学习民族民间体育概论有感
学习民族民间体育概论感受
管理学院2011级事业2班 1151116 吕成龙
迷迷糊糊的选择了民族民间体育这一门课，当初选这门课的时候我除了想到拿到学分之外真不知道还有什么目的或志向。但是在邵老师的引导下，上了几节民族民间体育课之后，我突然觉得民族民间体育很有意思，很想了解它、研究它。
学习民族民间体育，让我开心的是——我知道我们国家的民族民间体育它是那样形式多样，内容丰富！
在我很小的时候，没有电脑，没有点读机，没有游戏机。但是我们的生活并不是枯燥单调与乏味，而是充满了乐趣。现在想想，依然觉得很开心、回味无穷。
还依稀的记得，我们村子里的几个小伙伴经常在聚在村口的大树下跳皮筋。跳皮筋形式多样，可以几个人分成两拨玩一起玩也可以一个人把皮筋绑在大树或者凳子腿上面玩。皮筋上下跳跃，女孩子们翩翩起舞，蝴蝶结上下翻飞。跳皮筋的女孩子各个都是一顶一的高手，就算是把皮筋高举过头顶一个手臂，对于她们来说这也是个小菜一碟。顺理成章的我们每逢跳皮筋的时候，都会是村里的聚集点。引来了很多在家里没事的围观人。我们一面跳着一面唱着歌谣现在我还记着我们在跳皮筋时经常唱的歌谣。回想起那些歌谣别有一番滋味在心头。那时候我们很小，只知道一面跳一面唱。但是我们从来不知道我们为什么唱，我们唱的是什么，歌谣中心是什么,主题是什么。呵呵，长大以后我们才道我们唱的是一些大人不敢说的东西——政治。长大以后我们才知道我们唱的正是大人一直想的东西——期待与盼望。
除了女孩子喜欢跳皮筋之外，我们男、女孩在一起玩的比较多的算是丢沙包了。规则很简单，最少三人，上不设限，场地要求七到十米的活动空间我们常常是分成两家，攻方占据两边位置，队员间相互配合将沙包在空中抛来抛去，以打到对方身上为胜。守方在攻方所围成的范围内跑动，躲避沙包。如守方全部队员不幸“中弹”，则交换攻守位置。打口袋看似简单，对交战双方的默契程度、队员的身体协调性和灵活性却要求不低。如果遇到敏捷如小猴子的守方，很可能很长时间都只能停留在锻炼大臂肌肉的痛苦中，迟迟不能真正上场。
由于我家位于比较严寒的北方。所以，男孩子每到冬天时便可以在一起打陀螺。陀螺为木制的圆锥形，上大下尖。将尖头着地，用那些家长给我们做的长棍上面加的皮带绳子抽它，使之旋转。有钱家的孩子也会买有鸣声陀螺和菱形陀螺，鸣声陀螺也是以竹木制成中空圆筒，中间贯以旋轴。圆筒体开有狭长裂口，转动时由于气流作用能发声。而菱形陀螺为两头小，中间大，以绳绕螺身。玩时将螺地，顺势抽绳，使螺旋转。
我们除了在一起玩皮筋、丢沙袋、打陀螺，还会在一起踢毽子、攻城、打砖等等，在这里我就不一一介绍了。
学习民族民间体育，让我悲的是——我们那么多内容丰富、形式多样的民族民间传统活动却一点点在消失，不被人认可。练习武术的人越来越少了，但是跆拳道的人却越来越多了；玩蹴鞠的人越来越少了，但是打网球、羽毛球、高尔夫的人却越来越多了；穿旗袍的人越来越少了，但是穿韩装、欧风的人越来越多了；学习汉语的人越来越少了，但是学习英语的人却越来越多了！我觉得可悲！我们连自己老祖宗的东西都保守不住了，却还在向外面学习。这与古人的邯郸学步有何两样！
所以，在这里，我们大家要感谢邵老师，您让我们有了一个很好的机会和平台去了解我们民族自己的东西，而且是世界的财富，大家一定要认清这一点！将我们先辈们创下的东西先继承发扬了，再去像其他国家学习。不要让我们的精神文化遗产流失的滴水不剩！
民族民间体育—射弩运动
民族民间体育—射弩运动 发表时间：2018-06-14T11:46:26.610Z 来源：《基础教育课程》2018年5月10期作者：蔡孟彪 [导读] 中国是射弩运动的发源地，它起源自远古时期人类生活生产中的弓箭狩猎活动。后又成为一项历史悠久的传统体育文化运动项目。蔡孟彪（天津体育学院天津 300160） 摘要：中国是射弩运动的发源地，它起源自远古时期人类生活生产中的弓箭狩猎活动。后又成为一项历史悠久的传统体育文化运动项目。弩是在弓箭的基础上发展起来的，因此也称弩弓。相比起来，弩弓比弓的射程更远，并具有更为准确平稳的特点。目前射弩已经突破了地域发展限制成为中原汉族等其他少数民族基至也越来越为外国人士所喜爱，随着射弩运动的发展，其的特点与社会价值也愈加凸显。 关键词：民族民间体育：射弩运动 中图分类号：G633.67 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-6715（2018）05-0185-01 一、射弩运动的起源与发展 中国是射弩运动的发源地，它起源自远古时期人类生活生产中的弓箭狩猎活动。原始弓箭在春秋时期弓箭在战争中已得到普遍的应用，南人楚琴氏在战争中深感到弓箭的威力还不够强大，便在弓上装臂，创造了第一把弩。弩自发明以来，一直就是各族人民用于自卫防身的武器和狩猎巨禽猛兽的重要工具。汉代以后弩在革新中有了发展。三国时诸葛亮将传统的单发弩改进为“连弩”，一次能发射十支箭，但由于弩的发射比较费时而且持弩的士兵又不便兼顾用其他武器，到南北朝时期骑兵开始大规模运用于战争之中强弩不便在马背上使用，弩在战争中的地位明显衰落。但随着时代的变人民将射弩演变成一项历史悠久的传统体育文化运动项目。，现在，射弩运动体育人口主要分布在我国少数民族地区。特别是在苗族、傈僳族、傣族、怒族、独龙族、普米族、藏族、彝族、白族、壮族、板族等少数民族地区更受欢迎。 二、弓箭和弩箭的区别与优势 弩是对于弓的改进，通过扳机系统做到提前上弦和搭箭，使用过程可以避免弓需要开弓搭箭的过程。同时弩的弩机对射击精度的保证稍微强于复合弓、明显强于反曲弓。它突破了人在拉弓过程中的体力限制克服了射弩人拉弓时间不能持久的弱点，以保证弩箭瞄得更准，射得更远，极大地提高了射击的命中率。 1.射程：弓的箭更长，羽与箭头的距离大于弩箭羽和箭头的距离，可能在重心的保持能力上会更好，而弩箭在速度下降时箭头更容易向下。在初始动能一致的情况下，弓的箭射程会稍远。 2.射击精度：弩的射击过程由前手调整方向，后手扣动扳机组成。弩击发前基本不存在弩弦回弹力对瞄准控制的影响，只在击发一瞬间产生后座力，同样弓也有后坐力。