古代宫中女医官 VS. 大长今
古代宫中女医官VS. 大长今
韩国电视剧《大长今》里，长今成为御膳厨房最高尚宫的理想破灭之后，又把当医女作为新的目标。虽然也是历经坎坷，但这次终于成功了。
片中韩国的医官制度、医疗方法都是从我国的明朝学来的。在我国，太医自汉代以来就有了，到清代已经有了完整的体系，在故宫中还保留有大量与御医有关的遗迹。
太医起于汉代皇家医院现已经成民居
太医在汉代就设立官职。唐、宋时期在太常寺设有太医署或太医局，辽也设有太医局，金朝开始称太医院。元代的太医院已经成为独立机构，负责医疗、制作御药。明代太医院则已经有了分科。
清代太医院设于顺治元年（1644年），在正阳门以东的东交民巷内，地址大约在东交民巷西口的一个大院里，太医在这里办公、学习。后来由于《辛丑条约》的签订，东交民巷被划归使馆区，因此在地安门外另建了太医院。
地安门的皇家太医院，如今就隐没在地安门东大街111号、113号、117号这3个相邻门牌背后的寻常宅院中。1904年，太医院新址在地安门东侧建成，共有东、中、西三个院落。今地安门东大街111号是一家餐厅；113号院是当年太医院的“先医庙”，供奉医祖三皇“伏羲、神农、黄帝”的景惠殿保存尚完整，虽然歇山起脊的殿顶没有使用黄琉璃瓦，但横梁上的“金龙合玺”彩绘和前廊里的贴金“正龙天花”都标志着这是一处皇家规格的殿堂。
清太医院为五品衙门大长今官品似乎更高
清太医院为独立的中央医疗机构，为帝后及宫内人员看病、制药，也担负其他医药事务。太医院中的官吏和医务人员均称为太医，而且都是汉人。不过在乾隆时期，曾任命过一名满人来管理院务。
电视剧中，长今最后被中宗封为正三品堂上官，而中国太医院中的最高官位院使仅是正五品。下面的图示可以看出中韩太医院品阶的变化。
清朝妃子用药底簿
故宫中的药袋
韩国内医院官阶：
使唤医女→实习医女→医女→医官→主簿→内医正
清太医院官阶：
医生→医员→医士→吏目→御医→右院判→左院判→院使
太医院分科细致针灸科道光年间被取缔
清太医院分科经过多次改制，顺治年间分为大方脉科、小方脉科、痘疹科、伤寒科、妇人科、疮疡科、针灸科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科等11 科。嘉庆二年(1797年)痘疹科并入小方脉科，口齿咽喉合为一科成为9科。嘉庆六年(1802年)又将正骨科划归上驷院，成为8科。
在《大长今》中被重点讲述的神奇针灸法，在道光二年(1822年)的中国被取缔，皇帝认为针灸袒胸露背，有伤大雅，于是将针灸科去除，变成7 科。到同治五年(1866年)又缩减为大方脉科(伤寒科、妇人科并入)、小方脉科、外科(即疮疡科)、眼科、口齿咽喉科5科。
寿药房的药柜
故宫中收藏的眼科手术器械
宫直专诊帝后妃嫔外直给太监、嬷嬷看病
顺治十年，皇帝设立宫廷药房“御药房”，隶属于内务府，负责药品的采买、制作及储备，同时太医院派来的御医还要在这里进行值班，叫做侍直，分为宫直和外直。
“宫直”由院使、院判、御医、吏目分班侍直，他们主要是为帝后妃嫔们诊病。
“外直”也叫“六直”，由御医、吏目、医士分班侍直，六直即在宁寿宫、慈宁宫、乾清宫、钟粹宫、寿康宫、寿安宫六处待命，给宫内太监、嬷嬷等杂差看病。
人员众多药房也越来越多
在御药房之下，又设外药房和内药房。外药房是各宫太监及管事取药之地。内药房则专给皇帝、后妃等取药。后来又因内庭人员众多，一个内药房很难满足需求，于是在寿康宫、储秀宫以及圆明园等处也设药房，并任命两名内务府大臣分别管理药房事务，对外仍统称“御药房”。同治时期，宫廷还设寿药房。
现在故宫里面还保存着“寿药房”匾和一些刻有寿药房字样的银质药具。这些工具主要用来煎药和配制膏、散、丸、丹的。寿药房由太监管理，另设大师傅一名，设置药生数名，负责煎药和制作药品。
进药有四个渠道宫里有“美国头痛膏”
御药房所需药材取自太医院的生药库，这些药购进宫中后再加工成成药。当时药材的来源主要有四个渠道：
一是征收各省出产的药材。宫中对药材收购的品质要求很严，比如，大黄一定要西宁或者凉州出产的，白芷一定要杭州的，白芍要浙江的等等。
二是同仁堂专为御药房配制。由于同仁堂用料讲究、疗效卓著，深受皇宫的青睐。所以不仅供应内廷生药，其一些配方也被宫中采纳。
