《老子》五章教案
《老子》五章教案（P222）
一、老子简介
老子，生卒年不可详考。传为春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官）。孔子曾向他问礼，晚年见周朝日趋没落，乃退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。
二《老子》简介
《老子》分“上篇”《道经》和“下篇”《德经》，合称《道德经》。共81章，约5000字。
《老子》是一部用韵文写成的哲理诗。在思想上对后世产生了深远影响：
反对“天帝造物”论，认为“道”是宇宙存在的本原，又是天地万物演变的根源。因而，可以认为，老子是中国本体论哲学的始祖。
强调一切均要顺应自然法则，即他所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但，他却忽视人对自然的能动作用，提出“弃绝圣贤”、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始社会的政治主张，带有浓厚的“宿命论”色彩。
自然无为——老子的思想核心。即面对神秘玄奥的自然，人只能听天由命。故他要求人们“无欲、少智、守柔（追求柔弱）、退让”。
认为事物相互依存。如他说“有无相生”、“难易相成”、“前后相随”等。
指出对立的事物可以相互转化。如他的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。这些观点（4、5）都包含着朴素的辩证法思想。
三、《道可道》赏析（P222）
1、解题
出自《老子》第一章。可视为整部著作的导语。如同现在的理论著作，作者往往要在“导语”中将使用的一些新概念作必要的交代和说明。同理，老子也把他创造和使用的新概念作了事先说明。主要有：“道”，“名”（即“概念”）、“无”、“有”、“玄”等。
先串讲，再作具体分析。
2、翻译
道，可以用语言表达，但不是常说的“道”；概念，可以给它一个命名，但不是常说的“名”。用“无”，给天地的初始阶段命名；用“有”给万物的根本命名。所以，常用“无”去观察天地的奥妙；常用“有”去观察万物遵循的规律。“无”和“有”是出于认识事物的同一需要而创造的名称不同的两个概念。都可以说是很幽深的，幽深又幽深，是认识万物奥妙的总门。
3、分析
在本章，老子要说明的是这样几个问题：
（1）“道”，非通常意义的“道”，也不是和他同时代的其他思想家称自己的学说的那个“道”。而是用来概括天地万物本源的“道”。
（2）名，就是“概念”。因为当时的语言里还没有“概念”一词，所以用“名”表示。他认为，对具体的事物，可以给它确立一个称谓，如“人”、“猫”、“狗”等，而且是专用的，不能挪作他用。对非实在的抽象的事物，也可以给它确立一个称谓，但需要借用已有的词汇而另赋新义。所以说“名可名，非常名”。
（3）他在《道德经》里借用已有的词汇而另赋新义的“名”是“无”和“有”。用“无”概括天地的始原；用“有”称述万物的根本。这与通常所说的“无”、“有”的意义是不同的。
（4）他创作两个“名”（“概念”）的目的，是要用“无”和“有”的眼光，去观察探索天地的奥妙，以及万物所遵循的规律。
（5）他创造的两个概念“无”和“有”都很晦涩难懂，所以称它为“玄”，即“幽深”。
总之，本章是老子哲学体系的核心——提出了“道”这个概念，用来揭示天地万物的本原。在老子看来，道，非常玄奥，不具备明确的“质”的规定性，根本无法用语言表达。用“道”命名，只是权宜之计。
四、《上善若水》赏析（P222）
1、解题
本章的主要意思，是讲什么样的人才接近于“得道”。在老子看来，要想得道，就要做出正确的“人生选择”。只有正确的选择，才能培养“完善的人格”。
如果说，第一章谈的是对宇宙的看法，那么本章阐述的是老子“上善若水”、“不争无尤”的处世哲学。他认为“水”是人处世的最好榜样。
请正确区分“善”的不同意义。
2、翻译
高层次的美德就像水一样。水的美德在于滋润万物而无所求。自甘居于众人厌恶的地方，所以就很接近于道了。（人生的选择也应如此）居住（要）选择自然祥和之地；心理状态要像深渊一样平和沉静，与人相处要友好仁义，说话要语气平和讲诚信，为政（“正”通“政”）要善于治理，做事要善于发挥特长，行动要善于把握时机。只是因为有不争的美德，所以才不会有过错。
3、评述
本章用水性来比喻上德者的人格。
水最显著的特性和作用是：一、柔。二、停留在卑下的地方。三、滋润万物而不与相争。老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为：“处众人之所恶。”别人不愿去的地方，他愿意去；别人不愿意做的事，他愿意做。他具有骆驼般的精神，坚忍负重，居卑忍辱。他能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，但不和别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的思想。
五、《有物混成》赏析（P222）
1、翻译
有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体，它独立长存而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。
所以说“道”大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”，“道”遵从自然。
2、讲解
本章是对“道”的几个重要特征的阐释：
一、“有物混成”，这说明“道”是浑朴状态的。“道”并不是不同分子或各个部位组合而成的，它是个圆满自足的和谐体，对于现象界的杂、多而言，它是无限的完满，无限的整全。
二、“道”是个绝对的变体。现象界的一切事物都相对的，而“道”则是独一无二的，所以说：“独立不改”。“道”是一个变体，周流不息（“逝”）地运转着，但它本身不会随着运转变动而消失。
三、“道”是无声无形的（“寂兮寥兮”）。事实上是无以名之，不该立名的，如今勉强给它立个名，只是权宜之计，为了一时的方便。
四、“道”不仅在时序上先于天地而存在，而且天下万物也是“道”所产生的（“先天地生”“为天下母”）。
五、“道”是循环运行的。它的运动终将返回到原点（“反”），这个原点即是一切事物的根源处。
六、用“大”来勉强形容“道”（“强为之名曰‘大’”）。这个“大”，指幅度或广度，亦指它高于一切。
宇宙有四大；“道”之外，加上了天、地、人。这四大的可贵处，就在于遵循自然而运行。所谓“道法自然”，是说：“道”以自然为归；“道”的本性就是自然。“自然”这一观念是老子哲学的基本精神。
六、《大成若缺》赏析（P222）
1、解题
本章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻“无为”的原则，才能取得成功。
2、翻译
最完满的东西好像有欠缺一样，但是它的作用是不会衰竭的。
最充盈实在的东西好像是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西好像是弯曲一样，最灵巧的东西好像是笨拙一样，最卓越的辩才好像是口
