箱庭疗法之物品的象征意义

世间物品不计其数，因其质地、功能、外在形态以及神话传说的影响，其象征的作用亦异常丰富。箱庭作品中出现的物品也因来访者的心理状态及其偏好而千变万化，理解这些物品的象征意义除了上溯其原型根源，探究宗教神话的因素外，更主要从其功能、外形上予以考虑。

（一）照明物

光明作为具有积极意义的宇宙象征符号与许多人工制品有关。在电灯发明之前，人类主要运用火炬、蜡烛和油灯来照明。照明物绝大多数出现于黑夜或暗处，黑夜或暗处一般象征着未知的、神秘且广阔无边的无意识世界，因而常令人产生神秘和恐怖感，而灯等照明物的出现打破这一片漆黑，成为照亮无意识心理的真知灼见，以及战胜恐惧的巨大力量。而且灯、蜡烛等在黑夜给夜行人指明道路和方向，因而也就有了希望的象征意义。蜡烛是在无知黑暗中的精神之光，在基督教仪式中的地位非常重要，是欢乐、浪漫、忠实和证言的象征。就个人而言，蜡烛寿命短暂且容易熄灭，因此被比作人们孤独升腾的灵魂。油灯和灯笼是精神、真理乃至生命本身的象征。在宗教神话中，火炬还具有神的智慧的象征意义。

（二）乐器

音乐在许多文化传统中都与生命的诞生紧密相连。原始音乐模仿事物运动产生的节奏、动物及天籁之音，实际上是人类与众神交流沟通的一种尝试。音乐是人类的另一种语言，人们可以用音乐表达自己的情绪情感，并通过音乐与他人进行交流，因而音乐就有了情感倾诉的功能。

箱庭作品中的音乐往往是通过一些乐器来表现的，有时来访者摆放乐器并非其本身会弹奏乐器或想弹奏乐器，而是随便摆放的，这就反映了其倾诉情感的渴望，期盼有人能倾听其诉说自己的烦恼或者喜悦。当乐器与自我像放在一起时，这种愿望正在实现，而如果乐器孤立地放置，则可能说明倾诉只是一种愿望而已，尚无合适倾诉对象或者合适的时机。

不同的乐器，其表达更为深层的意义可能也会存在着差异，以下只列几种：

铃声在众多宗教信仰中都是来自上天的声音，宣告了真理。发出叮当声的小铃铛代表幸福欢乐以及两性之间的愉悦。铃铛还象征着时间的飞逝，可能会是一种警告。在道教传统中，铃铛还有保护人类、驱除恶鬼的作用。

鼓是乐器中最原始的交流工具，它和敲击出的鼓点一起震撼人们的心灵深处，同时，鼓也象征着与超自然力量的沟通，在中国，鼓声是上天之音，是宇宙能量之声在大地的回荡。古代战争中通过击鼓来激励将士英勇作战，这源自雷电的破坏力给人们的联想。在许多传统中，不停击鼓能使人进入迷幻癫狂状态，并因此而能唤醒鬼神，与神灵交流。

琵琶在中国是学者的象征，还代表着婚姻的美满及人际的和谐。文艺复兴的艺术作品中，琵琶是情人的标志，象征着音乐和倾听。

钢琴是经常会在箱庭制作中出现的，可以说是双手的神秘创造，最能表现罗曼蒂克的激情，也是最能使美妙的音符成为沟通感情的媒介。

（三）食物

食物是生命延续的根本保障，可以是自己劳动、努力的回报，也可以是生存延续的补给。“一生无所求，一个面包加一个自由”中的面包，既是物质食粮也是精神食粮的象征。所以，在箱庭中，如食品、水果等食物，可能象征着对创造的肯定和回报，是成就感的表现，也可能投射出来访者物质上的需求和精神需求的匮乏状态。果实在箱庭作品中最常表达的是硕果累累的成就感的意思，是对自身努力结果的期待。

不同的饮料因其性质的不同亦千差万别。茶水可以提神醒脑，有一种提醒的意思，在东方茶文化中，茶被认为可以清心、洗心。摆酒泡茶的场面有社交的含义，喝酒会使人发生变化，可以敞开心扉，说出心里话，酒后吐真言。酒茶也有情欲的暗射，有道是“茶为花博士，酒是色媒人”。酒同时也给人以一种浪漫、狂欢的感觉。

（四）家具设备

家具是生活的必需品，家具的形状、功能的差异会有不同的象征。容器如箱子、柜子、杯子以及瓶瓶罐罐，因其容纳的特性，在弗洛伊德主义性象征理论看来是女性性、子宫的象征。基督教仪式中盛葡萄酒的高脚杯据说是圣餐中耶稣使用过的圣杯，从而使用这种酒杯就意味着饮下了精神启示、各种知识和赎罪之酒，因此也就等于饮下了长生不老的玉液琼浆。此外，艺术作品中高脚杯是忠实的象征。

床因为主要是休息及睡觉的地方，故在箱庭的象征理解中，床、椅子更可能表现的是来访者的疲倦感，也可能是无意识的连接点。床又是性活动的主要场所，也就被看成是性关系的象征。

桌椅杯盘构成的是交流活动的场面，家中家具数量的多少、摆放的结构表现了来访者心理的丰富程度和秩序状态。

屏风隔开的可能是自己不愿意直接面对的或是不愿意被他人轻易发现的心理内容，可以是障碍，也可以是一种保护、隐藏。

电视、电话、电脑等信息交流设备所传递的是来访者对信息获得的渴望。如果来访者解释说自己正在看电视、使用电脑或接电话，其所见所闻则是理解其心理需求的重要信号。

（五）镜子

镜子能真实地反映自己的外貌，为自己整理、梳妆提供借鉴，故镜子是借鉴、参考、真实、纯洁、启蒙和自我反省的象征。古时候人们崇拜光，镜子能反射光，与太阳有着内在联系，能将上天的神性反射到尘世间，所以象征着光明、正直。笔者1999年2月应邀去柳州市直属机关幼儿园(粟玉园长)访问,在柳州看到老乡家门上挂着镜子和剪刀，经询问知道当地的人们确信镜子可以使恶鬼显示出真形，镜子因而也成为辟邪的神物。

此外，镜子能反映自己的真实的影像。因此，箱庭作品中如果出现镜子,或者自我像正在照镜子，可

以理解为自我审视、反省，也可以理解为对自己的迷恋和欣赏。

（六）伞

伞能遮风挡雨，也可以遮蔽烈日暴晒，在中国，因此伞有了一个保护的象征，可能这正是“保护伞”一词的根源，箱庭作品中伞的出现也说明了这一点。张开的伞可以理解为现实中对保护力量的依赖，而闭合的伞则可能只是一种可能、准备。伞所保护的往往就是来访者认为最为重要的，或是自己或是老人或是子女，抑或是财产，有时伞所保护的可能只是一种精神，如童心等。

当然，有时伞可能也是男性的象征。有一位女性在体验箱庭的时候，在箱庭的中央，在一朵镶宝石的花朵旁边斜插了一把伞，表明一种彼此间的交流，认为这种交流不仅产生身体的愉悦，更产生心灵的联结。

