好马不吃回头草辩论词精编版

>> 华语辩论网／2005年第十一届中国名校大学辩论邀请赛／国际大专辩论会A组初赛二

新国大刘则名沉稳开场，声音柔和。她提出前面的路广阔，回头也有精彩，建议大家打开身后的那扇门。好马泛指在能力及道德上都极为出色的人，而回头草则在价值上对他们产生了吸引力。吃回头草有三大好处：弥补遗憾，获得成长，以及心存他人。对于一个有高尚道德情操，敢为天下请命的好马，吃回头草不仅对好马有利，而且也对草甚至大自然有利。就像戴高乐将军在下野后眼见国家安危悬于一线，毅然复出吃回头草，救国救民。她还举了指挥家持特尔的例子，以及某跨国大型企业的回聘制度

反方电子科大张翼指出正方虽以马喻人，却望文生义。好马不吃回头草比喻的是人生追求，前方价值高，难达到；回头价值底，容易达到。从价值上来讲，取舍是人格品质。对方论证的是好马见回头草有时吃有时不吃，而对于好马来说，不吃回头草是一种理想和境界。她举出不吃回头草的诺贝尔为例，并认为社会的发展更不能吃回头草。对于好马来讲，理想精神品质无之必不然，同时也要懂得选择和面对。对于广义的人，不能倒行逆施，如华盛顿不做终身总统。而对于狭义的人来说，那是一种不可或缺的品质。因此，开拓人生，好马不吃回头草。

反驳论证

陈国坤提出华盛顿的问题是反方的常识错误，因为华盛顿是当了总司令卸任后又当总统。他并且认为“要”的逻辑地位不是时时刻刻有要，

就像要吃苹果不等于时时刻刻都要吃。而从价值上来讲，勇往直前并不等于不吃回头草。他也提到正方为了证明前头草好就指责回头草坏。而且坏的草既有回头草也有前头草，如果坏的就不吃那么马干脆就不吃草了。而且由于个人的不成熟造成的遗憾为什么不能吃回头草？

正方李婕达则反驳说对方个观点还是有需要就吃，没需要就不吃，那不是一个价值选择的判断，那不仅不是所谓的吃回头草的价值，还可能是墙头草。而且动作上的简单重复并不等于吃回头草。而且要进行选择自然就要拿其他的草和回头草比较了。而且在讨论这句俗语的时候要考虑这句话的语境。李婕达引用中国多个民族的谚语论证这是好马不吃回头草是一句激励人勇往直前的话，而好马不吃回头草不能直接等同与浪子回头金不换或者是识时务者为俊杰。而且，人生的取舍有价值上的高低，甘于平凡的绝对不是社会的领头好马。好马有自己的选择、追求和精神。

盘问环节

刘蝉VS张都徐纯

正方以爱情为突破口，询问在爱情中重操旧爱是不是吃回头草。反方认为爱情中新的伴侣永远是前头草而不是回头草。正方再次追问这个问题，并质问那种人难道就不是好马？反方称在爱情中那种人就不是好马，因为反复无常。正方继续采用在开篇立论中用的拉特尔的例子询问对方有利于马和草的回头草吃不吃？而反方从根本否认那种行为是吃回头草，并不是有一个回字就是回头草，例如回锅肉。正方则

责难反方关于吃回头草容易的观点，提出戴高乐将军为了祖国重回政坛，鞠躬尽瘁死而后已，这种回头草实在不容易吃。而反方还是认为这不是吃回头草，因为那不是安于守旧，为了薪水而工作，而是一种一往无前的开拓新局面

张都VS陈国坤刘蝉

反方开始谈王朝复辟以刁难正方，而陈国坤则认为那是不好的回头草，本身就没有必要吃。反方又提出袁世凯的倒行逆施，而正方则回答道袁世凯根本就不是好马，博得满堂彩。反方提到孙中山先生不吃回头草，而正方则答到前进并不好，但是好的回头草一定要吃，而且新加坡举办辩论比赛推广华文不就是在吃华文的回头草吗？反方又

提出封建时代的父子等级关系的回头草好不好？而正方陈国坤则现

身说法，以爸爸为例，认为孩子和爸爸吵架了，和爸爸赌气不理睬他，但后来认识到错误了，又回来吃爸爸的回头草。这个回合正方的回答引来了很多掌声。

第二回合

战亚筠VS李婕达张翼

正方战亚筠质疑反方的“要吃就要时时刻刻吃，见回头草就吃”的全称命题逻辑。反方则提出那本来就是面临回头草和前头草时的一个价值判断，就像我们说不吃嗟来之食的人，宁愿饿死也从来不吃嗟来之食。正方于是直接询问反方是否任何回头草都不能吃，以及任何吃回头草的都不是好马和回头草和前头草能不能同吃？反方则说本来回

