《中庸》教案(最新整理)
《中庸节选》教案
项城一高——史明才——2015.3.10
教学目标
一、知识与技能：
1、积累文言知识，把握文意。
2、理解文中重要哲学概念的内涵。
二、过程与方法：
1、阅读、讨论、交流
2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
教学重点：
文言知识、中庸之道的内容原则。
教学难点：
文中重要哲学概念的理解。
课时安排：三课时
第一课时
一、导入新课：
说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、文化背景
《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
三、《中庸》的主题思想
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、
至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
四、初步了解“中庸”的概念：
1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：
孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为：
①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》）
②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解）
以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。
板书：中庸①不偏不易②中和常行
五、整体把握，疏通文意
板书
第1段文字：第一章（纲领）
第2段文字：第二章（知人）
第3段文字：第三章（正心）
第4段文字：第四章（正心）
第5.6.7段文字：第二十章（治国）
六、作业
背诵
第二、三课时
一、检查背诵
二、阅读感知，分析文本
（一）第一章
1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三个概念，请解释这三个概念，并说明它们之间的关系。
“性”指上天赋予人的本性、天理（包括仁爱道义等）。即：天赋禀性特质。“道”指人依照上天赋予人的正理行事（遵循本性做事）。
“教”指修明道德，规范人的行为，使其完善。
“性”是上天赋予，“道”是“性”的表现，“教”为“道”服务。
2、实现“中庸之道”的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。第一章中提出了了慎独自修的原则，思考（1）这一原则的意思是什么？（2）怎么慎？（3）为什么要慎独？
【提示】（1）意思是人们在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。慎独自修是实现中庸之道的必由之路。
（2）人不闻不睹之时亦谨慎警戒。即自我教育自我约束自我监督。
（3）因为“明道”非常重要，“道也者，不可须臾离也”；因为“莫见乎隐，莫显乎微”，慎独自修是实现中庸之道的三原则之一，也是必由之路。用现在的话讲就是“要想人不知，除非己莫为”，或者是“细节决定成败”。
3、什么是中庸（中和）
“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。”情感未发为中发而中节为和，恰如其分即中庸。也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态；表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达，二是符合节度，合适而恰当，三是表现得过分。第二种就叫中和、中庸。
“中庸之道”就是通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适最恰当的状态。这个中间状态，标准状态是“天道”所要求的状态。“过犹不及”，离开了这个状态，都不合“中庸之道”。
4、中庸之道有何作用意义？
大本达道，可使“天地位”“万物育”，达到“太平和合”。
（二）第二章
【解析】子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；的。”
过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。
宋玉笔下的大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
中庸就是恰到好处，是最高的道德标准
小人肆无忌惮为什么是反中庸？请举例说明。
（三）第三章
【分析】正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？（四）第四章
1、孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因是什么？
聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得不够。
2、说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？
比喻人们对“道”缺乏自觉性，虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
（五）第二十章（一）
这一段论述了“中庸之道”的另一内容“三达德”，即运用中庸之道处理好五种人际关系须具备的三种品质。说说为什么“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”？
好学近乎知：好学则能格物致知，通晓自然人类古今远近，智慧自出。
力行近乎仁：努力行善则能爱人立人达人，扶危济困。
知耻近乎勇：一个人只有知道羞耻，才能够勇于改正错误，勇于弥补自己的不足，迎头赶上别人，从而免于羞耻。“勿忘国耻”，一个民族，一个国家，只有知道羞耻，才能够发愤图强，富国强兵。
这里提出了实现中庸之道的前提：三达德
（六）第二十章（二）
1、第六段论述了“中庸之道”的第三个内容“九经”，它们是运用“中庸之道”治理国家应做的九顶具体工作，“九经”指？
修身（修养自身）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（爱护亲族）、敬重臣（敬重大臣）、体群臣（体恤群臣）、子庶民（爱护百姓）、来百工（劝勉工匠）、柔远人（优待远客）、怀诸候（安抚诸候）
