从男性中心到男女两性中心--对_社会性别意识纳入决策主流_的批判性分析

谈论女人的社会化(一)

谈论女人的社会化(一) 论文关键词]社会化性别性别角色女人论文摘要]男女扮演的性别角色，并非是由男女两性的生理决定的，而是由社会文化所规范的，人的性别意识不是与生俱来的，而是在对家庭环境和父母与子女的反应中形成的，其中个体的社会化是性别角色形成的关键。一、社会化的定义及内容（一）什么是社会化所谓的社会化，是指作为一个生物体的个人在特定的社会文化环境中形成适应该社会与文化的人格，掌握该社会所公认的行为方式，独立地参与社会生活的社会人的过程。个体社会化是经过个体与社会环境的相互作用而实现的，是一个逐步内化的过程。（二）社会化的内容社会化的内容极为广泛，凡是社会生活所必须的知识、技能、行为方式、生活习惯及社会各种思想观念等均在社会化的范畴之内。具体而言，社会化的内容包括：（1）传授知识和劳动技能。个体在社会化的过程中既要系统地学习科学知识，又要学习生活技能和谋生的职业手段和技术。（2）选定生活目标，培养价值观念。在社会化的过程中，个体逐步树立起通过其自身努力可以达到的具体的生活目标，这些生活目标的核心，就是一个人的价值观。（3）培养各种社会角色。既包括性别角色，也包括其他社会角色，如儿童学会认识自己的角色，在家里是父母的儿子或女儿，在学校是学生。（4）学习行为的规范。每一种社会角色都有一系列的行为规范，掌握这些规范是在社会生活实践中逐步实现的，这些规范如国家的法律、法规、社会的道德、风俗习惯等。（三）性别角色社会化性别角色社会化指个体形成社会对不同性别的期望、规范和与之相符合的行为的过程。社会、民族、文化、风俗不同，对男女性各有不同的期望和规范。在社会化过程中，两性对于性别角色的学习，就渗透在上述内容的各方面中。在传授知识和技能方面，家庭、学校、社会舆论都可能带有某种性别的偏向；而生活目标的选定更可能如此，男性可能在社会化的过程中逐步建立起以成就事业为中心的生活目标，而女性则可能以建立美好家庭为生活中最重要的选择。培养社会角色的情形也不例外，一个人无论在家庭之中，还是在社会的某个集体之中都会受到性别的制约，在其他社会角色上附加性别色彩。最后，社会的种种行为规范，特别是社会对性别角色的约定俗成的规范，对两性人格的形成所具有的影响更为深远。二、从生物性别和社会性别来看“女人” （一）生物性别有一个错误的观点，就是：“女人天生就是女人”。从生理的角度而言，女人天生就是女人，这一点都不错。女人娇美，女人具有母性，女人柔情似水。但男权社会几千年来，一直把女人塑成了男人的一根肋骨，天生的“第二性”。在20世纪70年代之前，学术界一般都认为性别角色是一种“先赋角色”，性别是先天的、生物的、第一性的，后天的努力很难改变它，尤其是个人的后天努力很难改变。很长一段时间以来，国内外许多学者从生理性别的角度研究女性，认为女人天生不如男人，所以男强女弱、男尊女卑、男主外女主内是天经地义的事情。因此，当时的理论倾向是强调性别的生物属性，强调个体对于性别角色的遵从。当时整个社会意识形态和社会体制组织都强调一点，亦即男女的性别角色分工是由性的差异决定的,性的差别决定了女人的从属地位。（二）社会性别在进几十年来，西方学者在探究妇女受压迫的根源时，着重考察性别角色的形成及意义，在此基础上产生了“社会性别”（Gender）的概念，推翻了前一理论，认为男女两性的差异，并不是生理原因造成的，而由于社会文化所造成的。与“社会性别”相对应的概念是“性别”或称

社会意识的相对独立性及表现

社会意识的相对独立性及表现社会意识是社会生活的精神方面，包括人们对一切社会生活过程和条件的观念的反映。虽然社会存在的变化决定社会意识的变化，但这个必然的变化往往需要有一个过程。社会意识不一定与社会存在同时、同等程度发生变化，也就是说社会意识在依赖和反映社会存在的基础上有自己独特的发展规律，这就是社会意识的相对独立性。社会意识的相对独立性表现在以下几个方面： 1.社会意识的变化发展与社会存在的变化发展不完全同步。有两种情况，一是社会意识的变化落后于社会存在的变化。如我国目前的封建迷信思想。二是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。 2.社会意识同经济发展的不平衡性。经济上先进的国家并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家社会意识的某些方面也可能是先进的。 3.社会意识的发展具有历史继承性。每一个时代的社会意识总是与以前时代的社会意识有着内在的继承关系。 4.社会意识对社会存在具有能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。 5.社会意识的独立性始终是相对的，归根到底要取决于它所反映的社会存在的内容、性质及其需要。社会意识作为社会存在的反映，它有其相对的独立性和自身独特的发展规律，具体表现在以下几个方面：第一，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步。这种不同步性表现为以下两种情形：一是社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化。当社会存在已经发生了根本变化时，反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在，并阻碍着社会的发展。二是先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的发展。社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表明了社会意识的独立性。但是，这种独立性只能是相对的。旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，迟早要归于灭亡；新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生。它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊，而不能详尽无遗地描绘其具体细节。第二，社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的；同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国，而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国。社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现，仍然是以经济发展到一定水平为前提的。假如当时法国和德国的资本主义经济没有一定程度的发展，也是不可能在政治思想和哲学思想上取得如此成果的。同时其社会意识的先进性本身也是相对的，当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国。

