临汾历史文化

①鼓楼又称"大中楼"坐落在临汾市区中心，大约始建于北宋年间，金、元、明、清皆重修过，但楼体仍保持原建筑

特点。楼的平面呈正方形，四边各40米，面积1600平方米，通高40.5米。四面没回廊。基座全用青砖砌筑，座高八米，南北东西有高宽各五米的券门。四个券门横额分别题刻“北达幽并”、“南抵秦蜀”、“东临雷霍”、“西控河汾”。楼体稳重厚实，结构得体。上做二层三檐十字歇山顶楼阁，建筑独特，高大雄伟。古人称之为“拔地千寻，依云逼日”。可惜这样一座重要的古建筑，于1948年毁于战火。1983年，临汾市人民政府成立修复鼓楼委员会，倡议全市人民集资捐款修复鼓楼。1984年开工，1986年恢复原貌。

②龙子祠位于临汾城西的姑射山下。寺前泉水涌泻而出，清澈透明，人称龙子泉。泉水流量较大，渠道纵横，

灌溉万顷良田，一派水乡风光。因泉水泽润于民，人们建祠祀奉。祠坐北向南，创建于唐，元、明、清各代都有增建修葺。现存山门、过殿、水母殿、康泽王殿等主要建筑。祠内还有碑碣11通，对研究当地的水利开发和祠宇沿革有一定价值。每年农历四月十五有传统庙会，四方农商云集，十分热闹。

③牛王庙元代戏台位于临汾市区西北25公里处的魏村牛王庙内。庙内现存后大殿三间，献亭、戏台各一座。

河东地区是我国北方古代戏曲艺术的摇篮，至今保存着多处古代戏剧壁画、雕刻和戏剧艺术建筑。庙内的元代戏台，重建于元至治元年（1321）。戏台平面近方形，四角立柱各一根，前檐为八棱石柱，宽敞开阔，音响效果较好，对研究我国戏剧艺术和演变有重要价值。庙内献亭，造型别致，结构精巧，也是一处较为珍贵的古代建筑。

④苏三监狱苏三监狱位于洪洞县城古槐南路，总面积610平方米，始建于明洪武二年（1396年），是我国迄今

为止现存最完整的唯一一座明代县衙监狱，1959年被列为山西省重点文物保护单位。监狱有两道门，双层围墙，墙垣高耸，内有若干窑洞式牢房以及囚犯用的水井、水槽等。在普通牢房南端西侧狱墙半腰处，有一座用砂雕刻成的小庙，内有3尊神像，居中为首者为狱神臬陶。后院门首挂有虎头牌，是关押重犯或死囚的牢房。苏三就关在此院窑洞内，故称苏三监狱。苏三监狱的布局和刑制是研究封建社会官衙监狱规制的重要资料，也是研究戏剧《玉堂春》、《女起解》、《三堂会审》的主要实物资料。

19．观音寺位于隰县城西2公里处的凤凰山左翼之下，始建于宋仁宗皇佑初年（1050年）该寺在历史上经历了5次大的维修，现存观音寺是1994年重新修建的。

观音寺布局合理，体系完整。寺院的山门，三门并立，中间是一大门，两旁各一小门，全寺由上下两院组成，下院成四合院布局，下面为主殿观音殿，东西空洞各三间，互相对称，东面供奉送子观音，西面供奉地藏王。上院为大雄宝殿。上院、下院和山门三个主体部分把整个寺院分隔得错落有致。飞檐斗拱，与色彩艳丽的琉璃瓦相互辉映，典雅肃静，十分壮丽。

⑤霍州鼓楼鼓楼，又称文昌阁，位于霍州市中心，始建于明万历十一年（公元1583年），迄今已有四百余年

的历史。建筑精巧玲珑，独具一格，为明代建筑艺术精华，已载入《中国名胜辞典》。鼓楼，建筑面积为225平方米，总高27米。底部砖砌十字卷拱式，通道贯穿东南西北四条大街。阁楼一层四周屋面楣额上方各悬挂贴金匾额一块，楼上二层回廊外沿设有观景台，木制围栏，刻有各式图案，做工精细，文物专家认为是明代雕刻之杰作。鼓楼虽经历史沧桑，但其历史魅力犹存。鼓楼原名谯楼，该楼以独特的古代建筑风格而著称，为明代建筑艺术的精萃。《霍州志》载：“鼓楼供奉文昌帝君、财神爷于其上。”因此，鼓楼又称“文昌阁”。因年代久远，又无实证，楼上的钟、鼓已无法查考。

