中外著名教育家及其主要教育思想

中外著名教育家及其主要教育思想

一、中国著名教育家及其主要教育思想

孔子（公元前551 —前479 ）孔子名丘，是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。他提出了" 有教无类" 的办学方针，并兴办私学。他" 有教无类" 的理论基础，是" 性相近也，习相远也" 。更可贵的是他的" 庶、富、教" 思想。他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为" 孔子教人，各因其材" 。后人就简称为" 因材施教" 。在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。他说：" 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也" 。孔子很重视立志教育，立志就是确立目的和理想。一个人有明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。他说：" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也" ，他要求学生立志于学和道。他还重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。他最注意" 行" ，提倡" 君子欲讷于言而敏于行" ，" 耻其言而过其行" 。他认为评价一个人要" 听其言而观其行" 。他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了" 过则勿惮改" 的名言。他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到" 磨而不磷" ，" 涅而不缁" ，" 造次必于是，颠沛必于是" ，不因困难、仓卒而违背道德标准；要" 宁死善道" ，在必要时宁愿" 杀身以成仁" ，也要坚持自己的道德信念。这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。孔子关于学习方法的论述较多，著名的

有：温故而知新。博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知之者不如好知者，好之者不如乐之者。三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。学而时习之。敏而好学，不耻下问。过而不改，是谓过矣。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。唯仁者能好人，能恶人。君子欲讷于言，而敏于行。君子周而不比，小人比而不周。君子喻于义，小人喻于利。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

2 . 孟子（约公元前372 —前289 ）孟子名轲，是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为" 孔孟之道" 。孟子在中国教育史上首倡" 性善" 论。他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。另外，孟子认为同物则同类，同类则同性，提出了" 圣人与我同类者" 、" 人皆可以为尧舜" 的智力平等的思想。孟子从他的政治思想和" 性善" 论的哲学思想出发，提出教育目的主要是培养" 明人伦" 的" 治人" 的" 劳心者" 。他又以城郭、军队、土地、财物和教育相比，如城郭不完整，军队不多，军器不精，" 非国之灾" ；田野未开垦缺乏财物，" 非国之害" ；但若" 无学" ，则国" 丧无日矣" 。可见，他把教育当作国政的根本。孟子发展了孔子的因材施教的教育思想，他根据学生的特点，提出" 教亦多术" 的原则，实行五种教育方式：①对学习好的，" 如时雨而化之" （即如雨露润泽草木一般）；②对德行好的，就注意他的德行培养；③对天资较高的，使之成为通达之才；

④对一般的，采取" 答问" 法，以释疑解惑；⑤对于不能登门受业的，使他自学成材。

在德育过程和原则上，他认为一个人的道德修养先从志于善开始，能分辨善恶，为善不为恶，应以不能为善为耻。他说：" 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣" 。他还以为不以落后为耻的人将永远落后。" 不耻不若人，何若人有" ？其次，孟子非常重视改过迁善，积极学习别人的善行。他主张" 见善则迁" ，" 闻过则喜" ，并且" 与人为善" 。他以为一个人能不固执己见，以从人之善为乐，才能把自己培养成具有高尚道德的人。最后，孟子特别强调意志性格的锻炼。他以为一个人要成就一番事业，必须经受锻炼，培养自己的坚强意志。他说：" 天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。" 他以为一个" 大丈夫" ，应有百折不挠的坚强意志，要" 宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈" 。孟子也知道生命可贵，" 生我所欲" ，但在必要时应该" 舍生取义" 。这与孔子的" 杀身成仁" 是一致的。

3.老子和庄子：老子是道家学派创始人，道家主张回归自然、复归人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。他认为一切事物都有对立面。他主张“无为”，要求人们顺应自然，反对统治者侵扰百姓。老子全盘否定文化教育的价值。《老子》一书有关教育思想的主要论点：第一，文化堕落论;第二，人性“复归”论;第三，“绝圣弃智”论。

庄子继承了老子“道法自然”的思想，但庄子提出更多的是自身的修炼，也就是说更多的是让自己有道德，而不是让他人来规范自己的道德行为，人的任何行为都是自然规律的体现，倡导人类顺应自然。

4.墨子：墨子是我国战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子以“兼爱”和“非攻”为基本主张，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习，重视实践。同时认为获得知识的途径“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，其中“说知”是依靠推理的方法来追求理性知识。

墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。(1)指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息”。(2)教师要发挥主导作用。(3)提出“量力所能至”的自然原则。(4)强调学以致用。

5.荀子：荀子是我国战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

(1)荀子首倡性恶论。他以为教育在“善伪”中有巨大作用。他还很重视“渐”，即环境的影响。经过长期的“积”和“渐”，教育可以使人发生质变。

(2)在德育原则和方法上，荀子提倡：①长虑顾远。②积善成德。③培养德操。这些与孔孟的思想有相同之处。

(3)荀子一方面看重教师，一方面对教师提出了严格要求。他认为做教师要具备四个条件：①有尊严有威信;②有丰富的经验和高尚的信仰;③能循序渐进、不凌不乱地进行教学;④能了解精细的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深的学问。

6.董仲舒：董仲舒是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。在德育方法上，他强调“谨小慎微”，采取“众小成多、积小致巨”、“渐以致之”的方法。他要求“明于性情”，要“引其天性之所好，而压其情之所憎者”。他强调德育必须通过智育来进行，认为人犯错误往往是由于“知之所不明”，“虽有圣人之道，弗论不知其义”。所以他以为不学便不能成德，智育和德育是不可分割的。他还注意到“积习渐靡”的作用，要防止外物对人不知不觉的侵蚀。

7.王充：王充是我国东汉时期伟大的唯物主义哲学家和教育家。在教育思想方面，王充很重视环境的影响和教育的作用。他虽然认为人性有善有恶，但他肯定善恶是可以改变的。“在化不在性”，重要的是教育。“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤”，又如“蓬

生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑”，“人之善性，可变为恶，恶可变为善，犹此类也”。他还以竹木经过雕琢刻削可以成为器用，低下的土地可由人的“埤增”而成为高地作比喻，说明教育的可能性和人的可塑性;以“孔门弟子七十二徒，皆任卿相之用”说明教育的重要性。在王充看来，天下没有不可改变之性，没有不可教育之人。只要“学校勉其前，法禁防其后”，就是像尧的不肖之子丹朱那样的人，也是可以勉于为善的。

8.颜之推：颜之推是我国魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实际出发，认为国家大约需要六种人才：一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想。他主张从“胎教”开始，并对“胎教”提出严格的要求。“胎教”之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。他认为一般人家没有条件进行“胎教”，也要从婴儿期进行教育。他主张“父以教为事”，但反对一味溺爱“姿其所欲”，把孩子娇惯成家庭的暴君。“少成若天性”，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

9.韩愈：韩愈是我国唐朝时期著名的文学家、哲学家和教育家。韩愈认为教育的目的就是“学所以为道”，道即“先王之教”，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理;二是智育，有“诗、书、易、春秋”;三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论：第一，要善于识别人材、培养人材。第二，提倡勤奋刻苦、

独立思考。“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。”这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。第三，在教学方法上注意生动活泼。第四，重视师道和学无常师。

10.胡瑷：胡瑷是我国北宋初期著名的学者和教育家。胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深刻的认识。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”胡瑷讲究教学艺术，积累了丰富的教学经验：(1)认真备课，以身作则。(2)热爱学生，因材施教。(3)注意直观教学，注意讲清要点，注意联系实际。(4)注重实地考察。

11.王安石：王安石是我国北宋时期杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。他把教、养、取、任四者联系起来，在四者之中以教为根本，养是教的继续，取和任是教和养的目的。他针对时病，提出了四方面的要求，以改革教育制度，使之为新法服务：即自京师至地方皆设学校严选教官，教以“礼乐政刑”等为国所需之事;保证士子的物质生活，约之以礼，裁之以法，朝廷力行提倡，以形成新风气;推选贤能，审其德才，试以事功，然后给予适当的爵禄;处之久而任之专，使得行其志意，以达成功。

12. 朱熹（1130 —1200 ）朱熹字元晦，号晦庵，别称紫阳，是我国南宋著名的哲学家、教育家。重视家庭教育与小学教育是其教育主张的一大特点。他认为只有

通过严格的家庭教育，才能使学子" 变化气质" ，他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。他认为只有从小打下基础，学

成技能，长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。在小学的基础上，他

还主张对学子进行高深的教育，即大学。朱熹认为小学的特点是以事教，即" 学其事" ，