弩的结构设计规避了或减少了弓在瞄准时大量的不利因素，减少了熟练掌握的时间。 三、在少数民族射弩运动组织形式和特点 我国少数民族中的“射弩”比赛，按其各民族的传统习惯，具有某些显著特点。 1.比赛的日期多在喜庆节日里，带有节日活动的意义。如云南省的傈僳族人民在每年农历正月初一至初三的新年里举行。贵州省部分地区的布依族也在新年的正月十五举行。湖南省的苗族和四川省的彝族也都放在节日中活动。而瑶族同胞则在男女青年结婚的当天下午进行该项目比赛。 2.参加比赛的人员，各地区和各民族也不统一。有的民族只限男的参加比赛，有的民族男女、老少都可以参加。 3.射击的靶心虽然不同，但都与生产生活密切相关，具有明显的社会意义。有的民族射食物，有的民族射树桩、土墙，有的民族射草拟人或草拟兽，以射中多者取胜。 具体比赛的组织形式尽管各地有别，但大体上都有举弩瞄准，击发之动作，射前必须横执弓弩，听口令射击；同时，凡优胜者都要载入村寨史册，世代相传；并请寨老书写“神射手”字样贴于大门上，以示才华出众，体现了竟技和奖偿的大体一致性。 四、射弩技术动作的构成 1.射弩准备 包括拉弦和置箭；拉弦，射手将弩置于体前，屈膝半蹲或坐在凳上，用双脚踩住弩片，然后双手握住弩弦中部，用力将其拉入镶口；置箭，双手将弩拿起，水平正对前方，一手托握弩射下部，一手将箭置于弩槽中。 2.射弩姿势：立姿和跪姿。 立姿，射手两脚着地，左右开立，与肩同宽，一手握弩身下部，一手控制击发机，两臂悬空，弩身均不得直接或间接接触身体其它部位；跪姿，射手用一脚脚趾，一膝和另一脚掌着地成三角支撑。握弩手势同立势，一肘可放于膝上，同样弩身均不得直接或间接触身体其它部位。 3.射弩动作 由据弩、瞄准和击发三个要素组成，三者是相互联系和相互影响的。不同的射弩姿势有不同的据弩要领。不论使用何种姿势射击，要使射出的箭能命中目标，都要实施正确的瞄准然后再击发。 五、射弩运动的特点与社会价值 1.特点：射弩运动属于击准性运动项目，以击中靶纸的环数计算成绩，对人体运动的平衡性、准确性、灵活性，以及对人心理的稳定性要求极高，特别是对视觉的要求近乎苛刻。因此，射弩运动具有运动技巧性强、心理稳定性高、视觉精确性大等特点。经常参加射弩运动练习和比赛，不仅可以发展和提高人体运动的准确性、协调性、灵敏性及平衡能力等素质，有效提高精神系统和心理情绪的稳定性，安全性，全面增强体质，增强健康：而且还能培养顽强、勇敢、果断等优秀的心理品质。 2.社会价值：随着社会的发展、生活水平的提高，人们的价值观念也在转变，射弩的价值也产生了变化。射弩已经从远古的兵器、原始的打猎工具变成了一项集娱乐、技巧、工艺为一体的体育活动： （1）民族文化认同：少数民族射弩蕴含了民族的文化，通过节日、节庆开展射弩活动，让族民了解到丰富的本民族文化信息，让同胞们共同交流、培养情感，从而增强民族自豪感、强化民族认同、促进传统体育文化的传承和弘扬。 （2）娱乐价值：少数民族传统体育项目是从生产生活中产生的，现在渐渐成为人们强身健体、自娱自乐的工具。
中国民族民间音乐参考文献
《中国民族民间音乐》参考文献 《民族音乐概论》，中国艺术研究院音乐研究所编，人民音乐出版社，1964年。《音乐研究文集》，彭永启主编，上海音乐学院出版社，2005年。 《民歌新论》，冯志莲著，中国文联出版社，2003年。 《中国经典民歌鉴赏指南》，乔建中著，上海音乐出版社，2002年。 《中国同宗民歌》，冯光钰著，中国文联出版社，1998年。 《中国民歌》，周青青，人民音乐出版社。 《土地与歌》，乔建中著，山东文艺出版社。 《汉族民歌概论》，江明敦著，上海音乐出版社，1982年。 《关于音乐论文写作的通信》，周勤如，《音乐中国》（美国英文季刊）。 《草原Χ黄河：我心底的情节》，赵宋光. 《何谓‘民歌’》，杜亚雄，《武汉音乐学院学报》2004年第3期。 《论民间歌手》，张君仁，《中国音乐》2004年第1期。 《浅析江苏民歌的艺术特征》，刘跃华，《中国音乐》2005年第2期。 《民族音乐的几个问题》——在中国音乐家协会第二次理事会议上的讲话。《侗族拦路歌的收集与研究报告》，方暨申。 《侗族大歌的演唱特点及其形式美特征》，张贵华《中国音乐》2004年第4期《试论传统小调歌曲》，路行，学习民间歌曲笔记之一。 《中国曲艺与曲艺音乐》，栾桂娟著，人民音乐出版社，1998年。 《中国大百科全书?戏曲曲艺卷》，中国大百科全书出版社，1983年。 《中国曲艺志》辽宁卷，宫钦科、耿瑛等，中国ISBN中心出版，2000年。《中国曲艺志》江苏卷，王鸿等，中国ISBN中心出版，2000年。 《中国曲艺志》山东卷，张军等，中国ISBN中心出版，2000年。 《中国民间音乐概论》，周青青著，人民音乐出版社，2003年。 《中国曲艺史》，蔡源莉吴文科著，文化艺术出版社，1998年。 《中国曲艺概论》，姜昆、戴宏森，人民文学出版社，2005年。 《国乐今说》，乔建中，上海音乐出版社，2005年。 《咏叹百年》，乔建中，山东文艺出版社，2005年。 《音乐与传播》，冯光钰，华夏文化出版社，2003年。
少数民族传统体育大纲
《公共体育（Ⅲ）》课程教学大纲 一、教学目的 通过少数民族传统体育课的学习，有效培养学生对民族传统体育的理解认识，深入了解我国少数民族地区民俗习惯与文化内涵，将各民族文化内涵融入到民族传统体育之中，使学生掌握少数民族传统体育的基本知识和基本技能，具有较强的实践能力。 二、重点与难点 （一）少数民族传统体育的特点、社会功能和教育价值。 （二）少数民族传统体育的竞赛规则与实践。 三、基本内容与要求 理论部分 少数民族传统体育基本知识 1.1少数民族传统体育的概述：我国民族传统体育的形成与发展 1.2介绍少数民族传统体育项目 1.3少数民族传统体育项目竞赛规则 （一）教学目的：掌握民族传统体育的定义、民族传统体育的特点、社会功能和教育价值，掌握我国民族传统体育的形成与发展，了解区域性民族传统体育文化和项目的挖掘整理。 （二）重点与难点：少数民族传统体育的形成、特点和社会功能。 （三）基本内容：少数民族传统体育的特点和社会功能；少数民族传统体育项目竞赛规则等。 实践部分
