2022年广东省广州市高考语文一模试卷
2022年广东省广州市高考语文一模试卷
1.（问答题，19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制展开了批判性反思，推
动了清末民初文学的近代变革和现代转型。
在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族语文的基本特点和历史
流变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”说。1906年他在《文学论略》中提出“文学者，
以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认为文字是区分书面文学与口语的
根本标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读文和成句读文。无句读文包括无所谓兴会神味的图书、表谱、薄录等。成句读文可分为有韵文和无韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、词曲等；无韵文则包括小说、杂文、历史等。成句读文大都有兴会神味，有韵文和小说、杂文以感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，可不感人。章氏的这种界说继承清代朴学“实事求是”的精神，并将传统小学发挥到现代“语言文字之学”的高度，在学理上深刻地揭
示了文化本身的即物性和符号性，而“文学总略”说显然是一种从逻辑定义的角度对汉语文学传
统的全面总结，它强调“汉字”对汉语文、文学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在文化中的
基础性内涵和作用，由此形成一种独到的“文字文化”论。
在当时一切价值有待重估的历史情况下，章太炎力排众议，独出机杼，推出了自成统系的
文学“雅俗论”。雅俗论一方面强调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，“工拙者系乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵。”章氏认为一切文章文
学观其会通，都有自己的文类，都有“自性”（即规律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结底的功能，就是书契记事，形诸文字。
章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直接性为基础。文学在“文字性”的基础上衍生出
艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。另一方面，雅俗论又从整体文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹贵俗耳。俗者
土地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”在这里，章氏把精英写作的书面文化与民间流传
的通俗文化平等看待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不仅有效地打
击了当时的古文“载道”说、桐城“义法”说和“骈文正宗”说，同时，平视雅俗的思路更成为“五四”时期新文化运动和新文学运动崛起的内在思想依据。
（摘编自童庆炳等《中国现代文学理论价值观的演变》）材料二：
中国文学史上直到1906年，章太炎才首次为文学下一定义：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”这一文学定义包括了文学文本和文学研究。他反对以有韵
无韵区分，视前者为“纯文学”后者为“杂文学”，而主张“文”无论有韵无韵，无论成句读不成句读，无论纯杂，“包络一切著于竹帛而为言”。他的这种极为宽泛的文学定义，看似一种没有定
义的定义，竟然合上了最近50年欧美文学界对文学范围的理解。仅举一例，法国的孔帕尼翁
在反思何谓文学时说：“广义上讲的文学指所有印刷品（或书写品），包括图书馆里的所有藏
书（以及已然笔录在案的口头文学）。”因为“文学”是一个其含义处于不断变化中的名词，想
要以一劳永逸的方式提供某种终极的定义注定是徒劳的。今日的网络文学甚至已经不是印刷品，明天还会有什么更新的媒介作为文学平台更是超出我们的想象力。文学理论讨论的文学定义，主要是在确立研究对象的范围以及特定的研究视角，期待从不同方面揭示被隐藏在文学背后的图景，从而在生活中对未来拥有更为多彩多姿的想象。所以，我们必须结合章太炎定义中的下一句话“论其法式，谓之文学”来继续思考。能够成为我们研究对象的“文学”，不仅有作者要表
达者，还有如何表达。而“如何表达”在更多的场合下，是与特定的法式联系在一起的。这是两
千多年来中国文学的“现实”，即以作者的“文心”为研究“核心”。刘勰《文心雕龙•序志》开宗明义：“夫文心者，言为文之用心也。”其精美复杂如同雕龙，需要“割情析采，笼圈条贯”。所以，文学研究也就应该将重心放在“法式”上。这样理解章太炎的文学定义，即便是最广义的含蕴，
也仍然保持了文学的独特性。
所以在今天看来，章太炎的文学定义具有两大“异彩”：第一是打破了狭隘的文学天地，其
在当时的意义是有助于挣脱“纯文学”观念的作茧自缚，而在今天的意义则是可以与近50年来
欧美的文学概念对话；第二是将文学研究纳入文学范围，其意义不仅结合了“什么是文学”和“怎样研究文学”，而且引申出文学活动不是由作者和作品垄断，“研究”也不是“创作”的附庸的
意涵。在现代西方文学批评史上，越来越多的批评家以其理论著作加入到文学活动中，诺斯罗普•弗莱就指出“这种把批评家视为寄生虫或不成功的艺术家的观念”是错误的。这两大异彩也
许可以看作是对章太炎文学定义的“激活”吧。
（摘编自张伯伟《重审中国的“文学”概念》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ___
A.章太炎结合汉民族语文特点和历史变化提出的“文学总略”说，既有对文学概念的界定，也有
对汉语文学传统的总结。
B.章太炎认为，文学的艺术性是建立在“文字性”基础上的，不论雅俗，都不能以辞害意，都应
追求“文质彬彬”。
C.章太炎和孔帕尼翁都认为文学的范围不需要设限，因为给含义不断变化的文学下一个终极定
义是无法实现的。
D.章太炎关于文学“法式”的观点给后来学者带来启发，文学既有表达什么的问题，还有如何表
达的问题。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 ___
A.章太炎对民族语文体系和书面文学体制进行了反思和批判，也引发了后世学者对中国现代文学理论价值的审视与思考。
B.章太炎承继了传统句读学和韵文分类法，对文学的界定以文字为准，可见清代朴学和传统小学仍是现代汉语文学的基础。
C.网络文学的发展，使得文学作品不再需要印刷；而文学平台不断的变换，导致文学的确立和存在的指标也在不断变化。
D.刘勰在《文心雕龙》中提出“言为文之用心也”，开“文学”概念研究之先河，为今人拓宽文学范畴奠定了理论基础。
（3）结合材料内容，下列说法中最能支撑材料二观点的一项是 ___
A.章太炎先生可谓“全史在胸”，借助旧学新知的融会贯通，试图为现代中国建立牢靠的根基，为后来者开无数法门。
B.章太炎论文之语，矫八股文、桐城派、新文体之流弊；提倡质朴的文学，只有从纠正一般人重文轻质的文学观入手。
C.被公认为最具影响力的英国的文艺理论家特里•伊格尔顿指出，文学评论家们“在评论文学的过程中也生产文学”。
D.英国汉学家吴芳思认为，“在高雅文化的精神心理定势和非人化的诱惑之间，存在着怎样的尚不为人所知的纽带”。
