【中华古籍】国学启蒙经典-小儿语
[ ]明吕得胜小儿语
国学启蒙经典
一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话，不要轻薄，惹人笑骂。先学耐烦，快休使气，性躁心粗，一生不济。能有几句，见人胡讲，洪钟无声，满瓶不响。自家过失，不须遮掩，遮掩不得，又添一短。无心之失，说开罢手，一差半错，哪个没有。须好认错，休要说慌，教人识破，谁肯作养。要成好人，须寻好友，引酵若酸，哪得甜酒。与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。当面破人，惹祸最大，是与不是，尽他说罢。造言生事，谁不怕你，也要提防，王法天理。我打人还，自打几下，我骂人还，换口自骂。既做生人，便有生理，个个安贤，谁养活你。世间艺业，要会一件，
小
儿
语
一
有时贫穷，救你患难。饱食足衣，乱说闲耍，终日昏昏，不如牛马。担头车尾，穷汉营生，日求升合，休与相争。强取巧图，只嫌不够，横来之物，要你承受。心要慈悲，事要方便，残忍刻薄，惹人恨怨。手下奴仆，从容调理，他若有才，不服侍你。一不积财，二不结怨，睡也安然，走也方便。要知亲恩，看你儿郎，要求子顺，先孝爷娘。 别人性情，与我一般，时时体悉，件件从宽。卑幼不才，瞒避尊长，外人笑骂，父母夸奖。从小为人，休坏一点，覆水难收，悔恨已晚。 贪财之人，至死不止，不义得来，付与败子。都要便宜，我得人不，亏人是祸，亏己是福。正人君子，邪人不喜，你又恶他，他肯饶你。 小儿语
二
今日用度，前日积下，今日用尽，来日乞化。无可奈何，只要安命，怨叹躁急，又增一病。自家有过，人说要听，当局者迷，旁观者醒。白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善休喜。怒多横语，喜多狂言，一时偏急，过后羞惭。人生在世，守身实难，一味小心，方保百年。读圣贤书，字字体验，口耳之学，梦中吃饭。小儿语
三
中国古代文学3教材参考书目必背篇目及概念
中国古代文学3 教材、参考书目、必背篇目及概念 一、教材、参考书目 1.教材 （1）袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社 （2）朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第二册，下编第一册，上海古籍出版社 2.参考书目 （1）袁行霈《中国文学概论》，高等教育出版社 （2）袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，高等教育出版社 （3）鲁洪生、赵敏俐主编《中国古代文学名篇导读》下册，中华书局 （4）傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》（宋代卷、辽金元卷），辽宁人民出版社 二、必背篇目 欧阳修《踏莎行》 梅尧臣《鲁山山行》 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 张先《天仙子》（水调数声）及其雅号 林逋《山园小梅》 晏殊《浣溪沙》
柳永《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》 王安石《明妃曲》、《泊船瓜州》 苏轼《江城子》（十年生死、老夫聊发）、《水调歌头》（明月几时有）、《定风波》（莫听穿林）、《六月二十七日望湖楼醉书》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十日夜渡海》（参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。） 秦观《踏莎行》（雾失楼台） 贺铸《青玉案》（凌波不过）及其雅号 周邦彦《苏幕遮》（燎沉香） 李清照《如梦令》、《醉花阴》、《声声慢》 张孝祥《念奴娇》（洞庭青草） 姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作） 黄庭坚《寄黄几复》、《登快阁》 范成大《四时田园杂兴》其三 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 陆游《钗头凤》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》、《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《青玉案》（元夕）、《丑奴儿》（书博山道中壁） 叶绍翁《游园不值》
中国古代文学经典书目导读
馆藏中国古代经典书目导读 前言 中国古代文化典籍凝聚了中国传统文化的精髓，是祖先留给我们的丰厚精神财富。经典是人类精神宝库中最灿烂的组成部分，它们凝聚了作者对人生、社会和时代的思考，具有永恒的艺术魅力和深刻的思想内涵，是每个人一生中都不应错过的精神驿站。 世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。阅读经典可以给人以智慧的启迪，可以提高一个人的修养，从而为走向成功的人生打下坚实的基础。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。 中国古代文化典籍浩如烟海，不能一一赘述。这里精选了几部有代表性、流传较广、影响较大的作品，通过“必读理由”、“作者简介”、“内容提要”、“名家汇评”、“延伸阅读”等栏目帮助读者多角度解读经典，为深入阅读提供指导。使读者在提高阅读效率的同时，获得更多的想象空间和文化熏陶。