第1章珍珠球 1.1 珍珠球运动的概况、运动特点 1.2 珍珠球基本技术：水区队员的技术、封锁区队员的技术、得分区队员技术。 1.3 珍珠球基本战术：水区队员与抄网队员的战术配合、水区队员与持拍队员的基础配合、珍珠球的防守。 1.4 教学比赛 （一）教学目的：了解珍珠球的起源、发展、运动特点，掌握珍珠球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：珍珠球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：传投球技术；抄网技术；挡板技术；进攻与防守战术配合。 第2章蹴球 2.1 蹴球运动的概况、运动特点 2.2 蹴球的基本技术：正撞球技术、侧撞球技术、回旋球技术、发球技术 2.3 蹴球的基本战术：失分战术、走球战术、借力战术、开局发球战术、5分球战术、8分球战术、抢分战术、1米战术、回避球战术 2.4 教学比赛 （一）教学目的：了解蹴球的起源、发展、运动特点，掌握蹴球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：蹴球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：回旋球技术；定位球技术；双蹴球技术；推球技术。 第3章花炮 3.1 花炮运动的概况、运动特点 3.2 花炮的基本技术：握炮技术、传接炮技术 3.3 花炮的基本战术：快攻战术、阵地突破 3.4 教学比赛 （一）教学目的：了解花炮的起源、发展、运动特点，掌握花炮的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：花炮的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：跑动与掩护技术；抢空中炮、交手、传接炮技术；抢跑和冲炮台技术；防守配合技术。
中国民族民间音乐的分类发展以及主要特点
中国民族民间音乐的分类发展以及主要特点 民间歌曲，这一人类社会中最本真最原汁原味的音乐，是人民大众心声的自然流露。民族民间音乐不仅是局限于劳动，还有反映祭祀的祭歌，婚恋等等。千百年来，他们就这样用自己的歌唱方式传递着自己的爱恨情仇、喜怒哀乐。通过对中国民族民间音乐鉴赏的学习，我觉得我们民族的音乐是如此博大精深，接下来我想谈一下我对民族音乐的认识吧 中国民族民间音乐的分类 根据中国传统音乐理论，中国的民族民间音乐可划分成五个类别。 民族器乐 我国民族器乐主要按照演奏形式划分为独奏音乐和合奏音乐两类 民间歌曲 我国民间歌曲，简称民歌。按照歌唱场合和音乐特点将民歌分为号子、山歌和小调三大类别民间歌舞 按照音乐与舞蹈二者结合的方式将民间歌舞音乐分为舞歌（或歌舞）和舞乐（或乐舞）两大类型 说唱音乐 按艺术风格划分:我国汉族的说唱曲种大致可以分为评话、鼓曲、快板、相声四大类 戏曲音乐 按剧种、民族分为越剧、沪剧、评剧、吕剧、藏剧、壮剧、白剧、侗剧等 中国民族音乐发展史 远古、奴隶社会前期 大约从五万年前到五、六千。年前的新石器时期，我们的祖先就创造了简单的乐器和乐舞。最初的音乐是人类劳动生活的再现，是从劳动中直接产生的。原始时期的音乐总是常常和诗歌、舞蹈结合在一起的 西周 西周的宫庭音乐大体可分为六代之乐、雅乐、颂乐、房中乐和四夷之乐等几种。六代之乐是指历代传下来的六部大型乐舞。这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特点是规模宏大而声调平淡、缓慢、给人以严肃静穆之感。 春秋战国时代 春秋战国时代出现了关于音阶、调式和转调的理论，所谓"五声、六律、十二管、旋相为宫
也 秦汉 秦汉时开始出现"乐府"。它继承了周代对采风制度，搜集、整理改变民间音乐，业绩终了大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏 隋、唐时期 风靡一时的唐代歌舞大曲是燕乐中独树一帜的奇葩。它继承了相和大曲的传统，融会了九部乐中各族音乐的精华，形成了散序－－中序或拍序－－破或舞遍的结构形式 宋、金、元时期 宋、金、元时期音乐文化的发展以市民音乐的勃兴为重要标志，较隋唐音乐得到更为深入的发展。戏曲艺术在元代出现了以元杂剧为代表的高峰 明清时期 在清代，苏州出现了以陈遇乾为代表的苍凉雄劲的陈调，以后又繁衍出许多新的流派。北方的鼓词以山东大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韵大鼓较为重要 近现代时期 这一百多年来，音乐文化的发展交织着传统音乐和欧洲传入的西洋音乐，但音乐文化的发展是以民主，科学为主要潮流的。传统音乐首先以革命民歌的发展为以热潮。在红色根据地，边区，解放区，革命歌曲更具有优秀的传统。这反映出民族器乐的发展有着深厚的民间活动基础。 中国民族民间音乐的主要特点 一、创作的口头性和集体性 中国民间音乐是广大人民自发的口头创作，是历代人民集体智慧的结晶，主要借助口头传唱二、乡土性 也可称为地方性或地域性，不同的地理气候、风俗习惯、方言语音等形成了不同地方的民间音乐 三、即兴性 中国民间音乐口头传唱的传播方式和口耳相传的传承方式形成了不确定性和易变性 四、流传变异性 同一支民间基本曲调在不同地区流传时，会因为当地的方言语音、审美特点等而在演唱风格、表现功能等方面产生一定的变化 五、人民性 广大人民把生活中的喜怒哀乐都通过民间音乐不同的风格体裁表达出来，受众面是最广的、最大的
人教版体育与健康一至二年级《民族民间体育活动》教案