实际也是处理好各种人际关系，是达到“太平和合”的重要措施和保证。
关于治理天下国家的九条原则，方方面面，实际上是《大学》里提出的修身、齐家、治国、平天下几个阶段的具体展开。是实用的统治学理论。值得我们特别注意的是里面包含的“凡事豫则立，不豫则废”的思想。这与孔子所说的“人无远虑，必有近忧”相近，都是未雨绸缪，防患于未然，或者说是“不打无准备之仗”的思想，具有深刻的哲学内涵，值得我们贯彻实际生活中去，而不仅仅适用于政治范畴。
2、“中庸之道”的内容包括“五达道”，即运用中庸之道可以处理好五种人际关系，达到“太平和合”，这五种人际关系是？
君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友
（七）第二十章（三）
1、最后一段论述了实现“中庸之道”的另一原则是什么？
做到真诚，至诚尽性，“固执之”。
2、为什么要“至诚尽性”“固执之”？
因为中庸之道即天道，至诚则“不勉而中，不思而得，从容中道”。
3、怎样才能做到“至诚尽性”？
博学之审问之慎思之明辨之笃行之。不放弃，笨鸟勤飞
4、最后一段，有一个“五步”学习法可资借鉴，这个方法是？说说你对这个学习方法的认识。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是，广博地学习，详细地询问，慎重地思考，明晰地辨识，坚定地实践。
这个方法不仅对学习过程做了明确的划分，体现了学思结合、学问结合、理论与实践结合等行之有效的方法，而且强调了非智力因素的作用，充分肯定了勤奋学习的精神的重要性。
三、写法探究
《大学》和《中庸》中采用了很多递进论述的方法，如《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
请将《中庸》中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
【提示】
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
孔子的这段话，强调了好学、力行、知耻是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了治理天下的方法，从修身到治人到治天下，前者都是后者的前提，构成的是条件关系。
四、深化拓展
1.中庸之道就是折中主义吗？
[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》
“折中主义”是把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。中庸并非是无原则的调和，而是在一定的“道”（原则）下寻求矛盾各方的协调统一。分析下面几个例子，区分它们是合乎中庸之道还是采取折中主义。
A、宋玉笔下的东家之子（大美人）：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
B、两个小偷争吵，一个说自己自己只分了五十元，而对方拿了一百元。
有人过去调解，说各拿七十五元就可以了。
C、一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人。
D、乐而不淫，哀而不伤。
E、爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。
2、中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。
有人问他身体怎样，他说“好”。有人说自己的儿子死了，他也说“好”。
他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’呢？”司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。
这就是明哲保身，但求无过。
时下，像司马徽这样的“好好先生”多得可以扎成堆，他们的“光辉形象”大致是这么个模样：
“好好先生”把原则、正义、良心统统抛在了脑后，其本质是坏的。好好先生”多了，将会造成严重后果：
正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。这样发展下去，社会是很危险的。因此，我们坚决反对做“好好先生”！
3、中庸之道的含义是什么？中和的含义是什么？原则有哪些？
中庸之道的含义：适当、平衡、和谐。即：过犹不及、和而不同、是非分明。
中和的含义：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
中庸的主要原则：（1）慎独自修（2）忠恕宽容（3）至诚尽性
4.试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。（1）过犹不及
子温而不厉，威而不猛，恭而安
乐而不淫，哀而不伤
君子矜而不争，群而不党
周而不比
事君数，斯辱矣
（2）和而不同
在个人修养方面，孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
5、2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:
“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。
他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。
学完本课，联系总理温家宝的话，你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？
——所谓中庸之道，其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括天道即自然法则)之道.
儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。
具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要
清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。
由此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。这，也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！
中庸不是教人软弱，而是教人自信、自立、自强不息!