（4）材料一、材料二画横线处，同是引用章太炎的观点，但作者的意图不同，请简要分析。（5）在特定的时代背景下，章太炎提出全新的文学概念，成就非凡，他的治学之道更值得当代青年学子借鉴。请结合材料，谈谈章太炎在治学方面给我们的启示。
2.（问答题，16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
秋山图
[日]芥川龙之介
“您看过元代绘画神手大痴的《秋山图》么？”
一个秋夜，王石谷到恽南田家中作客，一边喝茶，一边谈话。
“没有。您见过？”
“可以说见过，也可以说没见过，这是一件怪事……”
恽南田惊异地瞅着王石谷的脸：“你见过的是摹本么？”
“也不是摹本，算是见过了真迹……不过，不但我，烟客翁对这《秋山图》也有过一段因缘。您若有兴趣，我就谈一谈！”
“请吧！”
恽南田拨拨灯檠的火头，便请客人谈谈这件事。
那是一年秋天，元宰先生同烟客翁谈画，忽然问，见过大痴的《秋山图》没有。翁在画道上是师法大痴的，凡是大痴的画，只要留在世上的，差不多全见过，可是这《秋山图》却始终没有见过。
“不，不但没有见过，连听也几乎没有听说过。”
翁这样回答，觉得挺不好意思。
“有机会务必看一看吧，那画可以算大痴的极品了。”
“有这样好的作品，一定得看一看。这画在谁手里呢？”
“在润州张家，您可以去登门拜访。”
烟客翁马上出发到润州去。
张家虽然屋院很大，却显得一片荒凉。墙上爬满了藤蔓，院子里长着长草，成群的鸡鸭，见到客来表示好奇的神气。
烟客翁被请到厅堂里，陈设着紫檀木的椅子，上面蒙着一层淡淡的尘土。出来接待的主人却还风雅，有贵族的品格。翁提出想拜观名画的愿望。
主人立刻答应。原来这厅堂正墙上，就挂着一幅中堂。
“这就是您要看的《秋山图》。”
翁抬头一看，不觉发出一声惊叹。
“画是青绿山水，蜿蜒溪流，用点墨描出高高低低的丛山，显出新雨后的翠黛，又着上一点点朱笔，到处表现出林丛的红叶，美得简直无法用言语来形容了。好一幅绚烂的图画，而布局又极为宏大，笔致十分浑厚……”
翁完全被迷住了，恋恋不舍地看着，愈看愈觉神奇。
“神品，神品，元宰先生的称赏果非虚言。”
翁一边说，一边眼睛仍没离开画幅。
“是么，真是这样的杰作吗？”
翁听了这话，不觉把吃惊的眼光转向主人。
“什么，您觉得我看得不对吗？”
“不，没有什么不对。”
主人像少女似的羞红了脸，然后淡淡一笑，怯生生地看着墙上的画。
过了一会，翁告别这个荒院一般的张家。
逗留润州时，烟客翁几次派人到张家去交涉，希望把《秋山图》让给他，可是张家不肯接
受他的请求。于是，翁只好断念了。
王石谷讲到此处，停了一下，又说：“这是我从烟客翁那里听说的。”
“那么，只有烟客先生见过《秋山图》的了。”
恽南田捋捋长髯，眼望着王石谷。
这回，王石谷没喝茶，又娓娓地讲下去了。
烟客翁同我讲这事，是见过《秋山图》后五十年的时候。此后过了约一月，我独自去南方
游历。其间偶然听说那《秋山图》，已被相识的贵戚王氏以千金代价从润州张氏子孙那儿弄到手。我便急忙到王氏府，去拜观《秋山图》了。
现在还记得很清楚，这正是王氏庭院的牡丹花在玉栏边盛放的初夏午后。在匆匆谒见中，
不觉就笑了起来：
“闻说《秋山图》今已归府上所有，烟客先生为此画曾大费苦心。”
王氏满脸得意地说：
“今天烟客先生也约好了要来，先到的请先看吧！”
王氏马上叫人在厅堂侧墙上挂起了《秋山图》。临水的红叶村舍，笼罩山谷的白云，远远
近近侧立屏风似的青翠的群峰-立刻，在我的眼前，出现了大痴老人手创的比天地更灵巧的一
座小天地。我眼睛一眨不眨地注视墙上的画。
云烟丘壑的气势，显然无疑是大痴的真品，用这样多的皴点，而墨色又这样灵活……着这
样重叠的色彩，而看不出一点笔痕，除了痴翁，别人究竟是不可能的。可是-可是这《秋山图》，和烟客翁曾在张氏家所见那幅，确不是同一大痴的手笔。比之那幅，这恐怕是比较下品的了。
王氏窥探我的脸色，我竭力不使失望之色露出脸上。过了一会儿，王氏带着担心的神气问：“您看如何？”
我连忙回答：
“神品，神品，难怪烟客先生大为惊奇。”
王氏好像对我的赞赏还有点不大满足。
这时候，恰巧对我大讲《秋山图》妙趣的烟客翁也到来了。他同王氏寒暄着，显出高兴的
笑容。
“五十年前在张家荒园看的《秋山图》，现在又在华贵的尊府再度相逢，真是意外的因缘。”
翁如此说着，举头观看墙上。这《秋山图》究竟是否他见过的那幅，他当然是最明白的。
因此我也同王氏一样，深深注意他看图的表情。果然，他的脸上渐渐笼上了一道阴云。
沉默了一会儿之后，王氏更加不安了，怯生生地问：
“您看如何，刚才石谷先生也大大赞赏了”
大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了画，便郑重对王说：
“您得到这画，真是莫大幸运，它给府上的珍藏，又添加了一重光彩。”
我向烟客先生做了一个眼色，小声地说：
“这就是那幅《秋山图》吗？”
他摇摇头，回我一个奇妙的眼色：
“真是一切如在梦中，也许那张氏家的主人是一位狐仙吧？”
“《秋山图》的故事就是如此。”
王石谷讲完了话，慢慢地喝了一杯茶。
“果然，真是一个怪谈。”
恽南田两眼盯视着铜檠的火焰。
“可是烟客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山图》，而且你心中也……”
“青绿的山岩，深朱的红叶，即使现在，还好像历历在目呢。”
“那么，没有《秋山图》，也大可不必遗憾了吧？”
恽王两大家谈到这儿，不禁抚掌一笑。
（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 ___
A.元宰先生对《秋山图》的高度评价，让烟客翁五十年来对该画念念不忘。
B.描写张府厅堂的紫檀椅子上蒙着淡淡的尘土，间接表明了张府家道中落。
C.张府荒草丛生与王府牡丹盛开形成对比，暗示《秋山图》终将大放异彩。
D.王石谷谒见王氏时的笑容，既有将见到名画的兴奋，也有对贵戚的谄媚。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ___
A.小说开篇以王石谷的问话引出《秋山图》故事，“可以说见过，也可以说没有见过”预示故事曲折而神秘，引起读者兴趣。
B.小说围绕《秋山图》的故事展开，构成故事套故事的格局，其中既有王石谷听闻的，也有他亲历的，故事之间过渡自然。
C.小说插入喝茶、拨灯、捋长髯等多个细节，有意造成叙述的停顿，使节奏缓急有度，同时也巧妙地营造了讲故事的氛围。
D.小说两次细致描绘《秋山图》画面，突出“云壑丘山”的磅礴气势，是为了展现中国传统文化的魅力，深化了小说主题。
（3）同是画作藏家，润州张氏和贵戚王氏对《秋山图》的心态却不相同，请结合小说简要分析。
（4）本小说脱胎于清代文人笔记，该笔记以王石谷与恽南田相约同去寻找“《秋山》真本”为
结尾，确定王府的画是假的。而本小说关于《秋山图》故事的结尾具有“不确定性”，这样的处
理有什么好处？请简要分析。
3.（问答题，20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安薨。子怀谏，为节度副大使。兵马使田兴，有勇力，军中赖之。辛亥，上与宰相议魏博事，李吉甫请兴兵讨之，李绛曰：“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋己故也。诸将势均力敌，莫能相制，若常得严明主帅以临之，则粗能自固矣。今怀谏乳臭子，不能自听断，军府大权，必有所归，诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从。然则向日分兵之策，适足为今日祸之阶也。至时，惟在朝廷不爱爵禄以赏其人，使两河藩镇闻之，恐其麾下争为恭顺矣，此所谓不战而屈人兵者也。”上曰：“善。”既而田怀谏幼弱，军政皆决于家僮蒋士则，数以爱憎移易诸将，众皆愤怒。
朝命久未至，军中不安。田兴晨入府，士卒数千人大噪，请为留后
．．。兴乃谓众曰：“勿犯副大
使，守朝廷法令，申版籍
．．，请官吏，然后可。”皆曰：“诺”。兴乃杀蒋士则等，迁怀谏。魏博