《民族民间体育活动》 一、指导思想 本课以“健康第一、学生为主体”的指导思想，以促进学生的发展为中心，重视学生的主体地位为指导思想，激发每个学生的运动兴趣，注重个性发展，让学生体验到体育运动带来的乐趣，加强对民族民间传统体育项目的认识，从而为终身体育打下良好的基础。 二、教材分析 蹴球是从我国古代蹴鞠游戏发展而来的，是在10米?0米的场地上，以本球击打目标球为得分手段的竞技运动。1999年，国家民委正式将蹴球项目列为全国第六届少数民族传统体育运动会的竞赛项目，我区是少数民族回族居住地，同时还有满族、蒙古族等大量少数名族，因此结合本地区的特点，我选择了蹴球这一民间的传统项目作为本节课的教材，一方面能够让学生了解民族民间传统体育，一方面可以增进人的智力，使人的思维敏捷而果断。 三、学情分析 本节课的授课对象是八年级学生，他们活泼好动，模仿能力极强，具有强烈的表现欲望，但注意力不够集中，结合本节课的教材，因此教师要积极引导学生完成练习，激发学生学习的主动性和积极性，培养他们对传统体育项目的热爱，增强学生“我参与，我快乐;我运动，我健康”的理念。 四、教学流程 (一)热身准备阶段 (1)课堂常规：集合整队、宣布教学内容、进行安全教育 (2)热身跑------围绕蹴球场地对角线跑动 (3)自编韵律操 【设计意图】活动各关节，达到热身的目的，预防运动损伤的出现同时也为课的开始做准备，
使学生快速进入课堂学习 (二)导入探究阶段 (1)辅助练习一：左右脚前脚掌连续触球 (2)辅助练习二：前脚掌反复搓球 (3)辅助练习三：单腿支撑练习 【设计意图】熟悉球性，提高脚掌对球体的感觉和控制能力，发展学生的平衡和灵活性(4)集中纠正错误动作，增加距离为1—2米内的正面蹴球练习 【设计意图】再次集中强化动作记忆，分层级递进式的教学，有助于满足不同层次水平的学生需求，更好地突破本节课的难点 (5)学习成果展示 方法：将学生分为人数相等的4组，每组在教师的统一口令下进行展示 【设计意图】检验学生对动作的掌握情况
学习《中国民族民间音乐赏析》的心得体会
学习《中国民族民间音乐赏析》的心得体会 本学期我选修了《中国民族民间音乐赏析》一课，在黄老师的教导下，我对中国各民族的传统音乐有了初步的了解，艺术素养与艺术鉴赏能力都有了一定程度的提高。通过这次选修课的学习，使我受益匪浅，下面我谈谈我的心得体会。 其实在我选择选修课的时候只是为了修够我所需的学分，并不太在意学的是什么。我本人是所谓的没有音乐细胞的人，对于音乐的了解仅仅局限在对音乐的兴趣上，认为好听就听，而不能对其有深刻的认识，如音乐中所包含的感情，展现了什么样的意境，富含什么样的寓意等，那是我们无法体会出来的。 之所以会选中国民族民间音乐赏析，也算是一种巧合吧。谁知，竟由一开始的硬着头皮来上课，到盼着每周三的晚上来上课，最后，课程将结束时，竟飘飘然，感觉自己对音乐有了新的认识，似乎也可以尝试着去理解音乐，触摸音乐。 大千世界最不能缺少的是声音，而声音中最美妙的是音乐。音乐是世界上所有声音的诠释，是社会生活的调味剂。没有音乐世界将枯燥乏味，生活也将死气沉沉，没有活力。因此音乐丰富我们的生活，陶冶了我们的情操。经过这一个学期的学习，使我对音乐的观点有了新的改变。通过对音乐鉴赏课一个学期的学习，我对音乐有了一个全新的理解，而且自己的音乐鉴赏能力也有了一定的提高。在选中国民族音乐鉴赏课之前，我认为音乐只是用来听的。其实不然，音乐的功能不只是这些，所谓的音乐，广义上来说就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音就是音乐。它是一种符号，声音符号，表达人的所思所想，是人们思想的载体之一；是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀；它能用有组织的旋律和节奏来表达人们思想感情和反映现实的社会生活。
学习《中国民族民间音乐赏析》的心得体会
学习《xx民族民间音乐赏析》的心得体会 本学期我选修了《中国民族民间音乐赏析》一课，在黄老师的教导下，我对中国各民族的传统音乐有了初步的了解，艺术素养与艺术鉴赏能力都有了一定程度的提高。通过这次选修课的学习，使我受益匪浅，下面我谈谈我的心得体会。 其实在我选择选修课的时候只是为了修够我所需的学分，并不太在意学的是什么。 我本人是所谓的没有音乐细胞的人，对于音乐的了解仅仅局限在对音乐的兴趣上，认为好听就听，而不能对其有深刻的认识，如音乐中所包含的感情，展现了什么样的意境，富含什么样的寓意等，那是我们无法体会出来的。 之所以会选中国民族民间音乐赏析，也算是一种巧合吧。谁知，竟由一开始的硬着头皮来上课，到盼着每周三的晚上来上课，最后，课程将结束时，竟飘飘然，感觉自己对音乐有了新的认识，似乎也可以尝试着去理解音乐，触摸音乐。 大千世界最不能缺少的是声音，而声音中最美妙的是音乐。音乐是世界上所有声音的诠释，是社会生活的调味剂。没有音乐世界将枯燥乏味，生活也将死气沉沉，没有活力。因此音乐丰富我们的生活，陶冶了我们的情操。经过这一个学期的学习，使我对音乐的观点有了新的改变。通过对音乐鉴赏课一个学期的学习，我对音乐有了一个全新的理解，而且自己的音乐鉴赏能力也有了一定的提高。在选中国民族音乐鉴赏课之前，我认为音乐只是用来听的。其实不然，音乐的功能不只是这些，所谓的音乐，广义上来说就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音就是音乐。 它是一种符号，声音符号，表达人的所思所想，是人们思想的载体之一；是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀；它能用有组织的旋律和节奏来表达人们思想感情和反映现实的社会生活。因为是鉴赏课，所以我除了老师上课放的乐曲以外，我自己还特地在网上下载了一些比较传统的民族音乐来欣赏。例如《高山流水》、《百鸟朝凤》、《春江花月夜》等等。
民族民间传统体育活动的基本技术