馆藏中国古代经典书目 1.《周易》——群经之首，大道之源。 索书号：B22/120 馆藏：社科书库 2.《诗经》——我国第一部诗歌总集。 索书号：I222.2/19 馆藏：文学书库 3.《尚书》——纪言述事之祖。 索书号：B22/9 馆藏：社科书库 4.《春秋左传》——我国第一部叙事详备的编年体史书。 (春秋)左丘明 索书号：K225/57 馆藏：社科书库 5.《国语》——我国现存第一部国别体史书。 (春秋)左丘明 索书号：K225/52 馆藏：社科书库 6.《战国策》——我国第一部记录策士谋臣言行的专集。（西汉）刘向 索书号：K231/22 馆藏：社科书库 7.《孙子兵法》——我国第一部军事著作，世界古代第一兵书。 (春秋)孙武 索书号：E892/11 馆藏：社科书库 8.《论语》——我国第一部语录体散文作品。 索书号：B222/171 馆藏：社科书库 9.《孟子》——是儒家学说的经典著作之一。（战国）孟轲 索书号：B22/121 馆藏：社科书库 10.《荀子》——先秦重要的哲学著作和散文集。 (战国)荀况 索书号：B222/169 馆藏：社科书库 11.《大学中庸》——儒家经典，列入“四书”。 (春秋)曾参、子思 索书号：B222/523 馆藏：社科书库 12.《墨子》——中国逻辑学的代表作。 (春秋)墨翟 索书号：B224/22 馆藏：社科书库 13．《道德经》（《老子》）——是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”。（春秋）老子 索书号：B223/72 馆藏：社科书库 14.《庄子》——推进道家思想而具有集大成意味的著作。 (战国)庄周
从中国传统文化看当代领导智慧
易经》是我国传统文化中地代表，它地很多内容对当代领导智慧和领导方法是有所启示地.在我国古代经典中最出名地有两部书，一部是《易经》，一部是《论语》.《论语》这部书主要是讲怎么做人，《易经》这部书主要是讲怎么做事. 领导者地素质 我们知道，素质其实就是个修养问题.自古以来，很多圣人、哲人、良相、良将都有很好地领导者素质.那么领导者地素质应该是什么样地呢？我用《易经》地一句话概括就是：天行健，君子以自强不息.这是很著名地一句话，《易经》把它放在乾卦上，为什么呢？就是说当领导地人，必须要具备有自强不息地精神.自强包括自立，也包括自省.君子以厚德载物，对自己要求自强自立，对他人要宽容厚道，如果能够做到这一点，那你就可以做完美地人.文档收集自网络，仅用于个人学习 要当好一个领导，必须要有三个力：魄力、魅力、凝聚力. 首先，领导要有魄力.有魄力就是必须要有王者风范、大将风范，必须是一个站得高、看得远地人.要成为一个真正好地领导人，一定要有大志.孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤.文档收集自网络，仅用于个人学习 有魄力需要有大智，并且要能够吃大苦.领导在顺境时，要能够创新、开拓；在逆境时，要能够力挽狂澜，带领大家走出低谷，在任何灾难面前，都要能够经受住考验.这次汶川大地震，很多基层、中层、高层地干部都是走在最前边，这样才不愧是领导者，这也就是我们所说地有魄力.文档收集自网络，仅用于个人学习 那么领导地魄力从何而来呢？这就既要提高智商又要历练情商.并不是说长得人高马大、体格魁梧，说话声音洪亮就是有魄力，这只是外表，魄力是内在地一种不可攻破地力量.有魄力地人，必须要锻炼自己地决策能力.因为很多情况下，领导是要拍板决定路线方针地，因此必须要有决策力，要有决策力就必须要有洞察力、判断力，还要有胆识、要果敢，敢为天下先.文档收集自网络，仅用于个人学习 其次，领导要有魅力.魅力就是必须要有一种高超地能力，让别人崇拜你、佩服你.所以必须要有处事地能力、应变地能力、科技地能力.当领导虽然任务很重，我还是建议领导们刻苦研究一些专业方面地知识，否则到时候就会对下级地汇报无法做出正确判断，发现不了错误，拿不出决策.文档收集自网络，仅用于个人学习 第三，领导要有凝聚力.凝聚力就是要有亲和力，不要让大家看到你就想逃跑.那怎么样才能有凝聚力呢？一要正派或正直，其实要做到正派正直是很难地，要会拒绝那些阿谀奉承.二要谦虚谨慎，就是说别人给你提地意见，你要能够容纳，当领导地就要有大海般地胸怀，能够容纳百川.三要讲诚信，当领导地人，不能随便说话，说了就一定要守信用.四要有开拓精神，要能创新.领导要有敏锐地目光，能够发现新事物.《易经》里说，日新，也就是每天地太阳都是新地.《论语》里也有一句很有意义地话，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜.希腊哲学家赫拉克里特也有一句话很出名，人不能两次踏进同一条河.如果我们有了这样地观点，那么我们就会创新，就会有成果.这就是一个领导者必须具备地素质.用《易经》乾卦地话来说就是：元亨利贞，要做到这四个字才算是一个很好地领导.文档收集自网络，仅用于个人学习 领导者地智慧 什么叫智慧呢？智慧就是认识、辨析、判断和发明创造地能力.知识就是力量，领导一定要多学习.学习掌握了知识，才可能有创新、开拓能力，知识是所有能力地物质基础，有了知识以后，才能激活、调动人地潜力.文档收集自网络，仅用于个人学习 怎么样才能有超出常人地智慧呢？ 首先，要学点哲学.《易经》是中国古代哲学地结晶，谈到《易经》，大家就想到算命，其实它是我国古代最有哲理性地一部书，其次才是《老子》.《易经》是强调唯物主义地辩证法，
中国古代文学经典精读
《诗经》的内容：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难；它不仅讽刺统治阶级的荒淫腐朽，也描述人民劳动生活的情景；它不仅描写普通人的爱情和婚姻，也反映历史上的重大事件和农牧发展的情况。可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。 《诗经》,又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。 《诗经》的性质：诗经是我国第一部诗歌总集，大概经历了政治礼仪工具、儒家经典、诗歌总集等几个阶段。 《诗经》的组成：1，王官采诗说，最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”2，公卿献诗说，当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。，献诗的目的是督政。3，孔子删诗说这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。 《诗经》的组成：《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括了十五个地方的民歌“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵
