议论文阅读题及答案(20210123200414)

议论文阅读理解

一、人人皆可为国王梁衡

①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。

②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去

量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。

③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。

④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，

收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。

⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时

着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。

⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三

点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。1．文章的中心论点是什么？（3 分）

2 ?文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3?文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）

4 ?请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（3分）

3 分）

5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（二、愉快

是基本标准

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常

看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：" 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。" 不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这

句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。" 可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。

1.作者在文中阐述的主要观点是：

2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。”这句话的含义。答：

3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。

答：

三、过有理想的生活

过有理想的生活

如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。

有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。

有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。

有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。

有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。

有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。有所追求，故不会懈怠；有所期望，故不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。

平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。

有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。

（选文有改删）

1.本文的中心论点：

主要论证方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。”这句话的理解。

答：

4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。

答：

四、坦荡

坦荡是春日一望无际的原野, 是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光, 是雨后青翠欲滴的远山, 是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默, 是天空的无言。坦荡是自然本身, 是纷繁复杂的生活底色, 是一种最本真的生活姿态。

天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色” , “一蓑烟雨任平生”的举重若轻。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤” , 坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕饰。”儿童的眼光是坦荡的, 那里面折射出的是一颗赤子之心,

成人的坦荡则是一种智慧, 一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。避开一切庸人自扰的得失, 小圈子里的恩怨, 将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。无招对有招，坦荡者不战而胜。

“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。

坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。

坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。

1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。

答：

2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。

答：

3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。

答：

读书率下降是什么危机薛涌（旅美学者）

①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998 年到2003 年，我国识字者阅读率下降了8.7 个百分点，2003 年的国民阅读率仅为51.7%。

②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？

③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。

④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD—放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你

可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。

⑤阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可

以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。

⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不

读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。

⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一

直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国

的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对以保住自己的工作为满足的部分白领，当然是多余的。

⑧但当今是鼓励冒险、创新，让世界“跟着自己走”的时代。比尔?盖茨、GOOGL的

创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶

级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城

市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力，而这些人，是一定要阅读的。

⑨中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。

（选自《新京报》2004年12月20日，有改动）

1.文章要表达的观点是什么？

答：

2.根据文章提供的信息，说说第③段画线句子的含义。

答：

3.说说第⑦段中加着重号的“这样”指代的内容。

答：

4.第⑧段运用了哪种论证方法？试简要分析运用这种论证方法的作用。

答：

5.每年的4 月23 日是“世界读书日”。读了本文，请你拟写一则关于读书的宣传语。

答：

《重读经典与现代化》

在今天经济全球化的社会，商业气味弥漫于科技触角所能延伸到的每一个角落，“惟利是图”的商业原则在现代社会得到了彻底的贯彻，这就不可避免地使大部分人服从于自身的欲望，不知满足地去追求，当某种欲望得到满足时，新的更高的欲望再度产生、积累，进而复求“解欲”，如此循环不已。然而欲望的满足如果无所节制，其后果必然会导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。

毋庸置疑，商业文明是人类作为一种智能动物在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果，其原动力来自于人的求生本能，人类社会的演变，始终包含着形而下的“器” 与形而上的“道”两个方面，近百年来的历史是“器”大行其道的风光史，蒸气时代、电气时代的接踵而至，无一不表明物质文明的发展在社会生活中举足轻重的地位。然而，二千年以前

的世界，从春秋战国的诸子百家到唐宋元明的诗词曲语，从荷马时代之后的古希腊文明到中世纪的文艺复兴，东西方社会的演进无不以形而上的“道”为主导、为核心，可以说，二千年来人类所积累的泱泱文化才是人之所以区别于动物的根本所在。经典，代表着几千年来人类

文化的精粹，是人类精神可资寄托的伊甸园，然而近代的工业科技革命不但使人类的生活重心偏离了文化主轴，而且使人类自身被文化所克制了十几个世纪的动物本能得到了前所未有的释放。现在，该是我们重新认识经典、阅读经典的时候了。

商业文明倡导的是声色犬马的感性生活，而经典所代表的传统文化（无论东方还是西方）倡导的则是庄敬平和的理性生活，因为理性是文化的本质属性，理性文化倡导个体要在精神层面上实现自我，而不仅是在感官层面上满足自我，更不是放纵自我。人之所以为人，在于

人有理性，有文化，在一定程度上实现了自我，在这方面当今的商业文明（文化）不能给予我们一丝一毫的启示，我们惟有从百年以前的古代文化中去寻求古人的踪迹，探知当日他们面对生活的态度，所以我们提倡重读经典，以之为理性生活重新开始的发端。

经典在文化上的价值，表现于熏陶一种正当人格的养成，同时经典具有调理人心、救治商业文明所带来的种种弊端的作用。我们所提倡的经典，首先是中国传统文化的经典著作。重读经典，除了儒家的传统经书，如众所周知的“四书五经”之外，还应包括先秦诸子的著作，如《庄子》、《墨子》、《韩非子》等等，以及历代的诗词歌赋，这些经典著作都是使人能够暂时从纷纭扰攘的商业社会中抽身而出的良师益友，让自己能够浸润于文化的氛围之中，感受作为人进行理性思维的愉悦，并感受因这种理性思维而存在的人生价值，而不致被现实的商业气息完全同化。

重读经典，一方面是个体通过文化进行群体认同的过程，另一方面也是文化借助于个体得以实现、延续甚至进一步深化其自身的契机。对本民族文化的深刻认同，是一个人能够与商业社会保持一定距离而不致完全陷入其中的基本保证。一种文化如果要绵延不绝地存在下去，少不了一代一代人的用心继承与精心发扬，因此重读经典不仅是个体提升精神状态的需要，也是个体进行民族认同的责任所在。