（七）武器

武器是冲突矛盾的用具，是攻击性的象征，也是自我保护、防御的象征。武器既可以创造也可以毁灭，因而其象征意义也并非绝对的正面或负面。有些武器还与真理、志向及其他优秀品质相连。

剑是古代兵器中最常见的，剑有权威、正义、智慧和光明的象征，常与侠客一起表达出一种伟大的同情。

斧钺因曾被用作刑具而具有残暴的含义，同时也可以象征英勇。斧头在世界各地都与决定性力量有关，是古代太阳、暴风雨之神和俯视权威的象征。它明亮闪烁，发出呼呼之声，劈在物体上冒出火花，因此常与火、雷电的创造、衍生含义有关。

弓箭象征着蕴涵能量、意志力、抱负、神权或世间权力以及随时变化的张力。弓箭是古代远距离进攻的有效武器，因而自然成为战争和狩猎的象征，是人们赞颂的力量与沉稳的结合。箭象征着通过光、死亡、爱或洞察力来实现的穿透力，是太阳的象征。爱神丘比特用爱之箭射中男女的心就会产生爱意，所以箭也是爱情能打动人心的象征。箭还是男性性的象征意义。

现代兵器中的枪、炮可以在远处进行进攻和防守，故其还象征着面对尚不清晰的威胁。武器均可进入人的体内，所以在弗洛伊德学派看来均为男性性的象征。

箱庭作品中武器的出现一般理解为攻击或防御，但如果武器与其他一些性象征有关的物品一起出现时，如剑与蛇、箱与盒一起呈现时，可以从性的角度予以理解。箱庭作品中出现武器还说明来访者生活的紧张和焦虑。

（八）结语

以上是小编节选张日昇教授《箱庭疗法》中的一部分，如果您对此技术感兴趣可以咨询京师博仁专业人才事业部。

京师博仁心众筹项目之箱庭疗法在学校咨询中的应用是由20年学校心理健康实践工作经验，山师大校外研究生导师带领箱庭讲解实操，强大的理论基础和丰富的教学经验成为课程收益的双保险，并且教学

目标明确务实，深入学习箱庭疗法在学校咨询中的应用，旨在掌握操作技术，更融合叙事疗法辅助教学；体验式教学，理论服务实践，将箱庭如何应用于学校的步骤及要点一一讲解；应用范围广泛，不仅可以用于个体咨询，同样可用于团体带领、潜力开发等，箱庭的形式有利于降低阻抗，更有效开展工作；针对学校群体，具有明确的专业人群定位和实操性。

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箱庭疗法

箱庭疗法作者：小靖老师a 第一篇箱庭疗法概论箱庭疗法是在治疗者的陪伴下，来访者从玩具架上自由挑选玩具，在盛有细沙的特制箱子里进行自我表现的一种心理疗法。一、箱庭疗法的材料：箱子、沙和玩具（一）箱子箱庭疗法中的箱子规格为57厘米×72厘米×7厘米。箱子内侧涂成蓝色，之所以要涂成蓝色，是为了使人在挖沙子时产生挖出“水”的感觉。我们知道，生命离不开水，水是生命之源。水是物质的，也是精神的。水是包容的，也是流动的。在箱庭疗法中，培养来访者对水的这种感觉是很重要的。此外，蓝色能够使人产生遐想，让人烦躁的心平静下来，疲惫的心灵得到休憩。（二）沙沙是箱庭疗法中必不可少的媒介。第一，箱庭以沙箱为中心，用箱子和沙创造出一个自由与受保护的空间。第二，沙不是固体也不是液体，不是海洋也不是陆地，他介于固体和液体之间、海洋和陆地之间，因此深层心理学也认为沙的作用可以沟通人的意识与无意识世界。第三，沙在现实生活中随处可见，是大自然送给人类最自然、最神奇的玩具，玩沙是很多儿童和成人喜欢的活动。沙本身就是一个世界，在这个世界里，人们用各种各样的方式来感受自然，寻找各样体验：轻松、快乐、惬意和闲适。沙可以给来访者带来一种童年的回归。玩沙作为一种非言语的交流方式，有助于来访者与治疗者的沟通，而正是沙与人类这般密不可分的关系和玩沙带给人们这种自由、放松、休憩的感觉，给来访者提供了一个自由、释放、保护的空间。第四，现代文明是我们远离自然，包括我们的许多器官的感觉也变得迟钝。沙，使我们的触觉变得灵敏；沙，教会我们珍视并敏感的对待身体的每一器官。

第五，沙是母性的象征。大海是母亲的象征。箱庭疗法中沙的作用主要有三点：一是回归。沙的感触可以促使人的回归。沙给人以温馨的感觉，可以使人联想起母性，也可以使人回忆起幼时玩沙的情景，体验由触摸沙引起的孩提时代的回归或退行。所以学习箱庭疗法，先要去触摸沙，从记住沙的感觉开始。二是大地。可以根据来访者意愿用沙制作大地、山、海滩、沙漠、田地等。当治疗接近尾声的时候，来访者往往会制作山，并在山上放置象征自己的人物或动物等，也有的会在上面放置带有精神世界象征的物体，如寺庙、塔或十字架等。这有可能表示来访者立足于大地，自我已得到确立。三是整合。触摸沙可以使人通过触觉恢复已忘却的动物本能的感觉机能，沙的温馨的感触可以起到整合人的心理和身体的作用。（三）玩具箱庭疗法使用各式各样的玩具。玩具本身类似于真实的现实之物。梦、理想的境界及难以用语言表达的情感等，可以通过箱庭及箱庭中的玩具表现出来。箱庭疗法并不要求特定的玩具，只要准备各种各样的玩具，让来访者能充分表现自己即可。对玩具的大小也无特别的限定，有的人对大的东西毫无兴趣的话，自然就会完全无视大东西的存在，这本身也反映了一个人的性格特征。必须具备的玩具有人形、动物、树木、花草、各种车船、飞行物、建筑物、桥、栏杆、石头、怪兽等。玩具并非一次必须准备齐全，可以一点一点地积累，将所积累的玩具有序的排列在专用的玩具架上。二、箱庭疗法的指导语在实施本技法时，只需要治疗者说：“请用架子上的玩具，在沙箱里做个什么，做什么都可以。”对有的来访者甚至就说一句：“来，制作一个箱庭吧！”一般来说，来访者一看架子上的玩具和沙箱自会明白，并不需要更多说明，特别是对儿童更不需要什么说明，儿童就会马上做起来。如果有的来访者问“动沙也可以吗”或“只放动物可以吗”，和所有的投射测验一样，治疗者只需回答“你想怎么样都可以”或“你按自己的想法去做就可以了”。无论怎样，必须给来访者自由表现得机会。三、箱庭的制作