各种经典对联大全
各种经典对联大全 本文是关于各种经典对联大全，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 同字异音 海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落） 浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消） 异字同音 饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。 无山得似巫山好，何水能如河水清。 贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。 回文倒顺 人过大佛寺寺佛大过人 客上天然居居然天上客 僧游云隐寺寺隐云游僧 处处红花红处处重重绿树绿重重 雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺 静泉山上山泉静清水塘里塘水清 上海自来水来自海上；山东落花生花落东山。 顶针联 山羊上山，山碰山羊角；水牛下水，水没水牛腰。 松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒 无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖 开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。 对联故事某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。
叠字复字 水水山山，处处明明秀秀； 晴晴雨雨，时时好好奇奇 翠翠红红，处处莺莺燕燕； 风风雨雨，年年暮暮朝朝 重重迭迭山，曲曲环环路； 丁丁冬冬泉，高高下下树 读书好，耕田好，学好便好； 创业难，守业难，知难不难 同偏旁部首联 嗟叹嚎啕哽咽喉泪滴湘江流满海 荷花茎藕蓬莲苔芙蓉芍药蕊芬芳 逢迎远近逍遥过进退连还运道通 寄寓客家牢守寒窗空寂寞 迷途逝远返回达道游逍遥 琵琶琴瑟八大王王王在上（八国联军出上联）魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边（清朝官员对下联）
道德修养与领导智慧
道德修养与领导智慧 何良安(中共湖南省委党校、湖南行政学院) 湖湘论坛 关于道德，人们往往是这样理解的:对社会来说，道德是一种调整人与人之间关系的非强制的特殊规范体系;对个人来说，它是对人的种种规范要求和做人的品质，很少有人把道德修养和生活智慧联系在一起。其实，对于领导干部来说，道德既是人生的智慧，也是“领导”的智慧。 一、道德修养是一种人生智慧 首先，道德修养是个体确证自我的方式。当代德国著名哲学家海德格尔曾考证，“道德”(ethos)一词的原始含义是“居留地”、“空间”，意思是道德为人类开启了社会生活的空间。人类生活既需要自然空间，更需要“精神空间”，没有道德提供的“精神空间”，社会如一盘散沙，个人则被社会排斥，正是道德把分散的个体联结起来，否则人类世界将与动物世界一样处于“自然状态”之中。所以，孟子说:“夫仁，天下之尊爵也，人之安宅也;莫之御而不仁，是不智也。”(《孟子·告子下》)如果说人一半是天使，一半是魔鬼(野兽)，即人性是自然性和超自然性(社会性)的统一的话，那么人只有以道德的方式生活才能从自然性迈向超自然性，即人只有以具有一定的道德修养才能成为人。当人们平常说一个人不是“人”的时候，就是指这个人缺乏基本的道德修养。 其次，道德修养是个人价值实现的前提。人都是处于特定的社会关系中，每一个人都不可能在孤立的状态下追求自身的价值和幸福，因此，能不能得到社会与他人的赞许与合作，对于任何人来说都是利害攸关的，道德修养于是就成为个人在社会或他人面前的通行证。中国传统伦理中“德”“得”相通的原理，就直接揭示了道德修养之于自我实现的价值。中国文化对德的经典定义是:“德者，得也”，这意味着在纯粹的道德领域中，它是相对于“道”而言的，个体分享、获得了作为普遍原则的“道”，便凝结为自己的德性，故“德”便具有“内得于己，外施于人”之意;而在社会生活中是指“得于人”之意，其意思是说，“德”是“得于人”的原因和条件。“德”“得”相通的原理可展开为多样性的结构内涵:第一，“得”必须“德”;第二，“德”为了“得”;第三，“德”必然“得”这是中国特有的道德信念;第四，“得”应当“德”;第五，“德”就是“得”; 第六，“得”就是“德”，六个方面的结合，形成中国复杂的道德智慧，渗透了“无为而无不为”的原理，是一种无功利的功利性，超功利的功利性。如果说经济生活追求的是获得的话，伦理生活所要解决的就是如何获得。“德”“得”相通的道德智慧，可以成为经济与道德的整合点;对个体来说，它要求人们树立有“德”才能“得”，以“德”获“得”的理念，正如孔子说的:“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”(《大学·慎德》)一个人即使非常有才能，但是为人处事中没有一定的道德修养，就无从实现自我的价值，或者守着财富与权势却可能众叛亲离。所以，“德，智也”，“大德者，大智也”。 第三，道德修养是个人幸福生活的保障。人的富贵名誉需要靠道德的涵养，不能靠权势或其他外在条件来获得和长久保持，正如《菜根谭》里所讲:“富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功业来者，如盆槛中花，便有