⑥皇天后土庙皇天后土庙又名坤柔圣母庙，原址在吉县城东北的榭悉村，为省级重点保护文物，始建于宋天

圣元年（1023年），现存建筑建于元代，年久失修已顷塌。1996年，在城南挂甲山上又依1:1之比例仿建了一座，面宽进深各3间，结构极为巧妙，整个建筑基本不用钉、铆等固定物，建造工艺为古之少有。

庙内塑有伏羲、女娲巨像，下以制陶、渔猎等群塑铺之，再现往古先人之原始生活，庙下台阶建钟鼓楼各一，钟铸于金代天眷元年，重达千斤，发声清越洪亮，可达数十里之远。

⑦小西天位于隰县城西1公里处，原名千佛庵，明崇祯七年（1634年）东明禅师始建，虽历360余年，至今保存

完好，是全国重点文物保护单位。小西天高踞凤凰山之巅，下临紫川田园，粼粼昕水，过通天桥，拾阶而上，穿过洞天，即可入山门而进“西天”净土。小西天依山傍势，构建奇特。全寺由三个建筑群构成，孤桐峰上的观音阁筑于凤头之上，下院筑于凤背，沟两旁的山翼为凤凰山展开的双翅，大雄宝殿背山而筑，与东端的摩去阁遥相呼应，俗称凤尾。三个建筑群自成体系又浑然一体，诚如古书所载：“有山翼然，面绕城堞，背拥冈峦，大河平涵，旁溪潆带，山形奇绮，俱含飞动之情，脉络纵横，实挟回翔之势”

⑧文庙大成殿位于浮山县城中心，始建于元代，后经明清两代重修扩建，规模宏大，铺排典雅。主体建筑大成殿筑

于高台之上，坐北向南，朱棂碧瓦，堂皇壮观。由全国著名书法家书写的《论语》箴言碑林，镶于庙内壁上，游客既可参悟孔子及其弟子治学、从政、修德等方面的论述，又可瞻仰书法家的墨宝。

⑨延庆观在古县城东北屏风山上。该观创建于宋宣和二年（1120），竣工于辽延庆初年（1124），故名延庆观。距

今八百七十余年，由城东登延庆，山道崎岖盘旋，非健者，力不能支。观内上院，建三清殿，古朴典雅，为旧时供神之所。殿前有古枞一株，高18米，围4米余。树冠为黛青色，形似伞状，时有异禽翔集其上。殿东为神龙祠，石崖间有泉水汩汩而出。凿石汇水，则清流潺潺。泉水冰寒震齿，但严冬却不结冰。泉水潜流出祠，循院中明暗二渠，经石龙之口，注入鱼池之中，人称其为“活水龙吟”。池内锦鳞游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉声淙淙。临池精神顿感清爽，而尘烦尽涤矣。神龙寺南有石窑三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍顶，西可鸟瞰县城。亭下行云缭绕，故而亭名“翠云亭”。观外群柏五六百株，遍布于屏风山西坡之上，粗径盈尺，细径数寸，衬托着延庆观之观景，使延庆观更显瑰丽迷人了。

⑩清微观位于浮山县城北2.5公里处，始建于唐，经宋、元、明三代重建重修。该观为宫廷式建筑，分为前院、中院、后院三个部分，三院同位于一条中轴线上。全观主要建筑有舞亭、山门、月台、献殿、老君殿及伶房、东西道房、财神殿、三宫殿、圣母殿、浮山神殿等，气魄雄伟、布局合理。殿前阶上竖碑9幢，其中《重建清微观记》碑高1.75米，宽1.10米，座高0.65米，为宋元佑七年（1092年）重建时记事碑。雕刻精细，虽历900余年，碑文仍清晰可辨，详述了重建经过，与其他8幢牌同成为研究历史的珍贵资料。