意识相对独立性原理的理论与价值

意识相对独立性原理的理论与价值摘要：历史唯物主义是构成马克思主义哲学的一个重要组成部分, 其基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。社会存在决定社会意识, 社会意识对社会存在具有能动的反作用, 同时又有相对独立性。本文就社会意识的独立性展开思考, 分析了意识相对独立性的原理及其表现形式, 阐释了它对于马克思主义哲学的重要意义和成为当今社会发展的巨大推动力。这是我们认真深入贯彻学习马克思主义哲学, 深刻发挥马克思主义哲学对于我们生产生活的现实作用的重要体现, 有利于我们发挥意识的作用, 发挥精神的力量, 促进社会主义现代化建设。关键词：社会意识; 独立性; 表现形式; 现实意义; 1 意识相对独立性原理的理论社会意识是指人们对于社会生活的各种物质生产及其活动的能动反映, 包括各种社会意识形态, 如法律、宗教、哲学等。社会意识的相对独立性是社会意识的一般表现特点, 但也是不可忽视的关键内容。 1.1 意识相对独立性的含义意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在的同时, 还具有自身的能动性和独特的发展规律, 它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致, 它会或早或晚地反映社会存在。意识的相对独立性这个概念最早是恩格斯在其晚年的一封书信中提出来的, 按照恩格斯的提法和马克思、恩格斯关于意识形态相关概念的阐释, 大致可以这样理解意识的相对独立性: (1) 意识形态是经济基础和上层建筑之上的一个特殊的领域, 它具有自己独特的形式和发展规律, 不论社会意识何时反映社会存在, 但社会存在决定社会意识这个规律永不会改变, 意识形态归根到底还是由社会存在所决定的。 (2) 因此, 意识的独立性只是相对的而非绝对的。意识相对独立性原理的理论与价值 1.2 意识相对独立性的特点 1.2.1 社会意识具有相对落后性在历史唯物主义中, 总是由社会存在决定社会意识, 通常是先有了社会存在, 然后才有为适应社会存在而产生的社会意识。社会存在发生变化时, 往往不

《从社会存在和社会意识的关系看社会主义文化建设》

题目：从社会存在和社会意识的关系看社会主义文化建设摘要：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。在建设特色社会主义文化的进程中要充分坚持和发挥社会存在和社会意识之间的密切联系和相互间关系，充分发挥社会存在的决定作用和社会意识的反作用及相对独立性，要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。关键词：社会存在与社会意识文化建设的定位文化建设的重要性社会主义文化即社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现。在当代中国，发展先进文化，就是发展中国特色社会主义文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这其中，唯物史观关于社会存在同社会意识关系的原理是马克思主义哲学关于哲学基本问题原理在社会历史领域的体现。一方面，社会存在决定社会意识，社会主义文化作为社会意识的一种形态，当然要适应社会存在的发展；另一方面，社会意识对社会存在具有能动的反作用，文化对社会的发展同时会产生推动或阻碍的作用。中国社会主义文化，必须植根于中国社会主义的实践，要具有鲜明的时代特点；必定反映我国社会主义经济和政治的基本特征，对经济和政治的发展起巨大促进作用，对凝聚和激励全国各族人民起到重大作用，是社会主义制度优越性的重要表现，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。一、社会存在与社会意识唯物史观关于社会存在和社会意识相互关系的原理同唯心史观把某种精神因素当作社会历史发展的终极原因和动力，坚持社会意识决定社会存在的观点是根本对立的，社会的进步与发展是由生产力决定的。同时，社会主义文化的发展也不是由某些名人或伟人所决定的，而是由社会本身的发展进程所决定定的；当然，社会主义文化建设对我国的社会主义事业的建设和发展将产生巨大的推动作用。（一）、社会存在社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口环境。在人民的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。物质生产活动及生产方式使人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其也决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。（二）、社会意识社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。文化作为社会意识的一个重要方面，当然必须符合社会存在的发展趋势和规律。社会意识是人们社会生活的过程和条件在观念上的反映，归根到底是社会物质生活过程及其条件在观念上的反映，主要是对物质资料生产方式的反映。从外延上看，社会意识是总括人的一切意识要素和观念形态以及人类社会中全部精神现象及其过程的哲学范畴。广义地理解，社会意识还包括依据一定的社会思想建立起来的制度、设施和组织等思想的“物质附属物”。（三）、社会存在与社会意识的辩证关系社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识和解决这一问题是解决其他社会问题的前提和基础。一方面，社会存在决定社会意识：1、社会存在是社会意识的基础和前提，社会意识是社会存在的反映； 2、社会存在是社会意识的客观内容和客观来源，社会意识在任何时候只能是被意识到了的社会存在； 3、社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化，社会意识的发展归根到底要与社会存在的发展相适应。另一方面，社会意识对社会存在有能动的反作用：1、社会意识也具有相对的独立性，对社会存在具有反作用；2、符合历史发展趋势的先进的社会意识对社会存在的发展起积极的促进作用；违反社会历史发展趋势的落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用；3、社会存在是第一性的、决定性的