讷一样。
注意！“躁胜寒，静胜热”句，疑语序有误，请改为“静胜躁，寒胜热”
清静克服急躁，寒冷克服暑热。清静无为可以做人民的模范。
3、分析
一、本章是对于“大成”“大盈”的人格形态的描述；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内敛。
二、“静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”这三句是说明清静的作用，在文义上，和以上各警句不相关，疑是他章错简。
七、《天之道》赏析（P223）
1、解题
本章讲“天道”与“人道”。通过对比，表现他对“天道”的肯定，对自己所处时代的“人道”（社会的法则）的批判；以及对圣人的呼唤，对合乎“天道”的“人道”的期待。
2、翻译
自然的规律，岂不就像拉开弓弦一样吗？弦位高了，就把它压低，弦位低了就把它升高；有余的加以减少，不足的加以补充。自然的规律，减少有余，用来补充不足。社会的法规，就不是这样，却要剥夺不足，而用来供奉有余的人。
谁能够把有余的拿来供给天下不足的？这只有有道的人才能做到。
因此有道的人作成万物而不自恃己能；有所成就而不以功自居，他不想表现自己的聪明才才智。
3、分析
本章将自然的规律与社会的规则作一个对比说明。社会的规则是极不平的，所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，人间世上多少富贵人家不劳而获，多少权势人物苛敛榨取，社会上处处可看到弱肉强食的情形，正如老子所说的“剥夺不足来供奉有余”。自然的规律则不然，它是拿有余来补不足，而保持均平调和的原则。社会的规则应效法自然规律的均平调和，这就是老子人道取法于天道的意义。
老子所处的时代，正面临着政治与社会大动荡的时代，贫富差距愈来愈悬殊，强豪兼并之风愈来愈炽盛，无怪乎老子慨叹地问道：“世上人君，有谁肯把自己多余的拿出来供给贫困者呢？”显然，这期望是难以实现的。
八、研习与思考（P223）
1. 《老子》第四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论。
答：（1）“道”是一切存在的根源；
（2）“道”不受任何时空限制，具有无上的超越性；
（3）“道”是万物产生的始源；
（4）“道”（“无”）“一”“二”“三”万物
2、阅读《老子》第六十六章：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
你认为这一章在思想和表现手法上与所选的哪些章有共同之处？
★《老子》第六十六章【译文】
江海之所以能够成为百谷之王，是因为江海善于处在百谷的下游，因此能够成为百谷之王。根据这个道理，要想成为出于民众之上的统治者，就一定要用政令体贴百姓使其乐于归附（言：合乎人道的政令，非指用花言巧语笼络人心——因为老子反对“巧言令色”。下：使……归附。）；要想成为出于百姓之前的官员，就一定要在利益面前把自己摆在百姓之后。（以身后之：在利益面前把自己置于百姓之后）（圣人懂得这个道理——指上面所说的“用政令吸引”和“不与民争利”两个方面。）因此圣人若作为出于百姓之上的统治者则民众不感到有重压，若作为出于百姓之前的官员则民众不感到有害，由于圣人能做到以上两点，因此民众乐于推举他们担任百姓的首领而不讨厌他们。（这是为什么呢？）这是因为他们以其不与百姓争利作为基础，因此天下的其他人没有办法能够与他们去争夺在百姓中的地位。
答：主要思想：包容大度，谦退冲和，先民为民，与民不争。
表现手法：以江海作比喻。
与第八章相似。
3、孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同。
答：《论语》是儒家经典。内容非常丰富。除了文史哲、人生、教育这些重大的方面外，还涉及到社会生活的各个方面。
读《论语》有几个问题需要特别把握。一是它的“仁政”思想。孔子的思想核心是“仁”，表现在社会政治方面就是“德政”——这是孔子学说中处于思想境界高层的内容。其精神就是“爱人”，从根本上说，孔子的社会政治理想就是要建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会。因此，它要求以德治国。他所提倡的“仁政”的具体措施是爱民、富民、取信于民、举贤授能等等；另外一点要特别注意的是，《论语》体现了孔子人格理想的追求。与德政思想相适应，孔子提出了一系列有关道德修养的论点和见解，这是实现仁政的人格保证。孔子认为，“仁”的实现，要通过“礼”来达到，“克己复礼为仁”。“克己”既是人修身养性、培养高尚情操的过程，也是实现仁的途径。因此，所谓“克己”就是克制自己的私语，使自己的行为符合礼的规范，仁政也就可以实施了。在《论语》中“礼”是一个总的道德概念，具体内容有“孝悌”、“忠恕”、“温、良、恭、俭、让”、“恭、宽、信、敏、惠”（恭谨、宽厚、诚信、聪敏、慈爱）等。如果一个人的行为合乎“礼仪”，那么就是理想忠的“君子”、“贤人”、“圣者”。孔子的学说，对于今天社会新人的人格培养，对于公民道德修养教育，对于社会主义精神文明建设，无疑具有积极的引导和启迪作用。
据初略统计，《论语》中有三十多处提到“道”。大概有如下几种义项：
1、道路。如“士不可以不弘毅，任重而道远。”（知识分子不能没有宽阔的胸怀和
刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命且道路遥远。）
2、真理。如“朝闻道，夕死可也。”（早晨懂得了真理，晚上死去也值得。）
3、主张、学说；如：冉求对孔子说，“非不说子之道，力不足也。”（不是我不喜欢
您的学说，是我的能力不够啊。）；再如：子曰：“道不同，不相为谋。”（主张不
同，不能在一起共事或者某事。）又如：子曰：“吾道一以贯之。”（我的学说贯
穿着一个基本思想，即“忠恕”。）
4、志向。如，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（三年不改变父亲的志向，
可以称得上孝顺了。）
5、方式、方法。如，子曰：“然，固相师之道也。”（是的，这本来是帮助乐师的方
式。）
6、仁，礼乐，道德（规范、标准、原则）
①君子务本，本立而道生。（君子要在根本上下功夫，根本树立了，礼就产生了。
此处的礼，特指“孝悌”。）
②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学
也已。”（君子饮食不求饱足，居住不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有道德
的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。有道，指贤德的人。）
③子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民
也义。”（孔子评论郑国的宰相子产说，子产有四种行为符合君子的道德规范：
自己的行为谨慎，侍奉君主恭敬，对人民施以恩惠，使用人民合乎情义。）
④子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（齐国的政治一改革，就赶上鲁国；