头草并不是不能吃，但那是好马在面临取舍时的一个原则性判断，这

也是一个人品的选择。正方于是提出好马识时务者为俊杰，反方则举哥伦布的例子论证好马不吃回头草正是激励好马去开拓未知领域。徐纯VS刘则名战亚筠

反方徐纯则以复婚为例，提出90%的离婚双方不选择复婚而重新开辟爱情的天空。而正方也再次重申反方不能否认好的回头草该吃，有的不吃那只是不好的回头草。正方继续追问，提出有些复婚的人不是受伤两次，就是伤别人两次。反方则也强调那些既利于好马，也利于其他人的回头草应该吃。于是正方提出逻辑问题，将吴三桂和诸葛亮进行类比，前者奸险狡诈，后者神机妙算，为什么二者同形式而异内涵？以及历史志向等等。

自由辩论

个人意见认为，自由辩论相比盘问以及辩论环节不来得精彩。双方的主要时间和精力都“在到底什么是吃回头草”上纠缠。反方询问吃回头草究竟是成为好马的充分条件还是必要条件，而正方也反驳要吃并不等于时时刻刻吃。正方也认为为了祖国的利益，为大众着想，一些回头草还是要吃。后来双方用了近半的时间诠释一些例如乔丹复出、国共破冰合作的问题，气氛有些回落。双方还将一些在盘问环节未充分解决的一些遗留问题例如复婚进行讨论（这算不算吃回头草？）反方在论证吃回头草既不是充分条件也不是必要条件后，要求正方解决要的必然性之逻辑问题，而正方还是以吃苹果为例，甚至还归谬到了吃毒苹果的白雪公主。反方终于开始使其一个重要的论点变的比较清晰了，即判断回头草的标准不是空间定义也不是时间定义，而是在人

生旅途中的坐标。不过总而言之，电子科大的立论强度似乎在于其霸气十足的定义。如果定义能够得到通过，基本上不用再辩了。

总结陈词

反方徐纯归谬对方将要论证的必然当成或然，再次指出回头草不是简单的重复，进一步从价值层面阐述了本方的观点。好马要心系天下，有明确的人生目的和做人准则，以及不向困难妥协的人生态度。常人庸人吃回头草未尝不可，但是肩负世人重托的好马则不能吃回头草。好马应该永不向困难妥协，永不向困难退让，那是好马之崇高的理想。最后，他以居里夫人可歌可泣的事迹慷慨激昂的为好马不吃回头草的故事添上了一个圆满的句号.

正方战亚筠还是否定吃就要时时刻刻吃的逻辑，但是提出他们今天要作的呼吁大家不要关上身后的那扇门。而且好马虽然不是时时刻刻都要在吃回头草，但是时时刻刻都要做好吃回头草的准备。人生的长度并不是决定人生的唯一因素，广度和宽度在某些时候更重要。新加坡就是一个吃回头草的例子，而回头草也能带来巨大的价值。可是在现实世界中，由于有些好马由于傲慢以及对回头草的偏见，拒绝吃回头草。好马应该心存他人，给大自然带来好处，因此更不能忽略身后的世界。

请问:05国际大专辩论赛辩词(好马该不该吃回头草)有谁知道?

“好马不吃回头草”的典故是说良骥走出马厩奔向宽阔无垠的草原，一眼便能瞥见鲜美可口的嫩草，于是就沿着一条选定的线路吃下去，

直吃到肚大腰圆的把“家”回，而绝不会东啃一嘴，西吃一口，丢三落四地再回头去补吃遗漏的嫩草。

好马也能吃回头草

我们常说，“好马不吃回头草”，也就是说一群马在草地上争着吃草，只有竞争能力弱，抢不过别的马才去吃回头草。所以，在中国人的思维定势里，觉得吃回头草有两层意思，一是没面子，早知今日，何必当初；二是代表自己才能有限。近日，前程无忧网的调查发现，40%离职的人认为，即便原公司希望他回去，也肯定不会回去了，主要原因就是觉得回去了丢人、脸上挂不住。

可是这样硬撑着，你自己心里会舒服吗？孰不知，时代不同了，好马也可以吃回头草了。当然，要颠覆好马不吃回头草的老观念，首先需要分析一下马儿为什么会出走。

一是与配偶或同事发生了激烈冲突或长期矛盾导致离开。这是其个性中冲动、不理智行为造成的结果。很显然，这种逃避的行为不可能真正解决矛盾，再加上这些矛盾很大程度上是由于其个性中的不足造成的。在遇到下一个老婆或工作时，同样的矛盾很可能会重现。这时就难免发出“早知今日，何必当初”的感叹，想吃回头草的想法油然而生。