?东岳庙相传为东岳大帝黄飞虎的行宫，位于蒲县县城东2公里处的柏山之巅。该庙始建年代已无法考证，据光绪六年版《蒲县县志》载，唐贞观以来即多次修葺，现存建筑有行宫大殿、东楼、天王殿、议事厅、地狱、七十二司、华池宫等。全庙以行宫大殿为中心，主次分明，左右对称，规模宏大，气势雄伟。庙外有绵延数公里的苍松翠柏，与东岳庙的红墙碧瓦相互掩映，景色十分壮美。每年农历三月二十八日为东岳庙大帝诞辰，八方香客络绎不绝，历代沿袭。形成广有影响的大规模传统庙会

?平阳大云寺俗称临汾铁佛寺，为山西省重点文物保护单位，位于临汾市西南隅，始建于唐贞观六年（公元632年）。现存主要建筑有山门、过厅、大雄宝殿、金顶琉璃宝塔、藏经楼及配殿、厢房等，多为清康熙五四年（公元1716年）重修。六级金顶琉璃宝塔系大云寺建筑之精粹，方形实心，高约30米。宝塔一至五层为正方形，六级为平面八角形，顶端塔刹为鎏金宝珠，祥光熠熠。各层均建有仿木结构之塔檐，正檐顶端悬以铁马铃铎，徐风吹拂，叮当谐鸣。宝塔二层以上镶有58幅佛教浮雕琉璃图案，佛像造型，千姿百态。

?薛家大院薛家大院系清代民居，该院一套三院，两层阁楼，砖木结构，古朴典雅，现为曲沃县博物馆。馆藏文物3000余件，其中三级以上珍贵文物200余件，分为石器、化石、铁器、陶器、瓷器、铜器、玉器、木器、银器、字画等13类。晋侯苏鼎及旧石器时代的大象牙齿化石、新石器时代的磨制石器、汉代的绿釉陶瓶、彩绘陶罐、银白釉陶灶，宋元时代的钧密瓷碗，清代缠花彩瓷鼓凳等，是馆藏文物中的精品。

?雁塔本名肠谷塔，位于霍州市城关镇南坛村东南一山丘上，因塔上雁巢甚多而得名，当地又称南塔，明嘉靖四十二年（1563年），时任知州李春为振光文风而建。塔身为砖木结构，高16米，平面呈八角形，五层密檐式，空心，层层内收，每层檐部均有仿木砖雕斗拱，异形拱等。塔一层北边设门，高2米；塔身内外均为砖砌，每层隅角均有依柱，一、二层依柱在墙内，而三、四、五层均在墙外。该塔结构精巧，比例和谐，极具文物及观赏价值

?师家沟清代民居，位于汾西县城东南5公里处。建于清乾隆三十二年，历经嘉庆、道光、咸丰、同治年间扩建而成。总面积40000多平方米，分主体和附属建筑两部分。主体建筑布局合理，浑然一体，依山附势，雄浑壮观，其院中建筑格式多样，各有特色。有园门、耳门、偏门、楼门、屏门、暗门，上下左右互相贯通且衔接自然，形成了由下而上，楼上楼，院中院的奇特格局。游客可上院观下院，前院望后院，出院又进院，如入迷离之宫。

雕刻在门楼、走廊、过道上的各种木雕，砖雕，石刻题迹等文物古迹均保存完好。清代之时号称"天下第一村"。

虽经200余年的风雨剥蚀，但纵观全貌仍不失其当年的雄姿和风韵。是北方民居建筑的典范，是一座具很高文物价值的古建筑宝库。

?金代砖墓是考古工作者于1959年在侯马市西郊牛村南发掘的，当年迁移复原于市内。金代仿木砖墓建于金卫绍王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主为金代董明、董海。两墓均为"四合院"形式，南廊北厅东西厢房。墓室四壁用砖雕出墓主人的家居生活情景。装饰的花木千姿百态，间有鸟雀，生动活泼。北壁雕出的五个作戏彩俑，造型优美，颇为罕见，比如"尉迟恭章鞭夺槊"等刀马人物，亦英姿勃勃。砖雕在我国历史悠久，但宋金时发现很少，此砖墓对于研究我国古代美术、雕刻、戏剧等均有重要价值。