“中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。
6、.请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。
家和万事兴（家庭）
和衷共济（事业）
和气生财（生意）
政通人和（政治）
协和万邦（外交）
天时不如地利，地利不如人和（战争）
五、作业
1、摘抄文中名句并写点读书笔记。
2、作文
中庸之道对工作、学习、生活至今仍有其积极意义，但也有其消极的一面。请以“生活中的中庸之道”为话题，自拟文题，自选角度，自定立意，写一篇议论文。
中庸教案
《中庸节选》教案 项城一高——史明才——教学目标 一、知识与技能： 1、积累文言知识，把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 二、过程与方法： 1、阅读、讨论、交流 2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点： 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点： 文中重要哲学概念的理解。 课时安排：三课时 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、文化背景 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 三、《中庸》的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、
《中庸》教案
《中庸节选》教案 项城一高——史明才——2015.3.10 教学目标 一、知识与技能： 1、积累文言知识，把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 二、过程与方法： 1、阅读、讨论、交流 2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点： 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点： 文中重要哲学概念的理解。 课时安排：三课时 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、文化背景 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 三、《中庸》的主题思想 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教
《中庸》第23课时教案——择善固执
《中庸》第十三课教案 【教材内容】 《中庸》P15: 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。教学目标： 1、正确流利有感情地朗读课文，注意读出文言文和诗歌的语感，韵味。 2、能根据老师的讲解和课文注释初步理解词句意思，比如“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”等。 3、对古人论“诚”有初步认识，能够大体了解什么叫“诚者”，什么叫“诚之者”，并且能够记住学、问、思、辨、行的顺序。 【教学重、难点】 明白文句的浅显道理，熟读成诵 【教学准备】 教材课件 【教学过程】 一、故事导入：重耳大赦 1、老师说故事。 头须害得重耳在外流亡的生活尝尽坚信，重耳为什么还要原谅他？（信守诺言、言而有信） 师：今天我们要学习的这篇古文就和“诚”有关。 板书课题，齐读，解释意思。对认为正确的事情坚决执行。这里的固执就和平时的用法不一样，是赞美人的词语。 二、初读课文 1、读通课文 师：大家课前都读过课文了，不知道成果怎么样？敢不敢来闯闯关？ （1）第一关，朗读大闯关的热身赛。
评价：1.对你来说真是小菜一碟啊；看着so eazy； 2.学生读破了句子，及时指导学生朗读。 (2)第二关，朗读大闯关的基础赛，稍稍难了一点点 （3）第三关，朗读大闯关的提升赛，不知道是不是能难住你们呢？ 评价：你们怎么能这么厉害呢，我真是甘拜下风，因为我在你们这么大的时候可没有你们读的这么好。 (设计意图：保证学生在初读时，将句子读通、读流利) 2、师：不过同学们，古文的朗读仅仅读通是还不够呢，因为它有自己独特的味道，接下去请大家听老师读一读，看看和刚才同学们读的有什么不同？(更加有节奏，有停顿，速度更慢)，请大家根据老师给出的提示，再去对读一读课文，读出节奏。 师：准备好了吗？下面我们要进入朗读大闯关的最后一关，终级赛。 师：有了朗读 师：“同学们，刚才大家读出了它的独特韵味，让我们一起放慢节奏感受它的美丽，合作着来读一读。 师生合作配乐朗读 师：老师发现呀，同学们读的越来越有滋味了。 三、整体认知 1、接下去我们一起去看看这篇文章究竟在讲什么吧？ 出示：（诚者，天之道也；诚之者，人之道也。） 在这篇文章中，讲到了两种诚，请你找到课文中的话来告诉我。那这两种诚有什么区别呢？请你再用文章中的话来告诉我。（）这句话是什么意思，谁给大家解释解释。（这也就是说啊天道的诚，不需要勉强就能够符合，不需要思索就能得到，从从容容就能符合中庸的要求，这只有圣人才能做到。努力做到诚，就是要选择美好的目标坚守不渝）师：这两种诚，就像在学习过程中的两类人，比如有些同学天生就很聪明，学习新知识看一眼就会，这是天资，有的同学没有那么聪明，但是勤能补拙，经过努力同样能学好，这就是后天的努力。诚者就像前者，诚之者就像后者，但是天资聪明的人是很好，大部分人都需要后天的努力，所以我们多的也是诚之者，需要确立目标，朝着它不懈努力，这就叫做“择善而固执之”。 以对对子的方式背诵 2、师：都作为诚之者，我们应该怎么做呢？那句话告诉我们了？ （博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。）
《中庸之道》教案设计
《中庸之道》教案设计 教学目标： 1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。 教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，
使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、初步了解“中庸”的概念： 1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义： 孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为： ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》） ②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解） 以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。 板书：中庸①不偏不易②中和常行 2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中庸的教案