监军以状闻，吉甫请遣中使宣慰以观其变，绛曰：“不可。今田兴奉其土地兵众，坐待诏命；
乘此际推心抚纳，结以大恩。”上从之，以兴为魏博节度使。绛又言魏博五十余年不沾皇化不
有重赏过其所望则无以慰士卒之心使四邻劝慕遗发内库钱百五十万缕以赐之左右以为所与太多
后有此比将何以给之上以语绛，绛曰：“田兴不贪专地
．．之利，归命圣朝，陛下奈何爱小费而遗
大计，不以收一道．人心！”上悦，曰：“朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，
徒贮之府库何为！”十一月，遣知制诰裴度至魏博宣慰，以钱百五十万缗赏军士，六州百姓给
复一年。军士受赐，欢声如雷。成德、兖郓使者数辈见之，相顾失色，叹曰：“倔强者果何益乎！”十四年秋，田兴入朝，上待之尤厚。
（节选自《通鉴纪事本末•卷三十四》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ___
A.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内
库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/
B.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰/士卒之心使四邻劝慕/请发内
库钱百五十万缗以赐之/左右以为/所与太多/后有此比/将何以给之/
C.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内
库钱百五十万缗以赐之/左右以为/所与太多/后有此比/将何以给之/
D.绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ___
A.留后，官名，始于唐代宗年间，文中是魏博节度使缺位时代理的称谓。
B.版籍，指户口册或领土、疆域，“申版籍”指向朝廷索要人口和土地。
C.专地，擅自处置领地，唐至德年后节度使专地以抗上令，始有藩镇之祸。
D.道，古代行政区划名，唐代曾分天下为十五道，唐末演变为节度辖区。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ___
A.家僮蒋士则趁田季安去世、怀谏年幼弱小之际，独揽魏博的军政大权，凭个人好恶调换众将职位，引发众怒，后来被田兴杀掉。
B.李绛向宪宗提出建议，朝廷应采取分散各地藩镇将领兵权的策略，令诸将势均力敌，避免他们因兵权集中而嚣张跋扈，趁机谋乱。
C.宰相李吉甫先是主张对魏博用兵，后又在魏博易主的时候，建议朝廷观其变化，但他的意见都遭到了李绛反对，也未被宪宗采纳。
D.宪宗采纳李绛不战而屈人之兵的建议，避免了战争，任命田兴为节度使，后犒赏军士，免除魏博一年赋税，并在田兴入朝时善待他。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
① 今田兴奉其土地兵众，坐待诏命；乘此际推心抚纳，结以大恩。
② 朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，徒贮之府库何为！
（5）两河藩镇中成德、兖郓的使者为什么会“相顾失色”？请简要说明。
4.（问答题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
奉使契丹二十八首（其三）①
苏辙
赵北燕南古战场，何年千里作方塘。
烟波坐觉胡尘远，皮币② 遥知国计长。
胜处旧闻荷覆水，此行犹及蟹经霜。
使君约我南来饮，人日河桥柳正黄。
【注】① 又名《赠知雄州王崇拯二首（其一）》。② 皮币，指毛皮和缯帛，古代用作聘享的贵重礼物。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ___
A.诗人奉命出使途经雄州，历史上该州曾经是战乱频发之处，现已是和平安宁之地。
B.望千里方塘烟波浩渺，诗人觉离契丹尚远，看着随行贵重的礼物，深感责任重大。
C.诗人为错过雄州荷花盛开的美景而惋惜，但庆幸赶上了经霜之蟹，可以一饱口福。
D.本诗押“江阳”韵，“塘”“长”“霜”“黄”均字音洪亮，表达了积极乐观的情感。
（2）诗人奉命北上，尾联却写“南来”“人日”之约，对此你如何理解？请简要分析。
5.（填空题，6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《逍遥游》中，庄子以“___ ，___ ”，而搁个杯子当船就会粘住不动，是因为水太浅而船太大的比喻，形象地说明道理。
（2）《蜀道难》中，李白借用“五丁开山”的神话故事，“___ ，___ ”，描述了先民们开通蜀道的
历史。
（3）琴是一种古老的拨弦乐器，是中华传统文化的典型载体之一，“琴”字常出现在古代诗歌中，如“___ ，___ ”。
6.（问答题，11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
书法中国特有的艺术，不但能配合建筑与雕刻，而且能呼应文学与绘画；不但能美化
生活的环境，而且能加强艺术的欣赏。无论是登高临水，或是俯仰古迹，只要有宏美的书法跃然于匾额、楹联或石碑之上，现场的情景便得以聚焦，怀古的气氛立刻就点醒了。
所以面对名胜古迹，我常低回于历代的题咏之前，幻觉祖先的魂魄（① ），（② ），
在顿挫转折的点捺之中向我手语，幻觉历史就躲在那后面隐隐地向我题词，有时是楷书的端庄，有时是行书的从容，而有时，是草书的。
近年来，自己不擅书法，常在登临之余邀请我题词，我对于题什么词，倒不难。只是实在
是难以下笔，因为拙腕管不住顽笔，轻毫控不了重墨，只要一落笔就满纸云烟，不，就乌烟瘴气了。看到书法家的朋友健笔淋漓，，墨渖上纸，或驻或行，或舞或飞，或峰回路转、柳暗花明，或盘马弯弓、，或轻舟出峡、顺流而下，看他们一管在握如挥魔杖，我总是艳羡之余，以指书空，摹拟那夭矫笔势。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 ___
A.不失为放纵挥洒自如一触即发
B.不愧为狂放挥洒自如蓄势待发
C.不愧为放纵洋洋洒洒一触即发
D.不失为狂放洋洋洒洒蓄势待发
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ___
A.近年来，自己不擅书法，我常在登临之余，被邀请题词，题什么词，我倒难不了。
B.我自己不擅书法，近年来，常在登临之余，邀请我题词，对于题什么词，我倒不难。
C.我自己不擅书法，近年来，常在登临之余，被邀请题词，题什么词，对于我来说倒不难。
D.近年来，自己不擅书法，在登临之余，我常邀请题词，对我来说题什么词，倒难不了我。（3）仿照文中画横线的句子，选用下列材料中的词语，在文中括号① ② 处补写两句话，要求符合语境，前后衔接，句式整齐，逻辑严谨，语言通顺。
材料：呐喊低语泄密述说
浓淡之中行楷之中俯仰之间篆隶之间
流畅雅正飞扬灵动神秘难认繁复艰深
7.（问答题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
腐殖质是土壤的调色师。腐殖质是由动植物残体演变而成，一般粘附在土粒的表面，它的多少会影响土壤颜色深浅。黑色的土壤一般是腐殖质含量较高的，因为腐殖质呈黑色和棕色；腐殖质含量较少时，土壤则呈现灰色或灰白色。从灰到黑，土壤颜色① 。
矿物质也会影响土壤的颜色。比如，氧化铁就是善变的调色高手。当它在土壤中的含量高时，土壤会呈现偏红色或棕红色。同时，② 。在低洼潮湿的环境中，氧化铁极易转变为水化氧化铁，这种地方的土壤常显黄色；当通风不良、氧气缺乏时，土壤中的氧化铁又变成了氧化亚铁，土壤呈现出灰蓝色。
此外，土壤颜色还会随深度增加而变浅。（），其在土壤上部累积较多，所以土壤颜色较深，越往下有机质含量往往急剧下降，因此土壤颜色较浅。③ 比如黄土高原一些植被覆盖不佳的黄土剖面，上下就都是很均一的黄色。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ___