对中国古典文学的理解
浅谈对于中国古典文学的认识 我们中华民族有浩浩五千年文明史，各种文学作品浩如繁星，文学形式丰富多采，如果按时期分，大致可分为楚辞、汉赋，唐诗、宋词，元金散曲，明清小说。现在我试着对以上各种文体作一个粗略的介绍，因为水平有限，不道之处请大家多多指教。 [一]楚辞 楚辞是继《诗经》以后的又一部诗歌总集。西汉刘向编辑，通行本一共十七篇。全书以屈原的作品为主，其他作品也都承袭屈原作品的形式。因为运用楚地的文学形式、方言声韵、风情物产等，故名“楚辞”。《楚辞》语言优美，想象丰富，是在民间文学艺术基础上出现的新形式。称“楚辞体”，又称“骚体”，对后代文学影响很大。 屈原是楚辞的代表人物，相传这种文体就是这位楚国大夫所创，他的作品富有浓郁的楚文化，其想象奇特，词句华美，充满了积极的浪漫主义精神，他的名作：《离骚》、《九歌》、《九章》等，对后世的作家有着深厚的影响。其作品中的众多名句，如：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。至今仍激励着一代又一代求知者。“楚辞这个名词可以作三层解释。首先，这是一本书的书名；其次，这本书所包涵的作品都属同一种文学体裁，而这种体裁就叫“楚辞”；最后，这种文
学体裁是从楚国发展出来的，所以才叫“楚辞”。下面我们按着相反的顺序来说明上面所提的三点。 （1）“楚辞”是从楚国发展出来的------楚国是战国时代的七雄之一，地处南方。因为地理环境的关系，在文化上，一向和北方的国家大有不同。楚国有它独特的宗教祭典，在祭典中使用了极其特殊的仪式。这仪式中包涵了一连串的祭歌。这祭歌，原来可能是主持祭祀的巫者在长期的积累下慢慢编成的；至少我们可以说，这是楚国民族共有的文化成品。后来，有些比较富有文学天才的楚国人（可能大部分是贵族），觉得这些民间祭歌很有意思，于是先是加以修改，改成更有文学气息的文字。然后，就用这些祭歌的形式和表现方法来表达自己的感情。这种风气慢慢流传开来，就这样形成了“楚辞”这种文学体裁。从民间祭歌到文人手中的楚辞，这中间不知经历多少时间，不知有多少文人贡献了他们的心血。但是我们知道，在战国的最末期（大约半世纪的时间），楚国产生了一批在政治上不得志的“文士”，这种文士就用这种正在成长的文学形式来表达自己的愤慨与不平。甚至很可能，把楚辞从民间祭歌发展成特殊的文学体裁，其实就是他们所作的工作。不管怎么说，在楚辞的发展过程中，他们贡献了最大的心力，这是毫无疑问的。他们之中，最有名气的人物，也可能是这个时代最早的一个，就是屈原。也可能，在所有当时不得意的文士中，他的遭遇最惨（最后投江自杀），而在完成楚辞这种体裁的过程中，他的成就与贡献也最大。因此，他也成为这群人中最著名的人物。除
经典对联欣赏
经典对联欣赏 同字异音 这是刻在山海关姜女庙上的一副名联: 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 异字同音 饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。 无山得似巫山好，何水能如河水清。 贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。 点灯登阁各攻书，移椅倚桐同赏月。 童子击桐子，桐子落，童子乐。 回文倒顺 地满红花红满地 ,天连碧水碧连天 . 洞帘水挂水帘洞山果花开花果山 碧天连水水连天，水天一色明月伴星星伴月，星月交辉脸映桃红桃映脸风摇柳绿柳摇风 海上飞燕飞上海江内行船行内江 中华传妙墨妙墨焕中华人中柳如是是如柳中人楼望海
海望楼水连天天连水 雾锁山头山锁雾天连水尾水连天斗鸡山上山鸡斗龙隐洞中洞隐龙响水池中池水响黄金谷里谷金黄凤落梧桐梧落凤珠联璧合璧联珠处处飞花飞处处潺潺碧水碧潺潺艳艳红花随落雨雨落随花红艳艳暮天遥对寒窗雾雾窗寒对遥天暮静泉山上山泉静清水塘里塘水清秀山轻雨青山秀香柏古风古柏香面面有情，环水抱山山抱水 心心相印，因人传地地传人 画上荷花和尚画书临汉贴翰林书人过大佛寺寺佛大过人 客上天然居居然天上客 僧游云隐寺寺隐云游僧 处处红花红处处重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺
静泉山上山泉静清水塘里塘水清 顶针联 一心守道道无穷，穷中有乐 万事随缘缘有份，份外无求 松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒 无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖 开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。 对联故事某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。 相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不得，苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，秦对出“一石惊破水中天” 民国时一广告联“五月黄梅天，三星白兰地” 叠字复字
“领导科学”课程教学大纲
“领导科学”课程教学大纲 教研室主任：王艳执笔人：张立新 一、课程基本信息 开课单位：经济学院 课程名称：领导科学 课程编号：203021 英文名称：Leadership Science 课程类型：专业方向限选课 总学时：54 理论学时：54 实验学时： 0 学分：3 开设专业：人力资源管理 先修课程：管理学（管理类）(202021) 二、课程任务目标 （一）课程任务 《领导科学》是管理学领域一门新兴的重要课程，是管理类专业的基础课程之一，在工商管理和公共管理中具有重要的应用价值。本课程的任务是通过对领导的基本规律、领导环境、领导力、领导决策、领导艺术、领导体制和领导文化等知识的学习，培养学生观察问题、分析问题、解决问题的能力，判断决策的能力，处理实际问题的能力，发挥其它课程不可替代的领导素质教育的作用。 （二）课程目标 在学完本课程之后，学生能够： 1. 获得必要的领导学基本知识，了解学科发展前沿，掌握探索领导学基本规律的一般方法； 2. 懂得领导科学的重要性，增强社会责任感，提高领导科学基本素养 3. 提高分析问题和解决问题的能力，为自己将来成为优秀的领导者奠定基础。 三、教学内容和要求 （一）理论教学的内容及要求 第一章绪论 1. 了解领导科学的产生与兴起；
