清代帝后衣冠及礼服典式

清代帝后衣冠及礼服典式

衣冠

衣冠，自从摆脱了蔽体御寒的原始属性后，就已经成为一个民族最外在的文化表征，蕴纳着深邃而多元的文化内涵。中国作为伟大的文明古国，更赋予衣冠以明礼仪，辨尊卑的政治功能，并且在王朝更迭时必制定新的冠服制度以作为新政权的外在标志。

清王朝一统天下后，借鉴吸收了传统服饰文化中色彩与纹饰等精髓，同时又融入本民族的骑射文化元素，形成特点鲜明的服饰制度。以皇帝后妃为主体的清代皇家服饰，包括礼服、吉服、常服、行服、便服等在不同场合穿着的各种服饰。礼服肃穆庄严，吉服喜庆热烈，行服方便实用。而便服缤纷竞妍，最为华美，由此演化的旗袍，则成为中国服装文化在世界民族服装之林中永不落幕的代表。

故宫博物院典藏的大量清代服饰，均来源于江南三织造，丝绸锦缎的流光溢彩，刺绣纹饰的精美绝伦，成就了宫廷服饰绚丽多姿的巅峰。本展览遴选故宫藏品的部分精华，讲述中国古代服饰文化的精奥，展示宫廷服饰工艺极致的魅力，启迪传统服饰发展创新的未来。

礼服

礼服为清代帝、后参加重大典礼时所穿用。如皇帝登极，祭拜天、地、日、月，皇后亲蚕，以及在元旦、万寿、冬至三大节日接受朝贺时须穿用的配套服装。皇帝礼服包括端罩、衮服和朝袍；皇后礼服包括朝褂、朝袍和朝裙。清代帝、后礼服的繁复，有着深刻的寓意和丰富的内涵。这些服装的设计，不仅继承了古代传统礼制中的十二章纹饰，五行中的黄色，龙的形象等，还融入了马鞍、马蹄和弓的形象，将中国古代冠服制度与满族特色巧妙地融为一体。至高无上的帝王之尊，通过冠服的形制和色彩等，得到极致的张扬。

吉服

清代帝、后吉服又称“花衣”、“彩服”，主要用于重大吉庆节日、筵宴，以及祭祀主体活动前后的“序幕”与“尾声”阶段。皇帝吉服包括衮服和龙袍；皇后吉服包括龙褂和龙袍。所谓花衣和彩服，是指这些服装会根据不同时令节日里（花衣期）的不同需要，随时变换衣服的纹样或色彩。有时，皇帝也会按照自己的兴趣和爱好，定制其喜欢的颜色龙袍来享用。清代帝、后吉服，于庄重中蕴涵活泼，于成规中追求精美，可谓异彩纷呈，独具特色。

行服

狩猎曾是满族先民赖以生存的基本生活方式，为适应骑射的需要，满族创造性地缝制出方便、实用、自成一款的服装，后世称为行服。随着满族生产生活方式的改变，适应新环境的服装款式成为主流，行服退居为围猎、马上驰骋征战以及外出巡幸所用。清代行服包括行服袍、行服褂与行裳。因其重在实用，既没有繁缛的纹饰，颜色也非常朴素。在款式上，缺襟是其显著特点，以便跨腿骑马及开步射猎。在其满族“骑射尚武”的历史中，行服享有“得胜袍”、“得胜褂”的美誉，被载入清代史册。

便服

便服是清代帝后燕居时穿用的服装，具有形式繁复多样，颜色与纹样绚丽多彩等特点。包括便袍、衬衣、氅衣、马褂、坎肩、袄、衫、裤、套裤等。这些服装的装饰方法与风格，体现出清代早、中、晚期，由简约质朴到奢华考究，最后发展为舒适合体，突出审美情趣与张扬个性的不同时代特征。缤纷琳琅的后妃便服，以其夸张的绦边镶滚与精美的织绣工艺，谱写了清代宫廷服饰最华彩的乐章。其精美绝伦的工艺、个性鲜明的款式、高雅超凡的情趣，至今仍是传统民族服装创新的不尽源泉。

衣料

清代帝后成衣出自江南三织造，他们根据宫廷画师所绘服饰图样进行织造。织绣好的成衣匹料进呈宫中验收后，再交由衣作匠人按照衣料上的“裁剪线”裁剪缝纫成形。衣料的精湛织绣工艺成就了帝后服饰的最高水平。