第三个来源是地方进贡的药材。凡逢年节、岁寿之日，各省督、抚大吏，就会向皇上进贡。如广东的橘红、西部的冬虫夏草等等。
另外还有就是外国馈赠或者从海外进口来的。在御药房中至今还留有“美国头痛药膏”、“多尔门的那油”、“巴尔撒米油”、“西洋香饼”等西洋药品。
皇后嫔妃用的玛瑙按摩器
学御医要考级成为御医至少要花10年
长今在进入宫中成为医女之前，要经过地方的严格选拔。在清代进入宫中给皇上看病，也是一件万难之事。
要成为医士，首先要接受教育。清代的医学教育，设教习来培养医官人才，由御医、吏目中选品学兼优者来担任。而学生通常要经一定级别的官员推荐，并由医官作保，由首领官面试，合格者方可入学，称之为医生。
入院学习后，称为肄业生。教学内容主要是《内经》、《本草纲目》、《伤寒论》、《金匮要略》以及相关医书，后来又增习《医宗金鉴》，并逐渐作为主要教科书。一般肄业生学习3年期满，由礼部堂官来主持考试，合格者为医士，不合格者继续肄业，以待再考。
而仅仅成为医士还远远不够。因为御医是要从太医院内医术精湛、品行端正的医士以上人员中层层选拔的。清代设御医十人，这些御医在进宫之前需在太医院供职6年，有一定的理论基础与实践，并经过3或5年一试、二试、三试合格者，才有资格入选，否则宁缺不补。另外，清宫御医有些是各省官员举荐之名医。因此要成为一个御医，至少也要花上十年的时间。
请脉、叩问、取药、签字———御医负责到底
御药房给皇宫制药，御医给皇室看病，因此各个环节都不能有一丝疏忽。
皇帝、后妃如有病，御医赴各宫看病，称之为“请脉”。由御药房专职带领前往，
诊视皇帝时，先行君臣之礼，然后由第一位御医跪诊左手，第二位跪诊右手，之后再互换。然后要叩问皇帝身体感觉。诊完，要和内臣一起去合药、取药，将药贴联名封记，并详细记录该方药性及治疗之法，最后要在年、月、日之下签名，以备查考。
给皇帝煎药的人都要先喝药
中药制作过程比较复杂，在制药过程中，一般要先用竹筛、簸箕、箩筐分选，再用铁刘刀、切药刀，根据不同要求，将药材切成段、条、块等形状，最后用石碾、铜杵臼压碾，仅朱砂一项，就要压碾上百个小时。丸药由药模压成，有长圆药模、圆型药模，有些药还要用炉子加温。
宫廷用药与民间不同，在规格上十分讲究。如根茎类的药地黄、白芍等要用枝条粗壮的，而肉桂则要用肉厚油足的，种子类的药材如砂仁、蔻仁则须用种仁饱满的，凡不符合规格的都不能在宫中使用。根据御医与内臣合药药方，取同样的药两服合为一服，再监视煎熟。煎药时间、先后及分量，不可丝毫马虎。民间煎药，用文火慢煎，宫中则要求快速。煎药时，将药材放入煎锅中，对水三盅，用风箱炭火急煎，煎好时，将药汁倾倒在银盘的新布上，大师傅用双手捧布，一气将药拧出，约一盅有余。
参与煎药的人，都先尝一口，再将药汁倾倒在银盘中，用时再温。药煎好后，分盛于两碗，一碗由御医、院判等人先尝，另一碗盖上“御药谨封”之印，进于皇帝。
皇帝病情属于国家机密
清宫医药档案，均为手抄秘录，字迹工整，系脉案原件，黄册内或红笺上书写，也有用染色宣纸，还有《进药底簿》，一般逐日记载，一年一册。如《皇上进药底簿》、《皇后进药底簿》、《老佛爷进药底簿》等。
御医虽然常年给皇帝及后宫看病，但绝对不允许对外露出一丝风声，因为皇帝的身体健康与否，直接关系到国家的安定，需要严格保密。
若是皇帝患病，御医治疗无效，以致死亡，御医们就会遭殃。如同治帝死后，太医院左院判李德立、右院判庄守和，均被立即革职，戴罪当差。
没病请个平安脉，食疗爱用“八珍糕”、“减肥茶”
长今在御膳厨房学到很多食疗的方法，给她学医打下了很好的基础，食疗与药物的互补关系可见一斑。在清晚期，食疗在宫廷医药中也占有很重要地位，帝后嫔妃们都想延年益寿，因此依赖于各种食疗。他们没病的时候也会请太医来诊脉，叫做“请平安脉”。诊后，御医们也会开具一个药方，只是一些补药。
清朝比较著名的食疗食品叫做“八珍糕”，此药香甜可口，而药气少，饿时可以食用，又可治疗疾病。它是由人参、茯苓、莲子、苡仁、山药等八种药物加工制成，有强壮健脾之疗效。还有一种仙药茶，在清乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治各朝的宫廷内，都广为采用，它是由紫苏叶、石菖蒲、山植丝、泽泻丝等近十种药物配成，具有降脂减肥之效。
