一、课内素材在在写作中的运用

一、课内素材在在写作中的运用

（一）第一节课文素材与考场作文的高速对接

1.源头活水汩汩出——写作素材的回归挖掘

同学们“全日制”地待在学校里，泡在课本中，而课本是古今中外思想精英的呕心之作，经典之作，是吹尽黄沙得到的宝贵的金子。学生却耳濡目染不为所动，提笔作文腹中空空，叫苦连连，真可谓抱着金碗去行乞。

伊万·彼得罗维奇·巴甫洛夫给他的学生讲了这样一个故事：

一位巴格达商人在匆匆赶路。其时已是半夜，四周一片漆漆黑。忽然山沟里传来了一个陌生的声音：“捡几块石头吧，这可是个难得的机会。”

商人将信将疑，不过，他还是弯腰捡了几块，然后继续赶路。他走啊走，走了几个小时，终于走到城里。这时天已渐亮了。他掏出了一块石头一看，原来是块金刚石。赶忙掏出另外几块，结果不是金刚石，便是红宝石、绿宝石。商人高兴极了。可高兴的同时又深深后悔，当时怎么不多捡一点？

巴甫洛夫接着说，学习便好比捡石头，知识是真正的宝石，等我们明白过来时，便会后悔自己没多捡几块。

这个故事通俗却既巧妙又有深意。商人与学生作比，商人在忙生意，自然不会关心捡什么石头，学生自有其以为值得忙的，休闲娱乐，学习为其当时的“职业”，大多学生却不以为然。夜半的情境设置很妙，夜半的商人看不清石头的颜面，对陌生的声音自然是将信将疑。学生在学习中还不能体会“书到用时方恨少”的情境，还不懂得“知识就是力量”“知识改变命运”的神奇，缺少捡拾石头的内在动力就不足为怪。

用这个捡石头的故事来说课文素材的积累与运用是再恰当不过了。成天在山间穿行，成天与宝石相伴，不懂得捡拾，不懂得今日的捡拾将捡得一个与宝石相伴的人生，这实在是对时光犯下的罪过，是对生命表示的最大的不尊重。

据统计，在三年高中的语、数、英、政、史、地学科里，学生接触到的人物或文学形象、历史事件、自然风物非常丰富，如中外古今人物有100多个，包括孔子、曹操、文天祥、焦裕禄、霍金等。文学形象将近100个，包括林黛玉、刘兰芝、罗密欧与朱丽叶等。历史事件有岳飞抗金、胡服骑射、南京大屠杀……现实见闻有网吧、马加爵杀人事件、刘翔的“飞翔”、美伊战争……

积累材料是写作的前提。学生有了材料，写作时就会情到文至，思到笔随。作文训练中，我们可以用筛选的眼光从1～6册课文读本中存在着相关或相似的事例精华中提炼出一两句，加以分门别类，冠以诸如“爱国”、“素质教育”、“说话艺术”等话题加以汇总，以丰富自己的作文资源。这里撷取几例加以说明：

(1)表现礼贤下士、任人唯贤的。

可以用信陵君礼贤下士、毛遂自荐等内容。信陵君尊重出身低微的侯生，是任人唯贤的典型；而毛遂的自信和在关键时刻所表现的智勇，都表明真才实学的重要，同时也说明人才是在实践的检验中才脱颖而出的。

(2)表现人生哲理的。

比如论述事物是发展变化的，不要一成不变地看问题，就可以运用《察今》中“荆人渡河”“刻舟求剑”等故事。这两个故事都谈到“世易时移，变法宜矣”的道理；韩非子的《五蠹》认为古今社会不断变迁，法治应适合时代要求，“圣人不修期古，不法常可”，还举了一个寓言“守株待兔”不知变通的故事。又如表现遵循量变与质变的规律、坚持不懈才能取得成功，可以联想到《劝学》中的“君子博学而日参省乎己”、“积土成山”、“积水成渊”、“积跬步”、“积小流”的名言。

(3)表现和谐共赢、团结协作的。

①位于廉颇之右的蔺相如深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国不利，“定国双璧”名扬天下；

②六个大国虽强大却并不团结，甚至隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破；

③紫藤罗和牵牛花没有挺拔的躯干，它们凭借紫枯树和篱笆，以昂扬之姿向世人展示自己的美丽；枯树和篱笆，本无风景可言，但它们凭借紫藤罗和牵牛花，成就一道道风景。

(4)表现虚实相生、艺术人生的。

①维纳斯断臂之残缺，造就穿越时空的永恒之美；

②唐诗曰：“一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春”；

③八大山人朱耷画鱼不画水，白石老人画虾不画水,留下空白，“虚实相生”。

(5)表现亲情及子女教育的。

①“父母之爱子，则为之计深远”，触龙的言论给意气用事的赵太后当头棒喝；

②父母越俎代庖，干涉子女自由，终酿成焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝，举身赴清池”的悲剧；