小说The Scarlet Letter中字母“A”的象征意义

小说The Scarlet Letter中字母“A”的象征意义发表时间：2012-06-28T10:19:50.390Z 来源：《时代报告（学术版）》2012年5月（上）供稿作者：赵楠 [导读] The Scarlet Letter 是Nathaniel Hawthorne的代表作。赵楠河南省轻工业学校河南郑州 450006 中图分类号：I712.074文献标识码：A 文章编号：41-1413（2012）05-0000-01 摘要：The Scarlet Letter 是Nathaniel Hawthorne的代表作。Nathaniel Hawthorne是美国浪漫主义文学时期的著名作家。他的小说的主要特色就是象征手法的运用。小说中字母“A”作为贯穿全文的主要线索，在主要人物和情节发展中起了重要的连接作用，随着故事情节的发展，字母“A”的象征意义也在不断的变化，通过对字母“A”象征意义的分析，读者能对这部经典的小说有一个更好的理解。关键词：红字“A”；象征；象征意义一、 Nathaniel Hawthorne简介 Nathaniel Hawthorne(1804--1864)是美国浪漫主义文学时期最著名的作家之一。他是一个多产的小说家,有着追根究底的想象力和一种强烈的心灵冥想力。他的大部分小说都对罪恶有着详尽的描述。他认为，每个人的心里都存在罪恶的念头，心灵和灵魂的罪恶比肉体的更普遍。在读他的小说的时候，你能够体会到作者悲观的态度以及内心的挣扎，在小说The Scarlet Letter中尤为明显。二、The scarlet letter中的象征符号红字“A”作为小说中主要的象征符号，被赋予了丰富而深远的意义。在不同的时期，不同的人对字母“A”有不同的理解。作者向读者生动地展示了清教徒群体的生活。这部小说中除了红色字母“A”之外，还有很多其他的象征符号。生锈的牢门是那个黑暗和残忍的时代的象征。在那种环境下，没有真正的爱情，只有人类的虚伪和人性的自私。由于使用了这个象征符号，整部小说的基调都是悲观的。但是为了能让读者在绝望中读出一点希望，作者用玫瑰花丛及其花香来为阴郁的心里添加了一点明亮的色彩。另外一个象征符号是Chillingworth。他是这部小说中真正意义上的恶魔。最初，他只是一个无辜的受害者，受到了大家的同情。但是作为本质上非常冷血的人，他预谋了一场邪恶的复仇计划，最终成为真正的罪人。他是无情，邪恶，冷血的代表。所以我们可以推断，他残疾的身体是他残缺灵魂的象征。三、字母“A”的象征意义。 1.在故事发展的不同时期，人们对字母“A”的不同解读最初，红色的字母“A”是罪恶和愧疚的象征。它意味着“通奸”或者“奸妇”。当时女主人公Hester被迫在胸前戴着用猩红颜色写的字母“A”。正是因为这个猩红的字母，她被同一社区的人们孤立了起来。从她佩戴这个字母的那一天起，她所经历的只有绝望和无法忍受的孤独。最初，她非常害怕并且不知所措，但是到最后，她意识到担忧、逃避是于事无补的。她选择了坚强、勇敢的面对这个事实，努力地做力所能及的事情来改变她的困境。为了重新建立起她与同社区人的关系，她改变了自己，过着艰苦枯燥的生活。随着时间的流逝，通过不断的努力，她终于重新得到了村民们的接受和尊重。慢慢地人们不再将字母‘A’解读为“通奸”，在人们的心目中，它被赋予了新的意义“能力”。 Hester并没有恨抛弃她的社会和之前伤害过她的村民们。她怀着极大的宽容和慷慨。很多人被她的行为深深地感动了，并且因为她的坚持和努力，人们开始接受她，直到这一刻，这个猩红的字母有了跟修女胸前的红色“十”字一样的意义。因此，人们开始把Hester当成是天使而不再是罪人。这时，这个猩红色的字母有了另外一个意义-----天使。 2.字母 “A” 对于小说中的主要人物来说有着不同的含义对于Hester来说，这个猩红的字母“A”是她所犯下的罪的一个外在的表现。她有着强烈的欲望来克服所有的困境，并且尽力友善地对待每一个人。由此我们可以看出，这个字母在给她磨难的同时也孕育出一个全新的Hester。正是由于这个字母让她勇敢了起来，她敢于探险其他女人从来不敢踏足的地方，在很多人的心目中，她变成了一个足够勇敢，敢于起来反抗这个残忍世界的女人。对于Dimmensdale来说，虽然他没有佩戴这个猩红的字母，但是他的心里却经历着巨大的痛苦和悲伤。他把他的罪恶感深藏于心，然而这种罪恶感却使他万分痛苦、忧心和绝望。这个猩红的字母就像是一条鲜血淋漓的鞭子，在不停的抽打他的内心，直到他最终承认他罪恶的那一刻。但是无论他怎么努力，他罪恶的灵魂都不能得到片刻的平静。对于Chillingworth来说，这个猩红的字母就像是一个羞耻的象征，在不停的提醒着他的耻辱，从而刺激着他向Dimmensdale报仇。看到这个字母，他变得越来越残忍，这个字母给了他无穷的报仇的刺激和动力，他也变得越来越邪恶，从而变成了这部小说中真正的恶魔。在他奄奄一息的时候，他承认了自己的罪恶。小说中有另外一个重要且突出的人物Pearl。与其说她是小说中的一个人物，不如说她是一个象征符号。一方面，她是Hester 和Dimmensdale的女儿, 是耻辱的象征。她有着跟那个猩红的字母“A”一样的影响，但另一方面，她又是爱情的结晶，是Hester唯一仅存的财富，正是因为Pearl的存在，Hester才有了足够的力量和勇气去努力的生活，克服所有困难。Pearl是她活下去的唯一希望。对于Dimmensdale来说, Pearl的存在时刻提醒着他所犯下的罪。他非常地爱Pearl，但他却没有勇气去面对她。Pearl 就像是一个精灵，不仅给他带来了快乐，也带来了悲伤和强烈的罪恶感。对于Chillingworth来说, Pearl是一个他永远无法忘记的耻辱，每次看到她，他就会想到Hester 和Dimmensdale之间的奸情。所以为了他的面子和自尊，他从这个活着的字母“A”（ Pearl）身上得到了无穷的力量去实施自己的报仇计划。四、字母“A”的意义。或许有人会问，为什么这部小说有着如此深远和广泛的影响呢？不仅是因为他的写作风格具有不朽的文学魅力，更重要的是，小说所运用的象征意义的写作方法。象征意义手法是运用象征符号来代表人物的观念、情感等的一种写作手法，象征手法潜在地连接了故事情节的外部发展和主题的关系，它能使抽象的形象化，普遍的具体化，意识形态的实质化。所有这些都有助于读者对小说的理解，也能使读者更易于接受小说中的人物。象征手法的运用能激起读者的阅读兴趣并激发他们的想象力。当Hester 被迫佩戴字母“A”的时候，读者会感到很吃惊，可能会有一些疑