鲁国的政治一改革，就合乎仁了。）
⑤子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。”（与君子相处做事容易，但
让他高兴却很难。不用合乎道德的方式讨他高兴，他是不会高兴的。）
⑥子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（有道，即政治清明，无道，即政治
混乱。道，仁。意思是：国家政治清明，做官吃俸禄（是可以的）；国家政治混
乱时，也做官吃俸禄，这就是耻辱。）
⑦子曰：“君子道者三，我无能焉！仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”自贡曰：
“夫子自道也。”（孔子说，君子遵循的道德原则有三条，我没有做到。仁德的
人没有忧虑，智慧的人不会迷惑，勇敢的人没有畏惧。子贡说，这正是他老人
家自己所遵循的道德标准。
⑧子曰：“道之行也与，命也；道之将废也与，命也。”（我主张的礼乐实行了吗？
这是命啊；礼乐将要废除掉了吗？也是命啊。）
由以上可知，孔子的“道”：纳仁入礼的道德思想，属于社会伦理范畴；老子的“道”：是万物存在的哲学体系的核心。
《道德经》教学设计
《道德经》教学设计 教学目标： 1.理解“道”“德”的基本内涵和作用。 2.诵读经典，感悟道德经的智慧。 3.培养对祖国传统优秀文化的兴趣，热爱传统优秀文化。 教学重点：诵读《道德经》，理解“道”“德”的基本内涵和作用。 教学难点：理解“道”“德”的基本内涵和作用。 课时：2课时 教学过程： 一、导入 近年来，中国传统文化的博大精深越来越为世界所识。中国风越来越成为一种时尚。音乐上，周杰伦的《东风破》《青花瓷》为我们所熟知。电影上，《功夫熊猫》，中国功夫也很赚人眼球。中国菜，中国话，也常常让外国人心醉神迷。中国也有一部堪称最畅销的书。那就是道德经。据调查，中国的《道德经》成为世界上除《圣经》以外发行量最大的畅销书。为什么这么畅销？因为道德经是一部最能够体现中国人的智慧，中国人的文化的书。她被成为万经之王，为古今中外的名人所推崇。著名科学家爱因斯坦被成为最聪明的人，《道德经》是他的枕边书。那么道德经是怎样的一部书呢？ 二、简介作者
老子 （约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一。函谷关被逼写道德经。 三、释书名，学习“道”“德”的涵义。 1.什么是道，什么是德呢？我们这节课一起来读其中的两个章节（第25章，第54章），借助注释理解章节的意思。说说你认识的道是怎样的，德又指的是什么？ 2.师范读。生自由读。指名读。评价读。齐读。（根据生读的情况对相关字词的词音，词义进行点拨。） （一）学习第25章，“道”的涵义。 A.这个章节里面讲了道的几个方面的特点？ “有物混成，先天地生”。 （道的原始性。可抓住“混成”一词，借助盘古开天的神话故事进行引导。） B.“寂兮寥兮，独立不改，可以为天下母。” （道的虚静性、独立性、自然性、根本性。不妨借助先有鸡先有蛋的难题引导进行辩论。提出假设道的存在。） C.“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。” （道的普遍性、无极性。抓住“大”将道的普遍性即可。） D.“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人
2019-2020学年高中历史岳麓版必修3学案：第1课孔子与老子Word版含答案
第一单元中国古代的思想与科技 孔子与老子 主学习 一、孔子的学说 1 ?地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。 2 .著作：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。 3 .思想主张 (1) 思想核心： ①“仁”。内容：“仁者爱人”；途径：遵循“忠恕”之道。 ②“礼”。内容：“克己复礼”；途径：“正名”，达到名正言顺。 (2) 政治思想：提倡“为政以德”，用“德”教化百姓；主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。 (3) 哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 (4) 教育思想、教育对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”；学习方法：学思结合。 4 .影响 (1) 孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。 (2) 汉代大一统之后，逐渐形成完整的儒家思想体系，儒家思想成为中国传统文化的主流。 二、老聃与《道德经》 1 .简介：老聃即老子，是春秋时期的思想家，道家学派的创始人。 2 .著作：《道德经》，又称《老子》，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。 3 .思想主张 (1) 道的思想：认为“道”是天地万物的本原；提出“天法道，道法自然”的思想，摈除 “天命”的绝对权威。 (2) 辩证思想：指出任何事物都有矛盾对立的两个方面。
(3) 政治思想：主张“无为而治”。 4?影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 ［轻巧识记］孔子的思想体系 礼碱〈仁/讳聊有枚无朋 ［易错提醒］ “仁”和“礼”并不是完全无关的两个概念 “仁”和“礼”是孔子思想体系的核心，二者之间有着密切的联系。“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“仁”是“礼”的内在基础和灵魂，“礼”是实现“仁”的外在手段和保障。克己复礼为“仁”，只有遵循“礼”才能达到求“仁”的境界。 ［名师点拨］ 孔子的思想在春秋时期不受重视的原因 (1) 客观方面：春秋时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制，以图自强。 (2) 主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。
《老子》五章教案