社会性别的概念及特点

2011级社会学陈钊（１8号）社会性别主流化的概念和特点一、社会性别主流化的概念社会性别主流化的概念是由一系列有关社会性别的认识逐步发展起来的,经历了一个不断发展、不断总结经验和不断完善的过程。 (一)社会性别概念社会性别是相对于生理性别而提出的一个概念。“社会性别”一词最早出现在20世纪70年代初的国际妇女运动中，1９8０年代后逐渐被联合国广泛采用,是近年来国际社会分析性别平等的重要和基本概念。１．关于生理性别。生理性别或曰自然性别,是生理学、生物学意义上对人的区别,指普遍存在的男性和女性的生理差异,或将女性与男性区分开的生理特征，简称性别。生理性别一般是不可改变的，或者是很难改变的。 2.关于社会性别。社会性别是指人们认识到的基于男女生理差别之上的、实际存在的社会性差异和社会性关系,它不是先天存在的,而是社会文化及其制度造就或建构的。社会性别概念被社会学家用来描述在一个特定社会中，由社会形成的男性或女性的群体特征、角色、活动及责任。 (二)社会性别差距和对妇女的歧视消除不合理的社会性别差距和一切形式对妇女的歧视，是实现社会性别主流化的重要内容和历史使命。 1．关于社会性别差距。社会性别差距指任何领域内，由于男女两性存在生理上的差异，导致在社会发展参与程度、获得资源、机会、权利、能力和影响力以及工资报酬与福利等方面，实际存在的男性和女性之间的差距。 2.关于对妇女的歧视。反对和消除一切形式对妇女的歧视,是提高妇女地位、保障妇女人权、实现性别平等的重要内容。所谓歧视，是指基于种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份的任何区别、排斥、限制或特惠。对妇女的歧视,是最常见的普遍存在的一种形式的歧视。 (三)社会性别平等和社会性别公正实现社会性别平等和社会性别公正是社会性别主流化的终极目标。 1.关于社会性别平等。社会性别平等包含着这样的含义：所有人，不论男女,都可以在不受各种成见、严格的社会性别角色分工观念，以及各种歧视的限制下,自由发展个人能力和自由做出选择。社会性别平等意味着男性和女性的不同行为、期望和需求均能得到同等考虑、评价和照顾。社会性别平等并不意味着女性和男性必须变得完全一模一样，而是说他们的权利、责任和机遇，并不由他们生来是男还是女来决定。 (１)关于形式平等。形式平等,即认为男性和女性是相同的,因此像对待男性一样对待女性。这种模式的倡导者赞成给女性的机会平等，但期望女性根据与男性同样的规则和标准获得和享有机会。形式平等未考虑女性和男性的生理差异和社会文化差异,而且不为女性提供任何额外或特别的措施,这对那些不得不按照男性标准做事的女性造成了更大的压力。（2)关于保护性平等。保护性平等，即通过排斥女性或限制女性的权利过度保

社会意识相对独立性原理及其对文化建设的作用

社会意识相对独立性原理及其对文化建设的作用 )社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在，被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。 (2)社会意识的相对独立性主要表现为以下几种情况：①社会意识与社会存在发展的不完全同步性；②社会意识与社会经济发展水平的不平衡性；③社会意识的发展具有历史继承性； ④社会意识各种形式之间相互影响，相互作用；⑤社会意识对社会存在的能动反作用，它可以促进或阻碍社会存在的发展。 (3)掌握社会意识相对独立性的原理，对于建设我国中国特色社会主义文化具有重要意义。 ①由于社会意识的发展同社会存在，社会经济发展水平的不完全同步性，因此，我国在建设社会主义物质文明的同时，就可以建设高于发达资本主义国家的中国特色社会主义文化。 ②由于社会意识的发展具有自身历史的继承性和独特的发展规律，因此，努力继承祖国的一切优秀精神文化遗产，遵循社会意识发展的特殊规律，就会有力地促进我国中国特色社会主义文化的发展。③由于社会意识对社会存在具有能动反作用，因此，建设先进的中国特色社会主义文化，就会对社会主义物质文明建设起到积极的推动作用，并保证它的正确发展方向。科学技术是第一生产力第一，科学技术对经济发展起首要的变革作用。现代科学技术广泛渗透到经济活动中，渗透到社会生产的各个环节，决定了它成为推动经济发展的决定性因素。科学技术不只是使经济在量上即规模和速度上迅速增长，也使经济发生质的飞跃，在经济结构、劳动结构、产业结构、经营方式等方面发生了变革。第二，科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用。第二次世界大战之后，科学技术以空前的规模和速度进人生产，使生产力成为一个复杂的体系。在这个体系中，它自身不但直接体现为生产力，而且它作用于其他诸因素，提高劳动者的素质，促进生产工具和生产工艺的进步，扩大了劳动对象的来源和种类，从而成为推动社会生产力的重要力量。第三，现代科学使管理日趋科学化、现代化。在社会生产力的发展中，使物的要素和人要素有机结合，即管理是使潜在生产力变为现实生产力的关键。科学技术与经济广泛结合，使得管理成为生产力的重要范畴。科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在100多年前，马克思就说过，机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，并且指出："生产力中也包括科学。"现代科学技术的发