具有象征意义的事物

1、芳草：离恨。 2、芭蕉：孤独忧愁，离愁别绪。 3、乌鸦：衰败，凄凉。 4、羌笛：凄切。 5、水：愁思，年华易逝。 6、红豆：相思。 7、采薇：隐居。 8、海浪：人生的起伏。 9、烟雾：情感朦胧，惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。 10、春风：旷达，欢愉，希望。 11、东风：春天，美好。 12、西风：落寞，惆怅，衰败，游子思归。 13、玉：高洁、脱俗。 14、西楼小楼：怨妇之情 15、桑梓：故乡。轩辕：祖国。 16、英雄：追慕、自愧自叹。 17、小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞。 18、击楫：立志报效国家，收复失地。 19、古迹：怀旧明志，昔盛今衰，衰败，萧条。 20、乡村：思归，厌俗、田园风光生活气息，淳朴美好，安逸宁静 21、草原：辽阔、人生境界，人的胸襟。 22、仙境：飘逸、美妙、洁净、忘尘厌俗。 23、白衣苍狗：世事变化无常。 24、深夜：秋思怀旧。 25、酒：欢愉得意，失意愁苦。 26、峨眉：高尚的德行。 27、怀桔：孝顺双亲。 28、破晓：初现希望。 29、冰雪：忠贞、高洁、高尚。 30、明月：离愁别绪，思乡之愁。 31、折柳：伤离别，惜别。 32、草木茂盛：反衬凄凉。 33、菊花：坚贞、高洁。 34、梅花：高洁、孤傲。 35、松柏：坚贞、高洁。 36、莲（芙蓉）：高洁，爱情。 37、梧桐：凄凉，悲伤。 38、杜鹃（子规、杜宇、布谷）：凄凉，哀伤，思乡。 39、鹧鸪：离愁别绪。 40、大雁：思乡，寂寞。 41、落叶：失意。 42、浮云：飘零。 43、落日：惆怅。 44、秋雨：忧愁。

45、大漠：苍凉。 46、秋虫：凄凉。 47、枯藤：萧瑟。 48、古琴：知音。 49、美人香草：君臣同构。 50、江湖扁舟：凄楚悲凉。 51、梦后酒醒、寒雨斜阳、红烛啼鹃：悲欢离合。 52、风雨落花、双燕孤雁、重阁玉枕：闺怨。 53、烟波：离别后的漂泊无依。 54、孤雁断鸿、孤帆、孤蓬浮萍：游子离乡，孤独无依。 55、青鸟：愁闷。 56、丁香：伤春。 57、牧童：单薄。 58、黄牛：任劳任怨老实忠厚 59、青云青紫：高位富贵。 60、吴钩：勇武豪情。 61、禾黍、荠麦、绿芜：昔盛今衰。 62、化鹤、归鹤：人生变幻，消极处世。 63、烂柯：离家日久，时光易逝，世事变迁，人物非昔。 64、封侯：报效国家、立功边疆的豪情壮志。 65、新丰客：怀才不遇，希望被明主任用。 66、楚狂、接舆：不满现实，甘于隐匿。 67、青冢：悲壮凄凉。 68、骆驼：任重道远 69、登楼：思乡，忧国，忧愁。 70、新亭泪、新亭风景：感伤、爱国忧时。 71、树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。 72、绿叶：生命力，希望，活力。 73、鱼：自由，惬意。 74、鹰：刚劲，自由，人生搏击，事业成功。 75、鸡、狗：田园生活。 76、马：奔腾，追求漂泊。 77、松冈山月：隐逸。 78、寒林残月：忧愁。 79、中秋圆月：相思。 80、空城落花：国力衰微的哀叹，爱国。 81、堤柳堆烟：抒发兴亡之感。 82、六朝旧事，南朝旧梦：往日富贵繁华生活。 83、银杏：文明古老 84、万年青：友谊长存 85、海鸥：搏击风浪 86、春蚕：奉献到死 87、喜鹊：吉祥如意 88、百合花：团结友爱

现代文化的象征性

要研究这个问题就要先弄明白什么是文化的象征性，“文化”一词在不同的科学领域有不同的解释，先来了解什么是文化的象征性美国文化人类学家C.吉尔兹曾经下过这样一个定义：所谓文化，即人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的，以象征符形式来表现的继承性的观念体系。由此，文化的象征性就可以理解为象征符的创造和运用对文化的意义和影响。人类的生产劳动和社会生活实践中自由地创造出了以语言为代表的象征符体系，从而摆脱了自然和生物学意义上的束缚。然而，这些象征符体系一旦形成，也会具有相对的独立性作为能动的力量作用于社会。换句话说，由于象征符体系是作为“继承性的观念体系”来确立的，它通过形成文化秩序也会反过来制约社会生活和人的行为。正如文化本身不间断地发展到今天一样，作为文化之表现形式的象征符体系也并不是固定不变的。“受到符号强制的人，有时会激进有时会渐进地改变旧的符号和创造出新的符号”，这种变化“体现为对旧体系的部分乖离和改造”。现代文化的剧烈变动正说明了这一点。在传统的社会里，由于人们绝大部分的体力和精力要用于物质生产，所以对文化的符号性和象征性的感触并不是那么的明显，但是在已经进入信息时代的今天就不一样了。我们的生活环境中到处充满了象征符，包括街头的、路边的、建筑物上的，报刊、电视、广播以及互联网络中的等等，无论你走到哪里，都会处于这些视觉的听觉的甚至触觉的符号的包围中。现代人正把各种各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义的交换来实现自己的目的。我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。我们知道，象征符是通过人的思维在认识基础上抽象出来的。象征符的创造离不开两个因素，一是人类对事物认识的深度和广度，这是最主要的因素；二是人类的抽象思维能力。按照唯物主义的观点，认识是建立在实践基础上的主体对客体的反映。同样，人的抽象思维能力也不是凭空而建的空中楼阁，也是形成于实践的过程中，并且通过一代代的积累提高的。如果说，象征符的创造活动是一个具体到抽象的过程，象征符的运用则是抽象还原到具体的过程，二者互为逆过程。从这个意义上，我们可以得出结论，象征符的创造和使用受现实生产实践能力水平的制约。这个结论最大的意义在于，点明了某个特定时期所形成的文化象征性现象背后的本质力量。以消费文化为例，正如美国学者J·博得利亚指出的现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的商品符号化服务中所蕴含的“意义”。说简单点就是由物质的消费变成了精神的消费，人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意义”。由于消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播正在越来越体现出“差异化”的特点，即追求个性与众不同，在这种消费结构下，商品和服务的流行性越来越强，而流行的周期性则越来越短。再以饮食文化为例，吃饱饭已经不再是一个问题，人们更多追求的是吃背后的意义。年轻人都喜欢吃麦当劳或者肯德基，吸引他们的，与其说是麦当劳、肯德基的美味，不如说是通过对这种世界流行快餐文化的认可来标榜自己的时尚行为。还有喝红酒已经成为小资情调的标志。各地传统特色小吃也已经从过去的角色中跳脱出来，被赋予越来越多的地域文化色彩。另外，饮食形式的象征化趋