礼服典式试

皇宫中的礼服即古代统治者在举行朝祭等大典礼的场合穿戴的冠服。

中华民族自上古的黄帝及尧、舜“垂衣裳而天下治”，冠服即超越了蔽体御寒的实用功能而具有了“严内外，明等级，辨尊卑”的社会属性。自古“一代冠服自有一代之制”，在悠久的历史长河中冠服的更替往往意味着改朝换代。所以王朝的统治者们对冠服制度都非常重视，而礼服为“朝祭所御，礼法攸关，所系尤重”。

清代满族早在关外建立后金政权时就已开始厘定冠服制度，历努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正五朝修订，至乾隆朝更趋于完善。总体来说，清代在礼法制度上多承袭明代，并参照中原古礼制的传统，其冠服体系周详严整，尤其在纹饰品章上延续了中华传统的衣冠文化。

但满族统治者又以史为鉴，屡屡强调无改衣冠以保骑射民族之淳朴生气的重要性，训示为国之根本。所以清代的冠服始终在形式上保留了本民族的某些重要特色。

清代帝后服饰是传统礼制趋于高度成熟的产物。故宫博物院收藏的近千件清代帝后礼服为宫藏文物中的重要组成部分。“服色品章，昭一代之典则。”我们在此按皇家礼器图式介绍清代帝后礼服，并引导大家鉴识清宫旧藏的服饰与帝后画像精品。

清代皇帝礼服主要包括朝冠、端罩、衮服、朝服、朝珠、朝带等。在“取其文，不必取其式”的指导思想下，清代礼服有选择地承袭了中华文化中仪礼传统之要旨，将传统的色彩、龙纹、品章以及吉祥纹样等饰于统治阶级的袍服上，以别尊卑，昭朝仪。同时，清代统治者又坚持保存本民族的服饰特点，如朝冠的式样，朝服的马蹄袖（箭袖）、披领、襟袖的缘饰和开裾等，朝带所佩的囊带、刀削和拴帉等，以及裘皮服饰和对东珠的尊崇，皆为东北骑射民族服饰的本色。如此以求既“义本礼经”，又固守“国本”，将中华传统文化内涵与满族习俗融为一体，皇帝礼服可称清代冠服制度中最具代表性的例证。

皇帝礼服

冠为礼帽的总称。《礼记·冠义》称：“冠而后服备”，“冠者，礼之始也，故圣王重冠”。清代礼服中的朝冠分冬、夏两种形制，君臣等级严明，其主要区别在顶与檐的装饰上。

【典制】

九月十五日或二十五日，皇帝御冬朝冠，薰貂为之，十一月朔至上元，用黑狐。上缀朱纬，顶三层，贯东珠各一，皆承以金龙各四，饰东珠如其数，上衔大珍珠一。

三月十五日或二十五日，皇帝御夏朝冠，织玉草或藤丝、竹丝为之，缘石青片金二层，里用红片金或红纱。上缀硃纬。前缀金佛，饰东珠十五。后缀舍林，饰东珠七。顶如冬朝冠。

皇帝端罩

端罩为皮毛外翻的对襟长褂，是清代皇帝、王公贵族下至高级官员冬季罩在袍服外穿用的礼服，自后金努尔哈赤时即已定制，为冬季寒冷时节替代衮补穿用的礼服。

古代朝、祭服多以“端”字名。古人认为“天端即春也”，而“天之端正，王者之政也”。“玄端”即为庙堂上的礼服。自古本有“天子六服，大裘为上”的制度，而穿裘皮衣亦为东北女真族的文化习俗。端罩的等级区别主要在皮的质料、

缎里和垂带的颜色上。

【清人画《万国来朝图》轴描绘了清代盛世，某年元旦朝贺庆典即将在紫禁城中举行的场面，可以看到宁寿宫区遂初堂中的皇帝正身着黑狐端罩。】

【典制】

其制一：十一月朔至上元，皇帝御端罩，黑狐为之，明黄缎里，左右垂带各二，下广而锐，色与里同。

其制二：皇帝端罩紫貂为之，里及垂带俱如黑狐端罩。

皇帝衮服

衮服是罩在袍服外穿用的章服和公服。衮服常用于朝、祭等庄重的礼仪场合，亦使朝服的穿用不至泛滥。

皇帝的补服以卷龙为章，又名衮服。古代衮、卷同声，帝王及上公皆以卷曲的龙纹饰礼服，所谓“王被衮以象天”。而《诗经》中有句云：“衮职有阙，维仲山甫补之。”意为天子有了缺失，即赖贤臣补救。清代的衮补服制是由隋唐以来的章服制度发展完善起来的，等级十分明确。只有皇帝所御称衮服，皇子所穿称龙褂，亲王至贝子等宗亲贵族以团蟒纹做圆补，镇国公以下贵族及文武官员皆饰方补，寓“天圆地方”之意。清代补服自皇帝下至百官均为石青色，等级区别主要集中在补子的纹饰特征上。

