文学理论批评名词解释{北师大}

A

哀乐中节

B

辩说、变风变雅、本同而末异、八体、比显兴隐、别裁伪体、不平则鸣、辨味、本色、当行、闭门觅句、别是一家、别材、别趣、不泥法而法尝有、不工而工、本色独造语

C

辞达、辞达理举、操千曲而后晓声，观千剑而后识器、陈诗展义，长歌骋情、错采缕金、沉郁顿挫、陈言务去、辞令褒贬，导扬讽谕、创意造言，皆不相师、唱和、辞质而轻、采奇于象外、澄淡精致、冲淡、传道明心、词语尘下、沉着痛快、尺寸古法，罔袭其辞、辞断意属，联类比物、才、思、格、调、辞情、声情、词宗宝藏、词人当行，歌客守腔、传奇无实，大半寓言、词眼、穿凿附会、春秋笔法

D

大音希声、雕虫篆刻、道假词而明，辞假书而传、道统、道盛文至、点铁成金、夺胎换骨、大体、定体、独守尺寸、独抒性灵、点鬼之谈

F

赋诗言志、发愤著书、风教、发乎情，止乎礼义、讽谕、风雅、浮声切响、风骨、附会、芙蓉出水、翡翠兰苕、辅时及物、愤世嫉邪、风水相遭、法寓于无法、风骨格力，言人人殊、法因于敝而成于过、法不前定，趣不强括、复意

G

贵远贱近、歌谣文理，与世推移、歌以贡俗，赋以见志、贯乎道，济乎义、刚柔清浊、根情、苗言、

华声、实义、高古者格，婉亮者调、攻玉他山、古人影子、格调说、隔与不隔

H

绘事后素、汉魏风骨、后贤兼旧制、闳中肆外、含蓄、怀时感物、活法、行家、戾家、化工、画工、化腐朽为神奇、绘面目而失神情、幻中有真与幻而能真、会心

J

奸言、金相玉质、警策、建安风力、简要、鲸鱼碧海、救济人病，裨补时阙、假象见意、句读不葺之诗、江山之助、纪事之文、景媒情胚、极自有法，无阶级可寻、见从己出、家数、结构、机趣、景语与情语、即景会心、积理练识、肌理说、极炼如不炼、镜花水月、境外象生

K

夸饰、枯澹、客观之诗人

L

乐而不淫，哀而不伤、论发胸臆，文成手中、六观、凌云健笔、理得辞顺、灵均自得、临景构结、六经皆史、立主脑、理事情与才胆识力、令观者不能预拟其局面、理趣、理障

M

模拟、明心见性、明义理，切世用、妙悟、模词拟法，拘而不化、名家、模写物情，体贴人理、梦往神游，设身处地、妙在衬跌、摩罗精神

N

嘲风月，弄花草、南词激越，北曲慷慨、逆愈甚，复愈大、浓和淡

P

骈四骊六、平淡、铺叙、凭虚构象

Q

巧言令色、情欲信，辞欲巧、劝百讽一、起事不空为，因因不妄作、穷形尽相、巧为形似、情动言形，理发文见、情采、情以物迁，辞以情发、切对、气盛言宜、取境、情在言外、绮丽、穷而后工、求深务奇、气充文见、情真、气胜、绮罗香泽之态，绸缪宛转之度、器大声宏、气象、清空、情寡词工、情词易工、气从意畅，神与境合、曲中工巧、器识文艺，表里相须、情与境会、求古人真诗、情中景，景中情、浅而易解，乐而多趣、亲历、奇正