《老子》五章教案 一、教学要求 1. 了解老子的生平和哲学观 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法 二、重点、难点 1. 老子的思想主张 2. 《老子》五章的思想内涵 一、以老子简介导入：（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。几年前的《纽约时报》把老子列为古今十大作家之首。曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。 《道德经》又名《老子》，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。 老子的思想：思想的核心是“道”。“道”是自然规律，自然法则，天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。《老子》论“道”，突出的是“自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。对于个人如何立身处世，老子强调的是“谦 虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。 在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。 《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。 二、创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。 三、内容分析： （一）一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以
《老子》五章同步学案2012学生____龚德国
《老子》五章同步学案 一.文言知识积累 1.给下面加点的字读音 音声相和．夫．唯弗居受国之垢．虽有舟舆． 2.解释下面加点的重点字词 ①道．可道．，非常道 ．．．。 ②名．可名．，非常名．。 ③此三者，以为 ．．文不足。 ④虽．有舟舆，无所乘之。 ⑤甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗。 3.解释或翻译《老子》节选文本中的成语与格言 ①成语： 有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民 ②格言： 道可道，非常道；名可名，非常名。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 4、断句难点 ①“无名天地之始，有名万物之母” ②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼” 二. 选择题 1.下列加点词的含义，解释正确的一项是： ( ) A.见素抱．朴，少私寡欲抱：怀抱 B.道可道，非常道常：永恒的 C.此三者，以为文．不足文：文字 D.为而不恃，功成而不居．居：居住 2.下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是： ( ) A.天下皆知美之．为美，斯恶已无，名天地之．始 B.虽．有舟舆，无所乘之虽．有槁暴不复挺者 C.使有什伯之器而．不用使民重死而．不远涉 D.生而不有，为．而不恃何故深思高举，自令放为． 3.下列句子句式不同的一组是： ( ) A.受国之垢，是为社稷主无，名天地之始 B.天下莫柔弱于水仕宦于台阁 C.而攻坚强者，莫之能胜天下莫不知，莫能行 D.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离蚓无爪牙之利，筋骨之强 4.下列对于文章内容的理解，正确的一项是: ( ) A.《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可说性，不可以概念化，是天地万物的本源和根源。 B.第二章强调“生而不有，为而不恃”，反映了一种消极的人生观。 C.第七十八章说”受国之垢,是社稷之主”,只要能够蒙受国家的屈辱,就可以做君主。 D.第八十章里.老子认为,让百姓不用各种器具, 不去冒险,只要满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展。 5.把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。 ()
【导与练】2013年高中历史 第1课 孔子与老子同步导学案 岳麓版必修4
第一单元中国古代的思想与科技第1课孔子与老子 【学习目标】 课程标准： 知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张。 难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。 本单元主要介绍中国传统主流思想的演变，所以重点和难点向前者倾斜。 【自主梳理】 一、孔子的学说 1．孔子的地位 孔子是春秋时期的、和，是学派的创始人。2．孔子的思想 （1）政治思想：和是孔子思想体系的核心。其主要内容是和。 “仁：”孔子提出“仁”学，要求统治者，反对；提倡，以此调整人际关系，稳定社会。实现“爱人”，必须遵循之道，要做到。孔子提倡，要求统治者爱惜民力，用德教化百姓，在以礼治国的同时，逐步改良政治。 “礼”：孔子讲“克己复礼”，追求的“礼”是，为实现“礼”，提出了主张。这体现了他政治思想中的一面。 （2）哲学思想：孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张，关注实际问题。 （3）教育思想： 主张的办学思想，使受教育者的范围得到扩大；提倡的教学思想，针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导；主张结合，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见，。 3．孔子思想影响 孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代。汉代大一统之后 。【合作探究一】 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——以上材料均出自《论语》你认为孔子的“仁”的含义是什么？通过什么途径来实现？在治国方面如何运用？ 【合作探究二】
孔子与老子教案
《孔子与老子》教案设计 一、三维目标 1、知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。 2、过程与方法：通过对奥运会开幕式图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过对孔子、老子政治思想的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。 3、情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。 二、教学重点与难点 重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。 难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。 三、教学方法 设问法、讨论法、创设情景启发法 四、教学用具 计算机多媒体 五、教学过程 ［导入新课］展示2008年北京奥运会开幕式中关于孔子三千弟子的图片，然后引用近代学者夏曾佑的一段话，他曾说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。 ［讲授新课］ 一、孔子及其思想 （一）孔子的历史地位及小档案 看图学史：师生共同解读一组图片（孔子诞辰五十五周年庆典、德国和韩国所立孔子的塑像、世界看孔子、当代孔子在世界的影响），了解孔子的历史地位。 走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。认识这片金壁辉煌、