中庸的教案 关于中庸的教案 《中庸》教案 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用 教学过程： 一、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视 为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》 是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以 终身受用不尽。 2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中 庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的'教育理 论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸 之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊 重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由 天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育 的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是 修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 四、拓展讨论: 什么是"中庸"精神实质?你心目中的“中庸”是什么呢？学完本课，你的感想是什么呢？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？ 参考：所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括"天道"即自然法则)之道. 儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来， 它是做人的完美境界。 具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱
中庸教案
第一章 教学目标 1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。 2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。 课时安排 1课时 教学过程 一、揭题导入 1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。 二、初读课文 （一）学生借助注音与解释自由读课文。 （二）检查朗读： 1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。 2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。节：节度法度。致：达到 3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。 4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。 5、、齐读课文。 三、朗诵背诵 过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。 （一）多种形式朗读课文。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（齐读、男女合作读、赛读） （二）学生填空式背诵。 四、理解意思 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫
做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 五、列举事例 “中”“和”所遵循的原则。 六、诵读传唱 第二章 教学目标: 1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。 2、准确理解相关重点词的意思。 3、能从中受到启发，在生活中应用。 教学重、难点： 理解字、词、句的意思。 教学过程： 一、导入 （一）教师出示《中庸》第二章 1、老师领学生读。 2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。 3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗 4、试着自己读一读。指名读，读自己想读的句子，师生评价。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。） 6、小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。 四、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。 1．四人小组合作学习《中庸》第二章。 2、小组交流讨论品词析句。（小组读，根据教师提供的提示了解大意）
【知识学习】《中庸》教案
《中庸》教案 教学目标：1.了解《中庸》的写作背景及作者2.理解其中经典名句的含义3.培养学生学以致用的学习精神重点：理解里面的经典名句难点：对知识的学以致用教学过程：一、作家作品常识积累1、 《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔
子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。二、中庸之道《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。三、课内阅读：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地
《中庸》教案34287
《中庸》教案34287 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
第一章 教学目标 1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。 2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。 课时安排 1课时 教学过程 一、揭题导入 1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。 二、初读课文 （一）学生借助注音与解释自由读课文。 （二）检查朗读： 1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。 2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。节：节度法度。致：达到 3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。 4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。 5、、齐读课文。 三、朗诵背诵 过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。 （一）多种形式朗读课文。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（齐读、男女合作读、赛读） （二）学生填空式背诵。 四、理解意思