抛绣球技术教学素材 绣球一般由彩绣做成，是中国民间常见的吉祥物。在中国古代，有些地方有一个风俗，当姑娘到了婚嫁之时，就预定于某一天（这一天一般是正月十五或八月十五）让求婚者集中在绣楼之下，姑娘抛出一个绣球，谁得到这个绣球，谁就可以成为这个姑娘的丈夫。当然，姑娘一般会看准意中人，把绣球抛到他身上，以便他捡到。在很多地方，抬新娘的花轿顶上要结一个绣球，意图吉庆瑞祥 壮族传统体育项目—抛绣球 抛绣球是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目。它的历史可追溯到2000多年前。当时用以甩投的是青铜铸造的古兵器“飞砣”，并且多在作战和狩猎中运用。随着社会的进步，物质生活的提高，飞砣也逐渐发展成现在的绣花布囊即绣球。绣球是姑娘们用手工做成的彩球，以圆形最为常见，也有椭圆形、方形、菱形等。绣球大如拳头，内装棉花籽、谷粟、谷壳等，上下两端分别系有彩带和红坠。人们在茶余饭后互相抛接以娱乐身心，起到沟通感情的作用。随着历史的发展，后来逐渐演变成为壮族男女青年表达爱情的方式。 抛绣球是广西壮族人民在歌圩开展的一项传统体育活动。每年春节、三月三、中秋节等传统佳节，壮族人民都要举行歌圩。在歌圩中男女青年相邀聚集在地头、河畔，他们分成男女两方，拉开适当距离，互相引吭高歌，用歌声来表达问候和增进了解，歌词内容广泛，涉及理想、情操、农事等。对歌有问有答，丝丝入扣，声音此起彼落，娓娓动听，姑娘们情不自禁地拿起手中精致的绣球，向意中人抛去，小伙子眼疾手快，准确无误地接住绣球，将它欣赏一番后，又向姑娘抛回去。经过数次往返抛接，如果小伙子看上哪一位姑娘，就在绣球上系上自己的小礼物(例如银首饰或钱袋)，抛回馈赠女方，馈赠愈重说明小伙子对姑娘情意愈深。姑娘接住小伙子的礼物时，若收下，就说明她接受了小伙子的追求。这时，两人或继续对歌表达情意，或相约到僻静处聚会。 抛绣球的另一种民间形式是男女分为甲、乙两队，甲队选出两名歌手抛绣球至乙队并唱一首壮歌，乙队接到绣球后派两名歌手在最短的时间内将球送还甲方，并回歌一首，如此循环往复。参加“送球”、“还球”的歌手一般都是七步成诗的民歌高手。另外还有一种形式就是在场地上立一高10m左右的木杆，杆顶钉有中间挖成圆洞的木板，男女分列两旁，将球投向圆洞，以穿洞而过者为胜。 抛绣球作为壮族人民的传统体育活动，在广西具有广泛的群众基础，有一定的社会性、民族性、实用性及趣味性，这无形中增强了此项目的吸引力，而美丽的绣球和其乐融融的歌声更使人有一种心动不如行动的感觉。抛绣球技术动作简单，易于掌握，它能促进人们的友谊，起到以球传情、以球传神的作用，其中的奥秘是不可言喻的，只有加入这项活动中才能体会到它的魅力所在。抛绣球不但具有社交娱乐的作用而且能锻炼人的体力、意志，提高人的灵敏性和身体素质，能培养果断、坚毅、自信和积极向上的高尚品质和情操。
民族音乐概论
民族民间音乐 戏曲音乐 戏曲： 是在中国传统的戏剧形式，是以文学剧本为主体，是集音乐、舞蹈、表 演、舞台美术等多种艺术手段于一身的综合性舞台艺术，戏曲音乐是戏曲艺术中表 现人物思想感情，刻画人物性格，烘托舞台气氛的重要艺术手段之一，也是区别不 同剧种的标志。 戏曲发展概况： 一） 宋以前——戏曲艺术的孕育期 二） 宋元年间——戏曲艺术的形成期（戏曲艺术的第一个繁盛期） 三） 明清时期——戏曲艺术的繁荣期（戏曲艺术的第二个繁盛期） 唱：是戏曲演出中剧中人物进行内心情感抒发或叙事的主要方式 念：是 对戏曲演出中对人物间的对白和独白的总称 做：是对戏曲演员的身段，表情，气派，风度等表演的总称 打：指戏曲中对点头场面的表演手段，也叫‘开打' 舞台布置的写意：一桌二椅 人物化妆的写意：戏曲脸谱 人物服饰的写意：长袖善舞 舞台行动的写意：有话则长，无话则短 一切自然状 态的喜剧材料，按照美的原则予以提炼，概括，夸张，变 趟马 走边 自报家门 跑龙套 档 一、 昆腔： 又名昆曲、昆山腔，为百戏之祖。 元末明初产生于江苏省昆山一 带，是南曲与当 地民间音乐结合衍变而成。明嘉靖年间经魏良辅、梁辰鱼等艺 术家改革昆山腔，创立以笛、鼓 板为主，辅以笙、箫、三弦、琵琶、月琴等的 伴奏乐队，曲调柔婉优美、圆润舒缓、表情细 腻，人称‘水磨腔'。两人合作 的《浣纱记》誉为昆腔传奇，代表着昆腔的改良。 昆腔的套曲结构： 引子+正曲 +尾声。 节拍形式： 一板三眼、一板一眼、散板和加赠板的四八拍 代表作—— 明代汤显祖的 《牡丹亭》选段 游园惊梦 传统剧目—— 《十五贯》、《钟馗嫁妹》、《雷峰塔》 一、 高腔： 即明代的弋阳腔，产生在江西省弋阳一代。弋阳腔以不用丝竹 乐，仅用锣鼓铙 钹等打击乐伴奏和运用人声帮腔而区别于其他声腔。行腔灵活 自由、通俗、纯朴等特点。属 戏曲声腔的剧种 根据各地方言，音乐曲调的异同、流行地区的不同而形成的各种 中国 戏曲的艺术总称。 戏曲的特点： 1 综合性： 2 写意性： 3 程式性： 形，使之成为节奏鲜明，格律规整的戏 剧（起霸 子 对子 刷下场 抬轿 跑圆场）。 4 虚拟性： 对时间的虚拟 对空间的虚拟 戏曲中的 主要声腔和代表剧种
2020年智慧树知道网课《民族民间体育精选》满分章节测试答案
第一章测试 1 【单选题】 (2分) 蒙古族“那达慕”盛会上的摔跤被称为（） A. 切里西 B. 搏克 C. 北嘎 D. 格 2 【单选题】 (2分) 健身养生项目依托于我国（）的传统文化和传统医学而创造出来的。 A. 天人合一 B. 人定胜天 C. 崇德尚武 D. 以人为本
3 【单选题】 (2分) 全国性的民族体育运动会每（）年举办一次。 A. 4 B. 2 C. 1 D. 5 4 【多选题】 (2分) 健身养生类项目主要是指哪些项目？ A. 康复 B. 养生 C. 预防疾病 D. 健身
5 【多选题】 (2分) 云南特有少数民族的体育项目有哪些？ A. 东巴跳 B. 火把节 C. 磨秋 D. 孔雀舞 6 【多选题】 (2分) 群体传承也被称为什么？ A. 集体传承 B. 群体记忆 C. 民间记忆 D. 团队传承
7 【多选题】 (2分) 民族民间体育的功能 A. 健身娱乐功能 B. 经济功能 C. 教育功能 D. 认同凝聚功能 8 【多选题】 (2分) 民族民间体育的特点 A. 发展性 B. 健身性、娱乐性 C. 传承性、多样性 D. 民族性、地域性
9 【多选题】 (2分) 民族民间体育按民族民间体育项目的性质和功能怎么分类 A. 群众类 B. 娱乐类 C. 健身养生类 D. 竞技类 10 【多选题】 (2分) 元宵节各民族开展的活动有哪些？ A. 拔河 B. 舞龙舞狮 C. 踩高跷 D. 扭秧歌