幼儿性别的自我社会化

幼儿性别的自我社会化性别在儿童生活中的重要作用已引起人们的注意，作为早期的性别相关的概念、自我认知、偏好和行为有可能影响到选择，愿望，社交网络和其他许多未来的生活领域。性别是第一个社会范畴的孩子意识到，在儿童早期，是大多数孩子很重要。有影响的性别发展的因素三个主要观点：生物、社会和认知。专注于认知的角度，一方面，它强调儿童自身的积极作用，塑造自己的性别发展。国际早教机构Eddy Coco 爱迪可可专家团队，在收集国内外3万名儿童的成长数据，得出了以下的结论。主题自我社会化理论认为儿童是“性别的侦探，“内在动机的代理商主动寻求信息的性别。此外，儿童的理解和认识，性别如何影响他们的组织和解释他们所收集的信息。性别图式，或有组织的知识结构，为他们提供指导自己的行为准则。最后，这些理论强调儿童的知识关于性别和性别相关的行为的发展变化。问题父母和医生努力朝着个性的理想，往往认为孩子应该自由的社会约束基于性别。受性别刻板印象和规定的角色，他们希望孩子可以接触到更广泛的情况下，人们开发了一个广泛的技能。四然而，一些家长会沮丧，当，尽管努力将“性别中立，“孩子可能行为或穿着高度性别刻板的方式。作用在性别刻板的方式在儿童早期规范和性别自我社会化理论解释。研究背景性别发展的研究自上世纪60年代末收到广泛的关注，伴随着女权运动。在性别认知发展的一个重点盛行于上世纪70年代末至80年代早期心理学的一般认知理论影响了。六性别发展研究和自我社会化理论主要集中在规范的趋势，白色，美国中产阶级的孩子。最近，然而，有将从更广泛的人群学习。关键的研究问题探究儿童在塑造自己的性别发展的积极作用主要集中在两个大问题：（1）当你的孩子学习关于性别和如何随着时间的推移，这方面的知识，关于性别的变化吗？（2）儿童的知识关于性别影响他们的性别发展吗？最近的研究结果当你的孩子学习关于性别和如何随着时间的推移，这方面的知识，关于性别的变化吗？心理学家们研究了多种类型与性别、儿童认知包括：性别分类意识，性别恒常性和性别刻板印象知识的理解。孩子们可以感知区分男性和女性甚至在婴儿期。然而，孩子们不想从概念上理解性别范畴，直到18个月至24个月。约27岁，有时30个月前，孩子们似乎有性别认同的基本常识，通过口头标签自身性别的能力（“男孩”、“女孩”）。孩子们进一步了解性别和通过早期儿童发展一种性别身份。柯尔伯格提出，幼儿常常认为性别是流体和随着时间的推移，了解它的相对持久性（性别恒常性）。这涉及到理解，性别仍然是永久的时间（一个男孩成为一个男人）和肤浅的转变（一个女孩仍然是一个女孩即使她穿裤子或是卡车）。研究表明，在不同的文化中，性别恒常性的理解通常是在6岁时达到7。三分之一类知识，是儿童获得性别刻板印象。早在18个月的年龄，儿童的性别刻板印象，生长量和复杂性在发展知识。小孩子常常地相信并认可这些性别刻板印象，但开始表现出灵活性（男孩和女孩可以强）6岁左右到8。与性别刻板印象知识达到性别身份意识的结合性别图式的基础上提供（有组织的知识结构）。儿童的知识关于性别影响他们的性别发展吗？自我社会化理论认为儿童认识性别激励他们类似于同一性别而不同于其他的性别。三他们知道每个性别的需要并努力遵循这些性别规范

用实例说明社会意识相对独立性的表现

课程作业科目马克思主义基本原理概论授课老师韩汝胜学生陈思瀚学号114301102 课程编号240 学院国际关系专业国际政治完成时间2012年11月5日

社会意识相对独立性的表现（结合实例分析）陈思瀚240 社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，而社会意识又有其相对独立性。社会意识在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：第一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推测未来，指导人们的实践活动；落后于社会的存在的社会意识则会阻碍社会的发展。改革开放的总设计师邓小平开创性地提出一国两制的构想，这一进步的社会意识预见了中国和平解决港澳台问题的未来，指导中华儿女在二十世纪末完成了收回香港澳门的百年夙愿。二战中日本领导人提出“三个月灭亡中国”的痴心妄想，错误地估计了日本侵略军的实力与中华儿女的反抗精神，最终导致日本深陷战争泥潭，难逃战败的命运。第二，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。邓小平“一国两制”的产生并不是凭空产生的，有鲜明的历史继承性。首先，作为坚定的共产党员，邓小平受到了马克思列宁主义思想的熏陶，掌握了科学的思维方法。其次，毛泽东思想的灵魂“实事求是”使邓小平充分思考了当时特定的国内外形势。最后，周恩来在外交上的“求同存异”方针启发了邓小平不同制度之间和平共处的可能。而日本二战领导人“三个月灭亡中国”的主张则是日本明治维新后形成潮流的军国主义、法西斯思想的反映。第三，社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍作用。在大学，博学的老师们将科学的思想技术教授给学生们，给社会的发展、学术的进步起到了积极的推动作用。而在某些农村地区，道士巫婆将迷信思想灌输给村民，组织迷信活动，给农村地区的发展造成了消极的影响。

2016郑州大学《马克思主义哲学》第06章满分答案

《马克思主义哲学》第06章在线测试 A B 有意识的活动而得到实现C D 的 A B C D 、上层建筑对于社会发展的作用的性质取决于（ A B C D 、作为上层建筑的重要组成部分的思想体系，包括 A B C、政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学 D A、落后的社会意识会随着它的物质基础的消灭而同时消灭 B 在一段时期，但不可能永久地存在下去 C、落后的社会意识在它的物质基础消灭以后还将永久地存在下去 D

A、社会有机体是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴 B、社会有机体如同生物有机体一样 C、社会有机体形成于人的实践和交往活动之中 D、社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体 E、社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一 2、国家的本质是（）。 A、调和阶级矛盾的机构 B、阶级统治的工具 C、一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关 D、管理社会公共事物的机构 E、独立于社会之上的力量 3、社会意识的一般特点包括它（）。 A、随着社会存在的变化同时发生根本变革 B、依赖于社会存在，是由社会存在决定的 C、对社会存在具有相对独立性 D、对社会存在具有反作用 E、采用抽象的概念和逻辑的形式来揭示事物的本质和规律 4、下列各项属于上层建筑的社会意识形式的是( )。 A、哲学 B、艺术 C、语言学 D、逻辑学 E、宗教 5、整个社会意识形式系统的灵魂和核心是（）。