2. 掌握领导科学的研究对象； 3. 了解领导科学的研究范围及其与其他学科的关系； 4. 掌握领导科学的特点； 5. 掌握学习领导科学的意义和方法。 本章重点：领导科学的研究对象； 本章难点：领导科学的研究范围及其与其他学科的关系。 第二章领导的本质及其基本要素 1. 了解领导的含义； 2. 理解领导与管理的关系，理解领导环境对领导的影响； 3. 掌握领导的本质； 4. 了解领导者的含义、特征，领导者权力与职责，了解追随者的含义、特征及其对抗权的来源，了解领导环境的含义、特征与构成； 5．掌握领导者与追随者的关系、领导环境的类型。 本章重点：领导的本质； 本章难点：领导与管理的关系，领导者与追随者的关系，领导环境与领导的关系。 第三章领导智慧与领导理论 1. 了解：中国传统领导智慧产生的时代背景； 2. 理解：中国传统领导智慧的基本内容； 3. 掌握：中国传统领导智慧的基本特征。 4. 了解：西方领导理论产生的时代背景； 5. 理解：西方领导理论学派的各种基本观点； 6. 掌握：西方领导理论的新发展。 本章重点：领导行为理论与领导权变理论； 本章难点：中国传统领导智慧的特征，西方领导理论的最新进展。 第四章领导体制 1. 了解理解领导体制的含义、特征和功能； 2. 理解领导体制演变和变革的根源及趋势；了 3. 了解领导体制的历史演变； 4. 掌握领导体制的结构和类型； 5. 理解我国领导体制改革。 本章重点：领导体制的类型；
中国古典文学作者、作品
中国古典文学作者、作品 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》《垂老别》《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。 14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子孟子；法家：韩非子；道家：庄子、列子；墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。 20、中国吝啬鬼的典型：严监生。
中国古代文学
中国古代文学 英文名称 （050105） ●培养方案 （一）培养目标和要求 1、努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，坚持党的基本路线，热爱祖国，遵纪守法，品德良好，学风严谨，具有较强的事业心和献身精神，积极为社会主义现代化建设服务。 2、掌握坚实宽广的理论基础和系统深入的专门知识，具有独立从事科学研究工作的能力和社会管理方面的适应性，在科学和管理上能作出创造性的研究成果。 3、积极参加体育锻炼，身体健康。 4、本学科要求学生掌握较厚的古代文学和古代文献学底子，并在专业知识上注意相关学科、邻近学科、兄弟学科的研究动向和研究方法，使学生同时具有较深的知识装备和较广的学术视野。 （二）研究方向 1、中国古代小说Chinese Ancient Fiction（孙逊、李时人、詹丹、顾鸣塘） 2、中国古典诗学Chinese Classical Poetics（曹旭、黄刚） 3、中国古代文学与文化Chinese Ancient Literature and Culture（翁敏华、王从仁、赵 维国） 4、断代文学Chinese Literature of Different Periods（李时人、严明、翁其斌） （三）学制 三年 （四）课程设置 1、必修课程： （1）学位公共课： 科学社会主义理论与实践Theory and Practice of Scientific Socialism （2学分） 哲学Philosophy（2学分） 第一外国语First Foreign Language（2学分） 计算机应用Computer Application（2学分） （2）学位基础课(中英文课程名称) 中国古代文献学Chinese Classic Bibliography（3学分） 中国古代思想史History of the Chinese Thoughts（3学分） 中国文学批评史（3学分） （3）学位专业课
经典对联大全_对联
经典对联大全 世界第一对联据说是世界第一对联，玄妙无比，不敢致评！上联：《神兵武库》，品列三千，沿洞玄朝真。中开华极，璧成两厢，上悬子午英册，上书法品垂章。洞天呈三品，九第尚详。为：勇、射、骑、雕、展、英、雷。 经典搞笑对联上：天下英雄豪杰到此俯首称臣。下：世间贞烈女子进来宽衣解裙横批：天地正气. 上:脚踏黄河两岸手拿机密文件, 下:前面机枪扫射后面炮火连天. 横批:爽上：大开方便之门，下：解决后股之忧，横批：众屎之地上：有小便，宜；下：得大 经典春联春联通用联春回大地福满人间人勤物阜国秦民安春光遍草木佳气满山川艳阳照大地春色满人间寒尽桃花嫩春归柳叶新春情寄柳色日影泛槐烟有天皆丽日无地不春风黄莺鸣翠柳紫燕剪春风爆竹传笑语腊梅吐幽香锦秀山河美 名联欣赏——同字异音酒热不须汤盏汤厅来无用扇车扇上联后一「汤」读「烫」下联后一「扇」读「煽」朝朝朝朝朝朝汐长长长长长长消上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐下联读音：长长涨，长涨长消行行行行行行行长长长长长长长上联读音：杭行杭行杭杭行下联读音：长涨长 名联欣赏——异字同音饥鸡盗稻童桶打暑鼠凉梁客咳惊无山得似巫山好何水能如河水清移椅倚桐同观月等灯登阁各攻书嫂扫乱柴1 / 6