?关帝庙位于古县境内热留村，始建于唐，后经明清两代缮修，总面积为1217平方米。该建筑为四合院布局，由正殿、献殿、戏台、配殿、山门等组成，气势恢宏，规模宏大。正殿除关圣大帝、关平、周仓等巨型雕塑外，四壁皆悬空绘画，内容述尽关羽一生事略。人物呼之欲出，配景生动逼真，令人叹为观止。戏台坐南向北，台基高5.8米，面宽10余米。东西配殿各五间，殿前加筑走廊。整个建筑体现了我国古代寺庙建筑的艺术风格，表现了我国古代劳动人民的聪明与智慧。

?麻衣寺砖塔位于安泽县城和川镇内，始建于金代，至今保存完好。该塔为八角九纫密檐式实心塔，四面嵌有

佛龛，336尊佛像分布于各层，对研究佛教文化有极为珍贵的价值，1996年被列为山西省重点文物保护单位。

该塔建于海拔近2000米的高山顶上，登高谒塔，受佛教文化之熏染；放眼四望，收苍山碧水于眼底，嗅野芳幽?石君宝

?石君宝元代戏曲作家。平阳（今山西临汾）人。生卒年不详。以写家庭、爱情剧见长。著有杂剧10种,现仅存3种：《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》，另7种皆佚。今人孙楷第《元曲家考略》考出石君宝为女真族。姓石□,名德玉,字君宝，元世祖至元十三年(1276)去世，享年85岁。《秋胡戏妻》是石君宝代表作，故事本出自刘向《列女传》,但作了很大改造。写军户秋胡新婚三天,即被迫从军....

21千佛洞位于乡宁县城东5公里营里村山腰间一巨石之腰，为能仁寺的寺后佛堂，洞前寺宇两进院落为明清建筑。

佛洞凿于一突出巨石之腰，巨石长宽各20米有余，体积8000立方米以上，洞内现存600多尊佛像，洞高3.1米，宽深各4.5米，四壁所雕神龛佛像姿态庄重、栩栩如生，壁面和石雕藻井，刀法简练，做工精细，为隋唐时期的作品。千佛洞一九九三年被列为省级文物保护单位。

22山西省临汾市介绍

23【历史】临汾市历史悠久，早在15万年以前的“丁村人”就已在此劳动、生息。临汾古称平阳，相传为唐尧古都。春秋属韩，秦、汉为河东郡地。晋永嘉三年刘渊建都于此。隋为临汾郡，唐置晋州，宋、元、明、清为平阳府。民国初属河东道。解放后设晋南区，属陕甘宁边区。1950年为山西省临汾专区。1954年与运城专区并为副晋南专区。一九七一年两区分置，称为地区。2000

【历史渊源】临汾古称平阳。远在10 万年以前，临汾人民的祖先——“丁村人”就生息在汾河两岸。据尧典记载，帝尧建都平阳，故有尧都之称传世。传说仓颉造字于此，也是东汉时期名将卫青、霍去病的故里。临汾商周时称冀州，春秋属晋，战国属魏，春秋时为河东郡地，汉代平阳县，两晋时期刘渊亦建都平阳，隋朝改为临汾县，沿用至今。1948年解放后，划为临汾市、临汾县。1949年合并为临汾县。1971年分为临汾市、临汾县，1983年8月县市合并，定为临汾市。

临汾民间故事之不见黄河心不死

人常说：“不见黄河心不死。”这是怎么回事了？原来这里由一个感人肺腑的故事。

明朝时，山西有户富贵人家，家资万贯，主人姓黄，人称黄老爷。夫妻俩膝下只有一女，名叫黄河，长得别提有多好看了，圆圆的眼，弯弯的眉，白白的脸蛋，红红的唇，真是花容月貌。这黄河姑娘最爱唱歌，唱起歌来，天上的云彩不动了，树上的鸟儿也不叽叽喳喳了。

黄河到了18岁时，提亲的像赶庙会，今天这家公子，明天那家少爷，有时一天来好几个，可是黄河一个也看不中。那些公子少爷，一个个呆头呆脑，鼠目獐头，整天在黄河的绣楼底下像螃蟹一样爬来爬去，黄河姑娘连眼角都不瞅他们一下。