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 五、列举事例 “中”“和”所遵循的原则。 六、诵读传唱 第二章 教学目标: 1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。 2、准确理解相关重点词的意思。 3、能从中受到启发，在生活中应用。 教学重、难点： 理解字、词、句的意思。 教学过程： 一、导入 （一）教师出示《中庸》第二章 1、老师领学生读。 2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。 3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗？ 4、试着自己读一读。指名读，读自己想读的句子，师生评价。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。） 6、小结、过渡：同学们，文言文简洁精炼，每一个字、每一句都代表着丰富的意思。相信我们在刚才的反复朗读中已经有自己的一些感悟吧。 四、互动探究，品读《中庸》，读出韵味。
中庸论诚教案
中庸论诚教案 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
中华优秀传统文化教学设计 《中庸·论诚》教案 【内容分析】 “诚”是中国人追求的一种人生态度，也是一种道德境界，周敦颐说“诚者”，圣人之本。”本节课的学习是围绕“诚”而展开的，点名了“诚者”和“诚之者”的区别，认为人要达到诚的境界，必须要经过不懈的努力。 【教学目标】 知识与技能： 1.通过多种形式的读和诵，读出文言文的语感和韵味，达到熟读成诵的效果。 2.通过探究学习和老师引导，初步理解“博学、审问、慎行、明辨、笃行”等词句意思。 3.把传统文化教育与学生的学习生活紧密联系，达到明理导行的效果。 过程与方法： 1.通过老师的示范引领和运用多媒体教学，激发学生的学习积极性。 2.通过自主、合作、探究，了解本节课学习内容，并通过听、读、诵、背、写等方式，营造多元的学习氛围。 情感态度与价值观：
1.通过听、读、诵、背、写等方式，初步了解《论诚》的价值取向，培养学生对中华传统文化浓厚的兴趣和情感。 2.初步了解古人古人关于诚的认识，并在知识点熏陶中获得人格的提升。 【教学重点】 正确、流利、有韵味地诵读本章内容，学习古人治学的严谨态度。 【教学难点】 理解“诚者”和“诚之者”的区别，了解达到诚之境界的五个阶段——“博学、审问、慎行、明辨、笃行”。 【教学时间】两课时 【教学过程】 一、故事导入： 1.出示书法“诚”字，看到这个字，你想起了那句名言和那个耳熟能详的故事。（《曾子杀猪》等） 2.师：诚信是一种非常重要的美德，古人也非常看重。请听老师给你们讲一个故事《重耳大赦》。 3.提问：为什么重耳原谅了头须（因为重耳信守承诺，说得做到。） 4.引入：今天我们学校的内容就与“诚”有关。但要注意，今天的诚与古时候的诚有什么异同。
《中庸》(节选)教学设计
《中庸》（节选）教学设计 教学目标 知识与技能感知文章，积累文言字词句，理解课文内容；理解文中重要哲学概念的内涵。过程与方法通过阅读、讨论、交流，理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质；通过哲学思想的探讨，掌握处理各种人际关系的原则与方法。 情感态度与价值观理解经典的思想魅力，提升“人性”境界。 教学重点研读文章，理解中庸之道的主要原则与精神实质。 教学难点由浅入深地理解中庸的精神实质。 教学时数 2课时。 教学过程 一、走近中庸 易中天教授在《中国智慧》这部著作里说到，法家是斗争的哲学，道家是转化的哲学，而儒家是中庸的哲学。很多人将中庸理解为折中、模棱两可、保守与妥协、骑墙、和稀泥、好好先生，各打五十大板，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、初识中庸 1.《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 2.《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。具体表现为： 第一、天道与人道合一。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天道就是诚，人道就是追求诚。圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。 第二、天性与人性合一。天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。 第三、理性与情感合一。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”用理性来
五年级传统文化教案14_中庸6
《中庸》（第四课时） 教学目标： 1、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 2、背诵重点章句 教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、初步了解“中庸”的概念： 1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义： 孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为： ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》） ②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解） 以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。 板书：中庸①不偏不易②中和常行 2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。 中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”由于世乱，先王之道废。故孔子不免发出“民鲜（音xiǎn，少义）久矣”——此道久不行的感慨！ 此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。可见，中庸亦非常人所能轻易企及，当以发愤求之。 三、深入理解“中庸”的内涵： 1、让学生参照课文详注，阅读17.13章、13.24章、17.24章： 师：在现实生活中，人们常常把好好先生理解为中庸。根据大家的生活体验，你心目中的好好先生应是怎样的形象？请作举例说明。