《〈老子〉二章》教学设计
《〈老子〉二章》教学设计 教学目标 知识与技能 了解老子其人和《老子》其文，理解把握文中的一些词语，通过朗读培养学生文言语感。 过程与方法 1、引导学生了解并走入《老子》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。 2、通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生整体把握课文的含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。 3、引导学生联系自己的生活经验感悟道理。 情感态度与价值观 培养学生热爱祖国语言的情感。热爱生活，加强自身修养。 教学重点 通过反复诵读体会蕴含其中的思想内涵。 教学难点 引导学生联系自己的生活经验感悟道理。 教学课时 1课时。 教学过程 一、导入新课。
“道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580—500年间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店）。老子是春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著《老子》一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称《道德经》，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。 二、充分诵读。 1、教师范读。教师以全情投入的朗读感染学生。 2、教师领读。进一步明确字音、句读，传达文言语感。 3、学生自由朗读。要求学生自己放声朗读，读出自己的风格。 4、学生个别朗读。教师借此了解学情，可做个别指导。 5、xx齐读。 三、讲解交流。 1、我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。 2、它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？ 在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。 3、这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？（大家默读这一章）一切顺其自然，不居功自傲。
2018版高中语文人教版中国文化经典研读学案：第二单元2《老子》五章含答案
2《老子》五章 低下头，你才能看见我 老子哲学中，我觉得根源性的那句话应该是：“知其荣，守其辱，为天下谷。”美德在低处，流水向低处，要把一个人的生命落到实处，实处也即低处。 老子告诉我们，“素”是生命的原色。绚烂来自“素”，最终还是要回到“素”。“素”和“朴”一起，成为人生这首大诗的诗眼，一双亮晶晶的眼睛。这双眼睛蒙了尘，人生就会黯淡无光。“素”是无杂色，“朴”是无机心。一个人的内心，既无杂色，也无机心，他就是一个“朴素”的人，反过来也对，一个“素朴”的人。所谓“天道”，就在“素朴”二字中得到体现。 地位高的人，心可以放得很低，他也是一个“素朴”的人。心放得很低，生命的境界就得到扩展，他的那颗心，就会成为老子所说的“谿”或者“谷”。“虚怀若谷”，就是这个意思。心像谷一样空无，一样宽绰，就能容得下东西。人的心要是成为一个“谷”，他就有了包容。有了包容，他就不会认为只有自己过的生活才叫生活，别人的都是瞎扯。他就不会盛气凌人，也不会虚张声势。他会活得本分，也活得踏实，活得像一个正常的人。 知识卡片 1．作家作品 (1)老子(约前580—前500)，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，世界文化名人。做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。 老子第一个提出把“道”作为哲学的最高范畴，认为“道”是世界万物的根本。老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。 在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。老子的哲学思想可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。 (2)《道德经》的主要内容
第1课 孔子与老子教学设计
第1课孔子与老子 课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。 教学目标 知识与能力：知道孔子和老子，了解他们的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中国传统文化史上的地位。 过程与方法：通过对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，知道孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子问答，体会孔子的主张和价值；领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。 情感态度价值观：认识儒家的社会责任感和道家的智慧并从中汲取营养；认识孔子和老子的思想的价值。 重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义 难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧之处及对现实的指导作用 教学方法：本课采用自主学习与合作探究学习相结合。 导入：山东一自古就有“一山一水一圣人之说”，分别指什么？或天下文官祖，历代帝王师称赞的是谁？学生答后总结：孔子曾经向老子请教过关于周礼的知识。可以说孔子是老子的学生，这对师生在中国思想史上有何重大影响呢？ 教学过程 一、孔子及儒家思想（前551——前479年） （一）自主学习：山东自古以来就被称为礼义之邦，很大程度是因为它是儒家文化文化的发源地，做为山东人，你如何对儒家文化的创始人孔子做一简介呢？请填写 孔子知识小档案 阅读下列材料： 材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 材料二：颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 材料三：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 材料四：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