黄河姑娘早有心愿，一不爱钱，二不爱官，一心要找一个歌唱得好，朴朴实实的勤劳小伙子。一天，黄河和丫环春梅到郊外游玩，突然，从远处传来动听的歌声。黄河还从来没听过这样好听的歌，顺着歌声望去，只见一个砍柴的小伙子唱着歌从山上走下来，肩上的柴担忽闪忽闪的，腰里别着明晃晃的斧头。他大大的眼睛，粗粗的眉，红红的脸，白白的牙，威武英俊，黄河一看就爱上了。她迎上前去，说：“砍柴哥，你的歌唱得真好呀，能给饿哦唱一支吗？”小伙子说：“能，歌就是唱给人听的。”小伙子清了清嗓子唱开了，唱了一支有一支。黄河听得如醉如痴，情不自禁地和起歌来。两人你一句我一句，越唱越有劲，越唱心越近，不觉日头偏西了。春梅催黄河道：“小姐，咱们回去吧，晚了老爷要生气的。”黄河恋恋不舍地说：“砍柴哥哥，你叫什么名字呀？小伙子答道：“我叫柳新，前面那间草房就是我家。你叫什么名字呀？”黄河道：“我叫黄河，你家里有什么人呀？”柳新道：“家里只有一个老母亲。我每天砍柴卖钱养活母亲。”黄河说：“明天砍了柴，咱们还来唱歌吧！”柳新说：“好，你也一定来啊！”黄河回到家里，心里格外高兴，绣房里又响起了她美妙的歌声。一连九天，黄河都出去，回来显得格外高兴，黄老爷很奇怪。这天，黄河和春梅前脚走，黄老爷后脚悄悄地跟上了。当他看到黄河和一个穷小子手拉手，亲亲热热唱歌的时候，气得眼前直冒金星，立刻冲过去一把抓住柳新，咬牙骂道：“好歌穷鬼，懒蛤蟆想吃天鹅肉，竟敢勾引我女儿，非打死你不可！”说着，拳打脚踢，柳新急忙逃走了。黄老爷把女儿带回家中，气狠狠地骂道：“好个不要脸的东西，败坏我黄家门风，这么多公子少爷你看不上，偏偏看上个穷小子。从今后，不许你离开绣房一步，什么时候嫁出去，什么时候离开们。”他命人看守着黄河，春梅还挨了顿打。柳新回到家中就害了相思病，一天轻，两天重，三天就起不来床了，把个老母亲急得拜天求地，把家中仅有的两只老母鸡卖了给儿子清医生。柳新对母亲说：“妈，医生治病不知心啊，孩儿我得的是心病呀！”接着，柳新把自己和黄河的事给母亲说了，母亲哭道：“儿啊，咱们怎么能和人家结亲呢？你死了这条心吧！听着母亲的话，柳新的眼中涌出泪水，他指导娶黄河是不可能的，可他的心在黄河身上啊。黄河的歌声时刻响在他的耳边，黄河的音容笑貌老在他爱的眼前晃来晃去。眼看着柳新的病一天重似一天，他自己也感到活不成了，就挣扎起来，找了一截柳木，刻成个小人，然后把里面掏空。老母亲奇怪，问道：“儿呀，

你命都保不住了，还做这小人干什么？柳新说：“妈，儿以后再不能养活您了，我死以后，把我的心掏出来，装在小木人里，它就会唱歌。您拿上它就可以换些柴来，供您养老用。”老母亲哭着说：“你只要安心养病，病就会好，要是真的死了，叫妈怎忍心这样做啊！柳新说：“取出我的恶心，心就不会死，您还能听到我的歌声，就像我陪伴亲一样，不然就什么也没有了。”母亲答应了。没几天，柳新就死了。老母亲依照吩咐把柳新的心取出装在柳木人里。柳木人真的会唱歌了，唱的和柳新一样。这件稀奇事立刻传开了，人们争先恐后地来听柳木人唱歌。当人们指导是柳新的心在唱时，都留下很多钱。黄河自从被关在绣楼上，每天闷闷不乐，靠在窗前，希望能看到柳新，听到他的歌声。可是等啊等，柳新始终没有来。黄河每天茶饭不进，夜不成眠，慢慢地卧床不起了。黄老爷请医用药，却越医越重。黄河姑娘脸上失去了光彩，她病得气息奄奄，人们再也听不到她的歌声了一天，丫环春梅从外面慌张地跑进来，告诉黄河说：“小姐，不好了，柳新已经死了。可他家有个柳木人会唱歌，唱的和柳新一样，是柳新的心唱呢。”黄河听罢泪流满面，一定要春梅带她去看柳木人，春梅不敢。黄河说：“柳新为我死了，我怎能不去看他呢？”两人要悄悄出门，被黄老爷发现，大声喊住。黄河说：“爹呀，黄河爱的是柳新，黄河的心上人已经死了，只留下一颗不死的心，爹不让女儿区看，女儿就碰死在爹面前。”说着就要往柱子上碰。黄老爷急忙拦住，派人用轿去送黄河。黄河刚刚到柳新家门口，就听到清脆的歌声。黄河三步并作两步进到屋里，她看见了柳木人，柳木人看见黄河竟一摇一摆地朝黄河走来。刚走到黄河身边，只听“扑通”一声，柳木人栽倒了，歌声也停止了。黄河抢前一步将柳木人抱在怀里，可是，柳木人再也不唱歌了，里面的心完全死了。黄河大叫一声：“柳新哥，是我害了你呀！”一头栽倒在地下，再也没有起来。从此，“不见黄河心不死”这句话一直流传下来。

