《桃花源记》教学实录(名师教你如何上好公开课)

《桃花源记》教学实录（名师教你如何上好公开课）

一、想一想，提取词句

生：老师好！

师：同学们好！今天，我们继续学习东晋诗人陶渊明的名篇《桃花源记》。前面，我们通读了文章，疏通了文意。现在，老师考考大家，请大家合上书想一想：文中描写桃花源景象的词句有哪些？

生：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”

生：“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”

师：“其中往来种作”中的“种”，应该读作“zhòng”。

生：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

（屏显。生齐读。）

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（设计意图：筛选提取描写桃花源景象的词句，明确研读对象。）

二、找一找，理解词句

师：依据这些词句，老师特意画了一幅插图，想考一考大家对词句的理解。同学们找一找图中哪些地方画得与原文有出入。

（屏显。）

（生认真观察插图，相互交流后发言。）

师：同学们都在跃跃欲试。看来，你们都有自己的发现。谁来说说？

生：土地画错了。文中是“土地平旷”，“平旷”的意思是“平坦开阔”，图中的土地却是有高有低，凹凸不平。

师：观察得很仔细。

（屏显。）平旷，平坦宽阔。

生：房屋也画错了。文中是“屋舍俨然”“，俨然”的意思是———（生皱眉，思考）反正图中的房屋画得横七竖八，与原文不符。

师：谁来帮帮他？

生：“俨然”的意思是“整整齐齐”，“然”应解释为“……的样子”，“俨然”可以翻译成“整齐的样子”。

师：你对“俨然”一词的理解很到位。

（屏显。）俨然，整齐的样子。

师：还有哪儿画错了呢？

生：田间的小路也画错了。文中是“阡陌交通”，田间的小路应该是交错相通。图中的小路并没有交错。

师：“交通”这个词我们很熟悉。不是指交通运输吗？比如，城市交通、交通工

具等。

生：不是。现在，“交通”是一个词，指交通运输。古代，“交通”是两个词，翻译为“交错相通”。

（屏显。）交通，古时由两个词“交”“通”组成，意为“交错想通”；现在是一个词，指交通运输。

师：这种古今词义变化的现象，叫作———

生（齐）：古今异义。

师：文中还有哪些词是“古今异义”词？

生（杂）：“妻子”“鲜美”“无论”“绝境”……

（屏显。）

古今异义词语古义今义交通妻子鲜美无论绝境

师：现在，我们一起梳理一下这些古今异义词。谁来说第一个？“妻子”———生：“妻子”的今义是“男子的配偶”，古义是“妻子和儿女”。

师：第二个———“鲜美”。

生：“鲜美”出自“中无杂树，芳草鲜美”。“鲜美”，现在是一个词，指“味道好”；古时是两个词，应翻译为“鲜艳美丽”。

师：你能把词语还原到语境中去解释，非常好！下一个。

生：“无论”出自“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。“无论”，现在是一个关联词，相当于“不管”“不论”；古时也是一个词，常翻译为“不要说，更不用说”。

师：非常好。最后一个，谁来？

生：“绝境”出自“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”。绝境，今义是“没有出路的困境；进退维谷的境地”，古义是“与世隔绝的地方”。

（设计意图：以词语的今义引发学生思考，进一步明确“交通”的古今含义，梳理归纳“古今异义”词。）

师：同学们找得非常准。学习文言文，我们一定要注意积累文言词句，关注文言现象。还有哪儿有问题？

生：人们劳动的地点也错了。“其中往来种作”中的“其”是代词，代指前面提到的良田。人们应该在田里劳动。

师：“其”指代的内容到底是什么呢？

生：“其中往来种作”中的“其”指代的不是田里，而是整个桃花源。文章从土地平旷开始描写桃花源内的景象，无论是桃花源内的自然景观，还是人们来来往往、耕种劳作的情景，都是在整个桃花源内进行的。