《老子有无相生》导学案教师版
课题《老子·有无相生》 编写: 刘京平审稿: 【本课时学习目标】 1、掌握相关实词、虚词等文言现象； 2、把握老子的人生智慧及启示意义。 【知识链接】 1、文体知识 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。《道德经》是在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。 2、作者 老子（前600年—前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。 【自主思考（思）】 1、找出下列通假字。 ①自见者不明（“见”通“现”） ②死而不亡者寿（“亡”通“妄”） ③其脆易泮（“泮”通“判”）
④起于累土（“累”通“蔂”） 2、解释下列句子中加点字 ①自是者不彰（意动，认为……正确） ②为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有） ③图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形容词作名词） ④夫轻诺必寡信（使动，使……减少） ⑤多易必多难（意动，把……看得容易；使动，使……增多） ⑥是以圣人犹难之（意动，认为……难） ⑦其未兆易谋（名词作动词，显露迹象） ⑧常于几成而败之（使动，使……失败） ⑨慎终如始（形容词作动词，慎重对待） 3、找出下列古今异义词，并解释。 ①跨者不行，自见者不明（不行：走不远; 不明：不能明理） ②民之从事，常于几成而败之（从事：做事；几成：差不多成功） ③人之生也柔弱，其死也坚强（柔弱：柔软；坚强：僵硬） 4、指出下列文言句式的类型： ①自知者明/自胜者强（宾语前置） ②报德以怨，图难于其易（状语后置） ③为之于未有，治之于未乱（状语后置） ④千里之行（宾语前置） ⑤是以兵强则灭，木强则折（被动句） 5、翻译下列句子 ①为无为，事无事，味无味。 译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。 ②强大处下，柔弱处上。
孔子与老子测试卷(有答案)
孔子与老子测试卷（有答案） 第一单元中国古代思想宝库第1课孔子和老子学案 一、孔子（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。★热点链接孔子的身世：孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。四世传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽”，其后代开始以孔为氏。后来宋国太宰华父督作乱，杀孔父嘉。其后代避难到鲁国，卿位丧失，下降为士。孔子父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。孔子在其兄弟中排行老二。★要点点拨孔子出身于没落贵族家庭。其身世对他的思想的形成有着重大影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。★概念解析1．司空、司寇：司空也叫司工，是管理生产和建筑的官员。司寇是主管刑狱的官员。据《尚书》《左传》记载，在周武王、周公时，司寇已是王朝的高官。春秋时，周王室和鲁、宋、晋、齐等诸侯国都设置这一官职，其职责是驱捕盗贼和诛戮不法大臣等。２．子、夫子：商周时，“子”原为天子所属卿的尊称。春秋时，诸侯所属卿也称子；后来，大夫一级也互称“子”。春秋战国之际，著书立说和聚徒讲学的学者和教师，被学生尊称为“子”。战国时期，“子”就成为一般学者的尊称了。“子”还是古代男子的美称，同时，先秦诸子的著作也称“子”。“夫子”西周时是用来称呼军官的。春秋时成为卿大夫的尊称。春秋战国之际，“夫子”也演变成了对学者、教师的尊称。（二）哲学思想和政治思想 1．思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。（1）孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。★热点链接仁：中国儒家党派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。其最初含义是指人与人之间的一种亲善关系，孔子对“仁”解释很宽泛，他自己从来没有对“仁”这一概
《老子五章》教案 (人教版高二选修)
《老子五章》教案 (人教版高二选修) 【教学要点】1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想； 2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象； 3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。 一、【导入】：《史记•老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。” 二、【作者生平】老子（前600年—前470年之后)，春秋时思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
他博学多才，做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官) ，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼，后退隐，著《老子》。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。然今天没有几个人自称是道教徒，但是除了孔子以外，再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响像老子那样广泛和持久。 三、【创作背景】春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的
人教选修中国文化经典研读 《老子》五章 学案
经典原文2《老子》五章 对应学生用书P8 老子(约前580年－前500年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。 在道教中老子被尊为道祖。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。 老子作品的精华是朴素的辩证法。例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。主要著作《道德经》，也直接称《老子》。享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。