③《病梅馆记》中的文人画士喜欢梅之曲、之欹、之疏，“斫直、删密、锄正”，此心态不也与当代一些父母以己之所好，扼杀孩子个性发展有类似之处？

④《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”；

⑤孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”。

(6)表现优势与劣势、主动与被动在一定条件下可以互相转化

的道理的。

可以引用《鸿门宴》中项羽与刘邦、《赤壁之战》中曹操与孙权强弱对比作经典事例。

(7)表现忧劳兴国、逸豫亡身的。

最典型的当数《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。屈原的《涉江》里“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也”，虽表现的是忠君思想，不也从另一方面表现了他的忧国忧民吗？《过秦论》、《六国论》和《伶官传序》里“仁义不施攻守之势异也”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”则比较突出地体现了要牢记历史教训。

(8)表现修身与治学的。

《论语》中“三人行，必有我师焉”、《师说》里“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”强调的是虚心请教;《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”突出的是治学要专心致志。

(9)表现敢于怀疑、知错必改、善于纳谏的。

《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”是强调怀疑精神的；论述知错必改的可以用《廉颇蔺相如列传》中负荆请罪的故事，而《周厉王止谤》可作反面例子；《邹忌讽齐王纳谏》文中君臣二人是善于提意见和听意见的典型代表。

(10)表现乐观、豁达的。

比较典型的如苏东坡《赤壁赋》中所写的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎？……”作者认为世界万物和人生都有变和不变的一面，应丢开个人愁怀，保持豁达开朗的性格。

(11)表现坚守气节、执著追求的。

如《屈原列传》中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独

醒”，《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等均属此类。

(12)表现珍爱生命、积极进取的。

如《太史公自序》、《报任安书》以及史铁生的《我与地坛》等。

(13)表现批判继承、大胆借鉴的。

鲁迅的《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的拿来主义主张,在当今正处于信息化、全球化的时代仍具有很强的现实意义。

(14)表现青春激情与气概的。

如《沁园春·长沙》中“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，体现的是青年人远大的理想和朝气蓬勃的斗志。

“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”则是青年才俊春风得意、事业有成的写照。而《滕王阁序》中“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”则表现的是一种处境虽不如意但仍能坚持追求自己的理想的豪迈气概。

……

总之,在高三复习的紧张时间和关键时刻，教师在指导学生进

行作文复习时，要有意识地引导学生回归教材，从教材中去吸

取有益的营养，特别是整理、积累课本里面的素材，并在平时尝试着把材料运用到自己的写作中去。这样，将读与写有机结合，相信一定能提高学生的写作水平。

2.裁红剪翠费精神——课文素材的构段点拨

如果说积累材料是为了解决“写什么”的问题，那么活用素材，妙用素材，强化学生科学的作文训练，就是为了解决“怎么写”的问题。

回头看近几年全国各地高考优秀作文，同样一个具有文化底蕴的历史人物或典故被许多考生充分化用，会取得意想不到的效果。比如，同样一个“将相和”事例，可广泛应用于“宽容”、“为人”、“团结”等各种话题中；同样一个人物形象屈原，在对课文《离骚》、《屈原列传》等熟读成诵基础上，据话题需要，尽可能提取与话题观点吻合一致、能触及人物特征与美好心灵境界的文化内涵词句，然后移花接木，添枝加叶，最后再造想象成文。

有资深的高考专家指出，一篇高考作文其实就是由两三个片段或典型事例组成的。根据词组句、句组段，段组篇的原则，课堂上我们应注重培养学生的片段描写能力。

下面介绍几种以文学人物屈原为素材构成文章段落的方法。

(1)引词摘句

围绕话题或要引证的观点，搜寻学过的佳词妙句在行文中加以灵活运用，不仅做到文采斐然，而且富有新意。如：

屈原，一位有着一腔爱国热情却不能一展宏图的浪漫诗人，一位选择和汨罗江一同哭泣的仁人志士，当时他是怎样失魂踱步江边，怎样怀石坠入江中，我们已不得而知了。然而，我们能感受到他的无奈、他的悲痛与他对国家炽热的爱。