所以，这里的“其”指代的是“桃花源”。

师：“其”这个词在文言文中很常见，通常指代语境中提到的人或物。比如，后文中的“既出，得其船”。结合语境，这句中的“其”指代的是什么？

生（齐）：渔人。

（设计意图：指导、明确“其”指代的内容，掌握“其”的用法，并指导学生依据语境理解词语的含义。）

师：图中还有哪儿画错了？

生：老人的表情错了。由“黄发垂髫并怡然自乐”可以看出老人和小孩都很安闲快乐。老人也应该是快乐的。可是，图上的老人却很忧愁。

师：哪个词的意思是“都”？

生：“并”。

师：文中还有表示“都”的词吗？

生：“男女衣着，悉如外人”中的“悉”。

生：“村中闻有此人，咸来问讯”中的“咸”。

生：“皆出酒食”和“皆叹惋”中的“皆”。

师：“并”“悉”“咸”“皆”，都有“全，都”的意思。它们的使用，不仅避免了重复，而且还使文章的词句更富于变化。

（设计意图：梳理文中表示“都”的同义词，帮助学生对文言词语进行归类。）师：分类归纳整理是一种非常好的学习文言文的方法。这需要一个长期积累的过程，水滴石穿，阅读文言文的能力自然会提高。

三、说一说，品析词句

1.品读词句，一探桃源。

师：理解了词句的含义，我们再来看作者通过这些词句描绘了一个怎样的桃花源。同学们读一读，品一品，并说一说这些词句写了怎样的桃花源，描绘了桃花源人怎样的生活。大家可以采用这样的语言表达形式———

（屏显。）

语言形式：从“____________”中，我读出了桃花源的“______”。

（设计意图：在巩固词句翻译的基础上，进一步引导学生理解相关词句描绘的桃花源的景象，理解作者描绘的桃花源人的生活。）

生：从“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”一句中，我读出了桃花源的“美”。肥沃的土地，整齐的房屋，美丽的池塘，还有桑竹等绿色的植物，充满了田园气息。

生：从“阡陌交通，鸡犬相闻”中，我读出了桃花源的“静”。清晨，不时传来几声鸡叫声、犬吠声，村落间都能听到。“闻”的意思是“听”，是这个词写出了桃花源的宁静。

师：到底是哪个词写出了宁静？

（师范读“阡陌交通，鸡犬相闻”，重音落在“相”上。）

生：我觉得是“相”这个词写出了桃花源的宁静，重点不在“闻“，而是能相互听见。是几声鸡叫、狗吠衬托出了乡村的宁静。

师：非常好！正是因为宁静，我们才听到了鸡鸣狗叫的声音。正是因为有一两声鸡鸣、一两声犬吠，才衬托出了乡村生活的宁静。南朝诗人王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，王维《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语响”，都采用了这种以动衬静的手法。还有吗？

生：从“黄发垂髫并怡然自乐”中，我读出了桃花源的“快乐”。老人和小孩都很安闲快乐。

师：老人长寿，小孩快乐。除了这些，你还读出了什么？请大家关注“怡然”这个词。

生：“怡然”的意思是“安适的样子”。老人之所以长寿，是因为他们生活得悠闲、安适。

（设计意图：抓住“怡然”这个关键词，引导学生从词语的含义入手解读人们的生活状态。）

2. 出示背景，再探桃源。

师：通过品读词句，我们看到了桃花源的美丽、宁静，以及人们的生活悠闲、自在。那误入桃花源的渔人看到这些景象会有怎样的感受呢？现在，我们一起步入东晋太元年间。

（配乐，屏显背景资料，画外音诵读。）

太元，东晋孝武帝年号（公元376-396年）。期间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场，结果是：

白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）

兵革既未息，儿童尽东征。（杜甫《羌村·其三》）

师：谁能解释一下这两句诗的意思？可以小组讨论后回答。

（生思考，小组讨论交流。）

生：“白骨露于野，千里无鸡鸣”的意思是“士兵的尸骨暴露在荒野中，方圆千里之内没有鸡叫的声音”。

（一生犹豫片刻后举手提问。）

生：老师，“兵革”好像应该是指“兵器、铠甲之类的装备”，怎么能用“未息”呢？“没有休息”，说不通呀？

师：“兵革”字面上是指“武器和铠甲等装备”，但是也可以指代———（有几个学生举手。）

师：有同学知道。谁来帮帮他？

生：老师，这里的“兵革”可以指代“战争”。“兵革既未息”是说战争还没有停止，所以才“儿童尽东征”———连孩子也要被迫上战场。

（生感叹，面带忧戚。）

师：窥一斑而知全豹，借助这两句诗，同学们想象一下东晋太元年间的景象。生：我看到了荒野。战争过后，很多人都死了，尸骨散落在荒野上，千里之内荒无人烟，连鸡叫的声音都听不到，一片死寂。