呼叔束姨移破桶令姑箍焦山洞里住椒山扬子江头渡杨子书临汉帖瀚林书面上荷花和尚面盗者莫来，道者来闲人免进，贤人进刘伶饮尽不留零贾 名联欣赏——回文倒顺人过大佛寺寺佛大过人人中柳如是是如柳中人客上天然居居然天上客僧游云隐寺寺隐云游僧楼望海海望楼水连天天连水秀山轻雨青山秀香柏鼓风古柏香洞帘水挂水帘洞山果花开花果山雨滋春树碧连天天连碧树春滋雨脸映桃红桃映脸风摇柳绿柳摇风处处 名联欣赏——顶针联鱼钓钓鱼鱼骇钓马鞭鞭马马惊鞭山羊上山，山碰山羊角水牛下水，水没水牛腰松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒龙怒卷风风卷浪月光射水水射天千里为重，重山重水重庆府一人成大，大邦大国大明君山径晓行，岚气似烟，烟似雾江楼夜坐，月光如水 名联欣赏——叠字复字水水山山，处处明明秀秀晴晴雨雨，时时好好奇奇佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠翠翠红红，处处莺莺燕燕风风雨雨，年年暮暮朝朝莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝重重 名联欣赏——同偏旁部首联迎送远近通达道进退迅速游逍遥嗟叹嚎啕哽咽喉泪滴湘江流满海荷花茎藕蓬莲苔芙蓉芍药蕊芬芳逢迎远近逍遥过进退连还运道通宠宰宿寒家穷窗寂寞客官寓宫宦富室宽 2 / 6
从对中国古典文学的理解谈谈你对中国传统文化的认识
题：从对中国古典文学的理解谈谈你对中国传统文化的认识 答：中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌 成一条长长的历史河流。中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不 同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们展现了丰富多彩的历史。文学总 是与历史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价 值便在于向后人展示中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚 的人格，渊博的精神，以及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人 类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石。中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。不得不说，中国几千... 中华民族有着 自己独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史 河流。 中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印 着不同时代的特征，为我们展现了丰富多彩的历史。文学总是与历史密不可分的，亦 文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展示中华 民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以 及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础， 是人类思想得以进步的基石。 中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。不得 不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量 的作用，以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位，一方面从思维角度束缚 了国人的思想，另一方面也在行为举措上规范了国人的动向。这不仅是价值的体现， 同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分。 谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较， 必须承认的是，自“五四”以来，中国文化逐渐开始西式化转变。这是两种不同的文化 相互碰撞后必然的一个现象，从现实角度分析，中华文化在许多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注重的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界 性战争的爆发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势，但中国传统 的文化仍然有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华 文化便可看出。我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，如同道德经中所云，“道可道，非常道。”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种
经典对联大全千古绝对