二是由于认知上的偏差：在婚姻中老婆总是别人的好，在职场里总是这山望着那山高。而在认知偏差的背后，往往还隐藏着更深刻的原因：这类人可能表面上看起来很自信，甚至自负，但其实在他们内心深处也许有着深度的自卑情结，使他们通过贬低自己的老婆、上司和同事

来抬高自己。一旦有外界诱因刺激，他们就以出走的方式来证明自己，找到自信。就拿来就诊的王先生来说吧，婚后一直和老婆争吵不断，近期和别人有了婚外情，回家和老婆大吵一场之后索性离婚。不久，他又跳槽去了另一家公司。可是现在和女友又开始闹别扭了，新工作也很不顺心。他后悔当初草率的决定，想和老婆破镜重圆，又想回原公司，但实在放不下面子。

既然回避和硬撑都解决不了问题，那么回头草究竟该怎么吃呢？

首先，如果使你犹豫不决的唯一原因是面子问题在作怪，那么大可不必。你应该问一下自己，究竟是面子重要还是前途重要，是面子重要还是一辈子的婚姻幸福重要。就算当初的选择是个失误，也谈不上是什么原则性的大错。俗话说，浪子回头金不换，那些勇于“回头”的“浪子”往往会比从前更加努力地工作，并且更珍惜这个失而复得的机会。

其次，想吃回头草的时候别犹豫。犹豫的时间越短，成功的几率就越高。“回头”时的态度也要诚恳，既然是愿意回来，就别带着一副勉强的表情。

好马不吃回头草【立论】

谢谢主席，大家好，在讨论这个辩题之前先让我们畅想一下在一望无际的大草原上万马奔腾的景象，骏马英姿，奋鬃扬蹄。突然间引领马群的好马停下来享用身后的回头草，此时追随好马的奔腾万马又会呈现怎样的情形呢？我们说：因为好马具备了非凡的才智，所以好马是马群中引领方向，激励心志起着核心作用的马，是一种气节与精神，

勇气与智慧的综合象征。从好马的本质属性来讲，好马在达到目标之前志存高远，担负着历史的责任，引领着时代的潮流。而草本就只是维系马生存的原料，无论在马的前或后，作为一种客观存在本无好坏之分，对于一般的马而言拥有吃前头草或是回头草的权利。但作为引领前进方向的好马，一旦贪图一己之利而选择回头以致造成万马混乱的场面，这时我想谁也不会再认同它是一匹好马了吧。

“能力越大，责任也就越大”当一匹马有幸成为好马的同时就已丧失了选择回头的权利。所以我们反对好马去吃回头草，是要让好马意识到自身肩负的使命与责任，这是从群体利益出发的的高瞻远瞩，更是一种无私博爱的宽广胸怀。

当摩西率领犹太人为自由踏上归家之路，在荒漠中追寻40余年时，倘若摩西有一丝犹豫抛弃追随他的人民而选择回头，重做他的埃及法老侍臣的话，还会有犹太民族日后的辉煌吗？在前进与后退的选择中摩西选择了决不回头，纵然他倒在了前进的路上，但正是在他那永不回头精神的感召下，使一个民族踏出了奋进的步伐！

下面我们就来看看好马为何不吃回头草：

第一、从价值取向角度看，好马要敢于在未知领域披荆。如果科学家、哲学家都站在已有的成果上选择不思进取，而非创新钻研，高度发达的精神文明和物质文明从何而来？人类文明的车轮又该向何而去？

第二，从历史的角度看，是否选择吃回头草体现了个人的气节，民族的风骨。文天祥拒绝诱惑丹心照汗青，辫子军复辟帝制声名臭万年。黑夜赋予我们黑色的眼睛，正如草原赋予好马生风四蹄，正如历史赋

予我们前进的使命，我们又为何不去引领前方，在黑暗中踏出一片光明！

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己”；“扬马激颓波，开流荡无垠”；志在四方之男儿，莫犹豫，莫回头，水草寻常行处有，相期效死得长征。

最后让我们勇敢的去追求前方，让我们当之无愧的说：“无恒草而有恒向前之心者，唯好马为能”

四辩陈词，要总结己方观点，补充己方漏洞，同时还要攻讦对方一直以来没能解决的问题，所以还需要根据实际比赛内容添加更多的内容。

总结陈词：

谢谢主席！

首先我们来看一看对方辩友的优势：他们很好的运用了古语先入为主的便利。国人崇尚古语，在很多的道理解释上，也喜欢一句古语挡百句道理，所以对方占了俗话的便宜，不需要过多的挖掘，也会使人不由自主的觉得说得对。比如说对方辩友单纯的告诉大家：人的一生需要前进，所以就不可以吃回头草，大家就觉得小有道理。但是如果进一步深挖，为什么人前进就不可以吃回头草了呢？对方辩友就不能很好解释了，为什么？因为他们是循环论证，因为他们觉得回头草本身就是不利于前进的草，是让人后退的草，所以回头草不利于人的成长，不利于社会前进。