箱庭疗法

箱庭疗法北京师范大学发展心理研究所张日昇研究室供稿箱庭疗法（, ），国内又称为沙盘疗法或沙盘游戏疗法，是指在治疗者的陪伴下，来访者从玩具架上自由挑选玩具，在盛有细沙的特制箱子里进行自我表现的一种心理疗法（张日昇，2006）。张日昇教授在专著《箱庭疗法》（人民教育出版社，2006）的《后记》里，以“心·无意识·箱庭”为主题，总括了箱庭疗法的精髓，点明了箱庭疗法可以成为心理咨询的一个良好平台，帮助来访者在简易而丰富的箱庭世界，将自我的心理冲突或矛盾通过箱庭制作有意无意地进行释放和整理，使无意识意识化，整合自我，从而获得心理问题的解决。张日昇教授认为，箱庭疗法不是单纯的心理咨询技术或心理治疗技法，也不仅仅是是深层心理学的临床应用，而是一门人生哲学。一、箱庭疗法名称的确定 1939年，受威尔斯“地板游戏”的启示，英国伦敦的小儿科医生劳恩菲尔德将“地板游戏”凝缩到空间限定的箱子，并将这种游戏看成是一种治疗技术。最初，是将收集的各式玩具模型放在箱子之中，让孩子们在箱子中游玩，孩子们将这个箱子称为“神奇的箱子”，后经对玩具及箱子进行整理，将这一儿童心理治疗方法命名为“世界技法”（）。瑞士的精神分析学家考尔夫（D．）接受了劳恩菲尔德的指导，并和荣格（C．G．）的分析心理学的象征理论和原型理论相结合，为来访者创造一个“自由与受保护的空间”，来访者在沙箱中运用玩具、模型来表达自己的无意识世界，可以使患者的自我治愈力（）得以发挥。卡尔夫特别重视治疗者与患者的信赖关系的确立，将治疗者与患者的关系称为“母子一体性”。她开始使用“”来区别于劳恩菲尔德的“世界技法”。日本临床心理学家河合隼雄在瑞士的荣格研究所留学时跟考尔夫学习了这一技法，并于1965年回国后将这一技法介绍到日本，并将之命名为“箱庭疗法”。在日本，几乎所以有心理咨询机构都建立有箱庭疗法治疗室，可以说日本是世界上最盛行这一疗法的国家。北京师范大学张日昇教授1998年将箱庭疗法介绍到中国，立足于东方文化和中国传统园林盆景艺术的精髓，考虑到其对东方思想的继承和与中国传统园林、盆景艺术的相似性，在“箱子里制作庭园”可以很好地表现卡尔夫“”的传统，故沿用河合隼雄的“箱庭疗法”这一名称。先后在北京师范大学、河北大学等多所大学和中小学、幼儿园、智障、聋哑学校建立了箱庭治疗室，长期开展着心理临床实践，并在《心理科学》上发表了中国第一篇“箱庭疗法”的综述文章、个案报告和基础研究报告，出版了《箱庭疗法》（人民教育出版社，2006）。箱庭疗法在心理临床中的有效性已得到了验证,在中国心理临床中将发挥重要作用并不断得到发展。二、箱庭疗法的材料箱庭疗法是来访者在治疗者的陪伴下，运用所提供的沙箱和各种玩具在沙箱里制作箱庭作品，以达到心理治疗的目的。因此，箱庭治疗室或箱庭咨询室或箱庭游戏室（图1）、沙箱、沙子和玩具是必备的材料。 1．沙箱（图2）：箱庭疗法的箱子规格为57×72×7（）。箱子内侧涂成蓝色，是为了使人在挖沙子时产生挖出“水”的感觉。此外，蓝色能够将让人烦躁的心平静下来，箱子的重要作用是保护制作者自由地表现内心世界。箱庭的箱子是一个有边界限定的容器，四角正是相对于“天”的“地”而言，大地作为母性的象征给来访者一种安全与受保护的感受。 2．沙子：沙子是箱庭疗法中必不可少的。箱庭以沙箱为中心，以箱子和沙子创造出一个自由与受保护的空间。其中沙箱构成箱庭一个保护的外在限制的空间，而沙子在某种程度上构成来访者的一个内在释放和保护的空间，外围的限制与内在的释放有机结合在一起，对心理治疗起到调和与维护的作用。玩沙作为一种非言语的交流方式，有助于来访者与咨询者的沟通，给人们自由、放松、休憩的感觉，提供了一个自由、释放、保护的空间。

《红字》中A的象征主义的文献综述

《红字》中A的象征主义的文献综述摘要:纳撒尼尔·霍桑是十九世纪美国伟大的浪漫主义小说家。作为一位伟大的浪漫主义小说家，霍桑对象征主义手法的运用可以说是独具匠心。他擅长用特殊命名法刻画人物以突出作品的主题。其代表作《红字》便集中体现了这一特点。在这部作品中霍桑对特殊人名和字母A的象征意义的运用，使作品蕴含多重寓意和多元主题。女主人公的名字白兰蕴含着美丽、激情、轻率、欲望灵魂净化以及对人性的研究等意义。丁梅斯代尔的名字含有“一个犯了通奸罪的人因性格怯懦把罪恶隐藏在阴暗的心中”之意。齐灵沃斯的基本寓意是“恶棍、复仇和冷酷”。白兰与丁梅斯代尔的女儿的名字珠儿有“珍贵、美好与纯洁”等人性善的内涵。字母A的含义随着主题的发展而发生变化，作品以字母A开始又以A结尾，它不仅以各种各样的形式出现，而且其象征意义不断变化，从“通奸”到“有能力的”甚至“天使般的”，这诸多变化交织了人性的矛盾、冲突、善恶的转换，罪与罚宽容和爱，可谓意义丰富。从每个人物凸显在书中的行为及心理主线来看，红字也许蕴藏在每一个人的心中，但关键在于罪恶面前人们是怎样对待的。关键词: 红字；“A”；象征主义一、红字A的多重释义红字A是贯穿全书的主线,也是最为典型的象征。在小说中红色的“A”出现以频率之高让读者不禁在读完小说后仍继续深思。从“某一种标记”“A”出现在文中近150次之多。这个红字到底象征着什么意思呢?可以根据故事的情节先后顺序,简单地用一条情节发展线索来解释:apple(象征原罪,恶的根源)——adultery(通奸)ashamed——alienation (疏远)、abnormal、abandon -------able(能力)、affection(慈爱)——angel(天使) -------admire（敬佩）、awakened （觉醒）。在故事开始,当红A字第一次出现在众人的眼前时,它精工细做,人为地赋予光彩和奢华:“它聚集了海丝特衣着唯一,但最合体的装饰品所带来的效果”,它的光辉如同“随划过黑暗的清教徒社会的一缕耀眼的光”。但是对海斯特·白兰来说,就是她自己亲手绣得如此精美的这个火红的A字,却是代表了她的羞耻。故事中,美丽年轻的女孩嫁给了一个伪学者、披着济世外衣的医生丈夫，她在遭遇了年轻的牧师，在清教徒的世界里，她追求这种世人认为不论的不正常的爱情，这种自由的