A.凋亡的植物在土壤中形成有机质
B.土壤中的有机质是植物凋亡形成的
C.植物凋亡融入土壤而产生有机质
D.有机质在土壤中的累积是由植物不断凋亡产生的
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
8.（问答题，60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
棋盘虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。围棋，弈者持黑白二色圆形棋子在方形棋盘上对弈，棋子地位平等，双方以围地更多为目标，棋盘上往往出现你中有我。我中有你的局面。象棋，开局双方隔阵对垒，棋子分为不同角色，行棋时有各自的规则，棋手排兵有阵展开攻防。跳棋，棋盘为六角型，可多人共同参与，棋子功能相同，行棋时棋子可彼此借力，相互搭桥铺路，力求己方棋子率先全部达到终点。
以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广东省广州市2023届高三调研测试(一模)语文试题
2023届广州市高三年级调研测试 语文 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑； 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目指定区域内 的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。 不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。 先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正确些应说是“成见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。 我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。 埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么?我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。 我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。 我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错误的。但是把一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。 我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会发生相同的事物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主 要条件相同所形成基本相同的各种个体。 以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，它是中国农村，而不是别国的农村。我们这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中国所有农村，而是江村能不能在某些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了其他一些农村，这些农村能不能构成一个类型？
广东省广州市2022届高三年级调研测试语文试题及答案
广东省广州市2022届高三年级调研测试 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B 铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。并在答题卡相应位置上填涂考生号。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成l～5题。 材料一： 器物审美是建立在实用性基础之上的审美，审美离不开实用功利性。由于器物审美的对象主要是人类生活中实用的物品，这些物品的实用性远远超越了审美性，因此，器物审美有别于其他类型的审美活动。 首先，器物要最大程度地满足人们所需要的适用性、可用性，这是器物自身拥有的功利价值，是其存在的根由。因此它在形制样式的设计上，是实用性决定器物的形式，而不是审美的目的决定器物的形制样式。 例如，秦汉以后货币的主要形制是外圆内方，这主要是由制造铜钱的工艺决定的。铜钱采用熔铜铸钱工艺，浇铸出来后其边缘往往有毛刺，需要去刺磨光。为了大批量加工，工匠们就在铜钱模型中间开一方孔，把一串钱穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，铜钱外圆内方又契合了古人“天圆地方”的空间意识、“外圆内方”的为人处事之道，加之铜钱在几何形式上的对称之美、钱面上的文字艺术之美，为审美提供了可能。 其次，器物制造者在充分满足了器物的实用性之后，才去注重器物的审美品质。可以说，器物的审美特性是附着于、寄生于实用性上面的。 格罗塞说：“我们的定义曾经说过，艺术的努力是要由它的整个过程或者它的结果来引起审美感情……我们必须承认这个定义在严格意义上并不是十分切合实际的。原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美动机出发，而是同时想使它在实际的目的上有用，而且后者往往还是主要动机，审美的要求只是满足次要欲望而已。”原始民族的所谓“艺术作品”是后人进行的命名，或者说是后人从艺术角度进行的追认。实际上它们是原始先民出于巫术（宗教）、生产、生活等目的制造的器物。直至现在，人们制造器物也是实用为先，兼顾审美。这是器物制造同艺术品创作之间，在创作目的上的根本差别。 我们谈器物之美，主要是谈器物的实用形制或者说形式上显现出来的人类创造性的智慧，它表现为工艺技术之美以及器物装饰之纹样图式之美。当然，有的器物两者兼而有之，如甘肃武威雷台出土的“马踏飞燕”、台北故宫博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，都在工艺技术和审美艺术上达到了高度的契合统一。 任何器物都具有实用性和审美性两重品格，两者既有分别，又相互交织。起初，附加装饰元素主要不是为了审美，而是出于宗教、礼仪、标识等要求，或者是制作者的心爱、喜欢。器物是制作者心理构思的实现、自身能力的证明，装饰过的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鸣基础上，逐渐成为人们共同认可的“美的形式”。 随着社会历史和生活方式的变化，有的器物被废弃，或丧失实用功能，为器物从实用对
2022年高考语文(广东卷)含答案
绝密★启用前试卷类型：A 语文 本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填 写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题 卡右上角“条形码粘贴处”。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需 改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相 应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再协商新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 不按以上要求作答的答案无效。 4.作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、 多涂的，答案无效。 5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是．．． A．皎洁/打搅业绩/污渍纤维/纤夫．．．．．． B．效仿/发酵空旷/粗犷盛开/盛饭．．．．．． C．隐瞒/蛮横挑衅/抚恤埋伏/埋怨．．．．．． D．市侩/反馈濒临/频繁辟谣/精辟．．．．．． 2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项事．．．