中庸选讲教案
中庸选讲教案 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
《中庸》选讲教案 【教学目标】 1、知识：通过诵读、译读，疏通文意，明晰脉络。 2、能力：通过思考探究，深入体会“君子慎独”、“君子中庸”。 3、情感：通过讨论分享，联系实际，理解“中庸”的现实涵义并积极修身养德。 【教学重难点】 重点：理解中庸之道并非高不可攀的道德标准。 难点：引导学生懂得做事不极端，但要极致，不唱高调，但要坚持理想。 【教学过程】 一、导入： 请同学们谈一谈对“中庸”的理解。（学生各抒己见） “老好人” “随大溜” “中立主义” “低调做人，高调做事” ——明确： 1、“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用。 2、在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老 好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”
那么到底如何理解“中庸”，让我们一起走进文本。 二、诵读 （选讲内容及译文见附录） 1、请学生先自主诵读，后大家齐读，教师正音。 2、小组合作讨论：译读文本，标画出不能理解的词句。 3、释疑：学生提出疑问，师生共同讨论释疑。 三、思考探究 1、“君子慎独”语出《中庸》、《大学》，请你在文中找出“君子慎独”的表现。 ——明确： “是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。” 2、在谈及“中庸”之前，文中提到了一个与之相似的词汇——“中和”。那么，请你结合文本，谈一谈你感受到的“中和”的涵义，何谓“中”，何谓“和” ——明确： “中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。 3、君子不仅具备慎独的品质，而且可谓是中庸的代表，“君子中庸；小人反中庸。”那么，这是否意味着中庸是一种高不可攀的道德呢 ——明确
语文版高中语文选修《论语》选读 中庸之道 教案
《中庸之道》教案 教学目标： 1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。 2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。 教学步骤： 一、导入： 1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。（摘自学生作文） 2、山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。 这一切如此之美都是因为万物之间有存在。（和谐）不仅是自然之间需要和谐，而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。 二、释和谐 1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。 学生找出：第五段和第六段 2、请一个学生读第五则及其译文 【原文】1·12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 点拨要注意的字词：斯：这。由：遵循。之：它，代词，指和谐的原则。节：节制。 3、思考：请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。 明确： 需要理解两层含义：礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序；但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。（举例：孔子的那个时代礼崩乐坏，臣弑君、子弑父的现象已属常见，如果大家只是为了表面上社会的和谐而纵容这种现象，那么结果可想而知。同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业，其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。因为这种做法是不合礼的。） 4、请学生读第六则以及译文 13·23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。” 孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计(苏教版高二选修) 教案教学设计
《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计(苏教版高二选修) 教案教学设计 《〈论语〉选读》之《中庸之道》教学设计 【教学目标】 1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。 2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。 3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。 【文化内涵】 1、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。 2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。 3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。 【教学时间】三课时 【教学过程】 一、整体感知文本 1．诵读感知（略）
2．整体感知 （1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？ 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ） （2）中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？ 二、深入探究文本 1、结合译文，学生质疑，教师释疑。 2、探究文本。 （1）“中德”：探讨“民鲜久矣”的原因。 （2）“中行”：说说“过犹不及”的含义，总结“过犹不及”的处世之道，讨论“乡原”在现实生活的危害。 （3）“中礼”：结合《沂水春风》，具体说说我们应该如何具体认识和把握中庸之道。 （4）“中和”： 收集并交流有关“和”的熟语、格言；通过交流的信息和链接的内容，概括说明“和”的含义； 孔子的“和同之辨”与晏子的“和同之辨”完全相同吗，说明理由；