师：你看到的是战争结束后的图景。

生：我看到了村落。战争久久不能停止，官府又派人来抓壮丁，就连年幼的孩子都不放过。老幼妇孺，痛哭失声。

师：你看到的是村落间的景象。（一生举手。）

师：请你来发言。

生：老师，我想到了杜甫的《石壕吏》。“听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。”

师：你能解说一下吗？

生：老妇人家里有三个儿子，都被抓去当兵了，一个儿子写信来说，其他两个儿子都战死了。老妇人还来不及伤心，官府又来抓人了，老爷爷只能翻墙逃走，老妇人只能跟随官吏连夜赶到军营去做饭。家里只留下儿媳和还在吃奶的孩子。这样的日子，老百姓真的很痛苦。

（生倾听，面带同情。）

师：这位同学知识面很广。看

来，他平时很喜欢阅读。“兵革既未息，儿童尽东征”也是杜甫的诗句，表现的也是战争给百姓带来的灾难与苦痛。

生：屏显背景资料中说，东晋太元年间，短短21 年就爆发大小战争60 场。在这样的社会中，老百姓只能过着家破人亡、颠沛流离的生活。

师：非常好！只有了解了作者所处的时代，我们才能更好地理解作者为什么会写下这样的桃花源。如果你是那位来自战乱中的渔人，看到桃花源内的景象，最惊叹的是什么呢？

（设计意图：了解时代背景，以渔人的视角反观桃花源，加深学生对“桃花源理

想”的理解。）

生：如果我是渔人，看惯了荒野的白骨，最惊叹的就是“良田美池，阡陌交通”。师：是啊！竟然还有这样美丽、和平的乡村！

生：如果我是渔人，听惯了交战的声音，最惊叹的就是“鸡犬相闻”。

师：不错，抓住了声音的对比。

生：如果我是渔人，看惯了家破人亡、流离失所，最惊叹的就是“黄发垂髫并怡然自乐”。

师：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，让老人和孩子快乐地生活，一直以来都是古代先贤的社会理想。

（设计意图：变换角度，借渔人的视角重新审视桃花源的景象，解读桃花源人生活的可贵。）

四、比一比，寻根求源

师：对于来自乱世的渔人来说，桃花源里的和平、宁静是多么可贵呀！那现实生活中，东晋士人又有怎样的理想呢？我们先一起看看成书于晋的《海内十洲记》中的记载。

（屏显。师读。）

瀛洲在东海中，地方四千里。大抵是对会稽（kuài jī），去西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之数升，輙醉令人长生，洲上多仙家。———《海内十洲记》

师：谁来说说东晋士人心目中理想社会的样子？

（生思考，交流。）

生：东海里，有一个岛叫“瀛洲”，占地四千里，离西岸七十万里，上面生长着灵芝和仙草，还有玉做的石头，有一千丈高。那里出产的泉水像酒一样，味道甘甜，叫玉醴泉，喝几升泉水，很容易就醉了，可以让人长生不老，瀛洲上住着许多神仙。

师：这位同学的理解非常到位。瀛洲这个东晋士人心中的理想境界像仙境。那里有让人长生不老的泉水，还有各种奇花异草。说到这里，老师想问：同样是在东晋，陶渊明笔下的“桃花源”与“瀛洲”最大的区别在哪儿呢？

（生议论纷纷。）

生：瀛洲充满神话色彩，可望而不可及。它地处东海，有七十万里之遥，凡人根本无法到达。它的泉水像酒，味道甘美，喝了就能长生不老，羽化成仙，太梦幻了。

师：那桃花源呢？

生：桃花源充满田园气息，良田、美池、桑竹，这些景象仿佛就在我们身边，触手可及，更贴近老百姓的生活。

师：一个梦幻，一个现实，差别如此之大。那么，陶渊明为什么要写下这样的桃花源呢？

（生小组讨论交流。）

生：我认为，陶渊明隐居田园16载，他在田地里劳作，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，所以他笔下的桃花源才会充满农村的田园气息。