中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有 着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今天，它们并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。 A．殊途同归 B．斗转星移 C．甚嚣尘上 D．销声匿迹 3．下列句子中，没有语病的一项是．．．． A．以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会，让肤色不同、语言不同的人们在这样 一个巨大的平台上共同寻找答案。 B．“低碳生活”这一理念，经过我国改革开放以来经济建设的成功和失败的实践，无可争 辩地证实了这一理念的正确。 C．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利 院参加高考的孤儿合影留念。 D．成千上万的亚运志愿者都在忙碌着，他们在共同努力，完成举办一次令亚洲乃至全世界 都瞩目的文明亚运的理想。 4.依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 作品的独创性是针对作品的表达形式而言，并不延及作品的主题思想，也不涉及未加提炼、加工的社会生活本身。。 ① 只要是独立创作的作品，即使使用了相同的题材，也会产生出与他人作品不相同的表达 特征 形成对自己的思想、观点、感情的表达形式 作品 ⑤ 任何人的创作都离不开对前人文明成果的传承、借鉴，也离不开同时代人的互相影响
2022年广东省深圳市高考语文一模试卷
2022年广东省深圳市高考语文一模试卷 1.（问答题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性” 的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族 的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。 其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出 来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化 传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。 （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二： 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹， 实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、
2023年广东省广州市高三一模语文试题
2023年广州市普通高中毕业班综合测试（一） 语文 本试卷10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，有生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答 题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在各题卡的相应位置上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如 需改动用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位 置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 ―、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于大蝎座旁。。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑（1054年7月4曰），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。《宋史•天文志》嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。《宋史•仁宗未纪》 天关客星可见期共达22个月。1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被 命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054 年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速 度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云 就是1054年超新星爆发的遗迹。1968年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证， 因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极 模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与
广东省广州市2022-2023学年高三上学期第一次调研测试语文试题及答案解析
广东省广州市2022-2023学年高三上学期第一次调研测试语文试题及答案解析 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两端，用其中于民。”无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为尧舜” “是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。（摘编自钱穆《中华文化十二讲》）材料二：亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序。朱熹在《四书章句集注》中对“中庸”加注说：“子程子曰，‘不偏之谓中，不易之谓庸。’中者，天下
广东省广州市2022年普通高中毕业班综合测试(一)语文试题