正确错误、“社会存在决定社会意识，因此，在社会主义社会中，不应当提倡共产主义劳动态度。” 正确错误、在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化”。正确错误、人们无法自由地选择生产力。正确错误、在阶级社会中正确错误

第十章儿童性别角色社会化

第十章儿童性别角色的社会化基础知识： 1、性别认同的概念。 2、性别角色认同的概念。 3、性别定型化的发展过程。基本理论： 1、性别差异的表现。 2、性别定型化理论。 3、生物学因素的影响。基本技能： 1、掌握性别定型的几个基本概念、性别定型化的发展过程。 2、掌握性别定型化理论、性别差异的表现。第十章儿童性别角色的社会化教学目标与要求：本章重点讲授儿童性别角色的社会化的特点和规律，并使学生了解性别差异和性别差异形成和稳定的规律。教学方法：讲授。第一节第一节儿童性别定型化过程性别是根据生物学特征对人类群体的基本界定，是儿童最早掌握并用于对他人进行分类的社会范畴之一。性别角色是指特定社会对男性和女性社会成员所期待的适当行为的总和，是儿童自我意识发展的重要方面。一、性别定性的几个基本概念为理解的方便，现将相关术语及定义做简要介绍。性别认同是儿童对自己和他人的性别的正确标定。性别稳定性是指儿童对自己的性别不随其年龄、情境等的变化而改变这一特征的认识。性别恒常性（一致性）是指儿童对一个人不管外表发生什么变化，而其性别保持不变的认识。性别刻板印象（gender stereotypes）：是被广泛接受的有关对男性和女性来说合适的个性特征的观点。 1、性别：是带有心理学意义和文化意义的概念，是一种社会标签，用来说明文化赋予每一性别的特征和个体给自己安排的与性有关的特质。对于人的性

别，由于受心理学和社会因素的影响，可以分为公民性别：户口本上、护照上标定的性别；抚养性别：父母或抚养人按什么性别来培养；自认性别：成长到一定阶段，个体自身对自己性别的认识。性是生物学术语，指的是按照基因和性器官的不同将有机体分为雄性和雌性，或特指性的行为。在不同的上下文中，可用醒来茅属个体的染色体组成，及通常与染色体差异相关联的生殖器官和次性征等。人类性的区分: 男性（正常个体） XY 大小阴囊、阴茎、睾丸等女性（正常个体） XX 子宫、阴道、卵巢等假男性 XX 有卵巢、阴道、子宫、阴茎假女性 XY 有阴道、隐睾丸、无卵巢、子宫两性人（阴阳人） XXY 有睾丸、卵巢、阴茎、阴道有精子、有月经无性人无睾丸、无卵巢变性人手术修复，改变外生殖器官性别度：是指依据体制、性格、行为表现和能力来区分男女。性别的自我概念：是个体形成的关于自己的比较稳定的看法。也就是对自己的知觉与认识。自我概念的不同内容和层面：现实自我、过去自我、未来自我、理想自我、幻想自我。 2、性别角色：性别角色的社会化：个体逐渐形成社会对不同性别的期望、规范和与之相符的行为的过程。 3、性别同一和性别角色同一二、性别定型化的发展过程 1、性别恒常化的发展 2、对性别期待的认识 3、性别偏爱性别角色行为的采择性别定型观念：是关于男女应具备的心理特征和所从事活动的相对固定看法。它是对两性的一种信念和态度。性别定型观念包括四个不同的方面：外表形象、人格特性、角色行为、职业。第二节性别差异产生的因素

性别角色社会化

一个人从出生以后便会根据自己的性别特征，通过观察学习等方式将社会对其性别的要求和规范进行内化，从而形成一定的符合社会期望的心理和行为特征的过程，这就是性别角色社会化。根据社会对性别角色的期望和要求来理解自己的性别，从而选择自己的性别行为模式以达到社会的期望，是一种人重要的社会化的内容之一。儿童早期的性别角色社会化是在家庭里进行的。家长对两性的审美特征会影响他们对儿童的性别培养。这主要体现在对男女孩不同的养育方式上。例如家长会给男孩们玩飞机、小汽车和手枪等玩具，而会给女孩们洋娃娃这些玩具。在游戏中，家长倾向于给男孩分配具有领导色彩和主动性的角色，比如警察或是干部等角色。而女孩们则会被分配到如护士，老师或秘书等的具有照顾性和一定被动性的角色。不仅如此，在游戏的选择上男孩与女孩之间也有一定的差异。父母更愿意带着男孩进行户外游戏，例如踢球等具有竞技性质的游戏。女孩们则会被安排玩“过家家”这样的温和的家庭类游戏。一旦女孩们试图踢球，奔跑，像男孩子一样乱跳乱蹦时，父母们便会出来告知她们这样的行为是不正确的。当她们询问为什么她们不能跟男孩子一样淘气玩耍时，父母总会告诉她们：“因为你是女孩子。怎么可以跟男孩一样玩泥巴，撒野呢？女孩就要有女孩子应该有的样子。”成人按照不同的性别偏好和审美标准来培养孩子，让他们朝着所期望的方向发展。在对男女孩犯错时，批评的态度的差异上也可以看出父母对男女孩教育的差异。大多数家长认为在训斥男孩时可以严厉一些，而对待女孩则要温和一些。由于对男女孩性别角色期待要求的不同，父母对男女孩的技能的培养也呈现一定的差异。父母更期待男孩子有自己的事业，成为科学家，研究人员或是领导者之类的人物。对于女孩，父母对于她们的未来更多的是期待她们能拥有比较好的生活，一份稳定的工作和一个幸福的家庭，在事业上的期待并没有像对男孩那样有过多的要求。这是因为在传统观念里，男性在家庭分工中便充当着家庭经济支柱的角色，而女性更多的是操持家务的贤妻良母的形象而非经济来源的提供者，她们在家庭中更像是丈夫的配角。进入学校后，男性教师代替了父亲的形象和女性教师则代替了母亲的形