师：这位同学结合我们前面提到的《归园田居》中的诗句理解，非常好。谁还有补充？

生：刚才我们了解了陶渊明生活的东晋———战乱频繁，民不聊生。正因为现实生活如此残酷，所以他笔下的桃花源才呈现出和平、宁静的特点。

师：能结合时代背景进行分析，真的很棒。

（设计意图：通过对比瀛洲与桃花源理解桃花源的象征义———代表了黎民百姓的共同理想。）

师：这样美的桃花源，这样的桃花源理想，到底能不能实现呢？陶渊明只在文章的结尾留下淡淡的六个字———“后遂无问津者”，这六个字该作何解？

（屏显。）

后遂无问津者。

生：后来就再也没有人去寻找桃花源了。

师：你们从中读出了作者怎样的情怀？

生：叹息世人为什么不再去寻找。

师：除了叹息，还能读出别的情怀吗？

（师范读“后遂无问津者”，生小声跟读。）

生：还有“惆怅”。

生：还有“遗憾”。

师：哪两个词可以读出这种叹惋？

（生边读边品。）

生（齐）：“遂”和“无”。

（设计意图：通过品读文章结尾句“后遂无问津者”，理解作者对桃花源理想的惆怅与遗憾。）

五、读一读，入景入情

师：深深的叹惋中，陶渊明远去了，但是他追寻理想的身影却深深铭刻在世人心里。年轻时，他做官，希望大济苍生，可是官场黑暗，他不愿为五斗米折腰；隐居田园，他亲自劳作，即使战乱不断，依然固守着心中的理想———世外桃源。我们再朗读一次描写桃花源景象的语句，再次体会一下作者对理想的不懈追求。（设计意图：再读描写桃花源景象的语句，理解作者对桃花源理想的不懈追求，）六、写一写，表达感悟

师：“桃花源”一经面世，就成为历代文人追求的理想。从唐代的王维到当代的毛泽东，很多名人都有歌咏之句。

（屏显。生齐读。）

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。———王维

渔舟何似莫归来，想桃源、路通人世。———张炎

陶令不知何处去，桃花源里可耕田。———毛泽东

师：今天，我们入桃源，品词句，说理想，老师相信大家都有许多话要说。现在，请同学们拿起笔，写下你们此时此刻的感受，写出你们对桃花源和陶渊明的理解。（屏显。师读。）

对于我们来说，桃花源其实很寻常，然而手握大权的太守与品德高尚的隐士刘子骥，都无法找到它。隐居田园16载，那个不为五斗米折腰的陶令公，为我们描绘了这样一个理想的境界，又安排了这样一个寻而不得的结局。对此，你有怎样的看法？请写出你的感受。可以采用对联、诗歌、读后感等形式，也可以联系课前查找的资料进行补充、迁移。

（生思考，写作。师巡视，指导。）

师：谁来说一说呢？

生：老师，我查到了一副对联，我觉得写得很有意思。上联是“源中一日，渔耕自得其乐，无论魏晋”，下联是“世外千年，饱暖皆为使然，何须有汉”。这副对

联不仅巧妙化用了文中的“乃不知有汉，无论魏晋”，而且还写出了世外桃源与世隔绝的特点。

生：老师，我也写了一副对联。

上联是“入桃源，良田美池，怡然自乐”，下联是“出桃源，荒野白骨，家破人亡”。

（生鼓掌。）

师：写得真好，桃源内外，两重天地。还有吗？

生：老师，我写了几句感想。“幼时家贫，苦读诗书，不坠青云之志；初入官场，受人轻视，不忘济世报国。几度浮沉，一身傲骨，不为五斗米折腰。种豆南山，采菊东篱，不忘年少初衷。如椽巨笔，绘就桃源，言百姓之心声，千古之下，聆听此音，感圣贤之情怀。”

（师生热烈鼓掌。）

师：精彩！如果陶渊明能活到现在，他一定会和你成为朋友。他的经历，他的诗歌，他的理想，你都能理解。谁还想发言？

生：老师，我想发言。

（师点头。）

生：陶渊明辞官归隐，是妥协，也是无奈，然而其正是以这种方式向昏暗腐朽的官场发出了呐喊。种豆南山，负锄晚归，诗人感受到了百姓的辛苦，更体会到了战争带给人民的痛。所以，他才用自己的笔、自己的诗文，写下了百姓的心声。“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，即便是这样简单的理想都难以实现，所以桃花源难以寻找，因为它只是当时人们的共同理想。也许，陶公从未想过一千多年之后还有人吟诵他的诗、他的文，甚至还有人被他的情怀所感染。其实，陶渊明并未离去，他的身影还在，他的桃花源还在，他的理想还在，他追求的脚步还在……（生情绪激昂，师生都受到感染。）

师：说得太好了！希望我们能追寻着陶公的脚步，追求我们的理想。课后，请大家整理自己的所思所想所言，写一篇有关本文的读后感。下课。

（设计意图：通过拓展理解桃花源理想是历代文人和百姓的共同追求，引导学生用文字表达对桃花源理想的认识。）