秘密★启用前试卷类型：B 2022年广州市普通高中毕业班综合测试(二) 语文 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项：1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置 上，并在答题卡相应位置上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案 信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目 指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案;不 准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 人类社会经历了农业文明、工业文明，现在正在步入信息文明。信息文明是一种新型的文明形态，是以信息与通信技术为核心的科技作为支撑，以信息的传播、挖掘、利用等为资源，以数字化和智能化发展为趋势的一种新型文明。它内生于工业文明，没有完全摒弃土地和工厂，而是以信息化、网络化、数字化和智能化的方式变革农业生产方式和工业生产结构。 信息文明的科学基础是以量子力学为核心的当代科学。量子力学强调域境论的思维方式，承认事物发展的不确定本性和各因素之间的关联性。信息文明时代的思维方式，既是由信息文明时代占主要地位的当代自然科学的思维方式决定的，也是由信息文明时代的生活方式和生产方式决定的，可以概括为下列四个方面。 一是概率性思维。这是认识不确定性的一种思维方式，它以量子力学为前提。正如物理学家玻恩所认为的那样，不确定性是基本的，确定性反而是概率等于1的特殊结果。这种认识改变了来自牛顿力学的确定性思维方式。二是创新性思维。这是善于破旧立新开创未来的一种思维方式。它原本是人类有史以来一直信奉的思维方式，但在信息产业的开拓者或创业者身上体现得尤其明显。他们凭借技术创新和理念创新，来开拓市场，赢得发展，成为深化信息产业发展的直接推动者。三是共享性思维。这是扬弃所有权观念的一种思维方式。共享性思维并不是信息文明时代特有的，早在旧石器时代，食物采集部落中的家庭是相互协作的团体，它们共同为生存而斗争，过着有物共享和人人平等的生活方式。这是一种最朴素的共享性思维。四是相互性思维。这是第三人称视角的一种思维方式，也是体现“人类命运共同体”的一种思维方式。当前全球性环境问题的存在，揭示了人类与自然界之间的相互性，这些现存的相互性要求我们必须确定相互性思维方式，从相互关系出发来思考问题。 从这四种思维方式来看，信息文明的内涵是随着信息文明进程的不断深化而不断丰富的，特别是，随着未来智能化革命的全面展开，信息文明的内涵将会更加丰富，“人类命运共同体”的理念将会更加突出。 从人类文明的发展趋势来看，信息文明首次为人类从习惯于追求物质文明转向重视追求精神文明提供了平台与视域。这一转变不是量变，而是质变。从量子信息科学到神经科学、
2022年广东省广州市海珠区中考一模语文试卷含答案
2022年广东省广州市海珠区中考一模语文试卷 一、（5小题，16分） 1.下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是(2分)（） A.倔强．/ 强．词夺理烘．烤/ 哄．堂大笑 B.喧哗．/ 哗．众取宠咆．哮/ 刨．根问底 C.咀嚼．/ 味同嚼．蜡粗犷．/ 心旷．神怡 D.应和．/ 和．颜悦色隔膜．/ 不可捉摸． 2.下列词语中，没有错别字的一项是(2分)（） A.伫蓄殚精竭虑蒙胧不修边幅 B.要决怪诞不经踊跃震聋发聩 C.泄气意想天开琐屑千钧重负 D.糟蹋丰功伟绩敦实郑重其事 3.下列句子中，加点词语使用最恰当的一项是(2分)（） A.虎年春节期间，广州香江野生动物世界的百虎山正式开放，全国游客纷至沓来 ．．．．，热闹非凡。 B,电影《水门桥》以气势恢宏的场面、抑扬顿挫 ．．．．的情节和个性鲜明的人物，赢得了影迷的好评。 C.为庆祝教师节，班长小海提议全班同学为各科老师录制祝福视频，大家随声附和 ．．．．，纷纷赞同。 D.亚洲杯决赛中，中国女足在落后两分的情况下连进三球，最终夺得冠军，真是可歌可泣 ．．．．。 4.下列句子中，没有语病的一项是(2分)（） A.为了发扬体育学科的育人功能，本学期我校将武术、舞龙舞狮、毽球等南粤传统体育项目纳入校本课程。 B.随着检测技术的革新，市民可通过零售药店、网络销售平台等渠道，自行购买抗原检测试剂进行自测。 C.作为一座有着超过2200年以上悠久历史的文化名城，广州的很多地名都承载着丰富的历史文化信息。 D.海珠区海洲路为了推动琶洲西区来往阅江路、新港东路的车辆科学分流为目的，近日全线贯通，如期通车。 5.小珠参加学校开设的“健康第一”劳动教育课。下面是他收集的相关资料，请你协助他完成以下综合性学习任务。（8分） 材料一：2021年广东省卫生健康委发布的《广东居民健康公约三字经》获得了广泛关注。小珠节选了部分内容制作手抄报，如右图：
2022年4月广东省广州市花都区中考一模语文试题
2022年4月广东省广州市花都区中考一模 语文试题 2022年4月广东省广州市花都区中考一模语文试题 一、选择题 1. 下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（） A．气概/慷慨淋漓勾当/锐不可当 B．拜谒/怒不可遏鲜妍/鲜为人知 C．阴晦/诲人不倦喧哗/哗众取宠 D．由衷/忧心忡忡禁锢/忍俊不禁 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（） A．安详浮光略影热忱因地制宜 B．深霄恻隐之心峭壁走投无路 C．稠密妇孺皆知缰绳无缘无故 D．震撼鸠占鹊巢竹篾轻歌漫舞 3. 下列加点的词语使用正确的一项是 A．伴着振聋发聩的一阵轰鸣声，长征八号遥二运载火箭在文昌航天发射场点火升空。 B．对于孩子的不良生活习惯，有些父母总是不以为然，觉得无关紧要，不必大惊小怪。 C．政府已经出台各项扶持政策，不择手段地帮助疫情下的旅游企业更快走上复苏之路。
D．任何的成功都不是一蹴而就的，只有不懈地努力和坚持，才可能得到自己想要的回报。 4. 下列句子没有语病的一项是（） A．据交通运输部部长李小鹏介绍，2022年我国预计将至少新增铁路新线3300公里以上。 B．中国建筑国际集团争分夺秒、昼夜施工，全力推进中央援港的香港青衣方舱医院建设。 C．为了改善同学们的语文素养，学校开展了“阅读经典作品，建设书香校园”的专题活动。 D．文化是民族发展和生存的重要力量，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 二、综合性学习 5. “二十四节气”是中华民族传承数千年的智慧结晶，下周的综合性学习活动你将要以“二十四节气”为主题进行分享，课前需要阅读材料完成以下任务。 材料一：在夏至节这一天的正午时分，太阳几乎直射北回归线，北回归线的地区就会出现短暂的“立竿无影”现象。天文专家表示，中国的北回归线标志点都设有“窥阳孔”，公众可以验证夏至中午阳光是否垂直射向地面，是否“立竿无影”。而其他生活在北回归线上及其以南附近区域的人们，也可于夏至日前后几天的中午在太阳下立根竿子，观测“立竿见影”变成“立杆无影”这一奇景的过程。 材料二：
广东省部分地区2023届高三2月语文试卷分类汇编：语言文字运用专题(含答案)
语言文字运用专题 广东省佛山市2022-2023学年高三语文（一模）试题 （一）语言文字运用Ｉ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18－20题。 盛夏时节，陆军某旅秘密执行跨区演训任务。高炮营指挥控制班班长、中士赵万忠怎么也没有想到，自己这一路①_______________却又只能 深深沉默。 第一阶段是摩托化行进。部队行至某市市区时，身兼驾驶员的赵万忠发现路牌上写着一个熟悉的路名——他的岳父母家就在这条路的路口。穿行在熟悉的街道上，赵万忠陷入了美好的回忆里。他多想停下来去看看，但保密的事情比天大，只能②_______________地路过。 次日，部队转为铁路运输，军列将会经过赵万忠的家乡县城。赵万忠不由得激动起来，因为他的老家只有一条铁路，而他父母的老房子就在铁路旁边！ 夜幕降临，军列已行至村口，再往前不远就是赵万忠家了，他的心“咚咚”跳起来。他记得打儿时起只要有火车经过，母亲就会抱起他飞奔 出来指给他看……时光真好像是③_______________，十八年匆匆过去了。要不要给父母打个电话，“巧妙”地提醒他们出来一下？哪怕只是站在窗口？赵万忠随即否定了这个念头。 车速好像忽然变慢了，车轮的“咣当”声变得格外的响，那栋老房子“撞”进了赵万忠的眼睛。