论社会意识的相对独立性的意义

社会意识的相对独立性社会意识的一般特点。社会意识依赖于社会存在，但它又对社会存在表现出一定的独立性即相对独立性。恩格斯晚年曾深刻地揭示了社会意识的相对独立性的根源。恩格斯说：“凡是存在着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互独立的。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第481页）社会意识是社会分工的特殊部门。当它一旦在经济基础之上产生出来后，就离开经济基础相对独立起来，按照自身的规律运动，并反过来对经济基础发生影响。恩格斯还从社会意识产生的特点的角度揭示它的相对独立性。人们在创造社会意识时，总要利用先前世代和当代的人们所积累的思想资料，加以改造和发展，而这些思想资料是人脑的产物，它们通过语言、文字和其他手段表达出来并世代相传，经历着自己的独立发展道路。社会意识产生的这种特点，也使它具有相对独立性。由于各种社会意识的形成都有其经济根源，推动人们创造和发展社会意识的最终动力不在思维本身而在经济发展的需要；任何思维过程都要以客观材料为对象，以社会实践为基础；各种思想资料归根到底是现实生活的反映，社会意识的成果都要以物质外壳为依托，它们之所以能流传下来，都是由于现实的需要和具备必要的物质条件，因此，社会意识的独立性是相对的，而不是绝对的。社会意识的相对独立性表现在：（一）社会意识的变化发展和社会存在的变化发展的非完全同步性。这种非完全同步性表现为两种情况：（1）社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社会存在的认识需要有一个过程。而且，在阶级社会中，反动阶级总要利用过时的社会意识为其反动政治目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学等社会意识形态的变化更为迟缓。（2）某种先进的社会意识能反映社会存在的发展规律和发展趋势，因此，对社会存在的发展可作出某种预见。（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。一般说，社会意识的发展水平是与经济发展状况相一致的，但往往出现经济发展程度较高的国家而社会意识水平不高和经济发展比较落后的国家而其社会意识领域却超过经济发达国家的情况。这是因为社会意识的发展，不仅受到经济状况的制约，而且要受到各种具体历史条件诸如政治背景、阶级斗争形势、历史传统、民族特性以及国际条件的重大影响。但这种不平衡性也是相对的，先进的社会意识之所以能在经济比较落后的国家出现，仍以经济发展的一定水平为前提。（三）社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客观基础和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。因此，任何一种社会意识及其形式的构建，不仅主要地从现实的社会存在中汲取养份，反映社会存在发展的客观要求，概括当今社会实践的新鲜经验，提炼现实生活提供的思想资料，而且还要在内容和形式上批判继承过去的历史遗产。今日的社会意识又成为后人利用的思想资料。社会意识的历史继承性使人类的精神文明日积月累，世代相传，不断丰富和发展。但对社会意识的遗产，不能兼收并蓄。继承什么，如何继承，归根到底受到现实社会存在及其发展要求的制约。根据现实的需要，区别对待，去其糟粕，取其精华，在批判继承中超越历史。（四）各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。社会意识及其形式是一个庞大的体系，其中，各种形式在内容上相互影响、相互渗透，并相互联系、协同地对社会生活起作用。各种社会意识形式之间以什么方式、发生什么作用，归根到底是由社会存在所提出的需要和提供的可能所决定的。在阶级社会中，政治、法律思想对其他社会意识的形式影响最大。各社会意识形式既反映经济又受到政治的重大影响，并往往以政治为中介反映并反作用于经济，其他社会意识形式亦对政治、法律思想产生影响。社会意识各形式间的相互作用表明：经济不是唯一起作用的因素。正确揭示社会意识各形式间的相互作用，阐明政治在经济和思想间的中介作用，将有助于说明经济的最终决定作用，既反对了唯心史观，又避免了历史观上的机械论。

社会存在与社会意识得辩证关系

马克思主义基本原理概论——社会存在与社会意识得辩证关系一、社会存在与社会意识得含义及内容 1、社会存在----也称社会物质生活条件,就是社会生活得物质方面,主要包括三方面,如下: 一就是“自然地理环境”,它就是人类社会生存与发展得永恒得、必要得条件,就是人类生活与生产得自然基础。对社会发展起促进与延缓得作用。如,一个国家得国土大小,气候、地形、位置、地貌状况,资源分布,海域及其资源,等等。我们常说:“一方水土养一方人”,这里就包含了自然环境对于个人与社会得重要作用。二就是“人口因素”,就是重要得社会物质生活条件,对社会起着制约与影响作用。它指构成人类社会得有生命得个人得总与。就是一切社会关系得承担者,没有人就没有社会。三就是“物质生产方式”,即生产力与生产关系得统一体。物质生产方式就是社会存在与发展得基础与决定性力量。 2、社会意识----社会生活得精神方面,就是社会存在得反映。社会意识具有复杂得结构,可以从不同角度对其进行划分。根据社会意识主体得不同,社会意识分为个体意识与群体意识。按照不同层次,社会意识分为社会心理与社会意识形式意识形态。在社会意识形态中,又存在意识形态与非意识形态之分,其中意识形态主要包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学等,非意识形态包括自然科学、语言学、形式逻辑等。二、社会存在与社会意识得辩证关系社会存在与社会意识就是辩证统一得。社会存在决定社会意识,社会意识就是社会存在得反映,并反作用于社会存在。（1）社会存在决定社会意识,社会意识就是社会存在得反映。