第二章测试 1 【判断题】 (2分) 龙是中国人的图腾，关于龙舟竞渡风俗来历，各地对龙舟的流传各不相同、竞渡的时间也不一样。（） A. 对 B. 错 2 【判断题】 (2分) 龙舟竞渡是一项集合速度、力量、灵敏、协调和耐力于一身的综合性团队合作运动项目。（） A. 对 B. 错 3 【判断题】 (2分) 龙舟所用的划桨较小，有支点,这对划手技术要求较高。（）
中国民间音乐概论复习
第一章 1 1传统音乐是什么：是指具有一定的流传时间的，不是当代创作出来的（清代以前的即可称为传统）。 2民族音乐：凡是由中国人创作出来的，符合中国音乐总体风格的音乐作品就是民族音乐。 3.传统音乐分为：宫廷音乐：文人音乐：宗教音乐：民间音乐。 4.以1840年，分为古代音乐和近现代音乐：以音乐形式分为;传统音乐和新音乐。传统音乐与新音乐的区别为：形式及风格不同，而不是创作时间的先后。 5.我国民间音乐的类别：民间歌曲：民间舞蹈音乐：说唱音乐：戏曲音乐和民间器乐。 6.民间音乐的特点：一创作的口头性和集体性：二乡土性：三即兴性：四流传变异性：五人民性：六多功能性 7.我国民间音乐的体系分类：欧洲体系：有哈萨克族，柯尔克孜族，塔塔尔族和俄罗斯族。特点：1音的固定性2调式以四音音列为基础，旋律具有功能和声的意义。3节拍上均分律动的功能性。波斯--阿拉伯乐系：有维吾尔族，塔吉克族。特点：1乐音有条件的地带腔2调式以四音音列为基础，没有功能和声的意义。中国乐系：包括汉族和我国绝大多数少数民族（还包括朝鲜，日本，蒙古）特点：1乐音的带腔性2音调具有五声性3均分律动的非功能性和大量应用非均分律动4织体的单声性。 第二章 1.民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作，自己演唱的歌曲。 2.民歌的功能：1教育与传承动能2人生礼仪功能3祭祀与祛邪功能4交际功能 3.民歌特点：结构短小，善于运用精炼创作出生动的形象 4.汉族民歌体裁：劳动号子：山歌：小调。号子是产生并应用劳动具有协调与指挥的民间歌曲。号子分为：搬运号子：工程号子：农事号子：船渔号子。山歌是劳动人民用以自由抒发感情的民歌种类。分为山歌：田秧山歌：放牧山歌。山歌的艺术特征：1坦率，直露的表现方法和热情，奔放的音乐性格2自由悠长的节拍，节奏。3高亢的音高4曲式结构最常见二句体和四句体乐段结构。小调又称小曲，俗曲。分为吟唱调，谣曲和时调。小调艺术特征：1叙事于抒情相交融的表现方法和曲折、细致的音乐风格2规整、均衡的节奏、节拍。3曲折，多样的旋法4曲式结构是对应式和起承转合式。 ●三类节奏的特点：1号子音乐节奏具有律动性2山歌节奏自由，悠长3小调节奏规范、 均衡。 ●少数民族民歌中长篇叙事歌曲是它的重要组成部分，在少数民族中，习俗性民歌为数众 多，实用性强。 ●蒙古族民歌分为长调和短调。长调曲调悠长，自由，曲式篇幅较长大。短调曲调紧凑， 节奏整齐，曲式篇幅较短小。 ●民间歌曲与其他民间音乐类别的关系：民间歌曲是其他民间音乐的基础。 第三章 ?民间舞蹈定义：在民间形成，流行于民间的舞蹈艺术，由人民群众自创、自演，表现民族或地区的文化传统、生活习俗及劳动人民的精神面貌。具有鲜明的民族风格和浓郁的 地方风格。 ?民间舞蹈形式有：民间歌舞和民间乐舞两种。在我国各民族德尔民间舞蹈中，载 歌载舞，歌舞乐三者结合更具有代表性。
中国民族民间音乐
1、中国传统音乐可分为宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐几个类别。 2、中国民间音乐一般是指在民间形成并流行于民间的各种音乐体裁，主要分为民间歌曲、民间舞蹈音乐、民间器乐、戏曲音乐和说唱音乐五大类。3，民族音乐特点：有口头性和集体性、乡土性、即兴性、流传变异性、人民性和多功能性。4、我国民间音乐的音乐体系包括中国乐系、欧洲乐系和波斯-阿乐伯乐系。 5、民间音乐在我国传统音乐中的地位。传统民间音乐是我国其他各类传统音乐的基础，同时又在我国传统音乐中占有绝对优势的比重和地位。这主要表现在以下几个方面： 1、我国各个民族、各个地区的民间音乐品种和曲目浩如烟海）。 2、宫庭音乐、文人音乐和宗教音乐，都与民间音乐有着密切的关系。 3、民间音乐比起其他传统音乐，具有更加优美动听的旋律、丰富多彩的风格、鲜明浓郁的特点和感人脏腑的艺术表现力以及勃发旺盛的生机。 民间歌曲：汉族民歌体裁分类：号子、山歌、小调 2、号子又称劳动号子，是产生并应用于劳动，具有协调与指挥劳动的实际功能的民间歌曲。号子音乐的艺术特征：直接、简朴的表现方法和坚毅、粗犷的音乐性格，1、节奏的律动性，2、音乐材料的重复性， 3、领、和相结合的歌唱形式。搬运号子（如《哈腰挂》），工程号子（如打硪号子）、农事号子（如《催咚催》、船渔号子（如川江船夫号子）。 3、山歌是人们在野外劳动或行走时，用来消愁解闷、抒发情怀、遥相对答、传递情意唱的民歌。分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。艺术特征：坦率、直露的表现方法和热情、奔放的音乐性格，自由、悠长的节奏、节拍，曲调跳进多、起伏大、音域广、音区较高。多两句体和四句体的乐段结构，乐句变化形式多样。 “花儿”：花儿又叫做“少年”，流行在甘肃、青海、宁夏一带。花儿在当地有特定的青年男女交往与定情的意义，因此又被称作“野曲”，不能在室内或村内唱，当地还有专门聚会对唱花儿的场合——“花儿会”。花儿以“令”相称，每个令是一种曲调，共有上百种。花儿的音域宽，旋律的起伏度大，常有连续的音程跳进，曲折而多层次。它的节奏宽广、自由，大多使用真、假声相结合的歌唱方法。代表曲目：《上去高山望平川》 “信天游”：又称“顺天游”，主要流行在陕北和宁夏、甘肃东部一带，以歌唱爱情，歌唱生活的艰辛和离愁别绪为多，旋律高亢奔放、深沉质朴，歌词多即兴创作，上下句结构（七字句）较多，多用比兴手法。代表曲目：《兰花花》、《我的哥哥当了红军》。 “山曲”：流行在陕西西北部、陕北和内蒙西部一带，在内蒙西部地区又叫爬山调。