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，这是他对君主的怨，对民生的爱；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这是他对自己人生道路的肯定，对香草世界的执著；“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，这是他捶胸顿足的哀叹，是他痛苦无奈的自白……屈原，愿你安眠于汨罗江，让你的精神美谈再续千年万年。

(话题“我最喜爱的一个文学人物”片断)

(2)虚拟环境

环境有大环境(社会环境)和小环境(自然环境)之分，有时间上的也有空间上的。虚拟环境要求学生注意联系时代特点,着眼社会背景，布设意象，营造文化氛围来烘托人物灵魂，使历史人物更具有立体感，形象更饱满，表达也更具有感染力。如：

茫茫江畔，一袭白衣，披散着长发，一个孤独的背影在血红残阳下渐行渐远。一瞬间，波涛滚滚的江水恢复了平静。而这残阳下的背影却成了秭归江畔永恒的风景。他，就是屈原，一个选择了清波荡漾、选择了“人人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的民族魂，这是屈原的选

择。正是傲骨不驯的人生态度，五千多年来他的人格与名字一直穿越于文明祖国的上空。

(3)巧摹心理

历史人物或文学形象，由于自身与外部环境的不和谐而引发

内心的情感波澜，学生依据史实，紧扣话题，加以发挥想象，

用呼告、幻想、独白等心理手法，展现人物心灵历程，这要求

学生要有丰富的想象能力和合情合理的表达方式。如：

浮尘障目，看清流常为浊水，观蓝天常为阴霾，眺绿野常似荒漠。情感萦心，吾茫茫然然，神魂颠倒……

忆往昔，吾竭忠尽智，以事楚王，却信而见疑，忠而被谤，全因小人间之而遭放逐。我愤懑又奈何，于是我彷徨于江畔。

吾志洁行廉，正道直行，自疏濯淖污泥，更为能唤醒楚怀王忏悔之心，竭力劝谏……唉，吾唯有一死。无奈吾之死，非但不能救楚国于危难之间，反让奸佞当道，小人得势，使楚怀王客死异乡，如今敌寇侵犯，都邑沦陷。悲哉，悲哉！

(话题“与生命对话”片断)

(4)创设情节

如果能高屋建瓴地理解课文材料，把握住内容蕴含的精髓后，就可巧妙布设生活图景与事件，蕴含其独特的认识与情感。如：

我站在高山之上，往前望去，大半河山在铁蹄蹂躏下痛苦呻吟，楚国哀鸿遍野，人民流徙异乡，令人滴血不止；往后一看，竟是襄王与众人鼓乐升平，一派靡靡之音。我的心弦，顿时像个怨女在血染的草原上拨动着，震得好疼。

(话题“心灵的拷问”片断)

(5)旁述评说

对人物事迹高度概括，辅以议论抒情，使事、议、情、理融为一体，震撼人心。如：屈原，你用自己一生诠释“忠贞不渝”“洁身自好”八字，顺境时你“竭忠尽智以事其君”，逆境时你“眷顾楚国，心系怀王”；得志时你“正道直行”；不得志时你“疏濯淖滓泥”，你有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，而你却怀才不遇。

你的人生信条是“忠”与“洁”，即使在一个人格屈于权贵的世界里，你也不随其流而逐其波，一边高吟“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，一边自沉。

(话题“人生信念”片断)

综上所述，教师在平时引导学生关注并吸收人文底蕴深厚的文本内涵，拓展积累素材的空间，坚持走全方位、多角度的思维训练道路，坚持写作时对素材巧用、妙用、活用、为我所用的策略，学生的“无米之炊”困惑便可迎刃而解，写作能力也就逐步提高了。

3.春色恼人眠不得——课文素材的主题定向

“材料丰富”是《考试大纲》发展等级中的一条要求。要做到材料丰富，就要选用能够揭示事物本质的有典型意义的有异常说服力的材料，就要选用包括历史故事、神话传说、小说戏曲、寓言故事等在内的有一定权威性的材料，就要选用包括格言警句、俗语谚语、诗文语句、领袖言论等在内的具有概括性和普遍性的材料。

教材就是这些作文材料的后花园，写作时可以尽情地摘取每一朵鲜花。

(1)爱国主义思想

几千年来，不少忠义之士以自己独特的方式乃至生命对爱国进行了阐释。可选用的例子，如《屈原列传》，爱国诗人屈原满怀赤诚之心，竭诚讽谏楚王。即使被流放，仍然“眷顾楚国，心系怀王”，最后不忍看到楚国灭亡的结局，投江自杀。

