尼采教会了我做一名怎样的大学生

尼采告诉我们

——“做一名怎样的大学生？”

哲学，一个曾经让我敬而远之的词汇，敬之，是因为它遥不可及；远之，是因为我不了解它。直到今天，直到我走进尼采的世界里，我顿悟。哲学，就是一套教你如何更好的生活的系统理论。或许会有人有疑问，励志作品同样可以教你如何更好的生活，没错，励志作品确实可以给你以道理，可是，它都是片断地采取一两个观念，提供一两各故事，年轻人看完了就忘记。哲学为什么不同？因为它给你一个系统，让你理解的时候不会只看一面，看到表面的时候，要知道内在的结构是什么。这一点掌握住之后，你碰到实际变化的考验时，就知道应该怎么坚持，为什么坚持，这些道理都可以说清楚。所以，哲学和一般心理学、道德训言之类，有显著的差别。哲学主要在于强调整体性与根本性，你碰到问题时，就要想到最根本的因素，其他统统解决了根本解决的话，。

在哲学的海洋中，我学到了很多，它们是“一直追求真理”的苏格拉底，“我思故我在”的笛卡尔，“哲学应该改造世界”的马克思，“爱是圣神的疯狂”的柏拉图，“爱就是生命力量”的奥古斯丁等等，而让我影响最深的是“上帝死了的”尼采，一个人要对自己的生命忠诚，忠于大地，大地代表我与生俱有的一切，对大地忠诚，等于是对自己的生命力忠诚。人生下来有什么生命力，就必须让它发展，在发展的时候，必须勇于与世俗决裂，不应在乎世俗的肯定、批评或迎合群众，而应该对自己负责，忠于自己内在超越的要求。

尼采，作为一个开始与结局都充满着悲剧色彩的哲学家，他用他那悲剧的一生告诉我们很多，无论是他眼中的主人道德与奴隶道德、个人的消解、上帝死了乃至超人意识，都让我明白了很多，特别在此时，我的大学生活已经过去了一半，感觉有点晚，但迟到总比不到好，这也坚定了我在接下来的大学生活需要改变的决心，从尼采的哲学中学会如何更好的度过我剩余的大学生活，在哲学的指导下改变自己。在尼采的哲学中，我主要感悟到以下三点：

一、“物竞天择，劣者生存”

达尔文的“物竞天择，适者生存”给尼采的影响很大，宇宙万物都在竞争，只有最适合，最优秀的才能生存。尼采受此影响，认为进步很重要，但是他认为达尔文说错了：他认为“物竞天择，劣者生存”。为什么最差劲的可以生存呢？因为最差劲的会团结在一起，也就是弱者会团结在一起，共同对付强者，最后合作把强者消灭。强者固然是强者，但是因为人数少，很孤独，以致和多数弱者相比较，强者反而变成弱者。这就是说，各方面都很强，能力很强，理智也很强的人当然很少，然后大多数的人为维持自己的生存与利益，就会联合起来对付强者，结果强者反而变成弱者，甚至被淘汰了。因此，保存下来的都是比较差的品种。

对于尼采的看法我不能完全接受，但是我从中明白了很多：

第一、团结。一个人的力量是渺小的，无论你是强者还是弱者，只要团结在一起才能发挥出最大的力量，正所谓“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，而就我看来达尔文的“适者生存”与尼采“劣者生存”并不同违背，尼采所谓的“劣者”，能够团结在一起对抗“强者”，这是为了适应环境而必须做的，这样“劣者”也就变成了“适者”，这也说明社会的发展也必须是能够团结的人才能生存下来的，

这也就是当今社会强调的“和谐”，人与人的和谐，人与自然的和谐。而作为一名大学生，我明白，无论是日常生活还是研究课题，都应该团结大家的力量，这样就能够事半功倍，与室友和谐相处，同学之间相互帮助。

第二、低调。之所以弱者会团结在一起共同对付强者，是因为强者危害了弱者们的生存与利益，作为弱者是要团结，而作为强者呢，为避免物竞天择，劣者生存，强者淘汰，又应该怎样呢，我认为应该做到两点。首先，作为强者应该尽量减少与广大弱者之间的矛盾，尽量少的危害弱者们的生存与利益。其次，也是最重要的，当无法减少对弱者们生存与利益的损害时，低调做人才是明智之举，正所谓“枪打出头鸟”，在你不得不高调做事的同时，更应该低调做人，低调并不是指你做事时不要尽力，而是指：当成为强者时要摆低姿态，不要盛气凌人，要谦虚、谨慎，不要因一时的成功而洋洋得意，这就是所说的“不以物喜”。而在当今的大学，浮夸之风弥漫校园，有多少大学生因一时的成功而洋洋得意，一时失落而一蹶不振，这就是浮躁，回想之前的我又何尝不是如此，低调已经不再是一句空谈而是从生活中的点滴做起，我们应该继续发扬中华民族谦虚朴素的精神，做一个能沉得住气的大学生。