联系生活或具体材料，体会“君子和而不同，小子同而不和”的深刻内涵。 三、补充阅读 关于中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会：“允执厥中”；“过犹不及”；“和而不同”；“所贵者权”是也（厥与其通，允执厥中即允执其中）。下面逐项说明之，希望有助於“很好地解释一番”。 （1）允执其中 中庸之道者，“用中为常道也”。《礼记》解释中庸为“执其两端，用其中於民”。《论语．尧曰》称中庸要“允执其中”，道统之传，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（《虞书．大禹谟》）者，舜之所以授禹也也。是谓尧、舜、禹三位传说中的圣王，都以中庸之道为传世之宝，授受之际，叮咛告诫也。 所谓“执其两端，用其中於民。”的“两端”是指矛盾对立的两极，只认识或者把握其中的任何一极，都将失诸片面，必须“叩其两端”，从两端中作出优化选择，即求中是也。这就是说，在一个命题涵盖范畴的极端情况之间，总可以找到一个“发而中节”，契合事物本质特征，整体效果最佳，各方接受程度最高，恰到好处的优化解答，这就是中。
中庸国学教案
五年级国学社团教案一 一、教学内容 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 二、教学目标 1. 引领学生诵读“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，理解基本意思。 2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。 3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。 三、教学重难点 1. 引导学生主动理解“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。 2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。 四、课时安排 1课时
五、教学过程 1. 简介《大学》 （1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。那你了解《大学》多少呢？谁来说说看。学生交流汇报。 （2）概括学生搜集的资料，补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 2. 初读感悟 （1）出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。 （2）自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）（3）读给你的同桌听听吧。（同桌互读） （4）谁愿意读给大家听呢？（指名读） （5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。 道：主旨。 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。
中国古代文化经典研读《中庸之道》教案设计
中国古代文化经典研读《中庸之道》教案设计中国古代文化经典研读《中庸之道》教案设计 教学目标：1、掌握鲜与狷和同贼在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。 教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时 一、 导入新课： 说起中庸，人们往往把它和好好先生、折中主义者起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用此人的话是对的，不过太新了加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究不可太信，不可太不信等，这些都被认为是中庸！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被粗暴扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、 初步了解中庸的概念： 1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义： 孔子曾说：君子中庸，小人反中庸。（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为： 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（《中庸》） 中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，中庸即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，中庸即中和可常行的意思。（课文注解） 以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，贤者不得过，不肖者不得不及。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是丧之中庸；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不中。必须办到十分，恰当好处，始称为中，这就是中庸之道。 板书：中庸不偏不易中和常行 2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。 中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：允执其中。舜亦以命禹。由于世乱，先王之道废。故孔子不免发出民鲜（音xin，少义）久矣——此道久不行的感慨！ 此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，至德是也。可见，中庸亦非常人所能轻易企及，当以发愤求之。 三、深入理解中庸的内涵： 1、让学生参照课文详注，阅读17.13章、13.24章、17.24章： 师：在现实生活中，人们常常把好好先生理解为中庸。根据大家的生活体验，你心目中的好好先生应是怎样的形象？请作举例说明。 生：我印象中的好好先生，就是我们平常所说的和事佬：做事不肯得罪人，两面讨好；因他善能取悦于人，并能博得周围人们的认同。这些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，对同学的错误视而不见、隐瞒不报，而对老师的盘问巧于周旋应付，装作一付尽责尽职的模样，既不开罪同学，又给老师留得好印象。简直是圆滑之极！
1中庸2礼记教学设计