【典制】

皇帝衮服，色用石青，绣五爪正面金龙四团，两肩前后各一。其章左日、右月，前后万寿篆文，间以五色云。春秋棉袷，夏以纱，冬以裘，各惟其时。

皇帝朝服

皇帝朝服即皇帝在朝、祭等最重大的典礼场合穿着的礼袍。朝服上衣与下裳相连，是对中华上古礼制中深衣形式的继承。朝服的颜色制度、龙纹、十二章、暗八仙、杂宝纹等均取自中华传统礼制和佛教文化，而披领、马蹄袖、大襟右衽等式样以及纹饰形式仍保留满族旧俗。清代的朝服制度至乾隆朝完善定制，皇帝朝服式样有两类，颜色则分明黄、蓝、红、月白四种。

【典制】

十一月朔至上元，皇帝御冬朝服，色用明黄，惟南郊祀谷用蓝，披领及裳俱表以紫貂，袖端薰貂，绣文两肩前后正龙各一，襞积行龙六。列十二章，俱在衣，间以五色云。

九月十五日或二十五日，皇帝御冬朝服，色用明黄，惟朝日用红，披领及袖俱石青片金加海龙缘，绣文两肩前后正龙各一，腰帷行龙五，衽正龙一，襞积前后团龙各九，裳正龙二、行龙四，披领行龙二，袖端正龙各一。列十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，间以五色云。下幅八宝平水。

三月十五或二十五日，皇帝御夏朝服，色用明黄，惟雩祭用蓝，夕月用月白。披领及袖俱石青片金缘。缎纱单袷各惟其时，余俱如冬朝服。

皇帝朝珠

清代礼服佩戴的朝珠与佛家的念珠形制相似，大体由珠身、佛头、记念、背云、大小坠角组成。皇帝朝珠以编织的明黄色丝线用108颗东珠穿成，每27颗隔以“佛头”，朝珠最上的佛头连以阔丝带，从后背中央垂下，缀大块宝石，称“背云”。左右两侧再出3串小珠串（左胸二串右胸一串），每串珠10粒，其末端亦缀宝石小坠角，称“纪念”。朝珠是配合礼服穿戴，所饰用的珠宝亦有等级限定。

【典制】

皇帝朝珠用东珠一百有八，佛头、记念、背云，大小坠珍宝杂饰各惟其宜，大典礼御之。惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂饰惟宜。绦皆明黄色。

皇帝朝带

皇帝朝带分两种形制，一为典礼用，一为祭祀用。清代朝服带上所佩帉、囊（荷包）、燧觿与刀削反映出游牧生活之旧俗，是保留民族本色之处。

朝带的等级区分主要视带与绦的颜色以及圆版饰物的不同材质。

【典制】

其制一：皇帝朝带色用明黄色，龙文金圆版四，饰红宝石或蓝宝石及绿松石，每具衔东珠五，围珍珠二十。左右佩帉，浅蓝及白各一，下广而锐。中约镂金圆结，饰宝如版，围珠各三十。佩囊文绣、燧觿、刀削、结佩惟宜，绦皆明黄色，大典礼御之。

其制二：皇帝朝带色用明黄色，龙文金方版四，其饰祀天用青金石，祀地用黄玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉，每具衔东珠五。佩帉及绦惟祀天用纯青，余如圆版朝带之制。中约圆结如版饰，衔东珠各四。佩囊纯石青，左觿，右削，并从版色。

皇太后、皇后礼服

清代女贵族穿着的礼服较为繁琐，同时也更能反映出保留的许多满族服饰旧俗。以皇后礼服为例，除朝冠、朝服外，额上束金约，颈下饰领约，朝服内衬朝裙，外罩朝褂，朝珠戴三盘，又胸前所垂彩帨与耳上所饰耳坠等皆在礼制之内。清制，皇太后、皇后的礼服等级完全一样，皇贵妃礼服稍次一等，贵妃以下袍服皆用金黄色，其余饰品等级递降。