《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点： 第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。他的学识远近闻名。 第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。 第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。他早闻老子大名，他的远大志向感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。 ①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。 ②《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。认为天地万物都是相反相成的。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”就展示了他的辩证思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其思想体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为而无不为”的思想，即“道”是构成万物的基础，道并不是有目的地构成世界万物，道是世界万物自身的规律。 ③在政治思想上，主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。课本中所选的《〈老子〉五章》集中体现了他的哲学思想，是其思想的内核和精华。 《〈老子〉五章》体现了老子的宇宙观、价值观和政治观。他认为天地万物皆源自“道”，“道”有自己运行的规律，要求人们顺应自然。同时他还提出治国方针“无为而治”，使民心淳朴，天下大治。但又主张社会回复到“结绳记事”“小国寡民”的原始状态，这是一种消极的思想。老子的思想中最光辉的一面还在于提出了事物对立统一的辩 章次内容 第一章本章提出老子的最高哲学概念——道。旨在说明：①“道”具有不可言说性，精深玄妙；②“道”是万物的根源和初始 第二章老子指出自然界的一切现象都是相对的、变化的，强调人要去创建，去发挥主观能动性，但对于人类努力所得的成果，不必擅自据为己有，即“功成而弗居” 第十九章老子阐述的治国主张。首先讲应抛弃智慧、聪明、仁义、学问，会有利于人民。然后从正面主张“见素抱朴” 第七十八章从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，本质上强调“圣人”应遵循的治国之道，即“受国之垢”“受国不祥” 第八十章描述理想中的社会状态，即“小国寡民” 道可道，非常道；名可名，可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，
人教《先秦诸子选读》 第四单元 《老子》导学案
人教《先秦诸子选读》第四单元《老子》导学案 教学目标 本单元主要是讲授选自《老子》的一些篇章，引导学生把握《老子》处理人生问题的辩证法思想。具体教学目标主要有三个方面：一是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容；二是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考；三是引导学生从中找到立身处世的借鉴。 1.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。 有无相生，难易相成， 有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的， 长短相形，高下相盈， 长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的， 音声相和，前后相随，恒也。 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。 因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。 赏析：老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。 2．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。埏yán埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。 才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 赏析：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。 3．企者不立，跨者不行，自见者不明， 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了， 自是者不彰，自伐者无功， 自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功）， 自矜者不长。其在道也， 自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看， 曰余食赘形，物或恶之。 是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。 故有道者不处。 所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 赏析：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。 4知人者智，自知者明。胜人者有力， 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿， 自胜者强。知足者富。强行者有志。
《中国文化经典研读〈老子〉五章》教学设计 doc
《中国文化经典研读·〈老子〉五章》教学设计 教学目标： 1.理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想； 2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象； 3.本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。 教学过程 一、导入 《史记．老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。” 以此作为导入文字，创设情景。 二、检查学生预习。 三、老子其人其书 老子（前600年—前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。 四、文言知识积累 A.读音 音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú） B.重点字词 ①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。 ②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。 ③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意） ④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。 ⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。 C.《老子》节选文本中的成语与格言 ①成语：有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民 ②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。