有象征意义的物品

有象征意义的物品【篇一：有象征意义的物品】松柏——苍劲耐寒,象征坚贞不渝.《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋,蒙霜雪而不变,可谓其‘贞’矣”.竹——虚心有节,象征谦虚礼让,气节高尚.梅——迎春怒放,象征不畏严寒,纯洁坚贞.明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜,或谓其神形具清,或谓其标格秀雅,或谓其节操凝固”.兰——居静而芳,象征高风脱俗、友爱情深.菊——敖霜而立,清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈.柳——灵活强健,象征有强健生命力,亦喻依依惜别之情.红枫——老而尤红,象征不畏艰难困苦.荷花——出污泥而不染,象征廉洁朴素.玫瑰花——活泼纯洁,象征青春、爱情.迎春——一年中最先开放,象征春回大地,万物复苏.白玉兰——洁白娇嫩,象征童心.桃花——鲜艳明快,象征和平、理想、幸福,并和“李”一道象征门生,所谓“桃李满天下”是也.此外,其果象征长寿,祝寿时用“寿桃”以祝福.石榴——果实籽多,喻多子多福.桂花——芳香高贵,象征胜利夺魁,留世百芳. 【篇二：有象征意义的物品】物品的象征意义日前，从网上搜集了一些生活中含有一定寓意的东西，但总觉得意犹未尽，说的不是很透彻，特别是没有讲说这种物品的相反意义，因为任何事物都有两面性。另外，就是说的比较死板，没有讲明在什么情况下，及时空关键点。但毕竟有个好的开头，对大家有一定作用，今天摘录一些，以其抛砖引玉吧。器物类：如意：如意如意，如人之意，贝雕雕刻中最常见的图案，佩带事事如意，心想事成。佛手：是一种果名俗称佛手，发财就手，即财运亨通。谐音福寿之意。古钱：钱字和前字谐音，钱呈圆形，中间有孔，寓意为“眼前”。象征发财致富，就在眼前。磬：寓意喜庆。数钱：常用鼠和铜钱一起造型表示。

论英语中动物词汇的象征含义及其翻译

论英语中动物词汇的象征含义及其翻译论文关键词：动物词汇象征含义翻译策略论文摘要：在日常生活中，动物词汇具有丰富的表现力，人们常借用动物词汇来抒发自己的情感，丰富自己的语言。由于文化差异，英汉语中动物词汇的象征含义不尽相同，因此在翻译实践中，应当注意对这些动物词汇的正确处理。在浩瀚的英语词汇中，有一个大家庭不能不引起我们的注意，那就是有关动物的词汇。这些词汇受到动物各自不同的形态、特征，以及不同国家历史文化的影响，被赋予了不同的含义。“翻译工作的目的和特点，是思想文化交流。不同国家或地区、不同民族或社团之间希望互相理解互相学习的愿望，产生了互译精神产品的要求”（樊清华，2007）。这就使得动物词汇的翻译，在理论和实践上都成为一个值得研究的问题。所谓动物词汇，是表示动物的单词和包括这些单词的短语和其他成语(Brewer：1870)。这些词汇不仅能形象地表现某种品质、性格，还可以简洁地描述某些事件及传达某种情绪。它们已融入各民族的语言中，为人们所接受并广泛使用。本文将对英语中动物词汇的象征含义进行讨论，并就其翻译方法提出一些见解，从中既可见中西语言中动物词汇象征含义的差异，也可发现其相通之处。一、英语中动物词汇的象征含义及其构词类型 1.表示动物的单词。（1）bee：蜜蜂，象征勤劳，人们常用as busy as a bee来形容某人忙忙碌碌。（2）beetle：甲虫，象征盲目，当作名词用时可以指近视眼，当作不及物动词时可以指某人乱撞、瞎撞。（3）cat：猫，象征欺骗，常用来形容某人心地恶毒。（4）goose：鹅，象征自负、愚蠢，常用来指某人是呆头鹅或傻瓜。（5）monkey：猴子，象征诡计，可指某人捣鬼、瞎弄。（6）nightingale：夜莺，象征悲寂，诗人济慈就曾写下《夜莺颂》以抒发悲寂、忧伤的心情。（7）swan：天鹅，象征优雅或才华横溢，因此人们也用the Swan of Avon（艾冯河畔的天鹅）指Shakespeare。（8）chicken：小鸡，象征胆小、懦弱的人。 2.由动物单词构成的复合词。（1）dog：狗，象征忠诚。如：dog-1ike常用来指某人像狗一样地忠于主人。（2）dove：鸽子（一般指小野鸽），象征天真无邪，无害于人。如：dove-eyed（双眼温柔无邪的），dove-like（（鸽子般）纯洁可爱的，温柔的）。（3）eagle：鹰，象征灵感，敏锐。如：eagle-eyed（眼力敏锐的，目光炯炯的）。（4）hare：野免，象征胆小。如：hare-hearted指人胆小的，易受惊的。（5）hawk：鹰，象征贪婪，敏锐。如：hawk-eyed(目光锐利的)，hawk-nosed（长着鹰钩鼻子的。）（6）owl：猫头鹰，象征智慧。如：owl-wise指像猫头鹰一样聪慧。（7）pigeon：鸽子（常指家鸽），象征胆怯。如：pigeon-hearted(怯懦的)，pigeon-livered(温柔的)。（8）puppy：小狗，象征自负，幼稚。如：puppy-love(初恋)。 3.由动物单词构成的短语、成语（1）bull：公牛，象征直来直去和力量。常见于以下短语中：to bull in a china shop指动辄闯祸者，笨拙的粗人，to bull into（仓促地投入（某事）；鲁莽地参加某事），to bull through （硬挤），bull

试析孤的象征意义在中国文化中的演变(一)

试析孤的象征意义在中国文化中的演变(一) 论文关键词:孤象征意义原生态次生态再生态演变论文摘要:孤在不同的历史时期有着不同的文化象征意义，文章试着从这些不同的象征意义中梳理出孤形象在中国文化中的演变流程。从先秦时期的典籍到魏晋时期的志怪小说，再到后来的笔记小说、文言小说以及民间的信仰里，都有着各具风格、面貌迥异的狐形象存在。不同的历史时期里狐形象的转变一方面映射出特定时期民间信仰的特点以及时代思潮的变迁，同时也反映了中国人思想观念及信仰的变化。本文从狐在时代变迁中的三种形态出发，对其意象作出具体的阐释。一、原生态的狐意象—狐图腾崇拜图腾是动物的一种形式，是人的祖先，图腾神大多都是以动物的形式出现的。早在远古时代，人类社会处于文明的蒙昧阶段，“万物有灵”的观念显示万事万物与人类的区别在人类意识中是模糊的，人类往往以自己的形象特征来比照外界事务，从而对狐的认识带着半好奇半恐惧的朴素心态。在先秦典籍中已有多处提及，如: 狐死首丘(《礼记·檀弓上》) 狐假虎威(《战国策·楚策一》) 有亢者狐，率彼幽草。(《诗经·小雅·何草不黄》) 彼都人士，狐裘黄黄。(《诗经·小雅·都人士》) 这些典籍中的狐是作为普通的动物性狐出现的。有关狐的记载最早可以追溯到《周易》和《山海经》。这里注意的是狐不同于人而长成的那条毛茸茸的大尾巴，也就出现了九尾狐的传说: 《山海经》:又东三百里，曰青丘之山…有兽焉，其状如狐而九尾(郭璞注:即九尾狐)，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。(《南山首经》) 又南三百里，曰姑逢之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰撇撇。见则天下大旱。(《东次二经》)撇撇，狐属也。又南五百里，曰尧丽之山。其上多金玉，其下多篇石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰鳌侄。其音如婴儿，是食人。(《东次二经》) 有青丘之国，有狐，九尾。(《大荒东经》) 此类记载中的狐已具有了一些“怪异”的特征，但形象上还只是“蠢然一兽”，仅在兽形上较普通的狐多了一些东西(如头或尾或翼之类)，显得狰狞一点、异样一点而已。若论狐怪作为一种能魅惑人的妖魅、灵物出现，则不能不提及先秦典籍中的这类“始祖型”的狐怪，即上古时期，有狐之图腾祟拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。自汉代始，这种一致的狐观念发生重大变化:九尾狐作为原始狐图腾的一种遗存，被汉代经学家视为纬之言的载体，由吉兽升格为象征君德国运的瑞应之兽—这是狐在符命文化系统中的定位;而自然狐却由吉兽坠为“鬼所乘之”(许慎《说文解字·犬部》)的妖兽—这时狐所传达的兽性特征仍然没有改变。 “上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”先民们在与禽兽杂处的居住环境中认识最早最多的动物大概就是老鼠和狐狸了，但有庐舍丘墓之所便有它们的踪迹，“城狐社鼠”一词从某个侧面看正反映了狐鼠在人居环境中与人的关系之密切。由于人们在生产和生活中常常可以见到狐的活动，故而往往引起他们特别的兴趣，把这些狐的活动和习性加以总结而反映在他们的谣谚和生活认识中。二、次生态的狐意象—狐的怪化、妖化、神性化狐在先秦两汉时期，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，也常有九尾狐与白兔、蟾蛛、青鸟并列于西王母座旁，表示祯祥。这些都显现出了狐的一种神性。但当东汉许慎以“妖兽”释狐时，狐瑞观念尚在盛行的时候，狐妖观念同时也在流行，至少一部分狐已经从图腾神、祥兽、瑞兽的神圣地位跌落下来，进人了精怪的行列。