1、社会存在就是社会意识内容得客观来源,社会意识就是社会物质生活过程及其条件得主观反映。社会意识产生得基础就是人类得社会实践,实践得能动性决定了社会意识反应反映社会存在得能动性。所以,社会意识根源于社会存在,就是以实践为基础得不断发展变化得现实世界得反映。例子: （1）富人与穷人得烦恼————社会存在得性质决定社会意识得性质,社会意识得内容归根到底来源于社会存在。 (2)鲁迅先生说:“穷人绝无开交易所折本得懊恼,煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子得辛酸,饥区得灾民,大约总不去种兰花,像阔老太爷一样-------” (3)视频:电视剧欢乐颂中,不同社会层次得女孩子对上海得欢乐颂小区得不同瞧法,体现了社会存在就是社会意识内容得客观来源,社会意识就是社会物质生活过程及其条件得主观反映这个社会存在与社会意识得关系。 2、随着社会存在得发展,社会意识也相应地或早或迟地发生变化与发展。社会意识就是具体得,历史得。每一时代得社会意识都有其独特得内容与特点,具有不断进步得历史趋势,但不管怎样变化、发展,其根源总就是深深埋藏于经济得事实之中。例子: (1)随着社会存在得发展,社会意识也相应得或早或晚得发生变化与发展。

政治马原备考关键点：社会意识的相对独立性及表现

政治马原备考关键点：社会意识的相对独立性及表现社会意识是社会生活的精神方面，包括人们对一切社会生活过程和条件的观念的反映。虽然社会存在的变化决定社会意识的变化，但这个必然的变化往往需要有一个过程。社会意识不一定与社会存在同时、同等程度发生变化，也就是说社会意识在依赖和反映社会存在的基础上有自己独特的发展规律，这就是社会意识的相对独立性。社会意识的相对独立性表现在以下几个方面：第一，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步。这种不同步性表现为以下两种情形：一是社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化。当社会存在已经发生了根本变化时，反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在，并阻碍着社会的发展。二是先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的发展。社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表明了社会意识的独立性。但是，这种独立性只能是相对的。旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去，迟早要归于灭亡;新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生。它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊，而不能详尽无遗地描绘其具体细节。第二，社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的;同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国，而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国。社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现，仍然是以经济发展到一定水平为前提的。假如当时法国和德国的资本主义经济没有一定程度的发展，也是不可能在政治思想和哲学思想上取得如此成果的。同时其社会意识的先进性本身也是相对的，当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国。第三，社会意识在自身的发展中具有历史继承性。就每一时代具体的社会意识的形成来说，都有两个来源：一是反映那个时代的

论社会存在决定社会意识

小感悟 ——对“社会存在决定社会意识”的思考我在看课本的时候，书上有一节提到，马克思在1859年总结自己的理论和实践活动时，明确指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即由法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。” 看完我就下意识觉得某方面有点矛盾，如果意识是被存在的物质所决定，那么现在的摩登时代是怎么出现的？不正是有了创新的思想才会建造起现在的摩登世界吗？于是我想如果这个原理这么容易就被我指出错误，岂不是太荒谬了？是不是我理解错了？于是我就通过网络和书籍查阅了有关方面的资料。书上的定义是：“社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识可划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式，以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。”他把社会存在定义为一种生产方式。生产方式则是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。它的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一（出自百度百科）。这样一来，我觉得“社会存在决定社会意识”在某些方面有一些不妥之处。首先，有两个概念我们应该分清。一种是自然存在，一种是社会存在。它们的区别在于自然存在是先于、不依赖并决定和制约人们主观意识的存在，如山川、河流、海洋、星体、动植物、等等都属于自然存在的范畴。而社会存在来源于自然存在，是自然界原本没有的，通过人的活动而产生出来的人类社会特有的事物和现象，如农田、房屋、汽车、公路、法律、政治、经济、斗争、战争、劳动、生产、生产力等等都是属于社会存在的范畴。这就与上面定义的社会存在是改造世界的生产方式相对应了。而人的活动又是在人的反应机能意识的支配下进行的，这两点不就论证了社会存在其实是在人类意识支配下活动的形态和产物吗？哲学界基于世界本原的“物质存在决定精神意识”就推出“社会存在决定社会意识”是不是有点仓促呢？如果说自然存在决定人类的反应机能意识，那是无可非议的，因为自然存在是先于人类社会产生，它不依赖甚至反过来制约人类意识活动的。但是人类的反应机能意识在进化的过程中一旦成立，它就能一定范围内对外界的事物进行决定的作用从而导致产生出社会存在。社会存在既然是生产方式，它就注定是在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系，是在人的意识的支配下进行的，因此如果这样看的话社会存在与社会意识的关系就应该是社会意识决定社会存在。我想引用之前看过的一个例子：原始社会之所以产生，是由于我们的祖先生活的需要。在衣不蔽体的情况下，人们认识到结成一定的群体，通过分工合作能够有效地抵御猛兽和外族的侵袭，有利于自己的生存时就结成了一定的群体组织。我想这种群体组织就是最初的社会存在。之后，我们的祖先为了在物质生活中方面能够过的舒适、安全和富足，产生了想吃熟食，想穿暖和的衣裳的思想，慢慢还想通过法律来保护人权，于是就诞生了文明社会。在这个演变的过程中，无疑是先有思想再有物质，那么马克思的“社会存在决定社会意识”还