皇后朝冠

皇后朝冠除中央顶饰三层金凤外，朱纬上还缀一周金凤共7只和金翟1只，位于后面的金翟向脑后垂珠为饰，皇后为五行二就，冠后又垂护领。

【典制】

皇太后、皇后朝冠，冬用薰貂，夏以青绒为之，上缀硃纬，顶三层，贯东珠各一，皆承以金凤，饰东珠各三，珍珠各十七，上衔大东珠一。硃纬上周缀金凤七，饰东珠各九，猫睛石各一，珍珠各二十一。后金翟一，饰猫睛石一，小珍珠十六。翟尾垂珠，五行二就，共珍珠三百有二，每行大珍珠一。中间金衔青金石结一，饰东珠、珍珠各六，末缀珊瑚。冠后护领垂明黄绦二，末缀宝石，青缎为带。

皇后朝服

皇后朝服与皇帝朝服有明显区别：肩部袭朝褂处加缘，披领及袖皆石青色，不饰十二章，所饰龙纹亦分布不同。

【典制】

其制一：皇太后、皇后冬朝袍色用明黄色，披领及袖俱石青，片金加貂缘，肩上下袭朝褂处亦加缘，绣文金龙九，间以五色云。中无襞积，下幅八宝平水。披领行龙二，袖端正龙各一，袖相接处行龙各二，领后垂明黄绦，其饰珠宝惟宜。

其制二：皇太后、皇后冬朝袍色用明黄色，披领及袖俱石青，片金加海龙缘，肩上下袭朝褂处亦加缘。绣文前后正龙各一，两肩行龙各一，腰帷行龙四，中有襞积，下幅行龙八。领后垂明黄绦，其饰珠宝惟宜。

其制三：色用明黄，片金加海龙缘，中无襞积，裾后开，余俱如前。

皇太后、皇后夏朝袍色用明黄，片金缘，中有襞积。缎纱单袷各惟其时。余俱如冬朝袍。

朝褂即后妃及贵族女性在朝会、祭祀等仪礼场合套在朝袍外面的礼褂。清代后妃的朝褂形制大致分三种，皇太后、皇后、皇贵妃朝褂饰五爪金龙纹，贵妃、妃、嫔朝褂饰五爪蟒纹。皇子福晋以下朝褂形制只一种，皆饰蟒纹。

【典制】

皇太后、皇后朝褂色用石青，片金缘，绣文前后立龙各二，下通襞积四层相间，上为正龙各四，下为万福万寿。领后垂明黄绦，其饰珠宝惟宜。

皇后朝裙

朝裙为后妃及女贵族在朝会、祭祀等仪礼场合穿在朝袍里面的礼裙。朝裙形制只一种，用料为缎，夏天用纱。朝裙原形制为半身，以带束腰，后为穿着方便，有上连衣褂者。

【典制】

皇太后、皇后冬朝裙片金加海龙缘，上用红织金寿字缎，下石青行龙妆缎。

皇后朝珠

皇后朝珠须佩戴三盘，东珠一盘正佩于胸前，另外两盘珊瑚朝珠交叉于胸前，由左右肩斜挂至肋下。且女性所戴朝珠两串记念的一侧在右胸前，与男性正相反。只有皇太后、皇后才能佩戴东珠串成的朝珠。皇贵妃以下至妃为蜜珀1串、珊瑚2串，嫔以下至乡君为珊瑚1串、蜜珀2串。

【典制】

皇太后、皇后朝服御朝珠三盘，东珠一，珊瑚二。佛头、记念、背云、大小坠、珠宝杂饰惟其宜，绦皆明黄色。

皇后金约

金约为后妃及女贵族穿朝服时佩戴在朝冠下檐的饰品，形似圆形发卡。金约以其上镂雕的金云纹和镶饰的珠宝数目以及脑后所垂贯珠的形制区别等级。

【典制】

皇太后、皇后金约镂金云十三，饰东珠各一，间以青金石，红片金里。后系金衔绿松石结，贯珠下垂，五行三就，共珍珠三百二十四，每行大珍珠一，中间金衔青金石结二，每具饰东珠珍珠各八，末缀珊瑚。