《红字》中红字“A”的不同象征意义

《红字》中红字“A”的不同象征意义一、私通（Adultery）的象征红字“A”挂在海丝特的胸前，象征了她违背她丈夫齐灵渥斯的意愿与别人的私通。这是因为她犯了私通罪而作为罪犯被清教徒惩罚的方式。这种惩罚方式继续，因为，当海丝特走过大街的时候，人们瞧不起她，仿佛她是犯了可怕罪行的从地狱里出来的魔鬼。这个字母的意义必定使佩戴者感到耻辱，使她感到想要摘下来。“她对自己说，这里曾是她犯下罪孽的地方，这里也应是她接受人间惩罚的地方”。海丝特因为她得罪孽而感到耻辱，但是，她选择深藏不露。她在爱情的怀抱犯下了罪孽，而且完全承认这个罪孽，因为，尽管她感到耻辱，但是她也由此获得了最伟大的珍宝———女儿珠儿。她是一个坚强的妇女，尽管她面对非常恶劣的条件，但是，她却能越过越好。像她那样的许多人也许会逃离波士顿，寻找一个没人知道她罪孽的地方。海丝特选择停留，就这一点，就显示了她的坚强和伟大。面对一个鄙视她的这样一个城镇，而且住在一个人们把她女儿叫做“魔鬼的孩子”的地方，她有足够的勇气坚持下去，就表明她是一个坚强不屈的妇女。（1）孤独(Alone)和异化（Alienation）的象征红字“A”也代表了海丝特在新英格兰孤独的生活。在海丝特释放出来以后，她就住在城市郊区的茅屋里。“这是原先的一位移民建起后又放弃了的，因为那一带土地过于贫瘠，不宜耕种，况且离群索居，而社会活动当时已成为移民的一个显著的习惯。”因为海丝特耻辱的历史，她几乎没有什么社会活动。由于她生性倔强而且才能出众，她在人世上有了自己的一席之地。可是，没有什么东西可以使她感到她好像属于这个世界。“然而，他在同社会的一切交往中，却只能有格格不入之感。同她有所接触的那些人的一举一动、一言一行，甚至他们的沉默不语，都在暗示，往往还表明：她是被排除在外的；而她的孤凄的处境似乎证明：她是生活在另一个世界中的，只有靠与众不同的感官来同其余的人类交流。对于人们感兴趣的道德问题，她避之犹恐不及…‥似乎成了她在世人心目中所保留的惟一份额了。”海丝特在这个世界上没有朋友，小珠儿是她孤独生活的唯一伴侣，因此，红字“A”也是以a 开头的“孤独（Alone）”和“异化（Alienate）”的象征。（2）能干的（Able）、值得尊敬的（Admirable）和天使（Angel）的象征后来，红字“A”变化了意思，成了“能干的、值得尊敬的和天使的象征”。开始，整个镇上的人谴责海丝特，但是，后来他们认为红字代表了做漂亮手工活的能力和她对于贫穷和生病的人的大公无私的援助。“那字母成了她响应感召的象征。由于从她身上可以得到那么多的支援——她深富同情心又极肯助人——许多人都不肯再按本意来解释那红色的字母“A”了。”到了这时，许多镇上的人意识到，海丝特是一个拥有高贵品质的人。“‘你看见那个佩带刺绣的徽记的好人了吗？’他们会对陌生人这样说。‘她是我们的海丝特——我们这镇上的海丝特，她对穷人多么好心肠，对病人多么肯帮忙，对遭难的人多么有安慰啊！’”镇上的人很快开始相信，这个徽记可以避邪，海丝特也渐渐成了镇上值得尊敬的人。海丝特用她灵魂里的的纯洁和善良克服了她罪孽中的耻辱，她无私的把自己的时间和爱奉献给了那些需要她的人，这证明，她是值得获得她最终的命运的。（3）前进（Advance）的象征在读完整个小说之后，读者意识到，红字“A”还代表前进。实际上，霍桑在《红字》中关心的是“善”与“恶”的关心。社会现状使他迷惑，他对社会变革产生不解和恐惧，这些与他的宗教信仰产生矛盾，作者把故事中心场景的示