最会保养的当数老佛爷慈禧了，冬季吃鹿肚养胃，补中益气，吃鹿胎、鹿茸治疗妇科病；春夏之交要吃禽类，含有高蛋白，易于消化、吸收，其中兔肉还有美容功效；慈禧还喜食花类，如榆钱、玫瑰、桂花、菊花等，据说可以强身健体、消除疲劳、美容、抗衰老。
来源：法制晚报作者：静筱
明初的时候，在后宫设了六局，其中由尚食局来负责后宫医药。内舍有司药2人，典药2人，掌药2人。负责的人员都是女医官，明永乐后才改为太监充任。当时对女医官的管理也很严格，其中有一条格外突出，就是规定女医生进入宫中为后宫诊病必须验身，检查是否怀孕。这个规矩是慈圣皇太后时期定的，当时发生了一件事情，慈圣皇太后患眼疾，让医妇刘氏、彭氏入宫，因为治疗效果不错，就把她们留在宫中。彭氏当时已经怀孕，为了贪图皇太后的奖赏，于是一直隐瞒不报此事，后来竟然把孩子生下来，并将孩子淹死。这件事情哪里能瞒得住，不久就被人发现并上报了皇太后。这种事情本来应该处以死罪，但是慈圣皇太后因彭氏治病有功，于心不忍，就没有杀她，而是打了三十大板，降职到礼仪房。从此以后宫中就立下了进宫女官要进行验身的规矩。
为后宫所设的医疗机构还有安乐房、月子房等。安乐房分为内安乐堂和安乐堂两种。安乐堂为宫内太监治病，内安乐堂是为宫内嫔妃治病养病的场所。设有医官3名，医士36人。医士由太医院派遣，药材也由太医院负责统一配给。安乐堂确切地说就像一个养老院，宫内的嫔妃年纪大了，生病多了，就会被送到这里休养，如果身体状况十分差，无法救治，就会送到浣衣局，这里算是宫妃们的终老之地，死后会在西直门外设的净乐堂火化。在明代宫内嫔妃的归宿都有制度管理，一方面体现了对待后宫的人性化，另一方面也是防范宫中的帝王私密之事外泄，所以进入宫中的人员想自由出宫基本上是不可能的。
明代对于后宫嫔妃的生育更为重视，专设的月子房就是供后宫嫔妃生育时进行医疗保健的专用场所。对于生育也制定了制度，每年明朝廷要派人到各地挑选奶口(乳媪)、稳婆、医婆，挑选都要经过复杂的程序，家庭情况、身体情况等等都要考察清楚，符合宫内各项规矩者，才能够入宫。奶口就是奶娘，最为重要，如果她乳养的皇子长大荣登皇位，那奶口也会与荣俱荣。经过挑选后，挑出的40名奶口会先送到锦衣卫的奶子府集中起来，提供很好的居住环境和丰富的饮食，让她们精心保养，以保证奶水的充足和质量。另外还有80名是候补奶口，也叫做点卯奶口，她们随时补足宫中奶口不足的空缺。没有得到传唤的，会被发遣回家，这时又会选新的奶口再补充进来，这样，始终能随时根据宫中的需要提供有充足奶水的奶口。稳婆和医婆则是专门负责给宫中后妃接生保健的女医，稳婆主要是要从民间挑选接生技术好、品行好的人来充当，除了负责宫中嫔妃的接生之外，稳婆在挑选奶口时也要对奶口进行例行的身体检查；宫中选宫女时，稳婆也负责检查宫女身体及检验是否是处女等。医婆则是负责料理产妇的身体，她们要精通医脉，知道产后如何保养，饮食及卫生禁忌等，帮助产妇尽快恢复。这群特殊的女医们在月子房里保证宫内嫔妃的生育，为王室传宗接代所起到的作用也是不可忽略的。
=============================我国古代著名女医生=============================
汉代的义姁，是我国史书记载的第一位女医生，她悬壶济世，深受群众爱戴。相传汉武帝得知她的医术后，招她入宫，拜为女侍医，专为皇太后等治病，深得太后信任。”
晋代鲍姑，是名医炼丹家葛洪之妻。相传“艾灸”是她发明的。
唐代的胡愔，对养生长寿、吐纳导引有独特见解。她编绘了“黄帝内经图”一卷，描画了人体的五脏。
宋代张小娘子，精通外科手到病除
明代的谈允贤，祖传名医。当时的富家眷属生病，羞于请男医生搭脉，闻谈氏之名，都请她诊治。她晚年还写有《女医杂言》一书传世。
清末女名医曾懿，治病有许多独特的经验。她著有《古欢室丛书》一部，内有《女学篇》、《医学篇》、《诗词集》三大部分，集中反映了这位清代女医生行医救国的雄心壮志。
============================她们很传奇=====================================