重读经典，我们才能在理性上反省自己，找回自己，确立个体存在的文化意义而不是功能性意义，从而使生活趋于理性。个体的存在，最终必定要在文化上找到他自己的位置，当形而上的文化成为一个人生活的主导时，我们可以认为这样的生活才是理性的生活,是真正

的“人的生活”，重读经典的目的便是在于“收其放心”，回归理性，去商业化，这是“为善去恶还原自我的过程，个体在文化上便寻求到了精神的归宿。

（改编自耿钟《重读经典与现代化》）

12?13题为选择题。请在答题卡选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5 分，多选不给分）

1 2.下列关于“经典”的说法，不符合文意的两项是（5 分）

A.经典代表着几千年前人类文化的精粹，是寄托人类精神的伊甸园。

B.经典所代表的传统文化倡导的是一种与商业文明倡导的感性生活完全不同的理性生活。

C?经典可以使人养成正当的人格，调理人心，救治商业文明带来的种种弊端。

D.经典就是中国传统文化的经典著作，包括儒家传统经书、先秦诸子著作及历代诗词歌赋等。

E.通过阅读经典，我们可以寻求古人的踪迹，探知他们面对生活的态度。

13.下列说法不符合文意的一项是（3分）

A?惟利是图”的商业原则在现代社会的彻底贯彻，导致人们不知满足地追求自身的欲望。

B?商业文明是人类基于人的求生本能在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果。

C.人类社会的演进，在二千年以前的世界，东西方都是以文化为主导的，近百年来则主要

由物质文明的发展主导。

D.理性文化倡导个体不仅要在感官层面上满足自我更要在精神层面上实现自我。

14.商业文明的持续发展给个人和社会带来了怎样的影响+请简要概述。（4 分）

15.如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读、功利化阅读流行，经典阅读备受冷落，有人甚至说经典“死活读不下去”。请根据文中的观点，说说缺失经典阅读对作为个体的现代人可能产生什么不良后果。（4 分）

议论文

一、【答案】

1．人人皆可成为国王（3 分）（意思相近即可）

2．举例论证（1 分）作用是为了证明“虽然大有大的好处，但是却不能占据全部的风光” 这一观点。（2 分）

3?第③段：每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王。（1分）

第④段：当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。（1分）

第⑤段：在日常生活中更是人人可以为王。（1分）

4．答案不唯一，能紧扣“当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王”这一分论点，举出例子并作简要分析即可。（3 分）

5．生活中的自卑的人（或骄傲的人）。（3分）

二、 1 、愉快是基本标准。

2、在读书时，能离开物质利益，去享受精神的追求，就是一种最高境界。

3.如果感兴趣的书就读，不感兴趣的就不读，就不会人云亦云，不懂装懂。

三、 1. 过有理想的生活。

2. 道理论证。

3.引起下文。

4.有了远大的理想，不仅要时常把它挂在嘴边，更要付诸于行动。

5.张海迪五岁时因患脊病，导致胸部以下全部瘫痪，但她身残志坚，后发表数十部文学作品。

四、 1. 豁达而不旁观；清爽而不冷漠。

2.避开得失、恩怨、不计名利、境界高远

3.语言优美，引人入胜，富有感染力。增添了文章的文学色彩，高度概括了苏轼的“坦荡”，增强了论证的说服力。

五、1．不读书将使中同人丧失创造力。2．读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战，接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。

3．（1）通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。（2）阅读的另一特点是个人性。4．例证法；具体可靠地论证了“当今是鼓励冒险、创新，让世界‘跟着自己走'的时代” 这一观点。

5，答案不唯一，此略。

参考答案】

12. A D（A.几千年前”应为几千年来”。D.经典就是中国传统文化的经典若作”错，经典还应包括“西方”的经典，原文的表述是“我们所提倡的经典，首先是中国传统文化的经典著作”原文第三段而经典所代表的传统文化(无论东方还是西方)倡导的则是……'也暗示羟典应包括东西方的经典著作。)

13.A(A 项表述绝对化，原文的表述是“使大部分人服从于自身的欲望，不知满足地去追

求”。)

14.(1) 商业文明倡导声色犬马的感性生活，使人偏离庄敬平和的理性生活，片面追求感官层满足，甚至放纵自我。(2 分)

(2) 商业文明“惟利是图”的商业原则使大部分人不知满足地追求无止境的欲望，可能导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。(2 分)

【评分说明：两个要点每点2分，分别对应“个人”和“社会”。如果第(2)个要点答成“商业文明使人类的生活重心偏离了文化主轴，使人类自身被文化克制了十几个世纪的动物本能得到了前所未有的释放”也可给2分，但第(1)个要点如果答漏，最多给2分。社会可从两个点答，但只答“社会”最多给2 分】

15.(1) 缺失经典阅读，个体可能难以从纷纭扰攘的商业社会中抽身，无法感受理性思维的愉悦及因其而存在的人生价值，可能被现实的商业气息完全同化。

(2)缺失经典阅读，个体将无法(难以)通过文化进行群体认同并传承本民族文化。(或：

缺失经典阅读，人的精神状态难以得到提升，难以履行民族认同的责任。)

(3)缺失经典阅读，个体难以在理性上反省自己，找回自己，确立个体存在的文化意义，生活难以趋向理性。(或：缺失经典阅读，人难以回归理性，去商业化，还原自我，难以找到精神的归宿。)【评分说明：以上三个要点每点2 分，答对任意两个要点即可给满分，意思对即可。表述角度不对不给分，观点表述绝对化酌情扣分。】