《老子》四章 导学案
《老子》四章导学案（含答案） 一、学习目标 1.了解老子及其作品《道德经》。 2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。 二、预习检测 1.老子，姓李名耳，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子的思想核心是“”。老子传世作品《》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。 2.字词注音 毂牖矜赘泮 3.词语释意 毂： 埏埴： 器： 牖： 企： 彰： 伐： 矜： 长：
过： 三、文本探究 1.阅读四章文字，结合注释，初步理解文意。 2.翻译，请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。第十一章： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 第二十四章： 第三十三章： 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 第六十四章： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
4.怎样理解第十一章的“有”“无”？ 5.第二十四章告诉我们什么道理？ 6.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？ 7.第六十四章蕴含什么道理？ 8.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同？
1课孔子与老子
《孔子与老子》学案 【课程标准】了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【重点问题】 1.孔子思想的主要内容有哪些？ 2.如何认识孔子思想的进步性、局限性及其对中国传统的影响？ 3.老子“道”的内涵是什么？ 【预习导学】 一、孔子 1.阅读课本第一段，默写出孔子的社会地位， 2.孔子的思想一共分为几部分？试着找一找。 3、阅读课本“孔子的学说”第2—3页孔子的政治思想有哪些？ 4、孔子的教育思想有哪些？试着写一些关于孔子教育思想的名言。 课堂思考:如何认识孔子的”敬鬼神而远之”的思想? 5.孔子思想的影响 第1页（共6页）
课堂探究:如何认识孔子思想的进步性、局限性及其对中国传统的影响？ 二、老子 (1)老子的哲学思想和政治思想有哪些？ 4.老子的思想有什么影响？ 【达标训练】 1.（2007，广东）孔孟学说主要讨论的是 A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 2.下列对孔子思想中“仁”学的评价，不正确的是 A.从根本上代表了人民的要求 B.是孔子政治思想的精华 C.它要求统治者体察民情，减少暴政以有利于统治 D.强调人与人之间和睦相处 3.孔子提出“仁”的学说，从积极的意义来看，主要是 A．有利于调整人际关系，稳定社会秩序B．有利于规范社会等级秩序 C．有利于劳动人民反抗统治者的斗争D．有利于儒家思想的发展 4.下列孔子的主张或言论，符合其“礼”的思想是 A.“己所不欲，勿施于人” B.遵循“忠恕“之道 C.为政以德 D.“君君，臣臣，父父，子子” 5.下面是“孔子讲学图”，孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业的推广贡献最大的是 第3页（共6页）
孔子与老子
第一单元中国古代思想宝库 第1课孔子和老子 一、教学目标 1．熟悉孔子、老子的主要思想，记忆孔子、老子的一些名言，大致理解孔子的“仁”“礼”、老子的“道”的思想内涵。 2．理解孔子由凡人入“圣”的过程，并与知识链接的文字介绍相印证。 3．探讨孔子、老子思想对中国文化产生的深远影响，评价他们的思想对中国人个性形成的积极和消极作用。 二、教学重点：理解孔子和老子的思想主张；联系现实分析这些思想对中国的影响。 三、教学难点：为什么孔子和老子后来都被神化。 四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅 五、课时安排：1课时 六、教学过程 （一）导入新课：与西方基督教一统天下不同，中国文化明显呈现出多元性。在中国传统文化中，儒、释、道三家影响最大，她们之间既互相排斥又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。其中儒、道两家思想都形成于春秋时期，创始人分别是孔子和老子。 （二）讲授新课 一、孔子的学说 1．孔子生平 孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。 2、孔子的思想学说 1）提出了“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。“礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。 2）主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。 3）主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。 4）教育上主张“有教无类”，不分贵贱：“因材施教”，区别对待：学生学习“知之为知之，不知为不知”：学与思结合，“当仁不让于师”。 5）编订和整理古代文化典籍：《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》 3、孔子思想的影响 孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？ 1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。 2、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序，逐渐成为中国传统思想文化的主流。 3、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，