皇后领约

领约为后妃及女贵族穿朝服时佩戴在朝袍披领之上的饰品，形似项圈。领约以所饰东珠数和两端所垂绦色区别等级。【典制】

皇太后、皇后领约镂金为之，饰东珠十一，间以珊瑚，两端垂明黄绦。中各贯珊瑚，末缀绿松石各二。

皇后彩帨

彩帨是清代后妃等女性贵族垂戴于胸前的彩色绸带。彩帨在颜色及纹饰上尊卑有别。

【典制】

皇太后、皇后彩帨绿色，绣文为五谷丰登，佩箴管、縏袠之属。绦皆明黄色。

清代礼俗，上至后妃，下至七品命妇，着礼服时皆左右耳各戴三具耳坠。皇帝的后妃耳饰皆为金龙蟒衔东珠各2颗，惟东珠品质有等差。皇子福晋以下等贵族夫人则为金云衔珠2颗。

【典制】

皇太后、皇后耳饰左右各三，每具金龙衔一等东珠各二。

礼服常用场合

清代帝后之朝服系列仅在特定的重大典礼场合才穿用。例如：元旦（农历初一）皇帝只在前往三大殿接受朝贺时才穿戴朝服。又如：红色朝服皇帝只在祭日坛的场合才穿用。

一般来说，清代帝后御用礼服的场合主要包括以下几种：

吉礼如圜丘（天坛）、方泽（地坛）、祈谷、社稷、太庙、常雩、祭先师孔子等隆重的大祀以及朝日（日坛）、夕月（月坛）、祭历代帝王、先农、先蚕等中祀，还有谒奠先帝陵寝等。

嘉礼如皇帝登极大典以及受朝贺、册封、颁诏、颁朔、婚嫁、大宴等仪礼，此外一年之中元旦（即农历正月初一）、万寿（即太上皇、太后及皇帝的诞辰）、冬至为清宫三大节，亲祭或庆典时帝后须御礼服。

清代冠服四辩

男服与女服的区别

清代冠服中的男服与女服除各自独有的种类（皇帝的衮服和端罩，皇后的朝褂和朝裙）外，辨别男服与女服的主要依据为衣服的开裾形式及装饰特点。

马蹄袖式男袍服作前后左右四开裾或前后开裾形式，显然为骑射民族的服式特征。男式朝服左开裾，其为右衽，所以实际相当于左右开裾。

马蹄袖式女袍服作左右开裾或后开裾形式。此外，女式朝服在肩上下袭朝褂处加肩缘，另在女袍服小臂部位还饰有一段约10cm宽的石青色接袖，男服无此装饰。

平袖对襟式男褂作左右及后开裾形式。

平袖对襟式女褂作后开裾形式。

朝服与祭服的区别

清代礼服可分为朝仪（嘉礼）用服和祭祀（吉礼）用服两种，朝服与祭服的惟一区别在衣袖颜色上，即朝服“袖异衣色”，而祭服“袖同衣色”。

龙纹与蟒纹的区别

俗话说“五爪为龙，四爪为蟒”，但是爪数多少并非区别龙与蟒的根本依据，如皇子、亲王及亲王世子补服上的蟒纹虽亦为五趾爪，但只能称蟒而不能称龙。所以龙与蟒的界限首先是等级意义上的划分。

在礼服类中，自皇帝下至郡王用龙纹朝袍，自贝勒至七品官用蟒纹朝袍。女服自皇太后下至县主用龙纹朝袍，自贝勒夫人至七品命妇用蟒纹朝袍。

在吉服类中，仅皇帝用龙纹袍，自皇子至未入流之官员皆用蟒纹袍。女服自皇太后、皇后下至嫔用龙纹袍，自皇子福晋至七品命妇用蟒纹袍；自皇太后、皇后下至县主用龙纹褂，自贝勒夫人至县君用蟒纹褂。

衮服与补服的区别

衮服与补服虽属同类礼服，但因尊卑有别而称谓不同，只有皇帝所御称衮服，皇子所穿称龙褂，自亲王下至九品官所穿皆称补服。皇帝之衮服亦可称龙褂，但皇子的龙褂不能称衮服，二者虽颜色相同，但形制和纹样不同。

清代衮服与补服的设计与中国古礼制中的“天圆地方”、“卷龙而冕”和“天地玄黄”等理念有着紧密的传承关系。皇帝至固伦额驸用圆形龙或蟒纹补，镇国公至九品官用方形蟒或禽兽补。从皇帝的衮服到官员的补服，无论形制、颜色、纹样和装饰方法上，都体现出清代森严的等级制度特征。