医技高超征召入宫
远在2000多年前的西汉时代，河东地方（今山西省复县），有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，
积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。
擅长针灸施医利民
葛洪和葛妻鲍姑塑像
晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南—带民众尊称她为“鲍仙姑”。鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
道教医学思想
《五脏六腑图》
胡愔，号见素子，又称见素女或见素女子，居太白山(位于陕西郡县南)。据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》，后题大中二年戊辰岁(公元八四八年)述，则胡愔为晚唐人。
胡愔的著作，《唐志》著录《黄庭内景经》一卷。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷，道书类著录《黄庭外景图》一卷，均为女子胡愔撰。《总目》又著录《黄庭内景图》一卷，余锡鬯云：“《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考医书类三有《黄庭内景五脏六腑图》一卷，亦胡愔所撰，或是一书”，但《宋志》著录胡愔撰《黄庭内景五藏六腑图》一卷，又有《黄庭内景图》一卷，似为二本书，或同一著作的两种抄本。《宋志》著录胡愔的著作还有：《黄庭外景图》一卷、《补泻内景方》三卷。又，见素子《洞仙传》十卷，此见素子疑为另一人。
今所见胡愔的著作有：《黄庭内景五藏六府图》一卷，收入明正统《道藏》洞真部方法类，《修真十书》卷五十四；《黄庭内景五藏六腑图说》一卷，见收于《道书全集》；正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。
《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二著，论旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差异。前本先后言肺、心、肝、脾、胆诸脏，分析各脏的次第为：一、图说，明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等，二、修养法，言以气、津、思等方式调和各脏；三、相病法，诊断脏腑病症；四、治病方，对症下药，各有处方；五、吐纳法，以气调理肝、脾、肾、胆四脏，六、忌食法，分时节禁忌食物，如肾病“十月勿食椒”等；七，导引法，劳动肢体，旨在活动筋脉，去诸脏积聚风邪之气。
《黄庭经》是道教养生学的基本经典，南北朝时已具广泛的影响。但因《黄庭经》行文隐晦，所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。唐初，梁丘子白履忠首注《黄庭》，对《黄庭》养生学的普及，有一定的影响。但白履忠之注，仍依《黄庭》次第，虽有
些名辞诠释，但仍难免滞涩。有唐一代，《黄庭》学日益昌盛，诸说滋起，胡愔《补泻图序》云：
诸氏纂修，异端斯起，遂使后学之辈，罕得其门。差之毫厘，谬逾千里。所谓异端，大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义。
胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家，她研究《黄庭经》的主要特点，是涤除其中神秘的因素，纯粹从医学的角度出发，清晰明白，不杂繁术。其道可学而得，其术可修而就。凡研究《黄庭经》及道教养生术者，不可忽略。因其著多言医道，非笔者所善，不敢妄说是非，且存而不论。
精通外科手到病除
宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢？据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。