反映旧社会晋西北农民离乡背景到内蒙一带谋生的“走西口”生活和爱情生活中生离死别、相互思念的情感。多为上下句结构。代表曲目：《想亲亲想在心眼眼上》、《走西口》。 4、小调亦称小曲，一般曲调比较流畅，音乐结构比较规整，表现手法细腻、丰富，艺术加工较多,唱词相对固定，流传范围较广。小调分为呤唱调、谣曲和时调三类。艺术特征：叙事与抒情相交融的表现方法和曲折、细腻的音乐性格。规整、均衡的节奏、节拍。曲折、多样的旋法。 时调：是一种除了在日常生活传唱外，还经常用于商业性卖唱的小调。演唱者大多为职业或半职业的民间艺人。在小调类民歌中，时调的艺术形式发展得最为规范和成熟。它具有完整规范的结构，变化丰富的节奏和音调，以及细致讲究的润腔方式。一般有器乐伴奏。内容广泛，一个曲调可以填入多种内容的唱词，表现各种情绪和感受。音乐主要来自谣曲，小部分吸取了山歌和其他体裁的音调。流传广、影响大的时调有：孟姜女调、剪靛花调、鲜花调、绣荷包调等 少数民族民歌部分：1、内蒙长调民歌：是典型的蒙古族音乐风格的代表，不仅有较长大的篇幅，而且气息宽广，节奏自由，情感深沉，带有浓厚的草原气息。在持续的长音上常有类似于马头琴演奏式的颤动和装饰。有的长调还具有史诗般雄浑的气魄和历史沧桑感。牧歌、
学习民族民间传统体育有感
学习民族民间传统体育,不知是喜还是悲！ 迷迷糊糊的选择了民族民间体育这一门课，当初选这门课的时候我除了想到拿到学分之外真不知道还有什么目的或志向。但是上了几节民族民间体育课之后，我突然觉得民族民间体育很有意思，很想了解它、研究它。正是这样的改变，才让我觉得学习民族民间体育不知是喜还是悲？ 学习民族民间体育，让我喜的是——我知道我们国家的民族民间体育它是那样形式多样，内容丰富！ 在我很小的时候，没有电脑，没有点读机，没有游戏机。但是我们的生活并不是枯燥单调与乏味，而是充满了乐趣。现在想想，依然觉得很开心、回味无穷。 还依稀的记得，我们村子里的几个小伙伴经常在聚在村口的大树下跳皮筋。跳皮筋形式多样，可以几个人分成两拨玩一起玩也可以一个人把皮筋绑在大树或者凳子腿上面玩。皮筋上下跳跃，女孩子们翩翩起舞，蝴蝶结上下翻飞。跳皮筋的女孩子各个都是一顶一的高手，就算是把皮筋高举过头顶一个手臂，对于她们来说这也是个小菜一碟。顺理成章的我们每逢跳皮筋的时候，都会是村里的聚集点。引来了很多在家里没事的围观人。我们一面跳着一面唱着歌谣现在我还记着我们在跳皮筋时经常唱的歌谣。回想起那些歌谣别有一番滋味在心头。①学习李向阳，坚决不投降。敌人来抓我，我就跳高墙。高墙不顶用，我就钻地洞。地洞有诈子，炸死小日本。②周扒皮坏东西，半夜三更来偷鸡。我们正在做游戏，一起抓住了周扒皮。扒你的皮，抽你的筋。看看下次还敢来偷鸡。③一朵红花红又红，刘胡兰姐姐是英雄。从小是个好孩子，成大成为女英雄。毛主席为她题的词，生的伟大死的光荣。④小蜡笔红又红，拿起它来画英雄。画王杰，画雷锋。再画劳动模范李文忠……等等歌谣。那时候我们很小，只知道一面跳一面唱。但是我们从来不知道我们为什么唱，我们唱的是什么，歌谣中心是什么,主题是什么。呵呵，长大以后我们才道我们唱的是一些大人不敢说的东西——政治。长大以后我们才知道我们唱的正是大人一直想的东西——期待与盼望。 除了女孩子喜欢跳皮筋之外，我们男、女孩在一起玩的比较多的算是丢沙包了。规则很简单，最少三人，上不设限，场地要求七到十米的活动空间我们常常是分成两家，攻方占据两边位置，队员间相互配合将沙包在空中抛来抛去，以打到对方身上为胜。守方在攻方所围成的范围内跑动，躲避沙包。如守方全部队员不幸“中弹”，则交换攻守位置。打口袋看似简单，对交战双方的默契程度、队员的身体协调性和灵活性却要求不低。如果遇到敏捷如小猴子的守方，很可能很长时间都只能停留在锻炼大臂肌肉的痛苦中，迟迟不能真正上场。 由于我家位于比较严寒的地方——东北。所以，男孩子每到冬天时便可以在一起打陀螺。陀螺为木制的圆锥形，上大下尖。将尖头着地，用那些家长给我们做的长棍上面加的皮带绳子抽它，使之旋转。有钱家的孩子也会买有鸣声陀螺和菱形陀螺，鸣声陀螺也是以竹木制成中空圆筒，中间贯以旋轴。圆筒体开有狭长
中国民间音乐概述
中国民间音乐概述 绪言 民歌是民族音乐的基础： １.在音乐文化发展的历史上，传统音乐的五大类是相互影响、相互促进、相互丰富的。 ２.其中民歌是最早形成，在其他传统音乐体裁的形成和发展上，起着积极作用，许多歌舞、曲艺、戏曲音乐和民族器乐的品种是直接在民歌基础上发展起来的，如 一、民族音乐和民间音乐 民族音乐： 从广义来讲，一个民族在自身历史进程中创造的全部音乐就是该民族的民族音乐。在中国应包含自古至今的民间音乐、宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐等传统音乐；以及“西乐东渐”以后发展起来的近现代专业音乐音乐家创作的具有中国民族特色的新音乐和２０世纪七、八十年代后盛行的具有中国特色的通俗音乐。 从狭义来讲，民族音乐则专指传统音乐。 民间音乐： 是当今世界各国、各民族传统音乐文化中存见的一部分既古老又现代的音乐文化类型，是创造于人民大众又供人民大众在（日常生活）过口传心承方式来共同操纵、共同享用、共同演绎和共同传承的一种非专业的社会音乐文化产品。
三、民间音乐的文化特征 （一）、口头性、集体性和变异性 １.口头性是指人民在劳动、生活中情之所至即兴讴歌，见啥想啥就唱啥奏啥；唱词是口头文学，音乐是口头，都不是用笔头书写成的。简言之，是口头创作。 ２.集体性是指集体创作，有两种情况：一种是一人口头创作出“原型”后，在传播过程中（共时或历时）经他人改造（即再创造）逐步定型，成为集体创作的成果。一种是在原创时不有二人以上参与，一人一句凑合而成，在集体劳动、集体生活中，二人对唱或集体歌唱的民歌，数人接唱的山歌中，这种情况较为普遍。 ３.变异性是民间音乐在传播过程中（被再创作时）原型发生了变异，有时是局部变异，有时因变异较大，而由母体（原型）产生了子体。 因此在民间音乐中，同一首民歌或乐曲在不同演唱（奏）者的唱、奏中都可能发生不同程度的变异，形成一曲多变，或许多曲调小异、小同大异的状况，这是民间音乐创作中变异性的体现。 （二）传承性和演变性 传承性是传统与继承的特征，民间音乐作为人类文化现象，在历史发展过程中逐渐形成的相对稳定、具有一定特色的音乐观念、音乐形成、表现手法等，通过口传心授在世代相传中作历时性传递。 这些相对稳定、具有一定特色的因素就是传统。后代继承前代的传统，据此继续向前发展，就是继承性。