R

人文、熔裁、入神、熔意心神，命辞今日、任性而发、人外无诗，诗外无人、入乎其内，出乎其外

S

诗言志、思无邪、事父、事君、三表法、诗六义、诗以达意、升堂入室、尚巧贵妍、声律说、声病说、神与物游、三准、事类、时运交移，质文代变、事出于沉思，义归乎翰藻、师其意，不师其辞、事核而实、尚质抑淫，著诚去伪、诗道、诗情缘境发、诗有五格、诗有七德、诗有三思、诗有三境、思与境偕、疏野、事信言文、适用为本、随物赋形、神似、诗中有画，画中有诗、守绳墨与不守绳墨、诗家三昧、诗外工夫、诗法、诗有四种高妙、熟参、事不奇则不传、似苍老而实疏卤、诗文以气格为主，繁简勿论、诗有造物，悟得其妙、神明变化为法、师匠宜高，捃拾宜博、诗有虚实论、世总为情，情生诗歌、三馆画手，一堂木偶、时有古今，语言亦有古今、世道既变，文亦因之、事赝而理真、师心自用、神韵说、神气、音节、字句、诗品出于人品、诗外有事，诗中有人、说部、诗不可注、诗必诗人评之、博观、诗眼、诗史、势、诗以一字论工拙、诗品出于人品、事核而实

天籁、天文、体性、通变、填词、天籁自鸣、骀荡淫夷，转在笔墨之外、谈真易，说梦难

W

文质彬彬、温柔敦厚、文约辞微、诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫、文人相轻、文气说、为情造文，为文造情、文笔说、文质半取，风骚两挟、不诡其词，不异其理、文从字顺、文以明道、文锦覆井、文以贯道、为时为事、文体四变、文统、文道合一、文简意深、文以载道、无一字无来处、悟入、味长、文如其人、文从道中出、文必秦汉，诗必盛唐、文随世变，代不如前、文章本色、文随道转，时非所论、文必程古，见必超妙、吴江守法，临川尚趣、无声戏、文德、物我无间、文以纪实，言贵从心、我手写吾口、无我之境

X

修辞立其诚、兴观群怨、下里巴人、心声心画、谢朝华、启夕秀、兴寄、系于意，不系于文、兴象、象外之象、雄浑、形似、兴当时事、学诗如参禅、兴趣、翕辟顿挫，尺尺而寸寸之、学其意，不必拟其字句、虚则虚到底、性情、兴会、思致、性灵说、熏、浸、刺、提、现境界与他境界、选学妖孽，桐城谬种

Y

以意逆志、言不尽意、阳春白雪、吟咏情性、言事增实、意不称物，言不逮意、缘情说、音声迭代、应感、应、和、悲、雅、艳、以情纬文，以文被质、原道、应物斯感、因情立体，即体成势、隐秀、用事、淫文破典、约以达，繁以塞、用晦、以文为戏、用文尚能、言直而切、义类、语与兴驱，势逐情起、韵味说、韵外之致、应变作制、因事激情，因物兴通、意新语工、有补于世、有为而作、意与言会，言随意遣、缘情体物、叶韵、言志为本，咏物为工、意味、预设法式、以味不以形、因事出奇、语录讲义之押韵者、以禅喻诗、优游不迫、以议论为诗、以才学为诗、以文字为诗、雅词、眼处心生、元习、以筏喻诗、意随笔生，不假布置、语不着色相，情意独至、由工入微，不犯痕迹、一师心匠、意、趣、神、色、以情抗理、有一派学问，酿出一种意见、意常则造语贵新、幽情单绪、以文运事与因文生事、以主待宾、义法说、雅洁、阳刚阴柔说、义理、考据、文章、意在笔先，神余言外、怡情遣日、寓谲谏与诙谐，发忠爱与馨艳、意境说、有我之境、以史为诗、以文为断、义法、闲笔

郑声淫、郑卫之音、知人论世、知言养气、至乐无乐、政教中心说、主文而谲谏、卑古尊今、征圣、宗经、宗经六义、志足言文、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情、知音、指事造形，穷形写物、滋味说、直寻、踵事增华、正声、转益多师、直致、直致所得、自然、作者得于心，览者会于意、作文害道、中的、自得、质实、正体、载道之文、真诗乃在民间、自然为上，精工次之、作曲三难、真趣、自然之法、造境与写境、主观之诗人、作者不鉴、志足言文