著书立说行医为民
明代女医谈允贤，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药，终于治好了病。不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由于封建社会礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。
晚清“疾病的隐喻”
曾懿的思惟和学识首要回响反映在她的著作《古欢室丛书》中。这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三个首要部分组成。
远在汉武帝时，就有一个女中医义构，医术对照高明，治疗了很多疑难沉?，是以享有盛誉。厥后在汉宣帝时，有个女中医淳于衍，医道博识，尤其特长妇科，听说曾给当时皇后接过产，是一位医药兼能的多面手。到了晋朗，有名学者葛洪的妻子鲍姑，跟她父亲和丈夫进修医术，往后就奔忙于外，赠医舍药，她尤其专擅长灸法，在群众中威信很高。当地群众为了眷念鲍姑，还特地建筑了一座三元宫，宫内专门设了鲍姑的泥像供俸。宋朝专治沉?的冯氏、特长妇科的汪夫人、能干外科的张小娘子，都是名见经传的女中医。至于明朝善究医理的陆氏、眼科专家彭医妇、走方行医的韩医妇，也是有必然声望的女中医。但在我国古代女中医中最有名的要算是曾懿了。
曾懿，又叫伯渊，是四川华阳人。她生于清朝道光十七年，相称于公元1837年。当时正处在平易近族危急空前主要，而变革的呼声日益飞腾的期间。在这样的环境中，曾懿接管了进化论和改善主义思惟。她以为国家要闹热的话，必需家庭"保康强"，国家"强种族"，而行医正合此道。以是曾懿在医人医国的思惟引导下，穷究医理，著书立说，对中国医药奇迹作出了必然的孝敬。
曾懿的思惟和学识首要回响反映在她的著作《古欢室丛书》中。这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三个首要部分组成。而评论争吵医学的主若是《医学篇》这本书。该誊写成于光绪三十二年，相称于公元1906年。当时曾懿已经54岁了。《医学篇》一共有两册，是木刻本。上册共4卷。第一卷有脉论、舌色论、温病、伤风，伤寒病论等，第二卷为温病传入中焦治法，第三卷为温病传入下焦治法，第四卷为伤寒治法。下册也有4卷。第一卷为杂病，第二卷为妇科，第三卷为小儿科，第四卷为外科。
曾懿曾得过四次温病，全赖有名温病医家吴鞠通的理论引导方转危为安。是以，她非凡很是祟拜吴鞠通的《温病条辨》。在她自己的著作中很多处所都授与吴鞠通的学说和医方。经由39年的吃苦研讨，曾懿对伤寒和温病的病证及其治法有了非凡很是深刻的领会，以是选了些英华写了下来，这就成了《医学篇》的首要内容。
曾懿每每自己配制方药，用药非凡很是精当，配合很是奇妙，有的照样亲自经验过。比如她32岁时，曾得了阴症喉痹，非凡很是伤害，她将上桂心、炮姜、甘草各1．5克，放入茶碗中，用开水突入，又将有药的茶碗隔水蒸后，将茶碗中的药含上一口，逐渐咽下，总算脱离了伤害。厥后她就用这个方子治好了不少病人。
曾懿非凡很是正视平易近间经历。她在院北某地听到一个士兵说，过去他从军到一个处所，得了噎病，能饮不能食，一点步伐也没有。过了数日，他到一个集市浪荡，走得口渴，又没有茶水可买。只见一个小贩，用一年夜锅煮鸡十几只现卖、这个士兵其实口渴得锋利，就与小贩协商，买了点锅中鸡汁饮以解渴。不虞这鸡汁又浓又鲜，食下即到了下焦，不象畴前饮水进食，每每阻于上焦而不入。于是，此兵就连买几年夜碗鸡汁饮服。往后他常用鸡汤煮粥作为首要饮食，胃膈渐开，短处也逐渐好了。言者无心，闻者故意。曾懿听了往后，用心记取，往后凡碰着这类噎膈症，她就用浓鸡汁，略加姜汁治之，都得到了很好的下场。
曾懿还非凡很是正视医学卫生常识的遍及。如她提出要仔细歇息，"以保脑力"；"时吸希奇气氛以保肺气\'；要多勾当，以使血脉通顺等等。曾懿发展在封建期间，但医学常识非凡很是汜博，尤其思惟很提高。在我国古代既通达医理，又有行医救国思惟的女中医不久不
多，而其中当以曾懿为最超卓。《古欢氏丛书》