中国民族民间音乐鉴赏
中国民族民间音乐鉴赏 摘要：我国音乐文化多元一体，规模庞大，而民族音乐是我国音乐文化的根本所在，其来源丰富多样，特点显著，风格各异，曲调绚丽，是我国古老音乐文化中一颗璀璨夺目的明珠。民族民间音乐是民族文化的一个重要组成部分，它来源于生产劳动和生活，是民族智慧的结晶，是民族灵魂的载体，它具有丰富多样的品种和鲜明的民族特色以及风格，它是民族精神的象征，更是值得人们去欣赏和研究。站在世界多元文化发展的今天，以怎样的眼光和态度来面对民族民间音乐？ 一、认识民族民间音乐 中国是一个多民族历史悠久的文明古国。在几千年的历史长河中，我国各族人民通过生活实践创造了极其丰富的，具有我国特色的民族音乐，它体现了中华的民族气质和民族精神，是我国古老文化中的一颗璀璨夺目的明珠，也是世界音乐宝库中的一枝奇葩。我国民族音乐是中华民族艺术的精华，根植于中国悠久的传统文化土壤之中，独特的中国传统文化造就了独特的民族音乐。 所谓民族民间音乐，是指一个民族在自身历史进程中用自己独特的表达方式来表达情感、生活的音乐。它是有根音乐，既然是有根，就意味有着生命力，所以被长期广泛流传，它的形成和发展与人们的劳动生活息息相关，体现一个民族在某个生活阶段的心理和情感，（1）如中国的民歌，最初在远古时代，人们在集体劳动为了拼命而发出的呐喊声以及表达心情愉快时发出的欢呼声，这都是最初形成的民歌。虽然当时没有一些文字将其准确记载，但是通过人们在劳动反复吟唱、口传心授，已形成一个“歌谣”。（2）又如情歌的形成专家认为是一个民族的青年男女在劳动之余表情达意时哼的歌，青年男女通过这些简单，朗朗上口的“歌”来表白自己的心声，倾听对方的心灵反映。（3）如后来的说唱音乐、戏曲、歌舞这都是在民歌的基础上发展起来。后来由于有了文字的记载，于是民间艺人又将文学、音乐、表演结合在一起，有些在用地方方言演唱……这些说明民族民间音乐源于生活，所以具有最真实朴质的情感，具有庞大的群众基础，从而支撑它发展到今天，随着历史长河不断向前，不断创造出亮光。 我国民族民间音乐有着非常鲜明的特点：1.乡土性。所谓乡土性，也叫地方性或地域性。
民族传统体育概论(DOC)
名词解释： 民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的，对人体改造的体育活动。 民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和以理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。 珍珠球：俗称“采珍珠”“投空手”，是满族中流传的体育项目。1990年第4届全国 少数民族传统体育运动会把珍珠球列为正式比赛项目。 毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动，“手毽球”演变而来，手毽是各族人民在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是侗族带有社交性质的体育项目。 ⑴现代毽类运动包括毽球和花样踢毽。 龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有民族浓郁文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。 ⑴人数一般不多于23人⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人） 南狮：一般以“文狮”为主，流传于广东、湖南等省区。南派的舞狮 以广东醒狮最有代表性，但广东舞狮亦有各地方的不同特点。 武术：是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内 外兼修的中国民族传统体育项目。 蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“步打”，是我国古代流行的娱乐健身活动，最早出现于商代 抡花炮：是流行在侗族、壮族、仫佬族中的民间传统体育活动。由于它具有强烈的对抗性、娱乐性、竞争性和独特的民族风格，因此被誉为“中国式的橄榄球”。 射弩：射弩是在瑶族、苗族、纳西族、佤族、黎族、锡伯族等民族中开展的传统体育活动，流行于云南、广西、贵州、海南、湖南等地区。推测在战国以前我国就有了弩。 简述： 民族传统体育的特点、起源： 答：1、特点：（1）民族性：文化的不同特点充分体现在物质、精神、生活和社会 关系的各个层面上，塑造者不用的民族（2）地域性：某一地区的一个民族或几个 民族所处的区域环境以及有区域环境所带来的自然环境条件不同，是各个民族都在 自己文化背景的基础上形成了有别于其他民族的传统体育活动生活方式（3）交融 性：不同文化模式与类型的相互碰撞和交流，促进了民族体育的发展，随着社会的 进步和文明程度的提高，以及民族之间的交流与渗透，民族文化进一步融合（4） 多样性：有55个少数民族的传统体育676项，分布之广，项目之多，在世界上绝 无仅有（5）适应性：有的项目不受时间、季节的限制，有的项目在场地、器材上 可因地制宜，就地取材，还有的项目可徒手或持器械进行，给开展群众性体育活动 提供了便利条件。起源：民族传统体育是伴随着人类社会发展而萌生的，分别有以 下几点：（1）民族传统体育萌发于生产劳动（2）原始战争促进了民族传统体育的 萌发（3）原始宗教对民族传统体育的萌发影响（4）民族传统体育在原始教育中的 显现 2、舞龙运动的特点：（1）鲜明的民族特色（2）强调集体配合（3）鼓乐伴奏 （4）种类繁多、形式多样（5）与节日娱乐紧密相联系