冠服纹饰

龙纹

皇帝被称为真龙天子，其冠服即以龙作主要纹饰。清代龙纹基本有正龙、行龙、立龙和团龙（团龙内又有团正龙、团行龙之分）四种样式。

·正龙·

饰于帝后朝袍或龙袍的两肩及前胸和后背，龙脸作正面状

·行龙·

饰于袍的下摆前后，龙体多弯曲或平行，脸作侧面状

·立龙·

多饰于皇后第三式朝褂上，龙头上仰，身体作上下垂直状，又称为（上）升龙

·团正龙·

多饰于皇后第三式朝褂上，龙头上仰，身体作上下垂直状，又称为（上）升龙

·团行龙·

饰于皇后朝袍或龙褂的下摆前后处，龙体态作团形，脸呈侧面状

·十二章·

中华文明自古就有取物象德的传统。《尚书》中记载，上古时期人们即以十二章绘绣于衣裳以昭功颂德。自王公至士人，袍服上以饰章之多少以别尊卑等级，而天子之服则十二章具备，以象天地之德，所以后世往往以十二章作为皇权的象征。

十二章在清代主要饰于皇帝的朝袍、龙袍和衮服之上，“山龙藻火，粲然具列”，以昭示其入承中华大统的地位。至清末，大权落于太后之手，十二章纹样甚至也被用于皇后的朝袍、龙袍和龙褂上。

日、月、星辰

日、月、星辰可合为三章，意寓圣王光明照临于下土

·山·

山，取其镇，布散云雨，象征圣王泽治下人

·龙·

龙，取其神，变化无方，象征圣王应机布教

·华虫·

华虫，唐代孔颖达等认为指雉（野鸡），以其身披五彩，性耿介，象征圣王体兼文明也

·宗彝·

宗彝，宗庙祭祀酒器上饰虎、蜼（长尾猴），以其刚猛制物，智能避害，象征圣王神武定乱也

·藻·

藻，以水草有文，逐水上下，象征圣王随代而应也

·火·

火，以其明炽炎上，象征圣王至德日新也

·米·

米，以其洁白养人，象征圣王之所赖生也

·黼·

黼，古人用白与黑两色绘黼（音斧），即金斧。古代有黼衣、扆、黼座，皆帝王用品。以斧能断割，象征圣王临事能决也

·黻·

黻，古人用青与黑两色绘黻（音服），形为两“已”字形相背。一说寓意臣民背恶向善，亦取君臣离合之义，象征圣王可否相济也

暗八仙

中国传统装饰纹样之一。八仙指神话传说中神通广大的道家神仙铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，他们各持一件宝物，分别是葫芦、扇子、花篮、渔鼓、荷花、宝剑、洞箫和玉板，传说这些宝物法力无边，有逢凶化吉之作用，其被用作装饰图案，以物代人，称暗八仙。

杂宝纹

中国传统吉祥纹样。杂宝纹在清代服饰中常饰于袍服下摆的海水江崖纹中，有时也与八吉祥及蝙蝠、万字、寿字等掺杂饰用。杂宝皆为象征富贵长寿、吉祥如意、清雅和美的珍宝，其中又多有以谐音寓意吉祥者。如：以方胜谐音“胜”，以玉磬谐音“庆”，以金银锭谐音“定”等。

珠锭钱磬方胜珊瑚犀角书画

其它吉祥纹饰

·蝠·

中华传统吉祥纹饰。以蝠谐音“福”，红色的蝠象征着吉祥幸福

·团寿·

中华传统吉祥纹饰。寿为“天赐五福”之首，历代皇帝都喜欢臣子称颂其“万岁”，“万寿无疆”。所以帝后服饰中多以团寿字为饰，圆团形亦寓圆满和谐之意，团寿之中又往往点缀有“卐”字

·万字·

中华传统吉祥纹饰。“卐”字原为古代一种颇富神秘色彩的符咒，在古印度、波斯等宗教文化中皆有使用。唐武则天时制定此字读为“万”字，意为“吉祥万德之所集”。在佛经或佛寺中，“卐”字亦传写为“卍”。我国传统纹饰中又以多个“卐”字联合成四方连续图案，称“万字锦”或“万字不到头”，意寓吉祥连绵不断或万寿无疆

·吉字·

中华传统吉祥纹饰。《易·系辞》释吉为“无不利”，“吉”一字又有祥和、善、美等多义。清代祭祀类仪礼皆称吉礼，皇帝所御朝服中央之正龙纹也往往围绕着一个圆形的变体吉字

·海水江崖·

中华传统吉祥纹样。即海水中央耸起山崖，寓意江山万代，常饰于袍服下摆或龙纹下端。海水纹饰有平水与立水之分，条带状水纹五彩绚烂，又常随下摆波动，形成华丽的曲线，极富装饰性