其他如烛之武、文种、邹忌、触龙、蔺相如、诸葛亮等。他们深明大义，或解除国家燃眉之急，或使国家立于不败之地，或使国家内部更为团结，或“受命于危难之际”，死而后已。

(2)独立的人格

独立的人格一般表现为洁身自好的高尚情操和敢于同邪恶势力抗争而不妥协的斗争精神。可选用的例子，如《屈原列传》，“举世皆浊而我独清”的屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中尔”。《梦游天姥吟留别》，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。其他如陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然辞官回归田园；仕途失意的欧阳修在滁州“醉翁之意不在酒”；屡遭贬黜的苏轼在(3)生命的价值

人的生命是短暂的，但不能混沌一生，应该有自己的价值体现。可选用的例子，如《报任安书》，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，司马迁明确地提出了生命的价值取向问题。司马迁易服受辱，却没有引颈自裁，并不是贪生怕死。他隐忍苟活，就是要实现自己完成《史记》的志愿，让自己生有所值。《五人墓碑记》，五人作为普通百姓，在反阉党斗争中“激于义而死”，演出了“匹夫之有重于社稷”的感人壮举。

(4)诚实守信

诚信是立人之本，“人而无信，不知其可也”。可选用的例子，如《柳毅传》，柳毅答应为龙女通信后，不避艰辛前往洞庭湖，不失信用。还可从不讲诚信的角度论证，如《廉颇蔺相如列传》，因秦王“未尝有坚明约束者”，蔺相如巧妙地取回和氏璧。还可从讲诚信要选择对象分析，如《屈原列传》，楚怀王和不讲信用的张仪讲诚信，上当受骗，和齐国断了交，又损兵折将。

(5)求知重学

“学不可以已”，求知重学的美德，使民族文化得以传承发展。可选用的例子，如《劝学》，学习可以提高自己，改变自己，弥补自己的不足；学习要积累，持恒专一。“古之学者必有师”，求知就离不开向老师学习，如《师说》，无论身份贵贱，无论年龄大小，都是学习的对象。其他如《弈秋》中谈到学习要专心致志；《师说》中提到求学要不耻下问，《游褒禅山记》中强调治学要“深思慎取”，《项脊轩志》中归有光用自己的行动说明为学要勤奋。

(6)和谐相处

和谐可以指人与自然的和谐共存，也可指人与人之间的和谐相处。前者可选用的例子，如《赤壁赋》，夜游赤壁时展现的诗情画意的境界，清风和明月交织，露珠与水色辉映，置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”、“羽化”之乐。《愚溪诗序》，愚溪“清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也”，愚溪的纯洁秀美和作者高尚的情操融合在一起。后者可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》，“今两虎共斗，其势不俱生”，蔺相如意识到搞好和廉颇的团结意义重大，因此一再忍让，避免和廉颇发生争执，最后用自己的行动感化了廉颇，两人也成为“刎颈之交”。《鸿门宴》，项伯徇私情，项羽不听从范增的计谋，集团内部的不团结，致使杀刘邦的计划流产。而刘邦杀掉内奸曹无伤，内部更加团结。

(7)尊重人才

人才是民族的脊梁，没有人才，社会就不能快速正常地发展。可选用的例子，如《信陵君窃符救赵》，信陵君礼贤下士，“士无贤不肖，皆谦而礼交之”，因而得到侯嬴、朱亥等人的真心帮助，却秦救赵，建立功业。《蜀相》，“三顾频烦天下计”，刘备三顾茅庐，得到诸葛亮辅佐，三分天下。尊重人才还要善于发现人才，不计较身份地位，如《廉颇蔺相如列传》，宦者令缪贤举荐门客蔺相如，给以施展才华的机会，蔺相如才在“完璧归赵”“渑池会”等重大事件中立下奇功。其他如《谏太宗十思疏》中魏征提出治国要唯才是举，“简能而任之，择善而从之”。《病梅馆记》提出尊重人才，要保护人才，不能扼杀人才。《屈原列传》中楚顷襄王不任人唯贤而唯亲，加速了楚国的灭亡。

(8)个人与国家

当个人利益和国家利益发生冲突时，要顾全大局，把国家利益放在前面。可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》，面对廉颇的扬言，蔺相如“先国家之急而后私仇”，装病不上朝，不