2．元末，由于几十年的战争和水、旱、蝗、疫等天灾人祸，致使河南、山东、江苏、安徽北部地区农民流离失所，土地荒芜，人口急剧下降。明初，太祖朱元璋采纳大臣的建议，推行移民屯田政策以恢复生产。平阳府土地肥沃，物阜粮丰，人口稠密，明政府在洪洞城北贾村驿站旁的广济寺驻派员，集中移民，登记造册，发放川资，押解上路。广济寺大门前的汉植大槐树，就成了各地移民汇集、遣送外地的集散之地。从1373年(明洪武六年) 至1417年(永乐十五年)44年间，在洪洞大槐树处移民18次，约60万人被迁往11省277县，其中河南63县，北京、河北56县，山东52县。至今移民后裔遍布神州。“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”的民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。

3．济公智救广胜寺的故事传说

鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破。这首济公活佛行遭歌恐怕是当今中国民间传唱得最广的一首歌曲。

主人公济公是我国宋朝末年一位具有传奇色彩的名僧。俗姓李，名遭济，浙江天台人。由于他经常蓬头垢面，饮酒食肉，游行于市井之间，形同疯颠，人们又称他为济颠．济公又是一个富有正义感和同情心的僧人，民间流传着许多关于他扶危救困的感人故事。在九华山中就一直流传着济公智救广胜寺的故事。

广胜寺位于广胜山下舒姑泉畔，紧靠下雪潭。由于当年通往九华山的公路没有开通，从前山到九华山进香的人们都要经西洪岭、甲子岭，打广胜寺门前进山。因此那时广胜寺的庙宇很大，香火也特别兴旺。相传整个广胜寺仅大门偏门就有七十二道之多，寺中一个专门负责开关庙门的老和尚每天午饭一过就开始关门，等他把最后一道庙门关上时已到了掌灯时分。但是家家都有一本难念的经，就是广胜寺这么一座大庙宇也不能例外。为什么呢?那就是广胜寺每隔六十年就要遭一回火龙(即火灾)。尽管寺里住持时时关照本寺僧众在烟火方面处处提防，步步小心。但是一达六十年，庙宇就会无缘无故地起火，而且救都没法救，只好眼睁睁地看着一座好端端的大寺被烧得一千二净。然后全寺僧众又得四处化缘，重修庙宇，再塑金身。这一年又到了六十年的期限，住持老和尚终日愁眉苦脸，—筹莫展，合寺僧众也是人心惶惶，坐卧不安。一天傍晚，广胜寺门前突然来了一位疯和尚，蓬头垢面，衣衫褴楼，手里拿着一根一端已经开裂了的破竹竿。疯和尚一进寺门，便大声嚷嚷：“哎呀，今天可把我饿坏了!”当家和尚一看心中虽然不快，但由于这些日子以来，心中有事，也不想再节外生枝，便让小和尚领着疯和尚到厨房去用膳。疯和尚进得厨房以后，一点也不客气，端起碗来就吃，而且遇到什么就吃什么，也许是饿急了，竟然一口气吃掉了八大碗饭．吃完以后，用他那脏兮兮的衣袖一抹嘴唇，冲着小和尚嘿嘿一笑：“哎呀，我说小师傅，看你们当家的愁眉苦脸的样子，好像有什么心事呀?”小和尚见他居然一口气吃了八大碗饭，心中已是暗暗称奇，又听他这么一问，便赶紧走过来把这件关系全寺存亡的大事原原本本、一五一十地说给疯和尚听了一遍，“是这么回事，这我早就知道了，我就是专门为这事到你们这儿来的。今天是十一月三十，明天是腊月初一，也就是你们这座庙宇六十年前失火的日子，对不对?不信，你就去问问你们当家的。”小和尚把疯和尚的话跟住持和尚一说，老和尚觉得这疯和尚确实有些来历，立即随小和尚一起去见疯和尚：“请恕者衲眼拙，不知仙师驾到，敢问大师法讳上下?”“花于乃四海之人，无名无号．名号事小，明日午时三刻贵寺劫期即至，此乃大事也。”