只要他喊一嗓子，父母应该就能听见。 赵万忠终归没有喊出声来。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列句子中的“打”和文中画横线处的“打”，意义和用法相同的一项是（3分） A．接受了这个任务，我可是打心眼里高兴。（王愿坚《党费》）B．舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》） C．柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。（鲁迅《祝福》） D．她们从小跟这小船打交道，驶起来就像织布穿梭、缝衣透针一般快。（孙犁《荷花淀》） 20．文中画波浪线处的“撞”字具有独特的表达效果，请谈谈你的理解。（5分） 广东省深圳市2023年高三年级第一次调研考试语文试题 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，无论你靠着枕儿听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。呵，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方！
广东省广州市荔湾区2022-2023学年高三下第一次测试语文试题含解析
2023年高考语文模拟试卷 注意事项: 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2．答题时请按要求用笔。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 1、阅读下面的文字，完成下列小题。 历史与文学是两个不同领域。《史记》作为史学经典，能“跨界”文学领域，既有内在原因，也有外部因素。 《史记》虽被替为“不虚美不隐恶”的“实录”著作，但其审美观有“爱奇”倾向。刘勰《文心雕龙史传》说《史记》“爱奇之甚”。认为司马迁爱奇，不只是记载神话传说，更是司马迁选择大量奇特之人和奇特事件。鲁迅《汉文学史纲委》说，《史记》创作目的是要“传奇人于千秋”。“奇人”，即司马迁所说的“倜傥非常之人”。这些人，或在历史上有非凡之举，或在逆境中奋发有为，或有理想作为却落得悲剧结局，或出身卑贱又有出众之处。正是他们的出现，使《史记》成为一部具有强大力量的作品。为突出表现这些奇特人物，司马迁尤其注重特异性的故事情节和场面，如《田单列传》的火牛阵，《淮阴候列传》的背水一战，《越王勾践世家》的卧薪尝胆等。“爱奇”审美观不只是史学家搜求历史资料，更是文学家通过资料发现美之对象，能体现生命力的人和事，且不受他人约束，这就使《史记》不同于一般的历史著作，所写的奇特之人都有热乎的生命，具有文学传奇色彩、故事特征和审美享受。后世文学家把《史记》作为创作标本进行借鉴，古代大量咏史诗从《史记》中取材，亦见其对后世之影响。 《史记》选择典型事件表现人物个性，如项羽的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。描绘典型环境，让人物在矛盾冲突中表现自己：用心理等细节描写充实人物个性：多侧面写人，使人物由平面化转向立体化；运用对比描写，显示人物个性，等等。这些手法的运用，使《史记》插上了文学翅膀，避免了单纯的客观叙述和呆板的生平介绍。尤其是个性化语言，这是历史跨入文学的一道槛，司马迁的努力创造，使《史记》迈过了这道槛。从某种意又上说，典型化、个性化是文学的灵魂和生命，因为这是经过对生活深入挖掘而产生的。《史记》中还有一些想象、心理刻画，也具有文学品质。成功的传记，不仅要展现人的生命过程，更要揭示这个过程的内动力。《史记》在“实录”基础上，根据人物、环境需要，在某些情况下，适当揣度人物内心世界；适当进行艺术夸张和艺木想象。更重要的，司马迁秉笔直书，褒善贬恶，爱憎分明，加之他深刻的人生体验，使《史记》灌注着他强烈的感情色彩，鲁迅称之为“无韵之《离骚》”。这也是《史记》迈入文学殿堂的一个标志，是《史记》区别于其他历史著作的一个重要方面。后世文学或学习《史记》纪传体的写法，或继承和发展《史记》的内在精神的例子不胜牧举。 文学阐释和评论，是连接作者、文本、读者之间的桥梁，引导读者解开作者隐藏在文本中的“密码”。《史记》在汉魏六朝就已被文学家、理论家关注。韩愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻洁”等评价《史记》。宋代形成评论《史记》的风气，欧阳修、“三苏”等从古文角度评论《史记》，如苏洵首次发现《史记》叙事写人的“互见法”。文
2022届广东省广州市高三一模语文试题(含答案解析)
2022届广东省广州市高三一模语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制展开了批判性反思，推动了清末民初文学的近代变革和现代转型。 在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族语文的基本特点和历史流变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”说。1906年他在《文学论略》中提出“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认为文字是区分书面文学与口语的根本标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读文和成句读文。无句读文包括无所谓兴会神味的图书、表谱、簿录等。成句读文可分为有韵文和无韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、词曲等；无韵文则包括小说、杂文、历史等。成句读文大都有兴会神味，有韵文和小说、杂文以感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，可不感人。章氏的这种界说继承清代朴学“实事求是”的精神，并将传统小学发挥到现代“语言文字之学”的高度，在学理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符号性，而“文学总略”说显然是一种从逻辑定义的角度对汉语文学传统的全面总结，它强调“汉字”对汉语文、文学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在文化中的基础性内涵和作用，由此形成一种独到的“文字文化”论。 在当时一切价值有待重估的历史情况下，章太炎力排众议，独出机杼，推出了自成统系的文学“雅俗论”。雅俗论一方面强调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，“工拙者系乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵。”章氏认为一切文章文学观其会通，都有自己的文类，都有“自性”（即规律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结底的功能，就是书契记事，形诸文字。章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直接性为基础。文学在“文字性”的基础上衍生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。另一方面，雅俗论又从整体文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹贵俗耳。俗者土地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”在这里，章氏把精英写作的书面文化与民间流传的通俗文化平等看待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不仅有效地打击了当时的古文“载道”说、桐城“义法”说和“駢文正宗”说，同时，平视雅俗的思路更成为“五四”时期新文化运动和新文学运动崛起的内在思想依据。