那么对方辩友又为什么觉得吃回头草就是后退呢？其实啊，他们弄错了“回头草”的意思。我们知道一匹马只要是吃草，它都会成长对不对？不管是回头草还是前头草，都充当了马的食物，有利于马的成长对不对？但是今天对方辩友理解的是什么？是马如果吃了回头草就会变小、会变弱！那么马吃的应该是缩骨药而非回头草，对不对？为什么对方辩友会弄错？其实是因为他们偷换了一个概念，觉得回头就是时间上的后退，就是一夜回到解放前。当他们将回头理解成了时间上的重复，那么“吃回头草”就理所应当的成了“走下坡路”。但是大家都清楚，时间上的回头是不可能的，无论是哪种回头都不可能复制以前的那段经历。所以对方辩友今天讨论的情况是不存在的，所以我们说的回头应该是空间上的回头，方位上的回头去吃草。而这种回头是可以令人进步的，比如说乔布斯重回苹果，又比如说刘备三顾茅庐，无论是对自己还是对社会都产生了巨大的推进作用。

当对方辩友最终纠结清楚什么是回头草之后又说：“既然是回头草，就当然是吃过的草，剩下的都是不好的，所以不应该回去吃啊！”他们是想用哪里的草更好就更应该吃那里的来论证。但是回头草就一定是不好的草吗？人的一生不可能不犯错，不可能总是正确、理智的去选择，“捡了芝麻丢西瓜”的情况也并不少见，那么作为回头草的西瓜是不是一个更好的选择呢？一个人阅历的成长会让他越来越清楚想要的是什么，那么再回去捡起从前丢下的，弥补以前遗憾的，不是更好吗？

今天对方辩友有一种精神上的偏执，觉得吃回头草就是退缩，就是贪

图安逸。而坚决不吃回头草就成了一种一往无前的英雄行为。诚然，项羽兵败乌江自刎的气概令人叹惋，但以他江东弟子之才俊，卷土重来是在是未可知。较之于“誓死不回头”，真正的勇士肯在跌倒处爬起，敢在失败处重来。而真正的人生应该回头，以退为进，正视过去，开拓未来。

谢谢

好马不该吃回头草

谢谢主席。对方辩友的理论真是精彩绝伦啊，把“好马该吃回头草”这个谬论说的惟妙惟肖。首先，___________________，……我方观点认为，好马不该吃回头草。

首先让我们谈谈什么是好马？好马有自己远大的理想，并且有实现这个理想的能力与毅力，好马具有长远的眼光。好马的这些属性造就了一个领头马！作为领头马的好马不该也不能吃回头草，因为马群向好马看齐。而回头草，是被人放弃的东西，是陈旧，是落后，是安于现状。下面，我讲从四个方面来论述我方观点。

一事实层面。科学调查证明，马吃过的剩草不是难吃就是有毒有刺。而前方的草原上才有营养美味。就连我这样的迂人都不会选择回头草，何况是有远见的好马呢。而且竞争是生活的主题，别说停下来吃回头草了，就是跑的不快，都有可能抢不到好草，那吃回头草就意味着放弃竞争。真正的好马他懂得日行千里，争取最早到达一片新天地，他不该停下来吃回头草。

二精神与个人追求层面。好马有自己远大的理想和毅力。既为好马，就不应该沉迷与眼前的安逸。回头草，是一种陈旧，落后，曾经被自己或社会遗弃的东西。固然，回头草唾手可得，但是好马为了实现自己的愿望，就不该吃回头草。也许前方的道路不满荆棘，也许还会有陷阱，但是真正好马、有进取心的好马就不应该向前方的障碍妥协！但是不吃回头草并不等于死钻牛角尖，死钻牛角尖的马只是傻马。普通的马会在受挫之后安于现状，而真正的好马会选择一条更加光明的道路通向前方。这就是好马，不管前方多么险恶，他会马不停蹄，向青草更深处漫索。

三价值层面。俗语说的好：“吃是为了活着，活着不是为了吃。”好马的使命是日行千里，他有这样的使命，就决定了他不该吃回头草。试想，一个整天停下来吃回头草的马，即便是长的再膘肥体壮，又怎样完成日行千里的使命呢。对方的好马，不该啊！而且好马是马中的精英，他是领头马。好马对马群具有带头和领导的责任。试想，如果领头马回过头来吃回头草，你让你的跟随者向那里？他们会迷失方向。不是草尽马亡，就是发生混乱，难民有些马就会死在同伴的蹄子低下。好马啊，为了你的兄弟和家人，你千万不能吃回头草啊！只有不吃回头草的马，才能在他死前说：“这辈子没白活！”，才会不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。

综上，我方观点认为好马不该吃回头草。