宗教与性别社会化_毕摩教在凉山彝族女性生命转折点中的作用(1)

《云南社会科学》２００７年第３期ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓｉｎＹｕｎｎａｎＮｏ．３ “生命事件在性别社会化过程中具有重要意义。对于两性来说，社会赋予了他们对同一生命事件不同的生命意义和符号。男性所经历的生命事件总是与社会性活动相联系，以升学、就业、提升为主要线索；女性生命事件以私人性（家庭性）活动为主要线索，婚姻、生育等在女性性别社会化过程中成为重要的生命事件，具有特殊意义。”［１］（Ｐ７３）不同的宗教仪式依社会期望在两性侧重点相异的同一生命事件中，将不同的价值规范、行为方式整合进个体的生命①。正如涂尔干所言，宗教仪式根据某些规范的希望而发生，它包括一套特定的实践活动。范盖内普将大多数民族或部落为个人在经历人生转折，如降生、成年、婚姻、死亡等人生关口时举行的仪式统称为“通过仪式”（Ｐｉｔｅｏｆｐａｓｓａｇｅ）。范盖内普“强调的是人的社会地位的变化，而不是生理方面的变化”（埃文思?普里查德，２０００）。某些宗教仪式标志着一个角色的完结、另一个角色的开始，同时规定新角色的内容，对角色变化的个体进行行为期望和榜样暗示。它的基本功能是强化个体所应扮演的角色，当然，不同的性别有不同的角色内容需要通过仪式让个体内化。本文因为关注的是对女性性别角色有质性改变的宗教仪式，所以既会涉及直接针对女性的带有通过意味的仪式［２］，也会涉及虽然主要是针对男性，但对女性的性别角色形成同样具有重要影响的宗教仪式［３］，如“还立子债”、“祭宗教与性别社会化 —— —毕摩教在凉山彝族女性生命转折点中的作用徐睿（成都市社会科学院，四川成都６１００２３）摘要：在特定的民族文化背景下，毕摩教获取了社会化的主体地位，在凉山彝族女性人生阶段的转折点上以仪式的方式推动女性按其所期望的角色行为，完成由被动接受到主动内化的性别社会化过程。凉山彝族女性的一生可分为孩童、少女、准妻子、妇女４个时段，毕摩教在４个时段中的一些针对女性的宗教仪式对彝族妇女的社会化具有重要影响。关键词：毕摩教；彝族女性；性别社会化；生命转折点中图分类号：Ｃ９１３．６８文献标识码：Ａ文章编号：１０００—８６９１（２００７）０３—００８４—０５收稿日期：２００７－０２－０６作者简介：徐睿（１９７６～），女，成都市社会科学院实习研究员，硕士，主要从事弱势群体及民族女性研究。 ①本文之所以强调毕摩教在彝族女性社会化中的重要作用，是因为传统的凉山彝族社会是一个缺乏知识和技能的教育组织，同时又是父权主导、男女角色严格区分的社会，所以宗教就扮演了社会化主体的角色，直接充当性别社会化机制，实现“强化女性与生育有关的家庭角色，弱化其在公共领域中的社会角色”的社会化功能。传统凉山彝族社会的这一特点在四川省编辑组编写的四川省凉山彝族社会调查资料选辑》（四川省社会科学院出版，１９８７年２月第一版）的第１２３页可见一斑，“彝族对子女的教育问题极不重视，没有任何给人学习知识和技能的组织。只有‘毕摩’才教儿孙识字，黑彝或曲伙家长仅教育子孙背诵父子联名的‘家支谱系’。儿子懂事后有时自动向人学习刀枪或识字等。一般家长平时教导子女内容多是‘要比别人强，不要落人后’。曲伙常是教育子女勤劳搞生产。瓦加对子女的教育无能为力，既不愿教子女勤劳地为主子生子，又不敢教子女违抗主子的命令。只有痛心地听随主子支配而已。”另外，曲木铁西在２０００年著的《凉山彝族社会传统教育与现代教育的发展研究》（民族出版社，２０００年）一书中谈到凉山彝族的家庭教育有大约４方面的内容。笔者发现这４方面的内容中涉及对女性社会化的或多或少都能发现毕摩教的影子，针对女性有进行强调其品行准则和禁忌遵守的教育，相反对男性则更注重对其进行家谱教育和祭祖的宗教教育。大多数凉山彝族人的社会化途径莫过于家庭教育和社会教育，而社会教育的内容主要是家庭教育内容的延续，其中的“摔跤”、“雄鸡斗架”、“扔石”、“较力”等游戏是男性在社会上崭露头角、赢得荣誉、地位、权威等社会资源的开始。遗憾的是曲木铁西在此书中未提到培养女性社会价值的游戏，笔者无法推测，估计“阿斯斯格”—— —猜谜游戏是女性可以参加的，因为石尔俄特找父中的施色姑娘就是一位聪明的猜谜高手。（见曲比石美等搜集翻译，《凉山彝族奴隶社会》编写组，《凉山彝文资料选译（第一集）?勒俄特依》，西南民族学院印刷厂承印，１９７８年）