讨论文章予以出版。这次讨论，对于中国近代史学界学习马克思主义基本理论、学习唯物史观、认识近代中国历史的基本线索等问题起到了很大的推动作用。但这次讨论的主题是中国近代历史的分期问题。所谓中国近代史，胡绳的文章非常明确地限定在1840—1919年之间。这一主张在这次讨论中得到了多数学者的认可。从这时开始，中国历史学界出现了中国近代史和中国现代史的明确分界，分界线就是1919年发生的五四运动。此后，学术界往往把自1919年五四运动以后的历史称作中国现代史，而把1919年上溯到1840年鸦片战争的这段历史称作中国近代史。换句话说，是把旧民主主义革命时期的历史称作中国近代史，而把新民主主义革命时期的历史称作中国现代史。 当时学术界虽然有这样的认识，但也有许多学者明确表达过不同意见。范文澜、刘大年、荣孟源、李新、林敦奎等学者提出按照社会性质来划分历史时期。根据这种观点，1840—1949年的中国是半殖民地半封建社会，中国近代史应该包含1840—1949年的整个时期。范文澜是这一主张的最初提出者。他于1947年在华北新华书店出版的《中国近代史》上编第一分册前言和目录，把旧民主主义革命时期和新民主主义革命时期都划作近代中国的历史时期。但是，在20世纪80年代以前，无论是教学、研究或者撰著中国近代历史，都是以1919年五四运动为界的。这是那时的时代条件使然。 二 进入改革开放历史新时期，又一次出现了关于中国近代史和中国现代史分期问题的讨论。坚持1919年五四运动是中国近代史和中国现代史分界线的学者，主要以旧民主主义革命与新民主主义革命的区别为根据。他们为了突出无产阶级领导的新民主主义革命的重要性，坚持主张中国近代史结束于1919年。但是，这种主张忽视了以社会性质作为区别历史分期标志的意见，忽视了在半殖民地半封建社会里，无论是旧民主主义革命还是新民主主义革命都是民主革命的性质，都是反帝反封建，区别只是领导力量的不同、革命前途的不同。因此，主张以半殖民地半封建社会的1840—1949年为中国近代史的呼声越来越高涨。中国社会科学院近代史研究所赓续20世纪50年代的主张，再次明确宣布以1840—1949年的中国历史作为近代史研究所的研究对象。李侃、陈旭麓、胡绳、张海鹏等先后发表文章，阐述了对中国近代史和中国现代史分期的认识，并逐步形成共识。 人们可以看到，1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，包括通史类性质的学术著作、