1、中庸（节选) 教学目标： 1、梳理字词障碍,积累文言基础知识。 2、疏通文意，把握节选部分主旨。 3、反复诵读。 4、认真体会文章告诉我们的道理,并且做到辩证对待。 教学重难点： 1、梳理字词障碍，积累文言基础知识。 ２、疏通文意，把握节选部分主旨。 3、认真体会文章告诉我们的道理,并且做到辩证对待。 教学方法: 自学,合作探究,讲授,诵读 教材和学情分析： 《中庸》内容较为晦涩,学生积累不够，需要留足自学和合作探究的时间。 课时安排： 1课时 教学步骤； 一、导入 《中庸》是中国古代学子日常诵习于心的修身经典,他们自幼吟诵, 到十七八岁已经能够基本理解篇章的含义，并自我修习。今天我们要学习的《中庸》节选部分就讲述了修身的重要道理,那么它到底都要告诉我们什么呢？ 二、教材自学 同学们自行参照课下注释，并借助于工具书，疏通字词障碍。 完成课堂小测验。 明确： （1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思,这里作动词用。(2）夷:指东方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。（３)无入:无论处于什么情况下。入，处于。(4)陵：欺侮。（５）援：攀援,本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上
爬。(6)尤：抱怨。(7)居易:居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。（8）俟（si)命：等待天命。(９)射:指射箭。(10)正（ｚheng)鹄(gｕ):正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正,画在皮上的叫鹄。 完成全文翻译： 明确:君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。 ?处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事；处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。 处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天,下不抱怨人。 所以,君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行。” “君子实行中庸之道，就像走远路一样,必定要从近处开始; 就像登高山一样，必定要从低处起步。 四、合作探究 （1）节选部分一共三节,你能用原文概括出每节的内容吗？ 明确:（1)君子素其位——安然 (２）反求诸自身——反思 （３）行远必自迩——踏实 （2）你从中悟到什么道理？小组合作讨论。 学生分小组合作，代表分享：? (一）素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”,换句话说,叫做安守本分，也就是人们常说的——安分守己。这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什么事，如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜
中庸教案
五年级中华优秀传统文化教学设计 择善固执 （选自《中庸·第二十章》） 【内容分析】 “诚”是中国人追求的一种人生态度，也是一种道德境界，周敦颐说“诚者”，圣人之本。”本节课的学习是围绕“诚”而展开的，点名了“诚者”和“诚之者”的区别，认为人要达到诚的境界，必须要经过不懈的努力。 【教学目标】 知识与技能： 1.通过多种形式的读和诵，读出文言文的语感和韵味，达到熟读成诵的效果。 2.通过探究学习和老师引导，初步理解“博学、审问、慎行、明辨、笃行”等词句意思。 3.把传统文化教育与学生的学习生活紧密联系，达到明理导行的效果。 过程与方法： 1.通过老师的示范引领和运用多媒体教学，激发学生的学习积极性。 2.通过自主、合作、探究，了解本节课学习内容，并通过听、读、诵、背、写等方式，营造多元的学习氛围。 情感态度与价值观： 1.通过听、读、诵、背、写等方式，初步了解《择善固执》的价值取向，培养学生对中华传统文化浓厚的兴趣和情感。 2.初步了解古人古人关于诚的认识，并在知识点熏陶中获得人格的提升。 【教学重点】 正确、流利、有韵味地诵读本章内容，学习古人治学的严谨态度。 【教学难点】 理解“诚者”和“诚之者”的区别，了解达到诚之境界的五个阶段——“博学、审问、慎行、明辨、笃行”。 【教学时间】一课时 【教学过程】 一、故事导入： 1.出示书法“诚”字，看到这个字，你想起了那句名言和那个耳熟能详的故事。（《曾子杀猪》等） 2.师：诚信是一种非常重要的美德，古人也非常看重。请听老师给你们讲一个故事《重耳大赦》。 3.提问：为什么重耳原谅了头须？（因为重耳信守承诺，说得做到。） 4.引入：今天我们学校的内容就与“诚”有关。但要注意，今天的诚与古
中庸节选 教案
《中庸》节选教案 (人教版高二选修) 曾德元 教学目标： 1、积累文言知识，把握文意。 2、理解文中重要哲学概念的内涵。 3、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。 教学重点： 文言知识、中庸之道的内容原则。 教学难点： 文中重要哲学概念的理解。 教学设想： 四课时完成。一、二课时学习文言知识，疏通文意；三、四课时理解运用。 第一二课时 一、知识链接 1、《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作（“中庸何为而作也，子思子忧道学之失其传而作也”），据《史记孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子 思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派 称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚
圣”。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 2、《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。具体表现为： 第一、天道与人道合一。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天道就是诚，人道就是追求诚。圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。 第二、天性与人性合一。天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。 第三、理性与情感合一。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”用理性来控制情感，就是“致中和”。 第四、鬼神与圣人合一。“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。 第五、内外合一。即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。 3、什么是中庸？“程子曰:不偏之谓中；不易之谓庸。”“中者，天下之正道。庸者，天下之定理。” 二、自主学习 1、朗读正音 发而中节民鲜能久矣敬大臣，则不眩笃行之 不可须臾离也莫见乎隐好学近乎知