“烦请仙师指点迷津。”

“明日午时一到，请方丈立即关闭山门，让所有香客一律在山门外烧纸进香．只留一道倡门供本寺僧众出入，此门

由花子我亲自守护。”“多谢大师指点。”

第二天午时刚到，就见住持老和尚带着寺僧急步来到大殿中央：“阿弥陀佛，各位施主，本寺现因发生了一些变故，请各位施主赶紧退出山门。”大家也不知道寺中究竟发生了什么变故，只好一窝蜂地朝山门涌去。剧刚退出山门，小和尚们就一起动手把寺门关上，最后只留下一扇偏门没关。这时，疯和尚挟着那根破竹竿也来到了这扇偏门距前，只见他身子一歪就一屁股坐在门槛之上，双眼微闭，并且不时地用眼睛的余光警惕地扫视着周围的一切……这时，只见一个穿着红衣红裙的美貌女子手里拿着一只红平巾，向山门走来。她来到山门跟前，一看山门紧闭，便转身向偏门走来。可是偏门又被疯和尚倚坐在门槛上，要想进门，必须从疯和尚身上跨过去。红衣美妇没有办法，只好走到疯和尚跟前，央请疯和尚让她进寺烧香。

疯和尚眼皮一翻，用破竹竿指着山门外的大香炉说，‘烧香请到那儿去烧，这里没有香沪。”美妇又说她要进去求签，疯和尚一指偏门前的小桌子：“签筒、签诗都在那儿。”

美妇无奈，正待还要说什么，只见疯和尚“霍”地站起身来，一声低喝：“午时三刻已过，你还不快走!”说完，破衣袖—抖，便朝红衣女子脸上拂去，红衣女子一惊，立刻化作一团火球朝广胜寺对面的鸡冠石上滚去，火球一落到鸡冠石上，便倏地消失得无影无踪。疯和尚微微一点头：“原来是这样。”这一情景被寺里的住持者和尚看得一清二楚，连忙过来问疯和尚刚才是怎么回事。“刚才那个红衣美妇是火神化身，被我设法拦在寺外，并拖延时间，使她错过了午时三刻，然后才把她赶走。对面的鸡冠石正好对着山门，每次火神都是打那儿进出，她每隔六十年出行人间一次，因为一抬头就发现了这座大寺，而且寺内香火兴旺，正是大好的栖身所在，因此贵寺每隔六十年便要遭一次火劫。”“阿弥陀佛，原来如此。多谢仙师慧眼识破天机，帮助敝寺逃过这一劫，者衲这里谨代敝寺上下僧众人等谢过大师。”住持老和尚说完，又向疯和尚深施一礼。“贵寺今日虽然逃过一劫，但六十年后，劫期又至，那时又难免要费一番周折，必须设一计法，永绝了后患才是。也罢，我去把那鸡冠石换个方向吧。”说完，只见疯和尚用手中的破竹竿朝地上一点，一纵身便跳上了对面的鸡冠石。疯和尚跳上鸡冠石后，左瞧瞧，右瞅瞅，然后放下手中的破竹竿，撩起破袈裟，捋起破衣袖，一伸手就把那块重约两万多斤的鸡冠石给提了起来，换成了个西南－东北向。

从那以后，广胜寺就再也没有遭过火龙，失过火，人们传说，那个疯和尚就是济公的化身。