经典对联大全千古绝对 对联大全千古绝对1 生活有时像折腾。好比在水里游泳，你可以勇往直前，但也走不了多远，而且会遭遇 过大阻力;你也可以循序渐进，安步当车，似乎落后一些，却也平平淡淡真真实实;你也可 以选择在社会允许的框架内自由漂浮，将所有烦恼抛诸脑后，随遇而安，逍遥自在。总之，你可以选择有为，或者不为。快不快乐皆在于你! 一对船儿港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官; 两个女人一 样长一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘。 1. 一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。 2. 水中冻冰冰种雪雪上加霜空中腾雾雾成云云开见日 3. 昨夜敲棋寻子路今朝对镜见颜回 4. 刘伶饮尽不零贾岛醉来非假倒 5. 吴下门风户户尽吹单孔箫云间胜景家家皆鼓独弦琴 6. 此木为柴山山出因火成烟夕夕多对联大全千古绝对 在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得 再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在 生命的单行道上，走不远，也回不去。 7. 天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半今年年底,明年年初,年年年底,接年初 8. 寂寞寒窗空守寡俊俏佳人伴伶仃 9. 上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏东文章西文章文章桥上晒文章 对联大全千古绝对2 重重叠叠山青青山叠叠重重; 弯弯曲曲碧水水碧曲曲弯弯。 天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半; 今日年尾，明日年头，年年年尾接年头。 坐北向南吃西瓜，皮朝东甩; 思前想后读左传，页往右翻。 一盏灯四个字，酒酒酒酒; 二更鼓四面锣，哐哐哐哐。
中国特色的领导力和领导科学
中国特色的领导力和领导科学——2013年国家行政学院首届“领导力国际论坛”观点综述 2014年07月15日15:17 来源：《国家行政学院学报》(京)2014年1期作者：张国玉/刘峰字号 打印纠错分享推荐浏览量 170 【作者简介】张国玉，国家行政学院政治学教研部副教授，研究方向为领导科学与领导力；刘峰，国家行政学院政治学教研部教授，研究方向为领导科学、领导力与领导艺术 2013年10月16日，国家行政学院中国领导科学研究中心、新加坡公共服务学院和英国阿什里奇商学院联合举办的首先届“领导力国际论坛”在国家行政学院召开。来自中国、新加坡、英国和美国等国家和地区的领导力、领导科学研究专家和实际工作者共100余人参加。与会国内外专家、学者就中国领导力建设实践及其国际影响、领导力发展前沿问题和中国领导力发展大趋势进行了探讨，提出许多具有启发意义的观点。 一、中国领导力的国际影响及建设实践 随着中国综合国力的增强，中国在国际舞台上的影响力逐渐凸显出来，“中国力量”在世界范围内引起广泛关注，越来越多的研究者对改革开放三十五年来中国取得巨大成就的“秘钥”怀有强烈的兴趣。大家对此取得的普遍共识是，中国共产党作为领导中国特色社会主义事业的核心力量是关键所在。实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在党，关键在人，关键在中国共产党的领导力。 (一)中国领导力的国际影响 本次论坛的发起人之一英国阿什里奇商学院副院长菲利普·米克斯(Philip J Mix)教授认为，中国带给世界的影响不仅仅是经济上的，更有文化上的、思想上的，中国的历史、哲学和文化，将影响全世界的领导力教育，以及日常的领导力实践。中国经济和社会上的实践和探索会启发人们创新领导力研究和领导力建设方面的理论和模式，这必将对世界产生深远影响。 新加坡驻华大使罗家良先生认为，世界其他国家、地区的稳定和发展与新加坡的繁荣和福祉密切相关，要想在未来掌握主动、获得成功就必须了解世界，特别是作为全球第一人口大国、第一贸易大国和第二大经济体的中国。所以，新加坡特别重视来中国进行学习和交流，一方面更好地了解中国取得的成就，面对的挑战以及中国在重要问题上的观点和看法，相互借鉴，相互学习；另一方面也可以为双方未来领导人提供一个建立个人友谊、增进了解、共同成长的平台。 英国驻华使馆代表岳德伟先生认为，尽管中英两国国情、文化和体制不同，但双方都面临相似的挑战，比如全球化的影响、公共产品提供、突发事件应对、国际领导力提升等方面的挑战。这一切挑战的应对都需要领导力、需要领导力研究和培训机构提供支持和帮助，因此，在领导力建设和培训方面，中英两国能够相互借鉴、促进合作。
中国古代文学作品——文学特色整理(2011)
中国古代文学作品——文学特色整理(2011) 作者：xiaocong 一、秦汉 枚乘《七发》：在叙述七事的过程里铺陈排比，辞藻繁复。 汉大赋：最突出的艺术特点是采用铺张扬厉的手法和繁复绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描写，呈现出富丽堂皇、细致绵密的风格。 汉乐府的语言：①口语化、自然质朴；②饱含感情，富于表现力。 《古诗十九首》的语言：①明白晓畅；②言近旨远，语短情长；③简洁生动，多名言警句。 二、魏晋南北朝 曹操：慷慨悲凉、气韵沉雄，语言古朴 曹丕：笔触细腻、清丽动人 曹植：辞藻华美，比喻丰富，对偶日趋精密。“骨气奇高，辞藻华茂，文兼雅怨，体被文质” 建安风骨：慷慨悲壮 正始之音：寄托遥深 阮籍：诗风隐晦曲折，多用比兴、象征手法，或借古讽今，或借美人香草寄托怀抱。 太康文学：繁缛的诗风：辞藻华丽；描写繁复详尽；大量使用排比、对偶。 陶渊明的语言：自然平淡，并非未经锤炼，只是不露痕迹。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。 鲍照：语言俊逸遒丽，风格豪放凌厉，在中国诗歌史上有着突出地位。 永明体：讲究四声、避免八病，讲究声律、辞藻、典故。 宫体诗：风格柔糜轻艳，讲究声律、辞藻、对偶。 庾信：沉郁苍凉。 吴歌：艳丽柔弱、哀怨缠绵 南朝民歌：语言自然清新，大量使用双关语 北朝民歌：语言粗犷直率，情感热烈，风格刚健