二、精神三变

“精神三变”说，这是《查拉图斯特拉如是说》一书中所提到的。他说人的精神，第一变变成骆驼，第二变变成狮子，第三变变为婴儿。骆驼代表承受痛苦的能耐，表示一个人活在世上，一定会受到各种灾难和考验，譬如传统的包袱。我每次看见中学生上学背着沉重的书包，看起来就好像骆驼。什么时候像狮子一样呢？进大学之后。承受过了考验，能力就培养出来了。如果没有经过骆驼阶段的考验，怎么承受传统呢？怎么接受知识、技术、能力呢？通过骆驼的考验之后，才能像狮子一样，有勇敢地精神，毫无畏惧地奔向前程。我觉得尼采的说法很可取，因为每个人都要先承担考验，不劳而获是无益的。不劳而获的话，内在是空虚的，只是得到外在的东西。外在一旦失去，内在还是一样什么都没有。但是，劳苦而获的话，在苦的过程里便把许多素质与潜质，磨练之后再发挥出来。今天许多人的成就，都是曾经努力奋斗得到的。所以，一旦有了能力，就像狮子一样，表示你要开创一个新的局面。

但是，光是这样开创还是还是不够的。因为开创的目的是要变成婴儿。婴儿代表圆满，代表无限的可能性。也就是说，你最后还是要与你所见的宇宙与世间的一切，都回到和谐的境界。就这点来看，尼采的思想并不是我们前面所见的高贵、强者、超人跟世俗决裂，事实上，他谈到婴儿这个境界的时候，就有一种圆满的向往。

历代哲学家重视婴儿的，例子倒是很多。譬如，孟子说“大人者不失其赤子之心”，老子也说“复归于婴儿”，耶稣也说“让小孩到我的跟前来，因为天国是他们的”。尼采也强调精神要从骆驼、狮子再转变为婴儿。我们所说的婴儿有一个分别：一方面是说婴儿是无知的，这不是我们的意思；另一方面是说婴儿是纯洁的，在知的时候能够无动于心，可以完全超越，所以代表无限的可能性。看到婴儿。就觉得他将来可以变成任何一种人。所以，精神上如果从骆驼变成狮子，再变成婴儿，代表又是一个新的开始，一个新的可能性。

而我们大学生正处于尼采所说的“精神三变”的第二变——狮子，狮子它有勇敢地精神，毫无畏惧去开创未来，随着就业难等一系列问题的诞生，大学生这一个弱势群体已逐渐缺乏了狮子的精神，他（她）们或仍处于骆驼阶段，不敢也

不会去变，他（她）们被残酷的考验所击倒，或许连骆驼都不如，因为他（她）们承受不住骆驼阶段的考验。

狮子就是创新精神，而中国大学生最缺少的也是这一点，钱老的担忧：“中国没有一所真正的大学”，大学是培养“狮子”的场所，如果达不到它就不是一所真正的大学。社会需要的是从大学出来的“狮子”而不是永远经不住考验的“骆驼”，这才是真正解决大学生就业问题的关键所在，培养创新型人才才是大学的主旨。

三、上帝死了

尼采最有名的论断是什么？即是：“神死了，上帝死了！”他在一本书中，一开头就说：有一个人，大清早拿着灯笼在街上走，别人看到就笑他：“嘿！你干吗拿灯笼呢”那个人就说：“现在是晚上啊！一片漆黑，你们不觉得吗？”别人说：“怎么会一片漆黑？这么亮，我们都看得很清楚啊！”他说：“不会啊！我觉得一片漆黑，所以要拿灯笼。”别人问他为什么？他说：“上帝死了！”

“上帝死了”代表什么？宇宙没有光明，一切没有意义了，一片虚无、一片漆黑。“上帝死了”就代表虚无主义正式的宣告。为什么这样讲？因为传统西方信仰以基督教为主，是以上帝作为信仰的基础。因为有上帝，所以一切才有意义。你为什么活在世界上？因为上帝造了我。你为什么对别人那么友善？因为上帝希望我这样做，要背十字架，跟上帝走。你为什么死得很平安呢？因为我要回上帝的家乡去了。所以，上帝如果不在，一切都变成虚无了。

我们要问：他为什么说“上帝死了”呢？这句话到底有什么根据呢？一般人的道德是根据他们的信仰，但是他们的道德已经不是道德了，他们的信仰是没有力量的信仰。有些人宣称上帝，但是你看他的行为表现就知道上帝死了。他不信还好，有他这种人信仰上帝，正好证明上帝死了，而且还死了很久。

“上帝死了”，是指你现在的价值观已经腐化了，若是建立新的之后，还是可以找到上帝，因为上帝本身无所谓生死，会生会死是人的世界。

各方面压力使得现今大学生很浮躁，物质享受、拜金主义、自私自利等错误的价值观深深地影响着大学生，这不得不让我们重新思考我们的道德水准，“上帝死了吗？”，虽然我们不信上帝，但是大学生同样活在人的世界里，同样要思考“我的价值观正确吗？”，就是在这找到上帝又失去上帝无限的循环中不断地升华、完善自己的价值观。

尼采带给我的不仅仅是大学生活的改变，更是我一生的完善；哲学也不是我仅仅读两本书，上一个学期哲学课所能了解全的，更需要我用一生去学、去感受。

爱你，哲学；

爱你，尼采。