2022年广东省广州市番禺区中考一模语文试题(含答案解析)
2022年广东省广州市番禺区中考一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是 A．盘桓．/亘．古不变恣．睢/俯仰生姿． B．驿．路/络绎．不绝憎恶．/深恶．痛绝 C．狭隘．/热情洋溢．挑．选/挑．拨离间 D．自诩．/栩．栩如生屏．障/屏．息凝神 2．下列词语中，没有 ．．错别字的一项是（） A．寒暄警报迭起喧嚷蹑手蹑脚 B．聒躁不修边副蓬勃振聋发聩 C．料峭坐无虚席布署恹恹欲睡 D．旌旗海枯石乱契合不功自破 3．下列横线上词语使用不恰当 ．．．的一项是 2022年春节期间，中国国家博物馆开设了“中国古代饮食文化展”，展览的食器凭借巧夺天工的优美造型，让人叹为观止。观众徜徉于喜乐氛围的同时，还可以喝到嫦娥奔月拉花的咖啡，吃到大盂鼎模样的雪糕，买到在设计上别有用心的文创产品。庄重的文化殿堂与红火的节日民俗不期而遇，让人们体验到中国传统文化的博大精深。A．巧夺天工B．叹为观止C．别有用心D．博大精深 4．下列句子中，没有 ．．语病的一项是（） A．《未成年人网络保护条例》规定游戏平台要采用必要手段验证未成年人的真实信息。B．2022年3月13日，随着奥运火炬的熄灭，为北京2022年冬残奥会画上完满的句号。C．广东省加大岭南古籍的整理、搜集和研究力度，对继承和发扬岭南文化有重要意义。D．奥运吉祥物“冰墩墩”受到追捧的原因，是因为它萌萌的外表符合人们的审美需求。 二、综合性学习 5．阅读下列图文材料，完成以下三项综合性学习任务。 材料一： 2022年北京冬奥会各国代表团入场时所持的引导牌以文字、中国结与雪花为构图要素。它采用了超薄超轻COB光源，采用LED喷粉工艺的行业新技术，光斑光形漂亮，形状可任意定制。图1为北京冬奥会中国代表团引导牌，图2为北京冬奥会开幕式上中
2022年广东省广州市黄埔区中考一模语文试题(含答案解析)
2022年广东省广州市黄埔区中考一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（） A．溃．退/振聋发聩．折．扣/不折．不挠B．瘦削．/惟妙惟肖．勾当．/锐不可当．C．哺．育/相辅．相成哄．骗/哄．堂大笑D．粗拙．/咄．咄逼人归省．/不省．人事 2．下列词语中，没有错别字的一项是（） A．云霄浑为一谈凌乱诚惶诚恐B．碾压见异思迁篡改眼花缭乱C．枯燥不眉置辩点缀人情事故D．渺茫鸠占雀巢欺侮取义成人3．下列句子中，加点词语使用最恰当的一项是（） A．“艺术冬令营”将为学生带来精彩内容，助力众多莘莘学子 ．．．．收获高品质艺术学习体验。 B．利用植物和动物的有机废物或生物质生产氢气，是未来替代化石能源不言而喻 ．．．．的方法。 C．全国各地纷纷开展多种多样的宣传教育活动，目的是让《家庭教育促进法》家喻户 ．．．晓．。 D．新年到来之际，阳光明媚，繁花似锦，我们在进退维谷 ．．．．间游览羊城，感受春天的气息。 4．下列句子中，没有语病的一项是（） A．“双减”政策的出台，是为了更好地发挥学校主阵地作用，大力促进学生的全面发展。B．为了确保北京冬奥会的顺利进行，选拔40多位医生组成了一支中国滑雪医疗保障军团。 C．计算机病毒应急处理中心发现部分APP会泄露个人隐私，提醒用户切忌不要下载使用。 D．文化和旅游部非遗司举办与策划的“文化进万家——视频直播家乡年”活动正式启动。 二、综合性学习 5．请你一起完成以下任务。 海外网2月21日电2月20日，北京冬奥会正式闭幕。这届冬奥会为世界留下了独具特色的中国记忆，收获了众多好评，各国运动员持续发文为北京冬奥会点赞。“感谢、祝福”成了高频词。 20日举行的北京冬奥会闭幕式再次带给人们一场视觉盛宴，折柳寄情、雪花变中
2022年广东省深圳市高考语文一模试卷
2022年广东省深圳市高考语文一模试卷小学生·学生版 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分） 1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。 其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。 各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。 （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二： 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天
2022年广东省梅州市高考语文一模试卷
2022年广东省梅州市高考语文一模试卷·学生版 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分） 1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 时间观念上的整体性和生命感，使中国人采取独特的时间标示的表现形态。它不同于西方主要语种按“日﹣月﹣年”的顺序标示时间，而是采取“年﹣月﹣日”的顺序。人们对此也许习以为常；不过一种文化方式正是到了习以为常的境地，方能沉积为民族群体的潜意识。中西文化之异，并不一定在于我有的你没有，而在于可以互相对应的时间标示采取了逆行的顺序，或者处于顺序构成的不同位置。道理很明显，在“年﹣月﹣日”或“日﹣月﹣年”时序表述中，同样的组合因素以不同的结构组合，或以不同的顺序排列，是具有不同的意义的。顺序也是一种意义，而且是精神深处反复估量和整理了的意义。不同的顺序反映了二者的差异：一、它的第一关注点不同，是年还是日，是整体还是部分；二、它在第一关注以后的思维方向不同，是以大观小，还是以小观大；三、确定了思维方向以后，它的前后环节的衔接方式不同，是以前环节统率后环节，还是以前环节积累成后环节，是统观性的，还是分析性的。在中国人的时间标示顺序中，总体先于部分，体现了其对时间整体性的重视，其统观性、整体性时间观念异于西方的积累性、分析性时间观念。由此他们以时间整体性呼应着天地之道，并以天地之道赋予部分以意义。 时间的整体观是与天地之道的整体观相联系的，或者说，前者是后者的一部分或一种表现形式。中国远古时代，人们观天以测岁时，依靠对日月星辰运行的轨道和位置来标示出年岁季节、月份和日子，以此指导自己的农业生产和社会生活。因此远古人对天象运行位置比后人更关注、更熟悉，与天象的心离得也似乎比后人更近。 顾炎武的《日知录》卷三十说：“三代以上人人皆知天文。‘七月流火’，农关之也。‘三星在天’，妇人之语也。 ‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”这里引用的诗句，出自《诗经》和《左传》，所谓火、三星、毕、龙尾，都是古代的星宿名称，诗句所讲都是星宿运行的形态和位置。而所有这些都被农民兵士、男女老幼用来表示岁月时令，表达人的感受和心情，可见古人是把天道、时间和人心交融为一个整体了。 以时间呼应天道的思维方式，具有类乎宗教信仰的仪式感和典重感，在古老的时代已经沉积为中国人的精神原型。这种精神原型的生成，意味着中国的时间标示已经不能被看作一个纯粹的数学刻度，而是隐喻着某种关于宇宙模式的密码。这种整体性时间意识把天象运行、季节更替、万物荣枯，以及人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验如此等等的非常丰富的文化密码，赋予大小相衔的时标顺序之中。中国人把握某个时间点，不是把它当作一个纯粹的数学刻度来对待的。假如他具有深厚的文化体验，他是会把这一时间点当作纵横交错的诸多文化曲线的交叉点来进行联想的。