三、隋唐五代 齐梁诗风/六朝诗风：纤巧琦靡/华艳柔糜 “上官体”：宫廷文学应制咏物，重形式、声辞 初唐四杰：开始表现出较为壮大的气势，有慷慨悲凉的风格。 孟浩然：孟诗没有王诗中丰富的色彩层次感，更平淡自然，多即兴而发，随意清淡。 高适：气韵沉雄、意境开阔 岑参：多描写西北荒漠的奇异风光和风物人情，色彩浓重、气势磅礴，更富有浪漫气质。 大历诗风： 2）艺术表现上以谢朓为宗，讲究声律词藻，工于白描写景，技巧细腻雕琢。 3）大量作品表现出孤独寂寞的情怀和超然世外的隐逸格调，有别于盛唐时的雄浑风骨，开始展现出中唐的风貌。 韩孟：雄奇怪异（奇险） 元白：重写实、尚通俗（流易） 《新乐府》50首的语言：力避典雅的书面语，穿插以口语和俗语。 《长恨歌》、《琵琶行》： 3）运用想象、虚构、比喻等手法。 4）语言明白晓畅、精纯恰当。 韩愈古文：雄肆，波澜壮阔、滔滔不绝 孟郊：幽僻冷涩 贾岛、姚合：工整中见清新奇僻 柳宗元：诗：冷峭；文：峻切。 李商隐：诗境凄美幽约，辞意飘渺难寻，风格深婉精丽 温庭筠：浓艳细腻，绵密隐约 花间词：题材多为风花雪月、男欢女爱。风格轻艳柔丽，崇尚雕饰，追求婉媚。 南唐词：与花间词相比，境界较为开阔，有深厚缠绵的情致。 苏轼前词的旧套：男女恋情、离愁别绪
中华古典文学——“唐诗宋词元曲优秀读本推荐
中华古典文学——“唐诗宋词元曲优秀读本推荐中华古典文学——“唐诗宋词元曲"优秀读本推荐 在作者李元洛先生的带领下，我们走上唐诗、宋词、元曲之旅，流连于亭台之上，徜徉于山水之间，听金戈铁马，看江山如画，你会发现唐诗、宋词、元曲远不止你想象的那样。 《穿越唐诗宋词》：在尘世中诗意地栖居 李元洛著，复旦大学出版社出版。定价：22元 本书简介 本书系复旦版“著名中学师生推荐书系”之一种。该系列精选与语文教学密切相关的作家作品，并由上海市著名中学师生加以阅读提示和导读。每册分为若干主题单元，并配有导读文字。该系列还包括《人人皆可为国王——梁衡散文精读》《遥远的村庄——刘亮程散文精读》《我来过，我爱过——余光中诗文精读》等书。 小编荐书 作家、诗词评论家李元洛有关唐诗、宋词的文化散文让人眼睛一亮，读来仿佛令人又回到那个诗情画意汪洋恣意的时代。其中以唐诗及唐诗人为题材的《长安行》《独钓寒江雪》《寄李白》《月光奏鸣曲》，以宋词及宋词人为题材的《落英缤纷》《卷起千堆雪》《爱情五琴弦》等名篇，读后余音绕梁，让人回味无穷。 精彩书评 《穿越唐诗宋词》书评：寻回失落的诗意 《穿越唐诗宋词》：感悟唐诗精神 《绝唱千秋——穿越元曲绝句》：绝唱千秋的人生 李元洛著，复旦大学出版社出版。定价：20元 本书简介 本书系复旦版“著名中学师生推荐书系”之一种。该系列精选与语文教学密切相关的作家作品，并由上海市著名中学师生加以阅读提示和导读。每册分为若干主题单元，并配有导读文字。该系列还包括《人人皆可为国王——梁衡散文精读》《遥远的村庄——刘亮程散文精读》《我来过，我爱过——余光中诗文精读》等书。 小编荐书 作家、诗词评论家李元洛有关元曲、绝句的文化散文也独树一帜，让人领略中国传统文化的丰厚底蕴与美妙无限。本书所写的词曲大家有杨万里、关汉卿、陆游、王昌龄、龚自珍、谭嗣同等，包括《国家不幸诗家幸》《剑气与箫声》《沈园悲歌》《才如江海命如丝》《鸣冤诉屈的恨曲与悲歌》等篇。 精彩书评 《绝唱千秋》书评：绝唱之所以为绝唱 作者简介 李元洛，诗歌评论家。 湖南长沙人。中国作家协会湖南分会副主席、创作研究室主任，湖南省文联主席团成员、副主席，湖南师范大学名誉教授。是中国作家协会会员，政协湖南省第六、七届常委。长期从事诗歌理论和艺术的研究。
中国传统文化对现在领导科学的影响
中国传统文化对现代领导科学的影响 【摘要】中国的社会生活深受五千年来形成的中国传统文化的影响。无论是政治、经济、文化都深深地交织在一起，形成了中国人特有思维方式。领导科学在中国产生以来，无不体现着中国传统文化的影响。中国传统文化，又以儒家、道家、法家的影响最为深远。本文通过对中国传统文化里的儒家、道家、法家思想的论述分析其对现在领导科学产生了哪些影响。 【关键词】传统文化领导科学儒家道家法家 古老而悠久的中华文明带给了中国丰富的领导思想与领导艺术。历史上就曾有诸子百家争鸣的局面，这一段伟大的历史不仅在当时造成了巨大的影响，对于我们今天的领导科学，依旧有很大的借鉴作用。在长期的社会实践中，慢慢的有三种思想脱颖而出，分别在不同的历史时期与社会现实下造就了辉煌的业绩，给我们留下珍贵的宝藏。现在领导科学应该从我国的传统文化中吸取哪些经验教训呢？让我们分别陈述分析。 一、儒家的领导思想以及在现代领导科学中的运用 儒家思想作为我国历史上使用时间最长，社会影响最大的思想，到底给了我们哪些经验和启示呢？那就要从其核心思想讲起。儒家讲究以德服人,认为应顺应人的本性,立足于从积极方面满足员工的需求,进而获取民心的支持。他们主张尊重员工的人格尊严,把人当人看,
然后,进行道德教育,使之自觉地弃恶从善,归属领导。如果为领导者自己身正,其所管辖下的各级管理人员以及民众就没有不正的。?其身正,不令而行;其身不正,虽令勿从。?领导者自己?身正?,其人格影响力达及于其下级和员工中去,他们就能够自觉地遵守企业的规范,不需要命令他们去做什么才去做什么;可以说,儒家已经将非强制性影响力的理论发展到了十分成熟的程度。 因此，管理者必须是?为人师表者?。领导者、管理者的思想和行为应该对民众、被管理者起表率的作用。孔子从人本出发,提出了管理者、治人者道德人格的企盼和规定。 在现代领导科学中，以身作则等儒家思想有着重要的位置。我们不仅要吸取古人在领导上的艺术及成就，还要结合当代现实和我们的社会特点，进一步将儒家思想中有利于企业成功的因素挖掘出来为我所用，促进现在领导科学的发展。 二、法家思想对现代领导科学影响及运用 法家的思想体现在?势?、?法?、?术?这三个字上。讲求因势利导，注重规则的建立，重视手段过程。?法不阿贵,绳不挠曲?,?刑过不避大臣,赏善不遗匹夫?。赏罚公正,则疏远卑贱者不敢懈怠,亲近昵爱者也不敢骄横了。法家思想主张以力服人。领导者必须采取强制的办法,逼迫民众为自已效力。法家的一整套治国大略,核心一条就是以强大的法律制度,以赏庆和刑罚的两手,强迫民众为我所用。商鞅说:?国之所以重,主之所以尊者,力也?。韩非研究了历史进化规律,认为?上古竞于道德,中古竞于智慧,当今争于力气?。主张?不养仁