箱庭疗法案例

一名遭受性虐待儿童的箱庭疗法案例一、案例概要 1、C：7岁，女孩，样貌小巧可爱 2、家族：父亲51岁，母亲43岁，哥哥10岁，4人家庭 3、来访前：根据儿童虐待报告进行了现场调查，被判断为受到身体、精神、性的虐待以及养育放弃，和哥哥一起被实施了远离父亲的分离保护措施。首次与咨询者进行了关于分离保护经过的面谈。在开往咨询中心的车子中，对于分离保护完全没有表现出不安，与哥哥高兴地聊天。着装虽然不清洁，但是可以看得出是精心打扮的一件带有蕾丝花边的短裙。 4、家族史生于西南部A地都市。本来是家族4人一起生活，但是C四岁的时候，由于父亲的家庭暴力导致母亲离家出走。母亲出走后，父亲离开A市，与哥哥一起搬到B市。在B市，3个人度过了2年的风餐露宿生活。之后，3人住进救助机构一段时间，然后就开始租房住。在这期间，父亲与住在C市的母亲再次见面，由于父亲的暴力再次致使母亲离家出走。父亲由于酒精中毒而患上了肺病。 5、问题史父亲对C的暴力实施从脸部遍及全身。父亲很易怒，经常在没有喝酒的情况下反复地实施暴力性言语攻击。而父亲喝醉了的时候，更是经常不让C睡觉连续整晚进行暴力行为。住在A市的时候父亲就已经开始了对她的性虐待。在B市的救助机构居住的时候，这种行为被发现，C去了小儿精神科接受治疗。之后，继续受到来自父亲的性虐待。除去暴力和性虐待之外，父亲还经常不让C吃饭，只给她一些点心吃。分离保护时的生活环境是在一间狭小的房间里，和其他露宿生存者一起居住的。二、咨询经过 1、心理判定（1）社会面：由于家庭的解体，没有受到适当的养育，双亲的不合关系、来自父亲的暴力以及性虐待、养育放弃等等造成C不安程度很高。母亲的离家出走导致C对与母亲的憧憬以及情绪上的缺乏陷于深度紧急状态。（2）心理面：实施KEDI-WISC，HTP，KFD，SCT 在智力测验中得分93属于平均水平。其中，模型再构成能力、对抽象刺激的视知觉能力比其他能力优秀。相反地，右脑的处理能力、对有意义刺激的视知觉能力、集中力、对刺激群进行分析和分类的能力略低。（3）性格测验：实施HTP，KFD, SCT, K-CBCL 内外紧张与不安度高，缺少自我统治力。对环境感到无力，并且显示出过度的反应和压抑的反应（焦躁感、愤怒、哭泣等），情绪不安。另外，与他人关系的形成和维持方面，不能顺利地进行，有难以克服自身情感的倾向。作为结果，形成了C高度不安、依存性人格、不能与他人进行积极接触、倾向于对他人施加强烈印象的性格。所有测验都标志着一个共同的问题，即诉之于一种令自己痛苦的状态（身

中日颜色词语及其文化象征意义

中日颜色词语及其文化象征意义李庆祥颜色只不过是人的一种主观感觉，这种感觉有的称之为色彩感觉，如日本人的原始色彩感觉是赤为明、黑为暗、白为显、青为晕，这与我国古代用颜色代表“五行”“五方”如出一辙。人给每一种色彩感觉都确定了名称，而记载这些颜色名称的词就是颜色词。颜色的名称多源于能够提炼染料的自然物质，如与植物有关的红色类颜色词，汉语中有:枣红、石榴红、桃红、玫瑰红、山碴红等;日语中有:极色、杠梅色、桃色、蔷薇色、珊瑚色、撅子色、毒色、茜色等。与矿产物质有关的黄色类颜色词，汉语中有:金黄、土黄、蜡黄等;日语中有:雄黄、黄土色、象牙色、生壁色等。与动物有关的颜色词，汉语中有:鹅黄、鸡冠红、猩红、鱼肚白、鹦鹉绿、乌黑等;日语中有:鸭色、娃色、梅鼠、猩猩耕、海老茶、狐色、胳鸵色、雀色、莺色、氛羽色等。也有的是人通过想象、联想而以自然物确定的。这一类的颜色词，汉语中有:天蓝、水绿、苔青、月白、雪白、火红、水红等;日语中有:廿夕了工口一(阳光色)、苔色、苗色、水色、空色等。因为中日两国丝染纺织业历史悠久兴旺发达，大部分颜色词与丝染纺织业有密切关系。《说文解字》系部有关丝帛的颜色词就有很多，如“红、绿、紫、绛、维、缉、绢(白色)、缥(白青色)、堤(丹黄色)、细(黑色)、素” 等;日语中除了与汉语相同的“红、绿、紫、绛、啡、给、缥”等外，还有“棘色、洗朱、瓶视、一斤染”等。在古代，绢是中国特有的丝织物，唐·颜师古注: “绢，生白增，似嫌而疏者也。”所以用它来代表白色，反映出中国丝织文化的背景。而日语把酿酒用的拥霉的颜色叫做“翅魔”，这是一种略带灰的黄绿色，是日本的禁色之一，反映出日本酿造文化的背景。类似上述许多颜色词，它不仅表示出不同的色彩，而且还从某个侧面反映出不同民族的文化和生活的特征。 3.颜色词的文化象征意义中日颜色词都蕴涵着深厚的民族文化心态和感情色彩，所以颜色词多数具有丰富的象征意义。一般认为，颜色词的象征意义是通过客观事物的色彩联想而生发出来的，即人们常说的看到某种颜色就会产生某种联想。所以，不同的颜色词具有不同的象征意义，同一个颜色词在不同的民族语言中其象征意义也不尽相同，某些颜色词即使

红字象征意义分析word版本

红字象征意义分析

吉林工商学院毕业论文题目名称：浅谈《红字》的象征意义院系：外语分院专业：英语学生姓名： 656 学号：15 指导教师：454 2012年 5月 14日

毕业论文原创性声明本人郑重声明：所呈交毕业论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。论文作者签名：年月日

浅析《红字》的象征意义摘要：象征主义作为一种文学流派, 出现于19 世纪末至20 世纪30 年代, 是欧美现代派文学的一个重要分支。纳撒尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorn, 1804- 1864) 是美国19 世纪杰出的浪漫主义小说家,其代表作《红字》(The Scarlet Letter)更是将象征主义运用的淋漓尽致，以细致入微的心理分析和寓意深刻的象征手法剖析人类的罪恶根源, 揭示“人性恶”这一古老而永恒的主题。《红字》以17 世纪北美清教(加尔文教) 殖民统治下的新英格兰为背景, 描写两个触犯清教戒律的教徒悔罪的心理历程。《红字》中，霍桑成功地运用多重象征, 从不同的侧面暗示《红字》的主题，包括其中各个人物、不同的场景, 以及红字本身所蕴涵的象征意义, 赋予主题以具体的形象, 从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富,《红字》使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一。我将会在论文中从各个方面，不同角度来分析《红字》的象征意义。关键词：象征写作手法；宗教；意义

古典诗歌中常见意象的象征意义归纳

古典诗歌中常见形象的归纳一、自然形象与客观物象的象征意义归纳。一）、植物类： 1、梅花—— 象征高洁、不屈不挠的品格。例如：疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） 2、芳草:比喻离别的愁绪或表现生生不息、希望。 3、芭蕉:常与孤独、忧愁、凄凉（特别是离情别绪）相联系。 4、梧桐:表示凄苦、寂寞、惆怅。7、松柏:象征孤直、顽强。 5、菊花:象征高洁、隐逸、脱俗。8、桃花:象征美女的容颜。 6、牡丹:象征高贵、富贵。9、杨花:象征飘零、离散。二）、动物类： 1、杜鹃—— 表哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。例：又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易《琵琶行》）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》） 2、杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。 3、乌鸦：在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。 4、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。 5、孤雁（孤鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情。或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。 6、蟋蟀（促织）：表示惆怅。 7、猿啼：表现凄厉、哀伤。 8、蝉：餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。 9、燕子：春天的象征，表示喜庆。三）、乐器乐曲类： 1、羌笛、胡笳——古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 2、阳关——古地名，指代离别送行的歌。例：唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐四、送别场所： 1、南浦：水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。 2、长亭：陆上的送别场所。 3、西楼：或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。凭栏：或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。